一、《关于文明的诗歌》

中国礼仪代代传，

　　孔融让梨敬父母，

　　黄香暖被教育人。

　　中国礼仪不能忘，

　　争做礼仪小标兵。

二、《关于文明的诗歌》

学习争先虽重要，

　　文明礼貌也要好。

　　学校规定都遵守，

　　见到老师有礼貌。

　　同学之间相友爱，

　　友谊小手牵的牢。

　　爱护公物放心上，

　　树立新风我做到。

三、《关于文明的诗歌》

人人从我做起来，

　　要让大地绿起来，

　　要让天空蓝起来，

　　要让江河清起来，

　　要让空气净起来，

　　要让花儿开起来，

　　要让鸟儿唱起来，

　　要让环境好起来，

　　人人从我做起来。

四、《关于文明的诗歌》

中华校园五字歌

　　朗朗上口道理多

　　学好礼仪很重要

　　听我来把说一说

　　见到老师问个好

　　同学见面微微笑

　　上下楼梯靠右行

　　见到纸屑常弯腰

　　绅士淑女真不少

　　礼仪学好无烦恼

　　我是优秀的社区小居民

五、《关于文明的诗歌》

见师长，先问好，懂礼让，要热情。

　　课堂上，要动脑，写作业，要仔细。

　　课间操，认真做，眼保操，要做好。

　　十分钟，备学具，不喧哗，不追跑。

　　放学时，路队齐，出校门，守交规。

　　新世纪，好少年，懂文明，有礼貌。

六、《关于文明的诗歌》

教学楼，真热闹。

　　杨柳青青花儿俏。

　　同学们，蹦又跳。

　　讲文明，懂礼貌。

　　见老师，问声好。

　　见同学，问声早。

　　爱环境，出新招。

　　有垃圾，专人管。

　　见废纸，弯腰捡。

　　护环境，人有责。

　　校园美，齐欢笑。

七、《文明乘车歌》

同学们，要记牢，

　　上下车时队排好。

　　上了车，不乱跑，

　　准备零钱去买票。

　　车厢里，不大叫，

　　安安静静秩序好。

　　有座位，不去抢，

　　老人孩子照顾到。

　　下车时，不拥挤，

　　耽误时间易摔跤。

　　讲文明，讲礼貌，

　　开开心心上学校。

八、《关于文明的诗歌》

都夸白兔有礼貌，

　　小白兔，过小桥，

　　走到桥上瞧一瞧，

　　哎呀呀，山羊公公走来了，

　　摇摇摆摆跨上桥。

　　小白兔，往回跑，

　　站在桥头把手招。

　　“公公请您先过吧，

　　一步一步要走好。”

　　河水听了哗哗笑，

　　鱼儿听了蹦蹦跳，

　　都夸白兔有礼貌。

九、《关于文明的诗歌》

小朋友，懂礼貌，

　　知礼仪，真光荣。

　　礼仪，像一个小闹钟，

　　我见老师忘叫好，

　　小闹钟提醒我：

　　“快快，问声好！”

　　礼仪，像一位坚强的战士，

　　我遇到失败快要投降时，

　　战士提醒我：

　　“不会输，仔细想……

　　如何找到成功的方法？”

　　对，

　　只有用“礼仪”这个挖金机，

　　才可以结交更多的朋友！

十、《关于文明的诗歌》

学做人，讲礼貌，礼仪之邦人知晓。

　　有礼节，互尊重，礼貌待人好品行。

　　“您好”“谢谢”“对不起”，文明语言通情理。

　　坐立走，要端庄，举止文明有修养。

　　常洗澡，勤换衣，仪表文明好风纪。

　　同学间，邻里情，民族习惯要尊重。

　　见外宾，要大方，彬彬有礼树形象。

　　重礼节，讲礼仪，社会生活铺路基。

十一、《关于文明的诗歌》

少先队员要做到，讲文明，讲礼貌。

　　唱着童谣去学校，遇到老师先问好。

　　同学相见说声早，礼仪常规最重要。

　　进校要走人行道，不穿操场和跑道。

　　上下楼梯不乱跑，遵守规则向右靠。

　　看见纸屑弯弯腰，爱护环境莫忘了。

　　上课听讲神不跑，积极发言勤思考。

　　下课不追不打闹，文明玩耍就是好。

　　同学不能大欺小，团结友爱校风好。

十二、《关于文明的诗歌》

在社区里，

　　我尊老又爱幼。

　　见到老人微微笑，

　　主动问声你们好！

　　见到小孩一跌倒，

　　立即忙把他扶起。

　　这才是“礼貌小居民”。

　　在社区里，

　　我帮助孤寡老人。

　　为他们打扫卫生，

　　和他们谈话聊天，

　　陪他们欢度幸福的晚年。

献爱心，暖人心，

　　这才是“善良小天使”。

　　勿以善小而不为，

　　勿以恶小而为之。

　　从身边的点滴做起，

　　立志做优秀的社区小居民。

　　知礼仪，真光荣。

十三、《关于文明的诗歌》

追着小溪，走进深山，

　　追着蝴蝶，走进花丛，

　　让我们走进礼仪之窗。

　　让小锤去敲醒每一个人，

　　让我们带着礼仪走进学校，

　　让校园充满欢声笑语，

　　高高扬起我们的双臂，

　　去拥抱一个美丽的梦。

把自己变成文明树，

　　去体验文明的欢乐；

　　把自己变成礼仪花，

　　去感受礼仪的乐趣。

　　走进礼仪之窗，

　　沐浴文明礼仪。

　　等你从礼仪之梦醒来，

　　你会悄悄告诉小伙伴：

　　什么是礼貌，什么是尊重，

　　什么是自爱，什么是自律……

十四、《关于文明的诗歌》

讲文明，懂礼貌，从我做起最重要；

　　尊老师，敬家长，同学之间要友好；

　　不打架，不骂人，有了争执不要吵；

　　遵纪律，守秩序，各项守则要记牢；

　　爱树木，护花草，时时刻刻重环保；

　　要爱幼，要尊老，残弱病孕须帮忙；

　　有外宾，有客人，见到客人要问好；

　　要出行，乘公交，礼貌让座要做到；

　　讲卫生，保健康，早早起床早睡觉；

　　勤洗手，勤换衣，预防疾病身体好；

　　五千年，文明史，细细品味细细嚼；

　　好传统，要继承，发扬光大育新苗！

十五、《关于文明的诗歌》

手拉手，为文明歌唱。

　　让我们手拉手，来一起为文明歌唱，

　　唱文明给心灵吹来清风，

　　唱文明给青春增加活力，

　　唱文明给生活留下意义。

　　让我们手拉手，来一起为礼仪歌唱，

　　唱礼仪为前进插上路魂，

　　唱礼仪为奋斗挥舞红旗，

　　唱礼仪为航行开足马力。

让我们手拉手，一起来为文明歌唱，

　　唱心中规划的瑰丽蓝图，

　　唱梦中向往的美好前程，

　　唱诗中营造的深刻意境。

　　让我们手拉手，一起来为文明歌唱，

　　唱文明的大潮流奔涌激荡，

　　唱文明的道路一天天宽广，

　　唱文明的明天书写着辉煌。

古籍在传承中华文明中发挥着非常重要的作用，古籍是用来记录中华文明的一个非常重要的载体，也是从古至今流传下来的非常宝贵的文化遗产。古籍上面记载了很多古代的文学知识，对于弘扬我们的民族精神，增强我们国家的软实力发展都有着非常重要的意义。

现在我们的国家也非常注重对古籍的保护以及传承和发展，也开始重视对古籍的修复。古籍虽然离我们现在的生活好像已经很久远了，但是古籍文化必须要传承下去，也一定要加强公众和古籍之间的关系。要想让古籍很好的传承下去，就一定要注重中小学的教育，虽然近几年国画书法等也相继的进入了中小学的课本课堂里，但是也一定要让古籍进入中小学的课堂里。一定要让下一代知道古籍是多么伟大的一个文化载体。

要知道古籍是一个非常能体现我们华夏文明的载体，一定要加强青少年的古籍基础教育，多培养青少年们对古籍的兴趣，最好是通过去学习等方法来让青少年了解古籍的历史以及发展。古籍中记载有很多知识，比如我们中国人对宇宙自然的一些看法，对世界的看法等等。如果想要真正的了解中国人，那么古籍就是非常好的渠道之一。不光是中国人，可以通过古籍了解中国，对于一些外国人来说也是了解中国的一个非常好的渠道。

古籍不能够仅仅只在学者之间了解起来，而是要让更多的老百姓认识到古籍的重要性。古籍从很多方面能够串起中华5千年的文明，这就是古籍本身的魅力，以及我们之所以坚持要传承古籍的原因。我们不光要保护古籍，而且一定要让古籍传承下去。

文明礼仪包括哪四个方面

　文明礼仪包括哪四个方面，中国礼仪文化渊源流长，在生活中礼仪涉及到了人们生活的方方面面，礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，文明礼仪包括哪四个方面

文明礼仪包括哪四个方面1

　 一、尊老敬贤

　我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊 从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。

　孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：《孟子·告子下》）。“庆”就是赏赐。古代这种传统 礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。

　说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅 止于普通百姓的生活之中。从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的 礼制。

　《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）。就是说，五十岁以 上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明 确的要求。如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》） 。《弟子规》又说：“低不闻，却非宜”。

　总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意， 作为衡量一个人是否有修养的重要标志。

　任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大 ，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。

　作为一个有礼貌的现代 青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为 老人创造方便条件。

　关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下 ，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。一而再，再而三，诸葛亮才答应。从此，诸葛亮的雄才大 略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。

　纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。平时不敬 贤，到了紧急关头，贤才就不会为国分忧。不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存 者，未曾有也”（注：《墨子·亲士》）。

　今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。

　当今社会，各种竞争越来越激烈。种种竞争，归根到底是人才的竞争。大至国家民族，小到公司企业，要 在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。

　只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才， 使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。

　 二、仪尚适宜

　中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定 俗成的仪矩。如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式 ，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。

　在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰 、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。

　今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。即如二程所主张：“ 奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（注：《二程集》程氏外书卷六）。可见，仪式的规模在于得当，适当 的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得 体的。古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。

　在当今的社会活动中，举行各种仪式仍然是不可缺少的。公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同 的仪式。我们要把握好各种仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关 的活动既隆重其事，又不至于华而不实。我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象；

　反对那种认为仪式越隆重越好，越豪华越合乎礼规的做法。如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气， 互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。甚至有些领导干部不顾影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助 长奢靡之风。这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。

　 三、礼貌待人

　任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际 交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。

　它标志着一个社会的文明程序，反映一个民 族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现 在，都给人以启迪。具体说来，主要有以下两点：

　 （一）与人为善

　与人相处，为善当先。而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文缛节。《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：《礼记·曲礼上》）。

　如果表面上恭敬热情， 而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的 隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。

　尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益 交人，其实是小人所为。《论语·子罕》载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。相见时，即使这些 人年轻，孔子必定站起来。行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。

　古人敬人的方法，也有值得借鉴的地方。首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人所难 。不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西。

　古人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦 人所不好”（注：《文中子·魏相》）。“己所不欲，勿施于人（注：《论语·颜渊》）”，就是这个意思。

　在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但决不可戏弄取乐。如果拿别人姓名为笑料，或给 人起不雅的绰号，都是十分不敬的。南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言：“今世愚人，遂以相戏。或相 指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎”。

　 （二）礼尚往来

　礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。这样，人际交 往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。因此，《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不 往，亦非礼也”（注：《礼记·曲礼上》）。

　对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。孔子说：“以德报 德，则民有所劝”；“以怨报德，则刑戮之民也（注：《礼记·表记》）。

　可见，“以德报德”，有恩必报， 是待人接物的基本道德修养。当然，往来之礼，也该适度。送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意 重，并非越多越好。正如《庄子·山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人 甘以绝。彼无故以合者，则无故以离”。

　 四、容仪有整

　一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬 彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽 兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。

　古人对仪表的要求，不免过于繁琐。其中最重要的，有如下三个方面。

　（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。这些规范，对现代人来说， 仍是必要的。帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。

　如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产 生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的 环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。

　（二）行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”（注：《论语·学而》）。这是因为，只有庄 重才有威严。否则，即使学习了，也不能巩固。

　具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”， 就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容， 做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（注：《论语·颜渊》），处处合乎礼仪规范。

　（三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。古人所谓“修辞立其诚，所以居业也” （注：《易·乾文》）。将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。并且要“言必信，行必果”（ 注：《论语·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信于人的。

　其次是慎言。古人说，上天生人，于舌头上下 两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。当然古人并是要求人们少言语 ，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。

　孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言， 失言。知者不失人，亦不失言”（注：《论语·卫灵公》）。说的就是这个道理。

文明礼仪包括哪四个方面2

　 一、基本礼仪

　 1、仪容仪表

　仪表是指人的容貌，是一个人 精神面貌的外观体现。一个人的卫生和 修养习惯。服饰、形象与保持端庄、大方的仪表有着密切的关系。

　①个人卫生：卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多么标致，服饰多么华贵，若蓬头垢面，满身异味，那必然破坏一个人的外在形象。

　因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早、晚饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理和勤更衣勤洗手等个人的卫生。

　不要在人面前打扫个人卫生。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓 泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音最好不要太大，对人口沫四溅。

　②穿着服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。

　服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面。

　 2、言谈礼仪

　言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。

　①礼貌：态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳；尊重他人。

　②用语： 敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”等， 第二人称中的“您”字等。初次见面为“久仰”；很久不见为“久违”；

　请人批评为“指教”；麻烦别人称“打扰”；求给方便为“借光”；托人办事为“拜托”等等。要努力养成使用敬语的`习惯。如今，我国提倡的 礼貌用语是十个字：“ 您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。

　 3、仪态举止

　①谈话姿势：谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。所以，交谈时，首先双方要互相正视、互相倾听、不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天，否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。

　②站姿：站立是人最基本的姿势，是一种静态的美。站立时，身体应与地面垂直，重心放在两个前脚掌上，挺胸、收腹、收颌、抬头、双肩放松。

　双臂自然下垂或在体前交叉，眼睛平视，面带笑容。站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式场合不宜将手插在裤袋里或交叉在胸前，更不要下意识地做些小动作，那样不但显得拘谨，给人缺乏自信之感，而且也有失仪态的庄重。

　③坐姿：坐，也是一种静态造型。端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、自然大方的美感。正确的坐姿应该：腰背挺直，肩放松。女性应两膝并拢或两膝合并倾斜；

　男性膝部可分开一些，但不要过大，一般不超过肩宽。双手自然放在膝盖上或椅子扶手上。在正式场合，入座时要轻柔和缓，起座要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得桌椅乱响，造成尴尬气氛。不论何种坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“ 坐如钟”。若坚持这一点，那么不管怎样变换身体的姿态，都会优美、自然。

　 二、见面礼仪

　 1、握手礼

　握手是一种沟通思想、交流感情、增进友谊的重要方式。与他人握手时，目光注视对方，微笑致意，不可心不在焉、 左顾右盼，不可戴帽子和手套与人握手。在正常情况下，握手的时间不宜超过3秒，必须站立握手，以示对他人的尊重、礼貌。

　握手也讲究一定的顺序：一般讲究“尊者决定”，即待女士、长辈、已婚者、职位高者伸出手来之后，男士、晚辈、未婚者、职位低者方可伸出手去呼应。若一个人要与许多人握手，那么有礼貌的顺序是：先上级后下级，先长辈后晚辈，先主人，后客人。

　 2、鞠躬礼

　鞠躬，意即弯身行礼，是对他人敬佩的一种礼节方式。鞠躬时必须立正、脱帽、行礼，或是边鞠躬边说好听的话。鞠躬前视对方，以表尊重的诚意。

　 3、致意

　致意是一种不出声的问候礼节，常用于相识的人从各种场合打招呼。在社交场合里，人们往往采用招手致意、 欠身致意、脱帽致意等形式来表达友善之意。

　 三、公共礼仪

　 1、影剧院

　观众应尽早入座。如果自己的座位在中间应当有礼貌的向已就座者示意，请其让自己通过，通过让座者时要与之正面相对，切勿让自己的臀部正对着人家的脸，这是很失礼的。应注意衣着整洁，即使天气炎热，也不要袒胸露腹。在影剧院千万不可大呼小叫，笑语喧哗，要把手机调成振动，也别把影院当成小吃店大吃大喝，演出结束后观众应有秩序地离开，不要推搡。

　 2、图书馆阅览室

　图书馆、阅览室是公共的学习场所。

　①要注意整洁，遵守规则。不能穿汗衫和拖鞋入内。就座时，不要为别人预占位置，查阅目录卡片时，不可把卡片翻乱或撕坏，或用笔在卡片上涂抹划线。

　②要保持安静和卫生。走动时脚步要轻，不要高声谈话，不要吃有声或带有果壳的食物，这些都是有悖于文明礼貌的。

　③对图书馆、阅览室的图书桌椅板凳等等属于公共财产，也应该注意爱护，不要随意刻画，破坏。

　 3、乘车礼仪

　①骑自行车：要严格遵守交通规则。不闯红灯，骑车时不撑雨伞，不互相追逐或曲折竞驶，不骑车带人。遇到老弱病残者动作迟缓，要给予谅解，主动礼让。

　②乘火车、轮船：在候车室、候船室里，要保持安静，不要大声喊叫。上车、登船时要依次排队，不要乱挤乱撞。在车厢、轮船里，不要随地吐痰，不要乱丢纸屑果皮，也不要让小孩随地大小便。

　③乘公共汽车：车到站时应依次排队，对妇女、儿童、老年人及病残者要照顾谦让。上车后不要抢占座位，更不要把物品放到座位上替别人占座。遇到老弱病残孕及怀抱婴儿的乘客应主动让座。

　 4、旅游观光

　①游览观光：凡旅游观光者应爱护旅游观光地区的公共财物。对公共建筑、设施和文物古迹，甚至花草树木，都不能随意破坏；不能在柱、墙、碑等建筑物上乱写、乱画、乱刻；不要随地吐痰、随地大小便、污染环境；不要乱扔果皮纸屑、杂物。

　②宾馆住宿：旅客在任何宾馆居住都不要在房间里大声喧哗，以免影响其他客人。对服务员要以礼相待，对他们所提供的服务表示感谢。

　③饭店进餐：尊重服务员的劳动，对服务员应谦和有礼，当服务员忙不过来时，应耐心等待，不可敲击桌碗或喊叫。对于服务员工作上的失误，要善意提出，不可冷言冷语，加以讽刺。

文明礼仪包括哪四个方面3

　1、礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、动作、语言、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有礼仪、公共场所礼仪、待客与做客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。

　在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。

　2、礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人

　表里如一、自我对照、自我反省、自我要求、自我检点、自我约束，不能妄自尊大；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。

　3、文明用语：1、您好！ 2、请坐！3、请问…… 4、请稍候！ 5、对不起！6、请原谅! 7、很抱歉！8、没关系！9、不客气！10、谢谢！11、请不要着急！12、对不起，让您久等了。13、您请讲！ 14、我会尽量帮助您。15、为您服务是我应该做的。16、有不懂的地方您尽管问。17、非常感谢您的合作18、再见。

　4、大千世界，芸芸众生，人与人之间难免磕磕碰碰，有时甚至失礼失态，一句“对不起” 就能使怨气烟消云散，反之，可能会造成意想不到的后果，甚至酿成人间悲剧。

　在人际交往中，学会道歉，是我们从小学做人的很重要的一项道德修养，我们要学会说“对不起”，力争做个文明青少年。而且，语言是交际的工具，文明用语则是通往心灵的金钥匙，在交际中能否使用文明用语，反映着一个人的修养，而且影响到整个社会风气。讲脏话粗话的世界是“黑白”的，讲文明用语的社会才是“彩色”的。当然，生活中的文明礼貌用语还有很多，要注意各种场合使用的礼貌用语。

　其次，学习"礼仪"，要以提高本人自尊心为基础。自尊，即自我尊重，是希望被别人尊重、不向别人卑躬屈节，也不容别人侮辱、歧视的一种心理状态，是人的自我意识的表现，并以特定的方式指导人的行动，是一种积极的行为动机。正确的自尊心应具有待人谦逊、不骄不躁的品格。

　青少年学生在学会尊重他人时，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同时，其内心的道德要求也在提高。所以，培养青少年学生高尚的人格，养成自尊、自爱、自律的良好品德显得尤为重要。

　礼仪教育可以作为动力和导向，在青少年学生的个体发展上发挥重要作用。 再次，学习"礼仪"要重在实践，一个人的礼仪只能在言行中才能反映出来，不说不动就不能说某个人有没有"礼仪"，每个人都要在理解礼仪要求的基础上，敢于在日常的言行中、平时的待人接物中展现自己文明有礼的形象。

　一些学生平时也知道要讲文明、懂礼貌，但在公共场合或遭遇到不很熟悉的人时，其"礼仪"规范就无法发挥，这是他们缺乏自信的表现。要教育青少年学生树立信心，懂得在应用得体的礼仪言行的同时，也是自我良好形象的塑造，要敢于展示一个有礼、自信、文明的自我，并且充分利用各种场合、机会去表现这一点。

　礼仪也是校园文化的重要表现形式，具有良好礼仪习惯的人首先给人以“赏心悦目”之感，能调节人与人之间的关系，在学校，礼仪能使老师与学生、同学与同学之间的关系更加和谐、融洽、友善，使校园的文明氛围更加浓厚。

三个“真实性”最高的史前文明，每个都很科幻，你知道哪个？

怪奇菌

02月15日 · 优质科学领域创作者

自人类进入现代社会以来，关于史前文明的猜想就从未停歇过。因为按照正常思维，人类就算从古猿算起出现在地球上也不过百万年的时间，而这百万年的时间和地球46亿年漫长的岁月相比显得那么的微不足道。

以至于在人类出现之前地球有着充足的时间孕育其他智慧生命，并且这些生命也有充足的时间去发展、演化出自己文明，最后消失在历史的长河中被漫长的岁月抹去存在过的痕迹。

当然了，史前文明理论之所以会让许多人信服，靠的并不仅仅是人类常规的逻辑方式，其实还有一些古文明留下的古籍记载以及诸多细思极恐的细节。下面就来看看极有可能存在过的三个史前文明。

一、姆大陆文明

“姆大陆”（Mucontinent）也被许多人称为“穆大陆”或“母大陆”，这个概念最早是在20世纪初，由一位名为詹姆斯·柴吉吾德（James Churchward）的美国学者所提出。

柴吉吾德认为姆大陆幅员辽阔，东起现今的夏威夷群岛，西至马里亚纳群岛，南边是斐济、大溪地群岛和复活节岛。

大陆总长约8000公里，南北宽度约5000公里，如此算下来它面积应该是和现今美洲大陆差不多，约3500万平方公里。

而之所以今天姆大陆的位置是茫茫大海，是因为大约在数万年前一场强震和长时间的地壳变化，使原本丰沃的姆大陆变得只零破碎，渐渐沉到了海底。

但是随着板块构造学说的提出，以及人类对海底板块的不断探索，“姆大陆”的说法遭到了不少主流学说的否定。

但让人细思极恐的是，虽然单从地质角度来看“姆大陆”似乎并不存在，但是太平洋中许多小岛上却有着很多和美洲大陆相同的建筑，比如土阿莫土群岛上就有着与玛雅金字塔极为相似的祭坛。

要知道土阿莫土群岛距离玛雅文明所在的美洲大陆极为遥远，几千年前土阿莫土群岛上的人们是如何建造出跟玛雅文明相似的祭坛建筑的呢？或者说二者的祭坛建筑为何会相似呢？

更为主要的是，太平洋中的各个小岛上几乎都流传着“大岛沉没”的传说。传说中大岛上住着衣着华丽的人，还有着许多富丽堂皇的建筑群，甚至还有着能飞的盒子。

那么问题来了，各个小岛上流传的神话中提到的大岛会是传说中的“姆大陆”吗？如果是，那么就能相对合理的解释，为什么太平洋小岛上会有和遥远美洲大陆上相似的建筑，因为姆大陆距离美洲大陆相对较近，不排除两地互相交流的可能。

但是如此一来新的问题就出现了，姆大陆距今几万年，而人类文明发展至今还不到一万年，几万年前是谁生活在姆大陆上并建立了文明呢？是史前文明吗？

事实上，还有一个证据或许能够证明姆大陆曾经存在过，它就是“南岛语系”。南岛语系是地球上唯一分布在小岛上的语系，而它的分布范围正是姆大陆理论上的位置，这是不是有些细思极恐？

二、利莫里亚大陆文明

利莫里亚（Lemuria）大陆也被人称为“雷姆利亚”或者“黎母”。它和姆大陆一样只存在于各种古籍记载之中。

根据古籍记载，利莫里亚大陆位于印度洋海域，曾距离我国的海南很近。它和姆大陆有着相同的结局——沉没海底。

根据许多神秘学著作记载，利莫里亚大陆上生存的人非常注重“爱与和谐”的生活方式，并且钟情于艺术创作，在许多艺术领域有着极为卓越的成就。

许多坚信利莫里亚大陆曾经存在过的人认为，利莫里亚大陆生存的人并不是人类，或者是并非纯粹的人类，因为他们体型很瘦小、力量纤弱，同时这也是他们避居地下的原因，毕竟数万年前许多大型野兽仍然在地球上活跃着。

支持者们认为，现在地球上的各个文明几乎全部受到过利莫里亚文明的启迪，这其中就有苏美尔文明以及华夏文明。

当然了，虽然利莫里亚大陆支持者众多，但是它的存在其实并没有被科学界所承认，因为许多科学家并未发现印度洋在100万年内曾有过独立的大陆。

三、亚特兰蒂斯文明

亚特兰蒂斯文明相信大家都很熟悉，各种影视作品和游戏中都经常会出现它的身影。而关于它最早的记载是来自柏拉图的著作——《对话录》中。

事实上，不仅仅是《对话录》，在柏拉图晚年所写的两本著作《克里特阿斯》和《提迈奥斯》中，也曾提到过神秘的亚特兰蒂斯。

根据柏拉图所说，亚特兰蒂斯位于今天的直布罗陀海峡对面，那是一个辽阔繁茂的大陆，但是在一万年前的一场变故中亚特兰蒂斯被大洪水吞噬，永远的沉没到了冰冷的海底。

其实从柏拉图的记载中不难发现，亚特兰蒂斯绝对算得上高度发达的史前文明，因为在一万多年前他们就已经有了完善的港埠、各种先进的船只，甚至还有能够载人飞行的工具。

而更让人震惊的则是，他们在一万多年前就已经有贯穿整个城市的能源系统。在城市的多个地方都有一种叫做“磁欧石”的能源收集和释放装置，它能将收到的阳光转化为各种能被人们利用的能量，然后释放到城市的各个角落供人们使用。

我们都知道，想要判断一个文明究竟是什么水平，其主要依据就是生产力以及所使用的能源等级，所以说亚特兰蒂斯文明绝对称得上是一个高度发达的史前文明。

事实上，和其他可能存在过史前文明相比，亚特兰蒂斯文明曾经存在过的证据最多。比如1967年，美国飞行员在大西洋巴哈马群岛低空飞行的时候，发现水下有巨大且规则的长方形建筑。次年，一支考察队在安德罗斯岛附近发现了一座水下寺庙，形状和飞行员看到的类似。

同时，考察队还在比米尼岛附近发现了一座沉在水下30米的岩石平台。由此考察队断定，在极为遥远的过去，巴哈马群岛附近一定有着规模宏大的建筑群。

不止以上零星的发现，科学家们还曾在大西洋底发现过许多岩石建筑，这些建筑有墙壁、宽阔马路、船坞等等，其排列的形状与柏拉图描述的亚特兰蒂斯城很是相似。

以上三个就是真实性最高的三个史前文明。当然了，虽然他们存在的可能性很高，有的甚至还有详尽的古籍记载，但是在没有更进一步的发现之前，他们的存在仍然只是一种猜想，或者说是一种美好的向往。

据说有很多：

四川三星堆

浙江龙游石窟

浙江河姆渡文化

山东龙山文化

山东大汶口文化

山东尧王城遗址

陕西半坡遗址

湖北石家河遗址

甘肃大地湾文化

东北红山文化

青海不知道哪儿出土了一堆万年光盘

上海浦东据说有一个万年青铜鼎

杭州良渚古城出土了数不过来多少的精致玉器

西藏冈仁波齐峰据说可能是一座巨型万年金字塔

等等