包拯生于宋真宗咸平二年（999年），于宋仁宗天圣五年（1027年）考中进士 [3]  ，被授任为大理评事，出任建昌县（今江西永修）知县。

因父母年迈，包拯请求在合肥附近就职，遂改授和州（今安徽和县）监税，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养父母。

几年之后，他的父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。直到景祐四年（1037年）包拯才赴京听选，获授天长（今属安徽）知县。

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包拯秉公执法，清正廉洁，不畏权贵，廉己恤民，刚正不阿，事必躬亲，勤于政事的官员，他们所到之处惠及一方，在民众中极富声威，深受民众爱戴，在民间素有“青天”之誉。

包拯到了开封首都后的传奇故事就此开始便有了后面的传奇断案，著名的断案故事。

民间相传包拯的断案故事有：

《铡美案》、《狸猫换太子》、《乌盆案》、《铡包勉》、《铡判官》 等等。

-包拯

包拯到底有多神奇　包拯，民间又称包公、包龙图、包青天，传说他生下来面貌丑陋，脸特别黑(京剧传统剧目中包拯都勾黑脸，成了一种专门的脚色行当，叫“黑头”)，父亲不想要他，被他的长嫂要去抚养。长大后，他读书赴考，得中状元。先是担任定远县的知县，因其秉公断案，升为开封府尹。包拯是传说中的破案专家，无论什么案子，只要到了包拯那里，一定是手到案破。包拯不仅破人间的案子，连阴曹地府也要他去破案，所谓“日审阳间，夜审阴间”。在中国小说和戏曲中，有很多包拯断案的故事，像《三现身包龙图断案》《包龙图陈州粜米》《包龙图曹国舅公案传》《包龙图公案断歪乌盆传》《包龙图断白虎精传》等等。在《三侠五义》中，包拯虽说算不上一号人物，但也是重要角色。那么，包拯究竟是个怎样的人物他到底有多神奇呢，　包拯，字希仁，出生于北宋真宗咸平二年(公元999年)，庐州合肥(今安徽)人。末仁宗天圣年间进士。父亲名令仪，号肃之，进士及第，宫至刑部待郎。包拯初举进士的时候，曾授建昌知县，因父母俱老，一直没有到任视职。直到几年后，双亲都过世了，包拯守孝完毕，才到扬州天长县当了知县。这段史实说明，包拯是与其父母生活在一起的，并无为父母遗弃的事。　包拯出名是在他任开封府尹的时候，直到现在，人们习惯地把开封府叫做包府。其实包拯在北宋担任过许多官职，地方官如端州、瀛州、扬州、庐州、他州、江宁等地的知府，京官如检察御史、天章阁待制、龙困阁直学士和枢密副使等等。宋仁宗嘉佑七年(公元1062年)，他病逝于枢密副使任上，死后追授礼部尚书。　包拯的最大特点是廉洁刚正和善于断案。　《宋史·包拯传)记载了包拯“不带一砚归”的事迹。包拯在宋仁宗康定元年(1040年)由扬州长天县令调任端州(今广东肇庆)知府，这是他首次担任知府级官职。端州出产优质砚台，时称“端现”，官吏往来．人们时常用它做人情。包拯在端州为官三年，为当地百姓做了不少好事，临走时两袖清风，不带一现归。民间传说：包拯船行到端州之外的羚羊峡，水面忽然波翻浪涌，包拯倩知一定有蹊跷。一个跟班跪下说：“刚才有人送了一方砚，我忘了秉报。”说罢，拿出一方用**绫缎包裹着精致砚台，包拯随手把砚台抛进了江中。江风把黄绫吹散开来，端砚沉没之处，浮起一块沙洲，人称“砚洲”；那块黄绫则变成了砚洲的金色沙滩，人称“黄布滩”。传说当然只是传说而已，但透过这则传说，我们不难看到包拯的高风亮节给当地百姓留下的深刻印象。　包担任开封府知府的时候，大开正门，让老百姓诉冤。一般的民事纠纷，听完当事人双方的陈述，他当堂就能判断出是非曲直。若是遇到疑难的案子，他一定会多方侦察，务必要查个水落石出。在整个办案过程中，他铁面无私，一介不取，一视同仁，在老百姓当中有很高的威望。有关包拯的故事中经常会讲包拯遇到一些大有“来头”的人物，比如《铡美案》中的驸马陈世美，《包龙图曹国舅公案传》中的曹国舅，就是依据了历史上包拯的这一特点，同时也表达了百姓们渴望看到“王子犯法，与庶民同罪”的局面的心情。东北的吉剧中还有一个《包公赔情》的戏，说包公的侄子包勉贪赃枉法，包拯大义灭亲，将他斩首，然后去向抚养他长大的嫂嫂赔情。这表明，百姓多么渴望一个执法无私的清官——哪怕嫂嫂于己有恩，哪怕是嫡亲的侄子，只要犯了法，照样严惩不贷。　另外还有很多故事则是根据包拯善于断案的特点敷衍出来的，这样的故事有五六十个之多。所以有人说，包拯这个形象已经成了箭垛，各种各样的箭矢都可以射在这上面。也就是说，各种破案故事的主角都可以是包公。　包拯的破案能力在传说中被渐渐神化，于是，不仅人受了冤屈要到包拯处去控告，连鬼也要到包拯那儿去呜冤叫屈。比如，《三现身包龙图断案》、《包龙固公案断歪乌盆传》，都是讲的这种故事。从表面上看，这好像有迷信的成分，实际上，那还是名百姓在有冤无处申的情况下所表现出来热切的希望，希望包拯能替他们伸张正义。因为包拯能替人申冤报仇，所以冤鬼也都找上门来。可能就是从这些冤鬼故事出发，逐渐演变为传说中的包拯死后在阴间断案，所谓“关节不到，有阎罗包老”；再进一步想象为他活着的时候就“日审阳间，夜审阴间”。　总之，包拯是一面镜子，它照出了官场的黑暗、百姓的无奈，照出了人们对刚正不阿的清官的希望。换句话说，包拯已经成了正义和智慧的象征，和真实的历史人物已经相去很远了。

1、包公铡陈世美

《铡美案》讲述了北宋年间，民女秦香莲嫁给书生陈世美为妻，然而其夫进京赶考，数年无音信。适逢家乡连遭荒旱，公婆饿死，香莲带领儿女进京寻夫。

到京后，得知陈世美考中状元，并招为驸马。陈世美寿诞之日，香莲闯宫而入，陈竟昧心不认，反将香莲母子三人赶出宫去。

三朝元老王延龄得知此情后，教香莲假扮唱歌词的村妇，在酒席宴前借唱戏陈，陈仍不相认，并将香莲赶出京城，暗中命家将韩琪前往杀害，以灭口。

韩琪追至庙中，听香莲哭告实情，不忍杀害，毅然将香莲母子放走，自感难以复命，自刎而死。香莲悲愤已极，前往包拯处控告，包公准状后，召陈世美来与香莲对质。

陈世美自恃皇亲国戚，强词狡辩。皇姑、国太也来威胁。包拯不惧权贵显大义，正义凛然，狗头铡刀下怒斩了那忘恩负义之人。

2、包公斩包勉

包公自幼父母双亡，全靠兄嫂抚养成人，供养读书，科举中第，步入仕途。兄嫂惟一的独子包冕作为地方官，利用职务便利，贪污用来赈灾的粮钱，后被人举报。

作为监察官的包拯，亲自审理此案，查明事实真相后，下令处死自己的亲侄子包冕。临行刑时，面对嫂子的责骂，包拯表明自己不是“忘恩负义”的小人。

而是因为职责所在，要严格执法，“王子犯法，与庶民同罪”。为了解脱自己的道德煎熬，包拯跪地直呼“嫂娘”，愿代替侄子为她“养老送终。

3、包公陈州放粮

陈州三年大旱灾颗粒不收，国舅安乐侯庞昱抢男霸女、荼毒百姓、克扣赈粮、强征壮丁建造花园，使得陈州民不聊生，包公奉旨下陈州查赈，公孙策设计要来龙虎狗三口御铡。

庞国舅潜刺客暗杀包公，被南侠展昭所救，展昭并帮助包公保护人证、受害者，捉拿庞国舅，经包公审明案情，把安乐侯庞昱送进龙头铡，陈州百姓无不感谢为民做主的包青天。

4、包公掷砚

包拯被提拔为大理寺丞、知端州（相当于今天的广东肇庆市）时。当时端州特产端砚是宋朝士大夫最珍爱时髦的雅器，当地每年向朝廷进贡。

凡在这里做“一把手”的官员，都在“贡砚”规定的数量外加征几十倍的数额以贿赂朝廷权贵，所谓“打点”中央的关系，此举加重了老百姓的负担。

个性官员包拯一上任就高调破除这则运行多年的潜规则，下令只能按规定数量生产端砚，州县官员一律不准私自加码，违者重罚。

并且表态，自己作为“一把手”，决不要一块端砚。此举在当地掀起轩然大波。三年后，包拯任期满，被调至中央任职，果然“岁满不持一砚归”。

5、巧答典客

包拯出使辽国时，辽国命馆伴对包拯说：“你们不久前在雄州（今河北保定市雄县）城开了便门，就是想引诱我国的叛徒。

以便刺探边疆的情报吧？”包拯说：“你们的涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢？”那个人便无言以对。

包公无私 流芳百世

为了父母辞官职

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。

几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。

不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。

倒坐开封府

包公先任天长（今属安徽）知县，后又升为端州（今广东肇庆）知州。两任满后，他刚正清廉的英名已经传遍天下，因此调到了京城，任殿中丞，后来又历任监察御史、三司户部副使、天章阁待制（所以后人称他为"包待制"）、知谏院，还曾多次任地方官，如转运使。

在公元1052年，包公因为弹劾外戚张尧佐而触犯了仁宗，让他离开京城去任河北督转运使，加龙图阁直学士的虚衔。宋代的官制和其他朝代有很大的区别，有"官"、"职"、"差遣"之分，历史上称为"差遣制"。其中官名只表示官位和俸禄的高低，叫做正官、寄禄官，简称为官。其他一些文官还有学士、直阁等头衔，是一种荣誉称号，叫做"贴职"，简称为"职"。而担任的实际职务叫做"差遣"或"职事"，有实际权力。但是前边还要加上"判"、"知"等限制词，表示你的官职也是暂时的，随时可以撤换，这是宋朝加强中央集权的表现。如"知县"就是临时让你做县长官的意思。如果官员没有"职"，就是吃国家闲饭的人。所以宋朝官员太多，造成了很大的弊端。加上军队数量大，军费开支多。官多、兵多，造成了宋朝的贫、弱，所以宋朝和辽、西夏、金的对抗一直处于下风。

转运使的职务在地方上也是很高的，仁宗并没有极力打击他，只是让他离开京城。因为这次所加的龙图阁直学士的虚衔，所以后来的人们就称他为"包龙图"。

这次离京后四年，包公又被调回了京城，任开封府的知府。这是个很重要的职位，相当于现在北京市的市长，在整个国家中的地位是很显要的。在这个位置上，包公为了表示对皇帝向南而坐的尊重，在升堂办公时他就向着北面坐着，所以，后来的戏词中便有了一句"包龙图倒坐南衙开封府"。后来，包公又任右谏议大夫、三司使，最高的官职是枢密副使，是主管军事事务的副职，相当于副宰相。

包公无私 流芳百世

名声千古

在公元1062年，包公病到了府衙，不久便与世长辞，享年六十四岁（虚岁，中国古代及现在民间的习惯）。朝廷追封为礼部尚书，并赠谥号为"孝肃"，即孝道和铁面无私。由于包公一生为官正直无私，百姓称他为包青天，包老爷，士大夫们则尊为包公。

包公去世后，宋仁宗亲自率领百官吊唁，还派专使护送灵柩回到合肥，安葬在合肥城东五十里的大兴集，现在的包公祠有一副对联："理冤狱，关节不通，自是阎罗气象。赈灾黎，慈善无量，依然菩萨心肠。"总结了包公无私爱民的品格。

包公的声名流传极远，在世时已到了塞外，根据《甲申杂记》的记载，西羌的于龙呵在归顺宋朝后，对宋神宗说："我平生最仰慕包公，他是朝廷的忠臣，我现在既然已经归顺汉族朝廷，就请求陛下赐我姓包吧。"神宗很高兴，于是赐他姓名"包顺"。"顺"即归顺。

以民为贵 开仓放粮

在包公担任三司户部副使时，常常不辞辛劳，深入下层体察民情，救民于水火之中。江南地区有一次发生了旱灾，百姓们饥饿得难以生活，包公了解到情况后，立即下令开仓放粮救济，以解燃眉之急。如果按照当时的惯例，开仓放粮是件大事，必须事先请示皇帝，等批准以后才能打开粮仓救济百姓。但当时情况紧急，如果将文书送到京城，再等待批示下来，要等上几个月的时间，到时候百姓不知要饿死多少人。所以，包公一边派人急奏朝廷，一边就果断地开始放粮了，终于使很多百姓免于灾难。

还有一次，江淮大地的人民大范围受灾，百姓已缺粮断炊，而地方的官吏们为了虚报政绩、讨好上级，以利升迁，便隐瞒了灾情，置人民生命于不顾。不仅如此，还反过来逼迫百姓们交粮卖米。包公了解到灾情后，就给皇帝写下了《请救济江淮灾民疏》，要求立即纠正不法官员误国害民的行为，并予严惩。皇帝采纳了他的建议。从此，包公被江淮人民称为"再生父母"。现在仍然在上海地区上演的戏剧《陈州放粮》就是根据这件事编写而成的，并非凭空设想。

劝止食盐专卖法

在公元1042年，宋仁宗实行食盐官营专卖制度，出现了很多的弊端。由于工作非常辛苦，食盐极为沉重，致使很多的差役、士兵、牲畜都不堪重负，人则逃亡他乡，牲畜累得常常倒地而亡。食盐供应成了一个无法解决的难题，这也影响了人民生活。

包公为了解决这个难题，专门去了陕西的解州（今山西运城）考察民情，并及时上奏朝廷，请求废止官营专卖制度，让商贩们自由经营，国家可以收税增加收入，这样就可以双方获利，百姓也方便。

仁宗采纳了包公的建议。施行新的食盐通商法后，国家的收入不但没有减少，还增加了很多，人民也不再为吃盐而犯愁了。稍后的北宋政治家、科学家沈括也对此制度赞叹道："行之几十年，至今以为利。"