陇右是古地区的名称，主要是陇山也就是六盘山以西的地区，在古代在地理位置上以东为左，西为右，所以古时候又叫陇右。

现在甘肃省陇山、六盘山以西，黄河以东一带，“陇”也是甘肃的简称，陇右在很多情况下也指甘肃。“陇右”最早大概出现于汉末魏初，它是由陕甘界山的陇山（六盘山）而来。

陇右地区位处黄土高原西部，界于青藏、内蒙、黄土三大高原的结合部位，这个地区在古代是丝绸之路的必经之路，又是历代王朝管理西域，统御西北边防的重要地带。

秦朝是我国历史上第一个封建大一统的多民族王朝，开创了一系列封建统治制度，给后世产生了深远的影响。秦文化的始源问题，一直备受关注。甘肃东部一系列早期秦文化遗存的发现，为我们揭开了早期秦史的神秘面纱，甘谷县毛家坪遗址是其中一处重要的早期秦文化遗存,它的发现为早期秦文化及其编年，秦人的迁徙路线、秦与西戎的关系等提供了重要资料，将秦文化的编年推进到了西周时期，被评为2014年考古十大发现。 毛家坪遗址位于甘谷县磐安镇毛家坪村，距县城25公里。毛家坪村南依朱圉岭缓坡，北濒渭河，东为磐安镇，西有小南河水北流入渭，属渭河南岸二级台地。遗址北部为居住区，南部为墓葬区。墓葬区有一条水冲沟将其分为沟东和沟西两部分。毛家坪村东西通衢，南北连接，是丝绸之路的必经之路，特殊的地理位置使其在陇右先秦历史中扮演了重要角色。 毛家坪遗址分布图 一、毛家坪遗址发掘缘起 1947年，著名考古学家裴文中先生在渭河流域调查时就已经发现毛家坪遗址，并将其作为史前文化予以标注。1982至1983年，甘肃省文物工作队、北京大学等单位进行了发掘，取得重要收获，发现了具有周秦文化因素的A组遗存以及与之共存且文化特征独特的B组遗存。 此后，毛家坪遗址沉寂了20余年，直到「 ”清华简”的出现，毛家坪遗址再次回到人们的视野中。 清华简，是2008年入藏清华大学的一批战国楚简的简称。清华简《系年》载：「 ”飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖)，杀飞历(廉)，西迁商盍(盖)之民于邾（朱）圄，以御奴虘之戎，是秦先人。”李学勤先生认为，「 ”邾圄”即今甘谷西南的朱圉山。朱圉山横亘于甘谷西南部的渭水南岸，山属秦岭余脉,绵延几十里，是渭水下切形成的丹霞地貌，呈现出赤红色，故称为朱圉山。《禹贡》曰：「 ”西倾、朱圉、鸟鼠，至于太华。”可见，朱圉山在先秦时期已经是陇右名山。对于朱圉的地理位置，《水经注》云：「 ”山在梧中聚。”梧中聚，即今甘谷西南三十铺，这里是朱圉山主峰所在。据此，李学勤认为周成王西迁商奄之民于甘谷西南。清华简《系年》是近些年早期秦文化研究取得的重大进展，亟需考古资料的支持。 渭河南岸的朱圉山 在文献研究取得进展的同时，早期秦文化考古调查也在如火如荼地展开。2004年，由甘肃省文物考古研究所、国家博物馆田野考古部、北京大学考古文博学院、陕西省考古研究院、西北大学文化遗产学院等五家单位组建的早期秦文化联合考古队，就已经在陇东地区展开了大规模考古调查，对礼县大堡子山、清水县李崖遗址等重点遗址进行发掘，获得了丰硕成果。 王国维先生将「 ”纸上之材料”和「 ”地下之新材料”相结合进行古史研究的「 ”二重证据法”，一直被历史研究者奉为圭臬，早期秦文化文献研究的进展和考古调查的推进，朱圉山附近的毛家坪遗址再次聚焦了学界的目光，人们迫切希望进一步发掘毛家坪遗址，以证实清华简所述秦人西迁朱圉说。在此背景下，2012年毛家坪遗址考古发掘正式开启。 二、考古新发现 2012年至2014年，早期秦文化联合考古队对毛家坪遗址进行了历时3年的发掘工作，共计发掘面积4000平方米，墓葬199座，灰坑752个，车马坑5座。出土铜容器51件，陶器500多件，小件千余件（组）。此次考古发掘取得重大成果，极大地揭示出毛家坪遗址文化面貌，为早期秦文化的研究提供了丰富资料。其中最重要的成果莫过于「 ”金戈铁马”——子车戈与车马坑。 1、车马坑 毛家坪遗址发掘中，选择了10处发掘点（A-J）。2013年上半年，在D发掘点发现出一处大型遗存，最初判断为墓葬，并没有发掘，直至下半年在其西南角发现一座小墓，领队梁云教授意识到这应该是一处大型遗迹。9月底，这座编号为K201的大型车马坑呈现在人们面前。 车马坑长10米、宽3米，朝向西北，马东车西，依次排列着三辆车马，编号为一、二、三号车。 毛家坪车马坑K201 一号车位于坑东部，为引导车。四马一车，马呈跪伏姿势，马首有络饰、衔、镳等。 二号车位于坑中部，为主车，极尽奢华。由左右服马和车舆组成，两马身披髹漆彩绘甲胄。马胄缀铜泡、云纹铜饰，马身甲衣饰红漆黑彩勾连蟠虺纹，腹部有铜泡。车舆板外蒙牛皮，髹黑漆，以虹彩勾绘出虎、豹、马、羊、兔等动物形象，皆呈奔跑状，生动传神。 K201二号车 K201二号车纹饰 三号车位于坑西部，为从车。驷马跪伏在前，车轼、车舆痕迹清晰，车轼饰白底黑色蟠虺纹。车舆西北角有藤条筐，内装牛羊头。 车马坑所用马匹皆是杀死后处置的，朝向与墓向保持一致，体现了陪葬功能。车舆为双轮独辀车，结构清晰。车马坑内三辆装饰豪华排列有序的车舆，无不显示出车主的高贵地位。据介绍，这种类型与宝鸡斗鸡台秦墓发现类似，无疑是秦文化因素成熟期的表现。 2、子车戈 车马坑K201的发现，无疑令人兴奋，但是其主墓尚未发现。发掘工作进行到2014年10月，领队梁云教授判断其墓主应该在车马坑西北方，果然在此前被误判为灰沟的钻探点，发现了两座长度45米以上的大墓，经确认为车马坑主墓，编号M2059。 M2059墓向西北，四壁各开一壁龛，龛内各置一棺。东龛内殉2人，其余西、北、南龛各殉1人。墓室内一椁一棺，棺椁之间的头箱内有青铜礼器，五鼎、四簋、两方壶，另有甗、敦、盘、匜各一，共计15 件铜容器，陶器 13 件。椁盖板上有殉狗、椁饰。 毛家坪遗址M2059示意图 内棺为髹漆皮质，人骨周围有朱砂，身旁发现有绿松石耳玦，以及一堆金质、玛瑙等各色珠子。接下来的发现，更是令考古队员无比兴奋，内棺中墓主右臂出土一柄铜戈，胡部赫然刻有两行铭文，共14字，其中一行清晰可辨：「 ”秦公作子车用”。这一发现令人震惊，墓主人身份旋即揭开，这是一位子车氏的将军。 子车戈 子车氏为嬴秦宗族显贵，《诗经·黄鸟》曰：「 ”交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。”对此，《左传·文公六年》载：「 ”秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”《黄鸟》讲述的就是「 ”子车三雄”即奄息、仲行、针虎为秦穆公殉葬的事迹。毛家坪子车戈的表明，墓主人为子车氏家族的一员，身份显贵，从而印证了《诗经》《左传》《史记》等文献中关于子车氏为秦穆公「 ”三良从死”的记载。同时，也说明毛家坪沟西墓地可能为子车氏家族墓地。 如此高等级墓葬和规模宏大的遗址群的发现，使毛家坪遗址地位上升到一个新的高度，如何对其进行定位，成为学界关注的焦点，由此引发了学术震动，促使早期秦文化研究向前迈进一大步。 三、毛家坪遗址的文化因素 1、毛家坪遗址的族属 30年前，考古学者根据毛家坪东周时期B组遗存与同时期陇右地区寺洼文化进行比较，确认其族属为戎族。新的考古发现，揭示出了更为丰富的文化面貌，特别是高等级墓葬的发现，也引发了学界对于毛家坪族属的再次探讨。广泛存在的屈肢葬，与嬴秦上层采用的直肢葬有区别，即便是其中的贵族墓，如沟西M2058 与沟东的 M1049，也是屈肢葬式。「 ”这几座高级别的墓，年代在春秋中晚期，以屈肢判断，墓主并非秦之同族。”「 ”属于冀地的统治阶层，只是在葬俗方面遵从了秦之礼治。”（史党社《早期秦文化与行政制度史的印证——重读毛家坪》）既然几座高等级墓葬也非嬴秦族，那么广大中下阶层自然非秦之同族。他们是什么人呢？史党社教授认为，毛家坪墓地的主人，应是以冀戎为主体的人群。即西戎的一部分。 2、毛家坪遗址的文化因素 毛家坪遗址最显著的文化特征是周秦文化，秦文化是在周文化的母体中发展壮大起来的。在甘谷以西的陇西西河滩曾发现了典型的周文化遗存，这说明起源于陇东地区的周文化很早就影响到了陇右一带。在此背景下，毛家坪遗址秦文化不可避免地受到周文化的影响。例如M2059所用五鼎四簋的列鼎制度，是与周文化保持一致的。 毛家坪遗址出土铜甗、铜鼎 陇右地区的考古发现表明，寺洼文化具有典型的西北土著文化特征，即「 ”西戎”所使用的文化，毛家坪「 ”B 组遗存”就体现了西戎文化特征。这说明秦人在陇右兴起之后，当地戎族也融入其中，而广大戎系土著是构成新秦人的主要力量，因此，戎文化因素也反映在了毛家坪遗址中，这也在考古遗存中得到了证实。如普遍存在的屈肢葬等因素，这是秦人吸收戎文化因素的结果。 四、毛家坪遗址的属性 毛家坪遗址属先秦冀戎之地，后在秦之冀县境内，《史记·秦本纪》记载，秦武公十年(公元前688年), 「 ”伐邽、冀戎,初县之。”史党社先生认为，秦「 ”初县”邽、冀，即以两地为秦之属地，战国中期以后正式成为邽、冀二县。（史党社：《早期秦文化与行政制度史的印证——重读毛家坪》） 毛家坪村西侧有条小南河，《水经注》称温谷水，溯水而上，翻过分水岭，就可以到达礼县大堡子山秦西陵；毛家坪正西方向的武山县为貆戎之所在；毛家坪正北方向的通渭县为襄戎之地。正如梁云所说：「 ”该遗址是秦人南下、北上的必经之地，地理位置重要，从西周至战国一直没有被放弃，墓地规模很大，性质可能和秦武公所设冀县有关。”（梁云：《秦文化重要遗址甘谷毛家坪》） 文史君说 至此，我们可以形成对毛家坪遗址的总体印象，毛家坪遗址是在周文化影响下的冀戎之地，春秋早期到战国中期，秦人据而有之，秦公任命大夫级别的官员管理此地，「 ”应是秦人控制‘西戎’的重要桥头堡，也是秦人东向的重要支撑基地”。M2059正是冀地长官子车氏的墓葬。进而推知，春秋战国之际，秦人在毛家坪在内的冀地实行早期县制管理，应为秦国领土之边鄙之地。 毛家坪遗址的发掘是21世纪秦文化研究的重大突破，它为我们揭示了早期秦文化的面貌以及秦戎关系，其丰富的文化因素足以成为陇右地区先秦文化研究的坐标。 参考文献： 王秀梅译注：《诗经》中华书局2009年版。 杨伯峻：《春秋左传注》2016年版。 司马迁：《史记》中华书局1985年版。 宋喜群：《最新考古研究成果表明——毛家坪遗址应为秦武公所设冀县县治》,2014 年12月18日第 005 版。 梁云：《秦文化重要遗址甘谷毛家坪》，《大众考古》2013年5月。 肖宇：《秦文化探源—毛家坪遗址考古记》，《大众考古》2015年2月。 史党社：《早期秦文化与行政制度史的印证——重读毛家坪》，《中国史研究动态》2017 年第 4 期。 （作者：浩然文史·冀城晨光） 本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！ 本文所用，除特别说明外都来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！

你的问题相当有水平哦。古代人在地理上西为右，东为左陇右是甘肃陕西边界中的一座山叫陇山，古代人把西边作为右，陇西可做陇右~古人只说东南西北，左右只是代表礼数尊卑不代表方位。连现在的说的右手古代人叫大边手，左手叫小边手。陇右，很有可能是当时的皇帝在中国西部地区。因为右是代表尊贵。要不就是中国地势西高东地，古人认为高的为尊，所以变为西~