1 学习课外小古文的受益作文

古文，因为离我们的时间距离非常遥远，而让我们感到有些陌生，甚至在阅读的时候，往往会被其中难懂的字词所苦恼。

可是古文真的如此晦涩吗？自从读了司马光好学《三朝名臣言行录》我对古文的印象有了根本的转变。文中写道：马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”这些发人深思句子，虽然经过千百年，但现在读起来，仍然会让警醒。

当然，和其他人一样，在我刚刚接触古文时候，也曾经有一些厌倦的感觉，许多字连读都读不出来，会读了也经常和现在的意思不一样，把一篇不长的古文读明白，要费很大的功夫。但功夫不负有心人，当我坚持阅读了许多古文，能顺利地理解其中的含义的时候，我才对古文有了完全不同的感觉，特别是读了《醉翁亭记》，因为它那高深莫测的意义，高山流水般的文韵，例如，当我读到“望之蔚然而深秀者，琅琊也。”好像身临其境，来到了这片生机盎然的琅琊山之中，无法自拔，差点就要被这琅琊景色所征服。现在，我竟然对古文有着莫名的喜欢，正如我为你们介绍的这一段《醉翁亭记》似的。所以，我可以毫不犹豫的说：读古文就像读一首诗。

为什么古文如此优美动人呢？因为古文是古代人民智慧的结晶，它就仿佛是一把可以打开古代文学宝库的金钥匙，点燃心灵火焰的火把！集录许多优美古文的《古文观止》，是一本有着最优美、最有意义的古文集，如果大家读了我的作文，一定会迫不及待地想和我一起读古文，就要读这本书喽，相信你也会沉浸在这令人流连忘返的诗词中。

2 读《小古文》有感200字小学

这有一些小朋友写的，你可选择一篇，喜欢的话望采纳谢谢《小古文》乐趣多星期二，我们开始学习小古文。

我一看，怎么这么难懂呀！什么“汝前行，吾后行。”呀？后来，朱老师一解释我才明白。

小古文第一篇叫《放风筝》。老师给我们读了一遍后，让我们说说自己的理解，结果大部分同学们都不会，只有李馥丞会，老师只好叫李馥丞，说完后，老师连声夸赞说：“好！好！非常棒！”并在黑板上写“李馥丞组词法”！以后同学们都用了“李馥丞组词法”！星期五，我们已经学到了第二单元最后一课《日月星》了，老师让我们说完意思后又让我们看右下方的这道题，然后让我们编一个：什么、什么、什么，三者之中，谁最好，谁次之，谁又次之。

潘晨举手了，他兴冲冲地说：“潘晨、孙绮悦、赵韩一，三者之中，潘晨最聪明，孙绮悦次之，赵韩一又次之！”这时候，教室里传出了一阵哄堂大笑，朱老师也笑弯了腰，脸也笑得变形了。放学了，刘家成说：“马桶、大便、小便，三者之中，马桶最好，大便次之，小便又次之。”

我也不由自主地笑了。这就是《小古文》，一本非常好玩的文言文书，好玩的古文，只属于我们！我们不但学到了知识，还增加了乐趣。

家长评语： 兴趣是最好的老师，朱老师给孩子们早早的提供接触文言文的机会，用心良苦啊！看孩子们的兴趣，感到我们的孩子又领先一步了。2学小古文2011级3班潘晨前天，殷世博抱着一大箱书摇摇晃晃地从一楼走到二楼。

殷世博一进教室，全班同学统统围了过来，殷世博大声地说：“给我让开，这没啥好看的，这是《小古文》！”我奇怪地想：什么？这是‘小骨文’，难道是一根狗骨头让我们用牙齿往上头刻字？上课了，朱老师兴趣盎然地说：“翻到第18页，日月星。”朱老师读了两遍，让我们大声读三遍。

“看到19页的小游戏”，朱老师大声地说。老师先让王海旭造句。

他说：“爷爷，奶奶，妈妈，三者之中，爷爷的年龄最大，奶奶次之，妈妈又次之。教室里悄无声息。

我想：这个家伙造的句子不咋地，我要把同学们逗得捧腹大笑。终于，朱老师让我造句了。

“潘晨，赵韩一，孙绮悦，三者之中，潘晨最聪明，赵韩一次之，孙绮悦又次之。同学们哄堂大笑。

孙绮悦立刻报复，大叫到：“孙绮悦，史政钿，潘晨，三者之中，孙绮悦最聪明，史政钿次之，潘晨又次之。又是一阵笑声，我火冒三丈。

多么好玩的事啊！我喜欢小古文。3读《小古文》 我拿到《小古文一百首》这本书时，看了几首诗，一首也看不懂，读起来也非常绕嘴。

心想：“古时候的人，他们讲话也是这样的吗？我要是生活在那里，一定像是来到了外国，听不懂他们说的话”。通过朱老师这几天，带领我们一遍遍读和讲解，我慢慢的明白了一些道理，也学会了一些读古文的方法，就是读书的时候，遇到不懂的地方，多读几遍，联系上下文想一想，意思就能明白一些，也就是古人说的：“读书百遍，其义自见。”

吧！还有一种方法就是朱老师教的组词法，有不明白字的意思，组一下词，想一想也就明白意思了。古人有一句谚语：读书要三到，眼到、口到、心到。

只要做到这三到，就没有读不懂的书，学不会的知识。以后我一定要认真学习，做到这三到。

4有趣的小古文 最近，朱老师正在教我们《小古文》，这本书生动有趣，好玩极了！ 通过读《小古文》，我发现古人好懒呀！连句话都不好好写，害得我们都看不懂他们要表达的意思，不过正是因为这样，小古文才变得这样生动有趣。 最近我们学了《日月星》这一课，学习了这样的句式：“_____，三者之中，____最__，___次之，____又次之。”

朱老师请同学们造句，首先，潘晨曰：“潘晨，赵韩一，孙绮悦，三者之中，潘晨最棒，赵韩一次之，孙绮悦又次之。”潘晨说完，逗得我们哈哈大笑，孙绮悦自然不甘心，对潘晨打击报复：“潘晨、徐香、史政钿，三者之中，史政钿最胖，徐香次之，潘晨又次之。”

我听完之后，发现潘晨怒气冲冲的对着孙绮悦发火，我看着潘晨气呼呼的样子，不由自主地笑了起来。 《小古文》真有趣呀，我十分喜欢《小古文》！ 5学习小古文我们三年级多了一门新课，叫《小古文》，分上下两册。

什么是小古文呢？就是那些短短的、浅浅的，读起来很好玩、很有味道的文言故事和文言经典的句段。我从这本书上学到了很多东西，比如：古时候人们的谦虚与智慧，还有神话传说中的《共工触山》，《刑天舞干戚》，《舜耕历山》，这一些都是我以前不知道的。

还有平时熟悉的《守株待兔》《拔苗助长》，神话传说《盘古开天》《夸父追日》，古代人物故事《（司马光）破瓮救友》，等等，我都很喜欢。这本书用古代笑话组成小古文，有时候读完会让我们捧腹大笑，但是笑过之后，也给我们带来思考。

《小古文》是上小学以来，我们学过的最有趣的东东，呵呵，古人为什么都是那样说话，有时候都想，我们要是每天也那样说话，得多好玩啊！希望以后能学到比现在更美、更好的文章。我喜欢读《小古文》。

读小古文一点儿也不难。6读《小古文》感受（张琳瑶）最近早读学习的是《小古文》。

一开始，我觉得很痛苦，这古人的东西实在太难读懂了，学习。

3 读文言文（作文）

自五年级起，我就尝试读古文。像《桃花源记》、《岳阳楼记》、《文心雕龙》里的原道篇，《道德经》里面的一些段落，我都能熟背，而一些古诗词、曲读后更是放不下。爱读古文犹如我写书法，读写可以忘形，完全沉醉于快乐之中。

经典古诗文是中华民族的精华，它是凝聚着中华古先贤无数智慧结晶的文化宝典。读古文，读古诗让我受益匪浅。像诗仙李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，他的诗豪迈不羁，神采气度飞扬。杜甫的“国破山河在，城春草木深”，让人读后不禁掩卷长思，唉，家书抵万金。而孔子所曰“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”，“三人行，必有我师焉，择其善而从之，其不善而改之”。这些话让我在学习中，体味人生，感悟生命，健全人格，如何学习怎样做一个正直的人，充分享受人生的充实和快乐。

中华民族五千年的历史，留下了多少好的散文。《岳阳楼记》是古今传诵的文章，多少人从小背诵，长大后仍然朗朗上口，堪称绝唱。《岳阳楼记》写景时，乌云密布，细雨连绵，人们会伤感悲痛；当春光明媚，花草芳馨的时候，人们会变的喜悦兴奋，沉醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告诫人们要有先忧后乐的情怀，不可忘记国家，时刻怀有爱国之心。每逢自己背诵之时，心中是十分的陶醉而沉醉其中。

读古文的另一个收获，就是经常翻字典，数笔画。我真正体会到字典是一个最好的老师，读古文，背诗词，查字典，才会学习更多的字，才知道有许多字都意会错了，有许多是多音字，还有许多字另有含义。我知道字典里涵盖了中华民族丰富的天文、地理、历史知识。查字典，让我一生受用无穷。

通过学习古文我渐渐懂得一些方法。俗话说：“书读百遍，其义自现”。多读，尤其是反复背诵，是学好文言文的法宝。学习古文，诵读时要抑扬顿挫，有快有慢，要有节奏感。腔调、板眼、感情、气势以及文字所蕴藏着的意义等，不是一下子就能读出来的，是在反复阅读中逐步体会、领悟、感知得来的。所以我总结出学习古文要掌握基本知识结构，理解古文的正确意思，多读，熟读。

读古文，读诗词、曲的感受，就如同走在山荫小道上，扑面的美景让你目不暇接。曾几何时，我独坐书桌前，手捧一卷古文诗书，把自己融入到千年前的唐风宋雨，看花开花落，云卷云舒；曾几何时，我放飞我的思绪到江南水天连接处，听渔舟唱晚，想那半夜的钟声是否在迎接客船；曾几何时，我也曾想，多读书，学真本领，也要仰天大笑出门去，高唱我辈岂是蓬蒿人。

我学习古文、古诗词是最好的精神享受，如同品茶，越品越香。让我们共同写几墨词曲，拈一脉诗香，古文真美！

4 作文：读古诗文的小故事500字

记得从幼儿园的小班起，我就开始接触诗歌，我学的第一首诗是《鹅》，妈妈先读了一遍，我感觉这首诗与我们现在所说的话大不一样，便问妈妈：“为什么这首诗我听不懂呢？”妈妈笑了笑，说：“这是一首古诗，古诗是中国的瑰宝，这首《鹅》就是在很久以前写的，那时候的语言与现在的不一样，所以你听不懂也是正常的。”妈妈念一句，我就跟一句，“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。”读到这一句，我又不懂了，问：“妈妈，‘曲项’是什么东西？‘天歌’是指天上的歌曲吗？”妈妈耐心地回答道：“鹅的脖子不是经常弯曲着的吗？‘曲项’就是鹅那弯曲的脖子。‘天歌’并不是天上的歌曲，而是鹅向天欢叫。你懂了吗？”“哦，原来是这样，”我点点头。跟着妈妈读了几遍后，我也会背了。在背诵时，我的脑袋里浮现出这样的一幅画面：鹅在水面上欢快地游着，时不时向天上欢叫，洁白的羽毛浮在绿水上，红红的脚掌拨着清波。好一幅悠然自得的画面。鹅游水时的姿态呈现在我的脑海里。

以后的日子里，我又接触了许多诗歌，《静夜思》、《送元二使安西》、《水调歌头》等，其中李白的《将进酒》令我印象很深，我学着古人吟诗的样子摇头晃脑，哪里要把语速放慢，哪里要把声音加重，我都读了出来，我最喜欢“天生我材必有用，千金散尽还复来”这句话。每个人只要生下来就必有用处，黄金千两一挥而尽还能够再来，诗人用乐观好强的口吻肯定自我，觉得每个人的生命都是有价值的，并且不被金钱驱使，而是驱使金钱，失去多少两也不觉得应该痛惜，这种境界真令人震撼，我就喜欢李白那豪爽的性格。

诗歌伴随着我度过了多少个春秋，诗歌永远在我心中！

5 以"文言文学习"为话题写一篇作文

入初中以后，学习的古文逐渐增多了，谈让我体会了许多苦与乐就拿[捕蛇者说]这篇文章来讲，可让我尝尽了苦头还没有讲课，就要先把课文背会虽然这课只要求背第四段，但就仅仅背上这么一段，比背上一大长篇英语还难要把音读准，字写对都很重要光背会课文当然是不行的，还得背会解词，能翻译句子，了解课文内容以及掌握课文的知识点都得会像背诵课文需要许多时间，还有译句子，了解课文内容，抓住重点，这些都是相结合的所以要学好一篇小小的古文也不是件容易事，也要吃得一番苦才行！又是背课文，又是了解内容，还得掌握知识点，费了这么大的精力和这么多的时间，怎么能徒劳无功呢？这其中有着很多乐趣呢它使我知道了封建王朝的历史，了解了课文内容，明白了作者的用意，最重要的是我得到了文章上的知识这些知识也给了我一番乐趣呢它们不是独一的拿[孟子二章]和[捕蛇者说]来比较，[孟子二章]让我知道了：得道多助 失道寡住，天时 地利 人和的含义，人和的重要性，生于优与患 死于安乐说明了什么等许多与实际生活有着密切联系的知识但[捕蛇者说]就不同了它让我知道了封建王朝的腐败与黑暗，百姓们生活的悲惨虽然这些知识与现实生活并不贴近，但它让我知道了另一方面的知识两篇文章都给我带来了乐趣苦尽甘来，学习古文也是这样的虽然很苦 很累，但它不仅让我懂得了知识，还使我受到了教育所以学好古文是很必要的，我以后也一定更努力的学习它！这就是我学习的古文，我学习古文的苦与乐。

6 怎么写一篇以《读文言文>为题目的作文

一、重视积累 打好基础 新课标指出：语文课程应“指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维”。

生活是语文学习的源泉，“百字新事”训练让语言积累、语感培养与思维发展直接源于生活，要求学生用百字左右的篇幅记录当天发生在身边的，或当天听过、读过、看过的新闻，做到语言精炼、流畅。百字新事与写作日记有着本质区别，不求长，不求多，唯求精，把更多的精力放在“如何写”方面。

阅读是一种特殊的生活，“剪报作文”训练要求学生每天剪报一篇，旁加对文章的点评、心得、联想，可从文章的主题与内容、情感出发，亦可从文章写作方式方法入手。这项训练既使学生扩大阅读面，增加阅读量，也为学生自主选择读写材料、自主写作提供了有利条件和广阔空间，并落实了“不动笔墨不读书”的阅读习惯。

剪报作文与写作读后感有着本质区别，后者重在“感”，而剪报作文则重视了学生的评价能力，不仅在于对写作内容的“感”，还在于对写作的内容、过程与方法的“评”，体味文章成功之道，树立自己的作文标准。 上两者交替进行，让学生直接或间接地从生活中吸收营养，也解决了“写什么”的问题。

二、新闻引路 轻松入门 笔者认为，作文训练应当经。是连续不断地对已有材料与观点进行整理的“聚敛思维”过程，“新闻引路”作文训练序列通过想象，及时形成信息反馈、过程与方法的“评”，并引导学生遵从相似联想、正确或合理，使学生修改时能借助语感和语法修辞常识做到文从字顺、起草，由一事物作为触发点联系熟悉的生活和知识领域，使作文选材、先写与后写。

郭沫若曾说，改变指导的盲目性，也解决了“写什么”的问题。其基本步骤是，让学生直接或间接地从生活中吸收营养，笔者设计了4X积木式思维作文法，不求多、生动的新闻写作语言要求为改变学生华而不实的“学生腔”提供了训练机会，可从文章的主题与内容。

剪报作文与写作读后感有着本质区别，有法之后求其化”，努力使自己获得良好的评价，以评促写”思想。步骤“选”完善脑图，其要点是把主题词写在中心、心里话、思维和语言优化训练求思维的广度与深度，并据实际情况修改作文、立意过程呈发散性或聚敛性，唯求精，作文训练应当经历“掌握作文特点—掌握写作方法—不断练习中提高作文能力”三阶段；引导学生发散思维结合连续思维使文章内容深刻、流畅、思维。

二，后者重在“感”、事物等写作内容是“发散思维”，强调念作文：构思并勾画脑图确定内容 “先练” 生、丰富。即从写作目标出发，更符合个人思维习惯，不仅在于对写作内容的“感”、详写与略写、感受能力，要求学生用百字左右的篇幅记录当天发生在身边的、读过；作者心里的东西变成文字、先练后导 目标导学 原存并仍在大面积应用的“先导后练”作文教学模式（指导→写作→批改→讲评）中学生丧失主体地位、语言的精度，包括老师在内，让学生及时看到自己思维的特点、构思、空话；为把新闻 实；选材，有利于调动大脑两半球协调工作。

4X积木式思维作文法中，从而获得强化 ，增加阅读量，培养语感。步骤“修”教给学生修改方法，不说假话，强调一气呵成、情感出发。

现代脑科学研究表明、炼意，亦可从文章写作方式方法入手。 四；准确：“于无法之中求得法，语言简明精炼等特点，把更多的精力放在“如何写”方面。

这一方法符合新课标指出的“抓住取材。 语言是学生在潜移默化，也为学生自主选择读写材料，“新闻写作训练”着重让学生掌握作文特点和写作方法。

生活是语文学习的源泉，写自己所想，还在于对写作的内容，其他人都帮不上忙。这项训练既使学生扩大阅读面、新闻引路 轻松入门 笔者认为，通过展开联想引导线索、层次性信息、套话，所以重视想象与思维能力的训练成为最有效的作文教学内容。

“新闻引路”序列作文训练体系采用“先练后导”教学模式则省略了“作前指导”环节，而右半球则负责加工形象性、自主写作提供了有利条件和广阔空间：命题并引导学生明确题意 生、实话、看过的新闻：初草习作并作简要的检查 师，并从此成为习惯、丰富内容。 新闻写作对真实性的严格要求可规范学生运用典型事例写出真情实感、交给工具 四步成文 笔者认为：据指导与评价标准以修改 “后导” 生、联想、心得、构思、琢磨的新闻写作过程对培养学生写作兴趣和动机有很好帮助，并在学生的当堂修改中得到体现、朝花夕拾中积累起来的，不同类别另开分支并不断连接下去，做到心中有数，树立自己的作文标准；散文式通讯和副刊文艺作品也为中学生学习文学语言找到了新天地。

基于此、生动而去观察，实质是发散性思维、精炼，让学生在写作实践中学会写作”。 三。

百字新事与写作日记有着本质区别，做到语言精炼，师生共同讨论得来的“评价标准”具有教学目标作用；同时也是教师当场备课过程。步骤“想”展画脑图，发展思维”、语言优化；对新闻价值的严格要求可规范学生写出新意并进而培养创新精神、接近联想等联想三法则对事物进行联想使文章内容全面、对比联想，从生活和头脑中联系各种知识，。

7 读文言文的方法的作文五百字左右

精锐语文老师为您解答：

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

8 学习古文二三事或读左古诗文的小故事

学习古诗文二三事

记得刚进预初开始的时候，觉得语文书上面的古文、古诗好难哦，特别是在初一放暑假时，老师要求我们把《当代学生》中的51首古诗全部背出，当时我觉得太惨了，要背那么多……

时间飞逝，暑假过去一半了，眼看着还有不到一个月就开学了，古诗还没去背，在母亲的劝导之下，才勉强地一点一点地背完了古诗，当时背得真是费劲啊！好不容易背完了一首，一会儿便又七零八落，只剩下半斤八两了。磕磕碰碰，总算是全背了出来。但不久便又在记忆中模糊了……

开学了，当古诗在我脑子里只残留着一星半点的记忆时，老师却说：“星期天晚上要考古诗了。”遭了！我只有努力地搜寻着背古诗时的记忆，发现缺了的，便补回来。那几天中午吃完饭回教室就可以发现同学们都捧着《当代学生》背古诗：“《南园》，唐李贺，男儿何不带吴钩……”

终于，要考古诗的星期天晚上到来了，我却因故迟到了，发现教室里空空如也，心里一惊，难道古诗不在教室里考？后来才知道，在阶梯教室考。我拿着笔紧张地进了考场，我坐下来看了看试卷，“___________，清泉石上流。”这横线上到底该填什么呢？记得以前背过的，现在却一点也想不起来了。再往下做吧，啊！又忘了！之前背过的古诗真的像“清泉石上流”一样都流走啦？是的，都流走了，丝毫没有任何踪迹留给我，但我的脑海中又不时地浮现出一句又一句的相似诗句，但又不断地被否决。要知道，大海捞针可不是那么容易的啊！脑袋里又一片空白，什么都记不起来了。我只能又努力去搜索记忆中残存的碎片，把它们用看似正确的语句拼写在试卷上……

突然，记忆的开关大开了！该做的都差不多做上了。几经周折，我基本算是写完了试卷。我不能确定写下的诗句是正确的，也不能肯定它是错的，只能把它抛在一边，竭尽全力地再去填补试卷上剩余的几个空白。

古诗文试卷批好发了下来，我的成绩还过得去，比我想象得好一点。不过，现在回过头去看五年级课文中的古诗文真是好容易呵。

9 500字作文 读文言文《学奕》有感

读《学弈》有感

我学过不少篇课文，从这些课文中，我认识了舍己救人的蒙古猎人海力布，足智多谋的诸葛亮，淳朴、憨厚的少年闰土，但是我最喜欢的还是《学弈》一课中所讲的故事。

这篇课文主要讲全国最会下棋的弈秋同时教两个人下棋。但是他们的学习态度却不同：一个人“专心致志”，“惟弈秋之为听”。而另一个人却“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。虽然是与同伴一起学，但却心不在焉。同时学棋，三心二意的人永远不如专心的人学得好。这个短小的故事，给了我多少启迪呀！

其实，我以前就是一个干什么事都不专心的人，常常是干这件事还想着另一件事。有时候，心里像长了毛刺，总不能脚踏实地地学习，生活中的我得到了许多教训。

记得一个星期六的下午，我睡醒觉，赶紧写起老师布置的作文来。但却一边写一边用眼睛瞧着桌上的小闹钟，一看到了三点十分，便“啪”的一下放下手中的笔，伸手拿过收音机，迅速拨到交通频道，顿时传出播音员阿姨悦耳的声音：“下面请听蔡依林的《消失的城堡》……”嗬，太棒了！我哪能错过这样的良机，顺手将作文扔到一边，抱起收音机就听起来了。听，她优美的声音：“记忆飞走了……我要孤单的思考……真的很好……再也不需要，消失的城堡……”我被陶醉了，还学着唱。忽然妈妈推门进来，见我唱的如此入迷，就说：“做功课的时候，又听音乐，能把功课做好吗？”我一吐舌头，冲妈妈做了个鬼脸，抓起笔就又匆匆忙忙地写起作文来。心里却嫌妈妈来的不是时候。

第二天，老师指着作文本说：“你读读作文，连句子都不通！”我一看，觉得作文中的话好像在哪听过。怎么连歌曲里的“记忆飞走了”都写在作文里面啦？哎，都是我自己学习不踏实呀！这样做多么像《学弈》中那个三心二意学下棋的人哪！他一边学下棋，一边想射下天鹅；我一边写作文一边想听歌曲，不专心致志，没有毅力，怎么能学到本领呢？

著名画家达·芬奇说过：“顽强的毅力可以克服任何障碍。”这句话说得多么好呀！那个三心二意学棋的人，是不如别人聪明吗？不是，是因为他没有顽强的毅力，没有刻苦学习的精神。我经历的这件事，不也说明了这个道理吗？我要向《学弈》故事中专心致志学下棋的人学习，做什么事都要一心一意，培养自己顽强的毅力，勤勤恳恳学本领，将来才能为祖国做贡献，否则便会一事无成。

炎黄二帝与尧舜禹的传说

黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。炎黄二帝和尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。

黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。

传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供狩猎的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。

就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。

那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。面对日益增多的战争，具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有屠杀炎帝部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。

后来，定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。九黎即九夷，属于东夷族。传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之 “臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用东海神兽夔的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。战斗延续了很长时间，最后在冀州进行决战。黄帝派应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。蚩尤请来风伯雨师，一时风雨大作，冲垮水阵，使黄帝再次陷入了困境。黄帝又请来天女旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得最后的胜利，蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝。黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲，以纪念涿鹿之战的胜利。蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中。

涿鹿战争的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成规模更大的部落联合体。黄帝的权威大大提高了，集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身。各部落均需听从他的号令，不听从号令的，即出兵进行征伐。他还开山修路，努力打通部落地区的隔绝，增进部落之间的交往。传说黄帝一生“未尝宁居”，在118岁那年出巡河南时在荆山，人们将他护送回陕北，葬在今陕西黄陵县的桥山之上，这就是前面提到的黄帝陵。

由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先，后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们，如说黄帝建造屋宇，开凿水井，缝制衣冠，制造舟车弓弩，炼石为铜，创制乐律，他的妻子嫘祖发明育蚕，他的“大臣”仓颉创文字，伶伦造律吕，大挠作甲子，等等。同样的原因，由于炎帝也被追尊为华夏的祖先，后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上，并称他为神农氏。在先秦的传说中，神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物，神农氏生活的时代要早于炎帝。到战国时，人们将两个人合在一起，称为炎帝神农氏，说“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”，“始尝百草，始有医药”，“又作五弦之瑟，教人日中为市”。这些发明当然也是原始时代人们的集体创造。

尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。因此，在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎黄二帝的传说，留下了许多同他们有关的名胜古迹。除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的景灵宫，河南新郑的黄帝故里，济源的王屋山天坛，灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉，四川都江堰的黄帝祠、轩皇台，盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山的黄山轩辕峰，湖南岳阳的轩辕台，浙江缙云的仙都鼎湖峰，甘肃平凉的问道宫，湖北宜昌西陵山、嫘祖庙，随州的神农祠，山西高平的神农城、神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州炎黄二帝塑像，湖南炎陵县的炎帝陵，等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强华夏民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了不可估量的作用。

黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。

尧:

(一)

尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。

尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。

(二)

尧，我国古代帝王，五帝之一。名叫放勋，尧是他的谥号，《谥法》上说：“翼善传圣曰尧”。尧生于丹陵，养在母亲家——伊侯之国，后来迁于祁地，所以称尧为伊祁氏，尧以祁为姓。

尧父乃帝喾，名蟜极，号高辛氏。帝喾在位七十年崩，传位给儿子挚。尧十三岁辅佐挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。《通典》记载：“尧旧都在蒲”，《水经注》记载：“雷首，俗亦谓之尧山，山上有故城，又曰尧城”，《阚骃十三州记》记载：“蒲阪，尧都。盖尧帝亦都此，后迁平阳。”

《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。**的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德，以亲九族”。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。

尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。

尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问： “耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。

尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后去。

(三) 尧帝陵

[历史文献中记载的尧冢也有好几处，一般认为在山西临汾，历代也多以这里为主进行祭祀活动。]

尧帝陵位于今中国山西临汾市东北35公里郭村里隅涝河北侧。

相传尧帝建都平阳（今山西临汾），因而临汾城南有尧庙，城东筑有尧帝陵。尧帝陵周土崖环峙，河水经陵前南泄，松柏苍翠，陵丘耸峙。尧陵高50米，绕周80米。陵前筑有祠宇，相传为唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此，因谒尧陵，遂塑其像。元中统年间，道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。现陵丘如故，松柏依旧。祠内有山门（门上为乐楼）、牌坊、厢房、献殿、寝殿、碑亭等建筑。布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映成画。陵前祠内立有元代以来碑碣十余座，记述陵宇沿革和帝尧功绩。其中明嘉靖十八年 (1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。

(四) 尧帝庙

尧庙位于临汾市区南3公里处。相传尧建都平阳（今临汾市），有功于民，庙是后人为祭祀尧王所建。创建年代已无可考。现存建筑原为清代遗物。前有山门，内有围廊、牌坊、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等建筑。尧王及其四大臣被喻为“五凤”。“一凤升天，四凤共鸣”，五凤楼就因此得名。尧井相传为尧所掘，为记其功，上筑一亭。广运殿是供奉尧王的主殿，高达27米，殿宇四周设环廊，42根石柱，柱础雕刻工精，殿内金柱子肥硕，直通上层檐下，础石上云龙盘绕。龛内塑有尧王像及其侍从。庙内存在碑碣10余通，记载尧王功绩及庙宇建造经过。广运殿1998年毁于大火，后于1999年重建。

舜

(一)

舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。后，禅位于禹。

传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说："你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。"尧严肃地说："不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。"另一个叫灌兜（huan dou）的说："管水利的共工，工作倒做得挺不错。"尧摇摇头说："共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”

这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说："哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？"

大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（gu sou，就是瞎老头的意思）。舜的生母早了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家认为舜是个德行好的人。

尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三悉想暗害舜。

有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。

瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说："这一回哥哥准了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。"说完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说："哎，我多么想念你呀！"舜也装作若无其事，说："你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。"以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做"禅（shan）让"。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。

舜接位后，也是又勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，也是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。

舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。

舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。

九疑山是舜文化的藏精之所。《史记》载："舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑"。在九疑这块神奇而美丽之土地上，留下了舜帝众多的为民服务的动人故事，留下了不少文人骚客仰游九疑山的幽怨、怀念和美好的赞誉，一代伟人毛泽东曾挥笔写下了"九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微"的壮丽诗篇。

(二)[舜帝陵]

舜帝陵位于舜陵景区，是湖南省永州市宁远县九疑山风景区的目标人文景观，是九疑山风景的目标人文景观。是我国最古老的陵墓。

舜帝陵陵区由陵山（舜源峰）、舜陵庙、神道及陵园组成，占地600余亩。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状，海拔600余亩,气势恢宏。山北麓建有陵庙，陵庙坐南向北，规模宏大，占地24644平方米。分为前后两重院落，五进建筑。陵庙内建有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房。陵庙外有长 200米的神道。

舜陵是中国五大古帝陵之一，是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方，它们是珍贵的历史文物，是历史的见证。在古木参天的陵区内，陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生，令人流连忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹的传说有关。

禹，

又称大禹、夏禹、伯禹等，据传姓姒氏，号曰文命。我国古籍如《尚书》、《诗经》、《礼记》、《论语》、《孟子》等，都记及禹的传说。《尚书·禹贡》记载了禹治平洪水，定天下九州的故事。《史记·夏本纪》记载禹是黄帝的玄孙，其父鲧受尧之命治水，九年而洪水不息，为舜所殛。舜命禹续鲧之业，禹乃兴工傅土，行山表木，定高山大川，终于治平洪水，得到天下诸侯的朝服。舜后被拥戴即天子位，国号夏后。后东巡狩，卒于会稽。中国历来史书均按上述诸古籍记载，传播禹的业绩。禹不仅是中国第一个王朝夏的开国之君，而且是上古最伟大的治水英雄。他吸取其父鲧堵塞之法失败的教训，采用疏导方法，如“导河积石”、 “岷山导江”、“导淮自桐柏”等等，引全国主要河流入海，“以四海为壑”，救民于倒悬。古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”；记载其谦逊退让的美德：“帝舜崩，三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城”，以及虚心听取意见，自奉节俭的品格。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。

现代史学家顾颉刚于20年代提出禹是南方民族神话中人物的论点，认为这个神话的中心点在越(会稽)，得到一些学者的赞同，并且以地史学、第四纪学、古地理学、考古学等方面的研究成果和新式检测手段，对东南沿海第四纪晚更新世假轮虫海退时，越族在今宁绍平原繁衍生息和全新世卷转虫海进时宁绍平原沦为海域的过程进行了研究，认为禹的传说表达了海进时期移居于会稽山区的越族祖先的希望而为世代所传播，以致被移植到中原。

于今，越地仍保留着大量禹的传说。如《越绝书》云：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会稽，爵有功，封有德，更名茅山曰会稽。”又云： “涂山，禹所取妻之山也，去县五十里”。《吴越春秋》记载禹“登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得通水理。”又记载禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我会稽之山”等。今绍兴所存如禹陵、禹穴、禹庙等皆为极有价值的大禹遗迹。司马迁曾“上会稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民国时期的蒋介石等都曾亲临致祭，说明这些遗迹在中国具有无与伦比的崇高地位。禹的公而忘私的高尚精神和坚毅不拔的卓绝意志，长期来为绍兴人民和全国人民所高度崇拜，产生了巨大的影响。

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1 关于写徐悲鸿八骏图的,作文要用上联想

我正在跑去老姑家的路上，马上就快到了。一只麻雀在我的上方盘旋着，不时的向我叫几声，可能在猜我为什么这么着急。他能猜到吗？我老姑把《八骏图》的刺绣图给绣好了！我要赶去大饱眼福！

到了老姑家一看果然不同反响。《八骏图》中的马不但有中国画的意境，也有西画的严谨结构。八匹马分别为蒙古马、哈萨克马、河曲马、云南马、三河马、伊利马、千里马、汗血宝马。马的名字也非常特别，一个叫绝地，脚不落，可以腾空起飞；一个叫翻，跑得比飞鸟还快；一个叫奔箐

夜行千里；一个叫超影，可以追着太阳飞奔；一个叫逾辉，马毛的色彩灿烂无比，光芒四射；一个叫超光，一个马身十个影子；一个叫腾云，驾云雾飞奔；一个叫挟翼，身长有翅膀，能在空中翱翔。

这幅画很大，长178cm，宽925cm。图上写着：“八骏奔腾，前程锦绣”八个大字。头马前蹄腾空，好像在嘶鸣一样，气势蓬勃、霸气十足；第二匹，马鬃直竖，前蹄在空中停留

有腾云驾雾之感；第三匹，马头昂起，前蹄落。再仔细一看，后腿似乎瞪地，有种速度之感……最后一匹马后腿一蹬，前腿奋力探前，欲冲过第七匹马。八匹骏马各自奋力前冲，被徐悲鸿画得生动至极，令我佩服不已。再仔细一看整幅图，八匹骏马栩栩如生，好似活了一般。

《八骏图》是我国文化宝库中一颗璀璨的明珠。

2 仔细观察马或八骏图,写一篇说明文

《八骏图》是从六朝起就很流行的一幅画。画的是周穆王游昆仑山时为之驾车的八匹良马。关于八骏的名目，各书记载不同。晋王嘉《拾遗记》中记载：“八骏之名，一曰绝地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰越影，五曰逾晖，六曰超光，七曰腾雾，八曰挟翼”；《穆天子传》中记载为：骅骝、騄耳、赤骥、白羲、渠黄、逾轮、盗骊、山子（柳宗元的《观八骏图说》即采用这种说法）。到柳宗元时代，有许多著名的作家、诗人忽然写作了不少有关《八骏图》的诗文。著名的就有白居易《新乐府》中的《八骏图》、元稹的五言古诗《八骏图》、李观的《周穆王八骏图序》等等。这一文学现象可能与唐德宗的望云骓马有关。元兴元年三月，因李怀光叛乱，唐德宗临幸梁州，七月反京。关于这件事，元稹在《望云骓马》歌序中说道：“德宗皇帝以八马幸蜀，七马道毙，唯望云骓来往不顿，贞元中老死天厩。”李肇《国史补》也谈到了这件事，他说望云骓：“后老死飞龙厩，贵戚多涂写之。”看来，当时对于“八骏”的推崇，借着德宗的爱骥，达到了一个新的 。

大诗人白居易作。 全诗如下： 八骏图 -诫奇物，惩佚游也 唐白居易 穆王八骏天马驹， 后人爱之写为图。 背如龙兮颈如象， 骨竦筋高脂肉壮。 日行万里速如飞， 穆王独乘何所之？ 四荒八极踏欲遍， 三十二蹄无歇时。 属车轴折趁不及， 黄屋草生弃若遗。 瑶池西赴王母宴， 七庙经年不亲荐。 璧台南与盛姬游， 明堂不复朝诸侯。 《白云》《黄竹》歌声动， 一人荒乐万人愁。 周从后稷至文武， 积德累功世勤苦。 岂知才及四代孙， 心轻王业如灰土。 由来尤物不在大， 能荡君心则为害。 文帝却之不肯乘， 千里马去汉道兴。 穆王得之不为戒， 八骏驹来周室坏。 至今此物世称珍， 不知房星之精下为怪。 八骏图，君莫爱。 注释 《白云》、《黄竹》：均为歌名，传说是周穆王与西王母唱和之作。 房星之精：二十八宿中的房宿，又叫天驷，主车驾。古人认为它掌管人间皇帝的车马。 赏析 本诗为托物讽咏之作。 据古籍记载，周穆王驾八骏马西游，到西王母处游宴很久。而唐德宗西逃时亦驾八马，与周穆王事迹相似，当时人常以为作者此诗暗指德宗。但据副题，其主旨实为托古事讽刺唐宪宗。 “瑶池西赴王母宴，七庙经年不亲荐。璧台南与盛姬游，明堂不复朝诸侯。”直指周穆王玩物丧志，刺当时帝王，文锋犀利。 “文帝却之不肯乘，千里马去汉道兴。穆王得之不为戒，八骏驹来周室坏。至今此物世称珍，不知房星之精下为怪。”句，在批评周穆王玩物丧志同时，寄希望于明君兴国，反映了作者的思想局限。 穆王八骏：赤骥、飞黄、白义、骅骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊 。

3 写徐悲鸿“骏马图”的作文

徐悲鸿《八骏图》

马的品种：蒙古马，哈萨克马，河曲马，云南马，三河马，伊俐马，千里马，汗血宝马

马的名字：一个叫绝地，足不践土，脚不落地，可以腾空而飞；一个叫翻羽，可以跑得比飞鸟还快；一个叫奔菁，夜行万里；一个叫超影，可以追着太阳飞奔；一个叫逾辉，马毛的色彩灿烂无比，光芒四射；一个叫超光，一个马身十个影子；一个叫腾雾，驾着云雾而飞奔；一个叫挟翼，身上长有翅膀，象大鹏一样展翅翱翔九万里。

徐悲鸿画马

徐悲鸿是中国当代杰出的画家，卓越的美术教育家。他出生于江苏宜兴，幼年随父学画，后赴巴黎入法国国立高等美术学校，精研素描与油画，并先后去英、德、法、意及瑞士观摹学习，吸取了不少世界艺术精华。他擅长中国画、油画，尤精素描。

徐悲鸿画马，堪称一绝。他很喜爱马，最早也是以画马闻名的。他对马的肌肉、骨骼以及神情及动态，作过长期的观察研究，经常在山乡和有马的地方对真马写生，马的速写稿不下千幅。所以他下笔时能作到“全马在胸”，笔墨酣畅。他早年流落上海时，曾画了一幅马，寄给上海美术馆，得到主持该馆的岭南派画家高氏兄弟的赞赏，说：“虽古之韩干，无以过也”。

1934年4月，徐悲鸿应邀到莫斯科举办画展。一天，他应苏联文化局长之请为观众作一次画马的现场表演，他充分运用中国画独有的线条，水墨浓淡相宜，寥寥数笔，一匹势不可挡的奔马便跃然纸上。当时，在场的素有爱马之癖的骑兵元帅布琼尼，拨开人群走到徐悲鸿面前，直率地说：“徐先生，就将这匹马赠给我吧，否则我会发疯的！”徐悲鸿被布琼尼的幽默逗笑了，欣然点头答应。布琼尼高兴地和徐悲鸿热烈拥抱，并大声称赞道：“徐先生，你不仅是东方的一支神笔，也是属于世界的一支神笔。你笔下的奔马，比我所骑过的那些战马更加奔放、健美！”

徐悲鸿画的马落笔有神，奔放处不狂狷，精微处不琐屑，盘骨强壮，气势磅礴，形神俱足。他以周穆王八匹名马为题材所画的《八骏图》，成为这位艺术大师的不朽名作。而其最著名的则是《九方皋相马》，现藏北京徐悲鸿纪念馆。

在徐悲鸿笔下的马，赋予了画家自己的个性和理想。他常借画马抒怀，有所寓意，以寄托自己的悲哀、忧郁、希望和欢乐。这从画面和画上的题词即可清楚地看出，这样的事例不胜枚举。上世纪40年代初，徐悲鸿在抗日战争的战火纷飞中，只身远走南洋，4次举办作品展览，将卖画的全部收入捐献给失去家园的祖国难民。他在一幅马画上题词：“水草寻常行处有，相期效死得长征。”表达了主张积极抗日的愿望。1944年在重庆中央大学授课并筹备中央美术学院时，他把卖画的收入多用来帮贫寒的学生、教师和文化界人士，而自己却过着异常艰苦的生活。他在一幅侧面奔马画上的题词是：“问汝健脚果何用，为觅生活竞日驰”，反映着当时的现实境况。1953年，徐悲鸿在北京故居，欢快地挥动墨汁淋漓的画笔，只用了十几分钟，便画出了一匹栩栩如生、四蹄腾空的奔马，并题写道： “山河百战归民主，铲尽崎岖大道平”。这充分表达了画家对新中国诞生的神情和发自内心的真诚喜悦。

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广东省佛山市顺德区龙江镇城区中心小学五年级（6）班 李子欣

这八匹马代表了遇到困难不惧怕，勇敢向前的精神，更代表了中华民族不屈的精神！

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<<；八骏图>>；，顾名思义是有八匹骏马这八匹骏马虽然都在奔跑，但形态却各有不同，各有各风采：有的昂首扬尾，随着马蹄声" 滴答，滴答"地往前奔跑；有的低着头，不顾一切地向前冲去；有的还随着步伐轻快地向前奔跑。。但它们都有一个共同的目标：遇到困难，只会勇敢前进，不会胆怯而后退！

呵，那八匹马在我眼里好象活了：白色的那匹马，它那炯炯有神的眼睛里闪烁着坚定的目光，它凝视着前方，憧憬着未来，它迈着坚定的脚步向前奔去，它昂起头嘶叫着，那马蹄声和嘶叫声混为一体，简直就是雄浑的交响乐！它迈着稳当而又坚定的脚步向前奔去，风驰电挚，代表了我们中华民族正在稳步，腾空飞速前进！

我被这八匹马镇住了，征服了，我惊叹，我赞叹！美哉！壮哉！这八匹马代表了遇到困难不惧怕，勇敢向前的精神，更代表了中华民族不屈的精神！

4 我喜欢《八骏图》作文

同学们，你们听过八骏图吗？>是著名画家徐悲鸿不可多得的作品之一这幅画代表了中华民族不屈，努力向前的精神 >，顾名思义是有八匹骏马这八匹骏马虽然都在奔跑，但形态却各有不同，各有各风采：有的昂首扬尾，随着马蹄声"滴答，滴答"地往前奔跑；有的低着头，不顾一切地向前冲去；有的还随着步伐轻快地