大多数人对夏朝比较熟悉，对其他文明古国只有一个概念性的认识。他们能说分清楚夏商周，甚至尧舜禹，但对古埃及王朝更替如何、两河流域有多少城邦、古印度有多少诸侯，分不清楚。 于是在这种笼统性的认识下，出现了两拨半吊子： 半吊子剑宗认为，夏朝没有出土的最直接的证据性文献，也就是说甲骨文里没有什么对夏朝的记载，所以夏朝是不存在的。而对于古埃及、两河流域、古印度乃至古希腊，他们并不了解，只是简单地将其笼统地视为一个朝代或者一个整体。于是很严肃而装逼地宣布，四大文明古国是假的，中国开始于商朝，是晚晚的，落后落后滴。半吊子气宗认为，夏朝是有考古实物的，不但夏朝有，五帝时代也有。所以中国不但早早地，而且伟大伟大滴，中国的文明是黄帝、或者尧舜禹肇始的。

实际上，不单是中国，古埃及、两河流域、古印度都有类似的后世文献存在，但考古遗迹无法完全完全对得上号、或者记载文献出现于几千年后导致无法全部可信的朝代。譬如埃及第一王朝的著名法老美尼斯，这么屌炸天的人物。埃及第五王朝的法老名册石碑上居然都没有他……如果偏激一些说，美尼斯是可能埃及第十九王朝瞎编出来的。这就跟中国的三皇五帝的情况差不多，商朝人没有记载三皇五帝，周朝人却记载了，似乎就成了瞎编了。其实到底是不是瞎编的，谁也无法定论，所以就只能是争议了。而古印度的哈拉帕文明甚至还只有考古遗迹，没有一丁点文献记载。大伙都半斤八两。夏朝存在不存在，不影响中国是四大文明古国之一。

为什么这么说呢？

1、古埃及除了一些金字塔，没有任何其他大型建筑、城市、墓葬遗址，而关于金字塔的历史，现在有越来越多的研究猜测，不过仅有几百年的历史，是砂石混合物浇筑的，根本不是原生巨石一块一块雕刻的！

2、西方在开启大航海之后，殖民全世界，为了树立西方文明中心，这才捧出了埃及文明，甚至把埃及文明推到了公元前3000年，怎么可能呢？

一片荒漠上，仅凭一堆金字塔，没有任何长期稳定的“土著埃及人”、没有任何史书记载，就连碳十四检测都没有，连所谓的契型文字，都需要整个欧洲语言学家来解读，可想而知，埃及的历史，就是仿照中国历史的王朝更迭来编造的，而且，每一件重大历史事件和王朝更迭都比中国历史往前！

3、没有完整的土著埃及人、土著埃及语言文字，一切都不值得相信。

但是，为什么，埃及会被吹捧到第一埃及的高度？网络上总有人提出“中国文明西来说”，中国每一次考古发现，总会被提出一次，这是极度用心险恶的！

中国的每一次考古发现，发现了一个遗址，他们总能创造一个遗址！之前有个笑话，西方某个遗址发现了文字，有这么一句搞笑的话“吉姆在这里”！

4、从中国的历史记载来看，我们所有的一切，我们的文字从甲骨文、金文、铭文、书简、《史记》、墓碑、古籍等，一切都是传承有序的，而且可以与地下文物的碳十四检测的时间都对得上，古埃及有什么？除了一堆破金字塔，什么也没有！

5、中国历代都有关于人口、经济、赋税、户籍、田亩的统计资料，相对于古埃及，茫茫一片荒漠，全世界最大的沙漠，仅凭一点点冲击平原与河岸平原，根本不足以养活上百万人口的国家。就算，考虑到古埃及文明自然衰落了，也没有看见文明向任何一个方向传播，即便传播了，文字、考古都没有证据，凭什么证明？

6、所以，世界上唯一延续至今的文明古国，只有我们中国一个！古埃及，995%是虚构，古印度，甚至还称不上是文明，只是数百个部落，每个部落都有自己的语言文字风俗，因为古印度大一统的时间占比太少，印度在研究“原生文化佛教”时，都要根据中国的佛经和历史来书写，因为他们的早就失传了，所以，印度文明，姑且算半个文明古国吧，60%可信。

至于，古希腊文明，与古印度也差不多。也算是60%可信度！

古巴比伦，与古埃及，差不多，995%不可信！

有的，两河文明与埃及文明的交往可以追朔到埃及涅伽达文化时期，这一时期由于埃及文明本身在王权思想和概念上十分匮乏，而两河文明的传入正好弥补了埃及文明在这一方面的不足，这就是正在形成中的埃及统治阶级能够很快接受了两河文明的以展示王权的力量和威严为主题的艺术风格和象征物的根本原因

我所有有关埃及的书：

水心沙的《尼罗河穿越时空三部曲》（《法老王》，《天狼之眼》，《尼罗河之鹰》）

法克里斯蒂安·贾克的《拉美西斯五部曲》（《光明之子》，《百万年神殿》，《卡叠什战役》，《皇后之爱》，《洋槐树下》）

亚瑟·菲利普的《埃及考古学家》

马修·雷利的《埃及历史学家》

德菲利普·范登伯格的《拉美西斯的灵符》

以上是小说

漫画有：

细川知荣子的《尼罗河女儿》

筱原千绘的《天是红河岸》

高桥和希的《游戏王》

知识类的有：

蓝凡的《法老》

捷克扎马洛夫斯基的《金字塔的传奇》

英那撒尼尔·哈里斯的《古埃及生活》

英拉尔夫·伊利斯的《埃及禁果》

英E·A·华里士·布奇的《埃及亡灵书》

美法克伦·雷蒙德的《埃及生死书》

德埃米尔·路特维克的《克娄巴特拉》

高火编著的《埃及艺术》

德菲利普·范登伯格的《法老的诅咒》

罗伯特·鲍威尔和埃德里安·吉尔伯特的《猎户座之谜》

鲍勃·布雷尔的《小法老之死》

任刚的《金字塔-神话王陵的迷与典》

法贝尔纳代特·默尼的《生活在古埃及》

刘文鹏的《古代埃及史》

蒲慕州的《法老的国度-古埃及文化史》

旅游类的只读过扬敬强的《下一站埃及》

与埃及有关的其他书有：

小说类有丹·布朗的《达芬奇密码》

知识类的有;

科林·伦福如和保罗·巴恩的《考古学-理论，方法与实践》

美保罗·卡鲁斯的《魔鬼史》

英迈克·伍德的《亚历山大东征传奇

美伊格内修斯·唐纳里的《亚特兰蒂斯》

英唐纳德·A·麦肯齐的《克里特岛迷宫》

英葛瑞姆·汉卡克的《失落的约柜》

吴于廑的《世界古代史》

无名的《圣经》

荷马的《荷马史诗》

德埃米尔·路德维克的《拿破仑传》

张世满，王荣声的《文明的摇篮》

美斯塔夫里阿偌斯的《全球通史》

北京大陆桥文化传媒编译的《见证奢华-追寻人类失落的宝藏》

美约翰·菲斯克的《幽灵传说》

以上都是我读过的，只是冰山一角而已

古埃及第0-18王朝即为中国古代史书记载的夏朝。

前王朝蝎子王即为末代黄帝公孙轩辕。

《山海经大荒西经》

西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。

译文：地中海南边，撒哈拉大沙漠的旁边，红海的后面，苏丹大油田的前面，有吉萨金字塔群，呈山型结构，叫昆仑之丘。有神像人面狮身，下面有大河环绕（尼罗河），远处有活火山（毅力马扎罗火山），搜遍世界地理，胡夫金字塔这个位置符合山海经对于昆仑之丘的描述。

山海经另文描述昆仑之丘旁边有黄帝之宫，因此可以推断，夏朝在古埃及。

另有学者考证虞朝为苏美尔——乌鲁克王朝，这一推论是目前已知所有虞朝考证里面，最接近中国古代书籍记载内容的。

在虞朝之前还有一个唐朝，也就是中国“专家”正规军强行要说的那个陶唐氏，先秦古籍明确的告知了我们在周之前连续先后关系的五个超级朝代：唐虞夏、虞夏商、夏商周，皆三代之治焉。——《西周·无名氏》

古埃及是四大文明古国之一，也是世界上最早出现文明的地方。可能普通人对于古埃及的文化感到有非常强的神秘感，因为从古埃及发现的很多古董几乎都充斥着智慧的一面而且有些令人感到匪夷所思。一个5000多年前就统一的王朝已经有了如此先进的文化系统，比中国还快乐几千年，因为当时古埃及的文字实在太先进了，虽然那个时候大部分文字还是通过图画来表达，但起码大家能够进行有效的交流了，这在当时已经算是非常了不起的发明。把这次就为大家讲讲古埃及文字符号的意思还有起源，感兴趣的话就一起来看看吧。

如果你到过埃及，一定会参观著名的纳尔美尔法老石碑。在这块古老的石碑上，分别刻着下埃及法老和上埃及法老的画像，很显然，立这块石碑的目的是为了纪念上下埃及的统一。现在，这块石碑则是古埃及文明的象征。

石碑上刻有文字，除了记录埃及王朝时代始于公元前3100年左右的内容外，还记载着纳尔美尔法老的名字。这些像一条条鲶鱼一样的文字，就是埃及象形文字的原始形态。石碑上的文字，包括图画和符号，因为具有形状，后人称之为象形文字。这些神圣的符号，是古埃及王公贵族专用的文字，平民没有资格使用。

文字是语言的具体表现形式，古埃及民族的语言，通常认为发源于含族语系，后来又受到闪族语系的影响。在语法结构上，含族语系和闪族语系极为相似，但两种语系是如何被埃及人混合使用的，直到今天还是一个谜。

最初的埃及文字，仅仅是一些图形符号，由于文字所表达的意思和图形有直接关系，这种文字被称为表意文字。例如圆盘这一图形，最初的埃及人用它来表示太阳，后来，人们又赋予圆盘更多的象征意义，可以代表白天。接下来，埃及文字又向前迈进了一大步，图形不仅可以表达事物和观念，还能够代表它的读音。如此一来，便解决了每一个字必须要画一个图形的麻烦。不过也有让埃及人烦恼的时候，因为要解读这些文字非常困难，好像猜谜一般。例如表示名词锄头的图形，同时又可以表示动词爱，而且发音非常混乱，埃及人在不得已的情况下，只得又发明一些辅助音节加以区分，于是产生了表音文字。

从表意到表音，埃及文字具有了更多的特性。因为配合了各种文字图形，还有组合的多样性，埃及人能够充分表达他们的思想。此时，符号的神圣性已经趋于大众化。

几千年后，埃及人开始制造出纸张，接着又发明了墨水，可以在纸张、树皮、木板、黏土上进行书写记录。这样一来，王公贵族专用的文字便开始在民间流传，使用者也不再局限于贵族。随后，又产生了一种更简便的文字，由那些使用希腊语的平民开始，慢慢在普通人群中传播开去，这种文字称为平民文字。

平民文字一般写在草纸或较平软的材料上，书写方向仍然从右向左，符号更加简化，书写形式比神圣文字更富于曲线，完全失去了图画性质。平民文字最初运用于政府官员的契约、公文等文书，后来连商业文书、私人信件、文学创品和古籍抄写等，都开始使用。不过由于书写方向始终是从右向左，因此阅读起来十分吃力，在公元476年左右便停止了使用。

尽管埃及文字的解读非常艰难，但保留下来的历史资料却非常丰富，这也是同时代的古文明无法比拟的。除了按年代记录战争、祭祀、王室生活、建筑工程外，还记录诸如丧葬程序、纳税许可、征服报告和胜利宣言等事项，甚至连尼罗河泛滥的水位都被记载了下来。

1798年，拿破仑远征埃及，虽然打了败仗，然而却使世人得以重见歌珊地湮没2000年的珍宝。法国远征军先在开罗的一处神庙附近发现了后来被称作埃及艳后之针的方尖碑。次年，军官布夏尔在罗塞塔地区附近发现一块非同寻常的黑色玄武石碑。由此，揭开古埃及象形文字之谜便拉开了它的序幕。古埃及人认为，他们的文字是月神、计算与学问之神图特造的，和中国人仓颉造字的传说很相似。

对于学界而言，夏朝的确是一个比较尴尬的王朝。普遍认为，夏朝是我国第一个古代王朝，也是第一个奴隶制国家。但在某些问题上，有人提出质疑，甚至怀疑夏朝存在的真实性。

一方面，有关夏朝的史料比较少，主要有《史记·夏本纪》和《竹书纪年·夏纪》，其中《史记·夏本纪》记述了夏朝的历史：由夏在内的十多个部落联合发展而来的。除此之外，《左传》《国语》《周礼》等典籍也都零星提到夏朝。综合这些史料，我们大致知道鲧禹治水、禹受舜禅、夏启夺位、太康失国、少康中兴等几件大事，其余内容则不甚详焉。有人怀疑，这些史料或由民间传说编著成册，或融合了神话故事，或由先秦和两汉的人们编造的，其真实性并不怎么牢靠。最为关键的是，人们至今并没有发现夏朝时期的直接文献--这一强有力的证据。

另一方面，夏朝存在与否在考古上也难以提供有力支撑。我们知道，考证一个历史人物或历史事件，一是史料记载，二是考古发现，如果有前者，说明历史上很有可能出现过人或事；如果有后者，则人和事的存在确定无疑。这个方法虽然简单，但在夏朝的考古上却有不小的难度。人们发现了之前的遗址或之后的遗址，唯独夏朝的遗址难以确定。以二里头遗址为例，有人认为二里头遗址（出土的陶器上，有数十个文字状的符号）属于晚夏文化，但代表殷商早期文化的二里岗遗址文化，在时间上与二里头是基本上是重合的，夏朝遗址之说难以实锤。不仅二里头，人们发现不少同时期的遗址，只是无法证明就是夏朝的。

基于以上两点考虑，近代疑古思潮的兴起时，夏朝在中国传统历史上的信史地位曾受到过挑战。这一挑战，至今仍然无法有效化解。

一定程度上讲，夏朝的存在更像自说自话。其朝有名而无法实处求证，这注定了夏朝的神秘。既然此处无法证实，有人扩大脑洞，将目光投向了万里之遥的彼处。

夏朝证明无着后，有人将其和同样神秘的古埃及联系起来。古埃及文明古老，学界公认，最主要的原因是可考古，有迹可循。中科大孙卫东教授曾表示，夏朝的不在中国而是在古埃及。其“证据”如下：

古埃及人与中国汉族人很像；

古埃及的象形文字与中国商朝甲骨文表现出高度的一致性；

埃及也曾出土古代青铜器，人们在对比青铜特性时发现，该青铜器的放射性和出土自殷墟的青铜器十分相似；

文献资料中，夏朝的河流是南向北流动，这与埃及的尼罗河很相像；

古埃及人（希克索斯人）掌握的航海、双轮战车制造等技术与商代的十分吻合。

由“证据”而得出这样的结论：我们所说的夏朝就是古埃及，埃及第十五王朝被推翻后，埃及人来到中国，并带来了文字和青铜文明。

显而易见，以上并不是直接“证据”，甚至不能称之为证据，由上述内容得出的只能是推论，而且这种推论多半是靠不住脚的。以象形文字为例，其本质上就是一种图画文字，既然是图画，就能表达事物形象，这点在古印度、古巴比伦等使用象形文字的文明应该是相通的。

综合来看，夏朝存在可能性很高，但并无实锤。如果要形成定论，还需要更多的考古发掘。在此期间，一切不以科学求证的推论，都只能是推论，并不能成为我们断定夏朝存在与否的结论。