1、

2、 多行不义必自杀。

3、 不愤不启不伤-孔子

4、 学而时习不亦乐乎？

5、 没有初，鲜克有终。

6、 一天不书，百事荒芜。

7、 其曲弥高，其和弥寡。

8、 学而不厌，教人不厌。

9、 欲加之罪，何患无辞。

10、 物以类聚，人以群分。

11、 百学必先立志——朱子

12、 相信书，不如没有书。

13、 博观而约，厚积而薄发。

14、 士欲宣其义，必读其书。

15、 若功夫深，铁杵磨成针。

16、 读书破万卷，写作如神。

17、 同声相应，同气相求-周易

18、 书犹药也是，善读可医傻。

19、 会当凌绝顶，一览众山小。

20、 敏感好学，不耻下问—孔子

21、 皮肤不存在，毛会怎么附？

22、 好好学习，不求解。-陶渊明

23、 兴于诗，立于礼，成为乐孔子

24、 岁寒，然后知道松柏后凋谢。

25、 民为贵，国家次之，君为轻。

26、 读无益的书，都是玩物丧志。

27、 木秀于林，风必摧之。-旧唐书

28、 读百遍，其意义自现。-三国志

29、 天时不如地利，地利不如人和。

30、 学而不思则忽，思而不学则危。

31、 立志思真品格，努力学习—阮元

32、 劳于读书，逸于作文。-程端礼物

33、 塞翁失马，怎么知道福？-淮南子

34、 言者无罪，闻者足戒。-毛诗序列

35、 也余心所善，虽然九死其犹未悔。

36、 书山有路勤为路，学海无涯苦舟。

37、 人有不为，然后可以有为——孟子

38、 奇文共赏，疑义相如析——陶渊明

39、 知己知彼，百战不殆——孙子兵法

40、 莫良于学，凡欲显勋，扬光烈者。

41、 丈夫志四海，我愿不知老。-唐渊明

42、 天行健，君子自强不息。·乾·象》

43、 读书贵神解，无事守章句。-徐洪钧

44、 不要对人孔子做任何你不想做的事。

45、 志不强者智不达，言不信者行不果。

46、 独个人学习，没有朋友，是无知的。

47、 玉不琢，不成器；人不学，不知道。

48、 要了解世界，必须读古人书。-冯梦龙

49、 三军可以夺帅，匹夫不能夺志——孔子

50、 忧劳能兴国，逸豫能死，自然也是如此

51、 学必求其经验，业必贵其专业。-章学诚

52、 旧书不厌百回读，熟读精思子自知-苏轼

53、 人们不能吃12天，但书安一天也不能吃。

54、 一寸光阴一寸金，一寸金难买一寸光阴。

55、 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

56、 我的生命也是有涯而知的，也是无限的。

57、 立学以立学为先，立学以读书为本——朱

58、 贫穷更需要读书，财富不忘耕种。-王永斌

59、 必须学习。非学不能广才，非志不能成学。

60、 读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

61、 不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

62、 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，老不可满。

63、 读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂——黄庭坚

64、 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

65、 为了国家的生死，为什么要避免灾难？-林则徐

66、 臣心一块磁针石，不指南方不肯休息。-文天祥

67、 知道的人不如好的人，好的人不如快乐的人孔子

68、 默而知之，学而不厌，教人不倦，何有于我呢？

69、 外物的味道，久则可厌；读书的味道，越久越深。

70、 人有坎，失去盛年；犹当晚学，不能自弃。-颜之推

71、 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。——老子

72、 学不会。青，取之于蓝，青于蓝；冰，水，冷于水。

73、 满招受益，谦受益，不伸手，整天干干，自强不息。

74、 破不改光，兰死不改香。始知君子心，交久道益彰。

75、 凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。-许名奎

76、 为学之道，不要在穷理之前；穷理之要，必须先读书。

77、 老当益壮，宁移白头之心；穷而坚强，不落青云之志。

78、 读书不知味，不如束高阁；傻鱼怎么样，整天吃糟粕。

79、 天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推

80、 日行，不怕千里；经常做，不怕千万事。-格言联璧·处事》

81、 如果克利奥特拉的鼻子短一点，全世界都会改变。-帕斯卡尔

82、 不要以恶小而为，不要以善小而不为。只贤唯德，能服从人。

83、 石可破也，不能夺坚；丹可磨也不能夺赤。-吕氏春秋·诚廉》

84、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

85、 纸上得来终觉浅，绝知此事要练。----陆游《冬夜读书示子聿》-陆游

86、 合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。

87、 或者做或者辍学，一曝十寒，虽然读了百年书，我也没见过。-吴梦祥

88、 读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。——朱熹

89、 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤心。-汉乐府《长歌行》

90、 尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通——屈原

91、 创造伟大事业的是天才，完成伟大事业的是辛苦。不止一段时间，更多的力量。-欧阳修

92、 性痴则其志凝。因此，痴者文必工，艺痴者技必良。世间落拓而无成者，都自称不痴者。-蒲松龄

93、 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。-蒲松龄

94、 金石加，金石为亏。·王充《论衡·真诚：真诚。损失：损失。只要你真诚地从事，任何困难都可以克服。

95、 毫无疑问，读书的人必须教有疑的人，有疑的人必须教有疑的人，但他们必须毫无疑问，他们在这里取得了进步。

96、 读书以过目为能，最不济事。眼里，心里匆匆，往来应接不暇，如看场里的美，一眼就过去了，和我何益也。-郑板桥

97、 因此，如果天堂将放大对斯人的责任，首先要努力工作，劳其筋骨，饥饿其身体和皮肤，空虚其身体，吹乱其所为，所以要有耐心，曾益其所不能。

98、 颜渊叹了口气说:仰之弥高，钻之弥坚，往前看，突然往后看。夫子循然善诱人，博我以文，约我以礼；如果你不能停下来，你会耗尽你的才能。如果你有什么东西，你可以站起来。

99、 科学的真理不应该在古代圣人的灰尘书籍中找到，而应该在实验和基于实验的理论中找到。真正的哲学写在最伟大的书中，它经常在我们面前打开，这本书是宇宙，是自然本身，人们必须读它。-伽利略

100、 自古以来，圣贤都以心为本。·朱子的《朱子全书》·学二:圣人圣人，古代是指道德知识极其突出的人。心:佛教语言。佛教以三界唯心主义，心如滋生万物的大地，可以随缘生下一切法律，故称之为。最重要的是要有一颗高尚的心。

101、 夫志要高远，慕先贤，绝情欲，抛弃疑惑欲，抛弃疑惑，让普通人的志向明显存在，有同情心；忍屈伸广泛咨询，除了吝啬，虽然有淹没，但对美好有什么伤害，对不好有什么伤害？如果志不坚强，意不慷慨，就会落入俗气，默默束于情，永远落入平庸之中，难免下流。-诸葛亮

1 有关读书的文言文名句

▲敏而好学，不耻下问——孔子

▲业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

▲学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

▲知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

▲三人行，必有我师焉 。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

▲兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

▲己所不欲，勿施于人——孔子

▲读书破万卷，下笔如有神——杜甫

▲读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

▲立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

▲读万卷书，行万里路——刘彝

▲黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

▲书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

▲书犹药也，善读之可以医愚——刘向

▲少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

▲莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

▲发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

▲鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

▲立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

▲非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

▲勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备《三国志》

▲熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

▲书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

▲问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

▲旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

▲书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

▲读书百遍，其义自见——《三国志》

▲千里之行，始于足下——老子

▲路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

▲奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

▲读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

▲吾生也有涯，而知也无涯——庄子

▲非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

▲玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

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2 关于读书的古文名言

、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。

择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼。

3 关于书籍的文言警句

书籍是巨大的力量——列宁书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔读书越多，越感到腹中空虚——雪莱每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了——高尔基光阴给我们经验，读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人——高尔基理想的书籍，是智慧的钥匙——列夫？托尔斯泰和书籍生活在一起，永远不会叹气——罗曼·罗兰阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使人精确。

史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩——培根书籍——当代真正的大学——托马斯？卡莱尔各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化——雨果生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人——高尔基书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少——伏尔泰读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌——富兰克林书--人类发出的最美妙的声音。

---莱文书籍是伟大的天才留给人类的遗产。---艾迪生过去一切时代的精华尽在书中。

---卡莱尔书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。书，以是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙。

阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。---笛卡儿阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。

---培根读书之于头脑，好比运动之于身体。---艾迪生书是个好伙伴。

它满腹经纶，却不喋喋不休。在你渴望时，它前来给予详细指教，但是从不纠缠不休。

---比切读一本好书，象交了一个益友。---臧克家好的书对青少年的成长乃至他们的一生，都会产生深远的影响。

阅读只是给头脑提供认识的材料；思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。---洛克经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。

——歌德每个有知识的人，应该在自己的一生中，好好读上8-10本书。究竟该读哪些书？若想了解这点，那至少得读上15000本才行。

——巴比达仅在字母、文字和书页中浏览一番——这不是读书。阅览和死记——也不是读书。

读书要有感受，要有审美感，对他人的金玉良言，要能融会贯通，并使之付诸实现。——巴金我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。

——高尔基书籍使人变得思想奔放。———革拉特珂夫书籍使人们成为宇宙的主人。

———巴甫连柯我身上所有一切优秀的品质都要归于书籍。———高尔基生活里没有书籍，就好象没有阳光，智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。

———莎士比亚多读书，读好书，然后写出自己的感想，这是写好作文的开始。———冰心书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。

———严文井好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基书是唯一不死的东西——丘特书籍使人们成为宇宙的主人——巴甫连柯书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉——库法耶夫书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。

而阅读，则正是这种养料。——雨果书中横卧着整个过去的灵魂。

———卡莱尔好书是伟大心灵的富贵血脉。———弥尔顿读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

———歌德不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。———赫尔岑读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。

———爱默生书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。———培根读书破万卷，下笔如有神好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基书是唯一不死的东西——丘特书籍使人们成为宇宙的主人——巴甫连柯书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉——库法耶夫书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯书籍便是这种改造灵魂的工具。

人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。

——雨果书中横卧着整个过去的灵魂。———卡莱尔好书是伟大心灵的富贵血脉。

———弥尔顿读一本好书，就是和许。

4 关于友谊的故事、名言、古文、古诗急还要

《渡荆门送别》唐李白 渡远荆门外，来从楚国游山随平野尽，江入大荒流 月下飞天镜，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟《送友人》唐李白 青山横北郭，白水绕东城此地一为别，孤蓬万里征 浮云游子意，落日故人情挥手自兹去，萧萧班马鸣友谊的名言友谊是人生最大的快乐 --（英）休谟 友谊--是使青春丰富多彩的，清纯的生命的旋律，是无比美丽的青春赞歌 --（日）池田大作 友谊是一种相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的 --罗兰 没有彼此的敬重，友谊是不可能有的 --（苏）马卡连柯 人的生活离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易，它需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养 --（苏）奥斯特洛夫斯基 友谊不再增长的时候，它马上会开始下降--对于一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止和平衡状态 --（美）亨利、詹姆斯 若不能原谅彼此的小缺点便不能让友谊长存 --（法）拉布吕耶尔 最牢固的友谊是共患难中结成的，正如生铁只有在烈火中才能锤炼成锅一样 --（英）科尔顿 幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要 --（古罗马）塞涅卡 如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧 --（英）培 根 人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理 --（德）马克思 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵 --（英）培根 在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了 --（黎）纪伯伦 既不请求别人也不答应别人去做卑鄙的事情，为友谊的一项原则 --（古罗马）西塞罗 柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰 --（法）罗曼、罗兰 以赠品收买朋友，则他也可能被他人收买 --（英）莎士比亚 长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交 --（古罗马）西塞罗 友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷 --（法）拉罗什夫科 虚伪的友谊有如你的影子；当你处在阳光下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你 --（英）培根。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”

惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”

《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”

曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”

庄子说：“用志不分，乃凝于神。”

孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话

额、

最后的那个、不知道对不、。

1、 古代名言蕴含着丰富的哲理，启发了现代人。

2、 仁者寿。mdash;mdash;《论语middot;雍也》

3、 宽则得众。mdash;mdash;《论语middot;阳货》

4、 仁者无敌。mdash;mdash;《孟子middot;梁惠王上》

5、 知耻几乎勇敢。mdash;mdash;《礼记middot;中庸》

6、 礼用，和为贵。mdash;mdash;《论语middot;学而》

7、 事父母，能尽力。mdash;mdash;《论语middot;学而》

8、 五刑不如一耻。mdash;mdash;吕坤呻吟middot;治道》

9、 父慈而教。mdash;mdash;《左传middot;昭公二十六年

10、 改过不吝。mdash;mdash;《尚书middot;仲虺(huǐ)之诰》

11、 两人同心，利断金。mdash;mdash;《周易middot;系辞上》

12、 多行不义必自杀。mdash;mdash;《左传middot;隐公元年》

13、 家必自毁，后人毁。mdash;mdash;《孟子middot;离娄上》

14、 言者无罪，闻者足戒。mdash;mdash;《与元九书》白居易

15、 谁言寸草心，报得三春晖。mdash;mdash;孟郊《游子吟》

16、 亲仁善邻，国宝也。mdash;mdash;《左传middot;隐公六年》

17、 君子和而不流。(流:盲从)mdash;mdash;《礼记middot;中庸》

18、 夫妻和后来家道成。mdash;mdash;《幼学琼林middot;夫妇》

19、 不贵于无过，贵于可以改过。mdash;mdash;王守仁《改过》

20、 兄弟敦和睦，朋友诚实。mdash;mdash;陈子昂的《座右铭》

21、 忠言逆耳利行，良药苦口利病。mdash;mdash;《增广贤文》

22、 有朋从远处来，不亦乐乎？mdash;mdash;《论语middot;学而》

23、 爱自己的爱人，尽仁。mdash;mdash;张载《正蒙middot;中正》

24、 士皆知有耻，国家永无耻。mdash;mdash;龚自珍《明良论二》

25、 不遮人之善，不言人之恶。mdash;mdash;《战国策middot;魏策》

26、 与人不求准备，检身若不及。mdash;mdash;《尚书middot;伊训》

27、 君子成人之美，不成人之恶。mdash;mdash;《论语middot;颜渊》

28、 人有耻，就能有所不为。mdash;mdash;朱子的《朱子语》十三累

29、 父不善则子不孝。mdash;mdash;颜之推《颜氏家训》middot;治家》

30、 哀哀父母，生我劬劳。mdash;mdash;《诗经middot;小雅middot;蓼莪》

31、 不要对别人做任何你不想做的事。mdash;mdash;《论语middot;颜渊》

32、 单者易折，众则难破。mdash;mdash;三十国春秋崔鸿middot;西秦录》

33、 民，我的同胞；物，我和也。mdash;mdash;张载《正蒙middot;乾称》

34、 见善则迁(学习)，有过则改。mdash;mdash;《周易middot;益middot;象》

35、 闻过就喜，知过不讳，改过不畏。mdash;mdash;陆九渊《与傅全美》

36、 人无过？过而可改，善莫大焉。mdash;mdash;《左传middot;宣公二年》

37、 天时不如地利，地利不如人和。mdash;mdash;《孟子middot;公孙丑下》

38、 孝在于质实，不在于装饰。mdash;mdash;《盐铁论》桓宽middot;孝养》

39、 老吾老，人老；幼吾幼，人之幼。mdash;mdash;《孟子middot;梁惠王上》

40、 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子也。mdash;mdash;林布《省心录》

41、 秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。mdash;mdash;薛萱的《读书录》卷十

42、 爱人，人永远爱；尊人，人永远尊重。mdash;mdash;《孟子middot;离娄下》

43、 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。mdash;mdash;《后汉书middot;宋弘列传》

44、 过而不知，是不智也；知而不能改，是不勇也。mdash;mdash;李《易论第九》

45、 善言善语，暖于布丝；伤人以言，深于矛戟。mdash;mdash;《荀子middot;荣辱》

46、 爱亲人，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。mdash;mdash;《孝经middot;天子》

47、 千人同心，则得千人力；万人异心，无用。mdash;mdash;《淮南子middot;兵略训》

48、 人必自爱，后人爱诸；人必自尊，后人敬诸。mdash;mdash;杨雄《法言middot;君子》

49、 乐民之乐，民也乐； 忧民之忧，民也忧其忧。mdash;mdash;《孟子middot;梁惠王下》

50、 人而不仁，如何礼貌？人而不仁，如何快乐？mdash;mdash;《论语middot;八佾(yigrave;)》

51、 有则改之，无则加勉。mdash;mdash;朱子《四书章句集注》middot;论语集注>卷一》

52、 过而不改，是过分。mdash;mdash;《论语middot;卫灵公：有错误而不改正，这真是错误。

53、 唯仁者能好人，能恶人。mdash;mdash;《论语middot;只有仁者才知道如何爱人，如何恨人。

54、 人必自侮，然后人侮。mdash;mdash;《孟子middot;离娄上的人必须先自取其辱，别人才会侮辱他。

55、 君子莫大于善待他人。mdash;mdash;《孟子middot;公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

56、 爱之不以道，适所以害之也。mdash;mdash;《资治通鉴》卷96 爱他的方式如果不正确，恰恰伤害了他。

57、 人不能无耻，无耻，无耻。mdash;mdash;《孟子middot;全心全意：那种不知羞耻的羞耻，才是不知羞耻啊！

58、 以铜为镜，能正衣冠；以古为镜，能知兴替；以人为镜，能明得失。mdash;mdash;《旧唐书middot;魏征列传》

59、 君子和而不同，反派同而不和。mdash;mdash;《论语middot;子路 君子与人和谐相处，却有自己的见解；恶棍很容易认同别人，但不能和别人和平相处。

60、 君子之交淡如水，恶棍之交甘如醴。君子淡以亲，恶棍甘以绝。(纯粹的友谊没有任何功利的色彩，就像水一样清澈透明。mdash;mdash;《庄子middot;山木》

1做人要做最上等的人，这才是有志气的孩子。但志气要放在心里，要放在功夫，千万不可放在嘴上，千万不可摆在脸上。无论你志气怎样高，对人切可不可骄傲。无论你成绩怎么好，待人总要谦虚和气。你越谦虚和气，人家越敬你爱你。你越骄傲，人家越恨你，越瞧不起你。——胡适

2志向和热爱是伟大行为的双翼。——歌德

3生活的理想，就是为了理想的生活。

4理想失去了，青春之花也便凋零了。因为理想是青春的光和热。

5把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做。——吕坤

6希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅 为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——李大钊 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹 幼稚是会成长，会成熟的。只要不衰老，腐败，就好。——鲁迅 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

7学足以辅其志，志足以御其气。——黄涞

8坐志要如山，行讲要如水。没有如山，没有能坚定，没有如水，没有能直达。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。陆游 最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。 只有同这个世界结开起往，我们的理想才能结出果然；脱离这个世界，(理想便没有后果。 志不强者智不达。墨翟 有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。 志当存高远。诸葛亮 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生 在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。 志气太大，理想过多，事真迎没有上头往，后果自然是得看纳闷；志气太小，因循苟。 只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 做人不可有傲态，不可无傲骨。（清）陆陇其 只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德 醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。 在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。 知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。 只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。郭小川 有理想的充谦社会利益的具有明确目标死活是世界上最好好的战最有意义的死活。 暂时的是现实，永生的是理想。 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。吉鸿昌 在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！奥斯特洛夫斯基

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”的意思是：大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。

--------出自哪里--------

唐代·李商隐《锦瑟》

--------作品原文--------

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

--------作品翻译--------

精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。

庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。

大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。

此时此景为什么要现在才追忆，只是当时的我茫茫然不懂得珍惜。

--------相关注释--------

锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。

无端：犹何故。怨怪之词。五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

“庄生”句：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”李商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

“望帝”句：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。

珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”

蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”

只是：犹“止是”、“仅是”，有“就是”、“正是”之意。

惘然：失意的样子；心中若有所失的样子。

--------创作背景--------

此诗约作于作者晚年，具体创作时间不详。对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念侍儿之笔。《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

--------作品赏析--------

《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。

诗运用象征、隐喻的手法，创造性地发展了传统的“比兴”方法。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”想象一下：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，诗人也一边在感慨快到五十岁了，一弦一柱都唤起了他对逝水流年的喜悦追忆，暗示自己才华出众而年华流逝。

诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。

诗的首联以幽怨悲凉的锦瑟起兴，借助对形象的联想来显现诗人内心深处难于直抒的千般情怀以及诗人沧海一世所有不能明言的万种体验，点明“思华年”的主旨，这是对传统比兴手法创造性的发展。

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”《锦瑟》诗中间两联，最能体现李商隐引典精辟、譬喻精深的持点。李商隐以“庄生梦蝶”的典故入诗，又巧妙地设计了两个字：“晓”与“迷”，深层喜悦譬喻溢于言表。“晓”早晨也，喻人的一生则是青年时代。“晓梦”：青春美梦，年轻时立下的宏伟大志，色彩斑斓的喜悦理想。“迷”迷恋，沉溺也不放弃，不可割舍，不懈地追求喜悦。诗人设字绝妙精巧，赋予典故以新的喜悦哲理，让读者有感于物．有悟于心：使诗句产生了影视效应，再现了诗人为不可割舍的理想进行了不懈追求，无奈却挣扎于权势争夺之中，左右为难受尽欺凌终不得志，到头来只是一场悲苦的梦幻而已。

颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。

后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。

对于诗人 来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

此联和上联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。

诗的尾联，采用反问递进句式加强语气，结束全诗。“此情”总揽所抒之情：“成追忆”则与“思华年”呼应。“可待”即“岂待”，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。

诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。此诗是李商隐最难索解的作品之一，诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。

--------作者简介--------

李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。