《续日本纪》是日本平安时代编撰的官方史书，记载自文武天皇元年（697年）至桓武天皇延历十年（791年）之间的历史大事，菅野真道于延历十六年（797年）完成，总计四十卷。是奈良时代的基本史料，正史“六国史”中的第二册。《续日本纪》以日本天皇为主轴，〈上表文〉提到：“彰善瘅恶，传万叶以作鉴”。意思跟中国北宋司马光所主编的《资治通鉴》一样，为帝王提供鉴戒。

《续日本纪》中所载对唐朝、新罗的外交颇为详实，是研究唐代历史不可或缺的史料。 《日本后纪》是日本平安时代初期编纂的史书，是继日本纪与续日本纪之后六国史系列的第三部史书。承和7年（840年）完成，记载延历11年（792年）至天长10年（833年）42年间的史事，编者是藤原绪嗣。《日本后纪》属于编年体，以汉文撰写，全书共40卷，但现存10卷。 《续日本后纪》全20卷，藤原良房、春澄善绳、伴善男、安野丰道等人奉敕撰，述仁明天皇一代事，为六国史之第四部。始于天长10年2月28日（833年3月26日）受禅，止于嘉祥3年3月25日（850年5月14日）大葬，详述天皇动静记录，是平安时代由天子亲政至摄关政治转换期的基本史料。

《日本文德天皇实录》简称《文德实录》，是日本平安时代的史书，记录了日本文德天皇时期的事情。该书是日本六国史中的第五部，为编年体体裁，以汉文撰写，记载了从嘉祥三年（850年）至天安二年（858年）8年内的事情，共10卷。

根据该书的序文记载，贞观十三年（871年），藤原基经、南渊年名、都良香、大江音人等人奉清和天皇之命进行编纂。南渊年名和大江音人死后（皆为877年逝世），菅原是善于元庆二年（878年）参加了这项工作，翌年三人完成了这部书的编纂。而根据《菅家文章》记载，序文则是由菅原是善之子道真代父执笔写成的。

该书是六国史中最短小的一部，较少涉及政治关系，而下级贵族的人物传记则占有较大的篇幅。

《日本三代实录》简称《三代实录》，是日本平安时代的史书，记载了清和天皇、阳成天皇、光孝天皇三代间发生的事情。该书是日本六国史中的第六部，为编年体形式的汉文史书，共50卷。其记载包括了从天安二年（858年）8月至仁和三年（887年）8月这30年间发生的事件。

根据《日本三代实录》的序文，该书由源能有、藤原时平、菅原道真、大藏善行、三统理平，奉宇多天皇之命编写。关于开始编写的年份至今仍有不同说法。根据各编纂者的官位升迁情况可以推测，该书开始编写的年份约在宽平五年（893年）4月至宽平六年8月之间。《日本纪略》称该书于宽平四年（892年）5月1日开始编纂，然而《日本纪略》在这段时期的记载错漏颇多，因此可信度不高。源能有于宽平9年（897年）逝世，翌年宇多天皇禅位，该书的编纂也随之停止。

后来，醍醐天皇命令继续编写该书，并于延喜元年（901年）完成。期间，菅原道真失势左迁大宰府，由三统理平转任总编纂。完成后的报告奏章中称编纂者为藤原时平、大藏善行二人。然而根据推测，编纂的实质中心为菅原道真、大藏善行二人。

《吾妻镜（あずまかがみ）》又称《东鉴》，是日本的一本编年体史书。全书52卷（缺第45卷），用变体汉文和日记体裁写成。

该书是镰仓幕府的官方史书，记载了从治承四年（1180年）4月以仁王和源赖政征讨平氏，至文永三年（1266年）宗尊亲王归京的87年历史。

“吾妻”是地名，是日本关东地方的总称，“镜”即以史为鉴之意。本书成于镰仓时代末期的西元1300年左右，具体作者已不可考，但应是由幕府中枢的多人编纂，从当时当权的北条得宗家的角度来记述，是研究镰仓时代的基本史料。需注意的是，编纂者的立场偏颇，对源氏三代的评价十分严厉，强调北条得宗家的活跃。因此，阅读时可对照同时代的公家日记，如《愚管抄》、《玉叶》。 《吾妻镜》的记载始于1180年，以仁王的令旨传至伊豆的北条馆，终于1266年，第六代将军宗尊亲王到京都辞去宫将军的官职。主要内容包括治承‧寿永之乱与平氏政权的灭亡、镰仓幕府的成立、承久之乱、执政之始、1246年的宫骚动与翌年的宝治合战、得宗当权的确立。全书以编年体记述、如日记的文体，是变体汉文的一种，也称为吾妻镜体。

后人在评价其价值时，指出因为有为北条氏正当化的曲笔，且许多材料会基于编纂者的立场予以删减，因此不可尽信。不过镰仓时代恐怕没有其他可以与之相比的史料，故还是可以从中抽取出有用的资讯。 清朝诗人和日本研究家黄遵宪《日本国志书成志感》诗：

湖海归来气未除，忧天热血几时摅。

千秋鉴借吾妻镜，四壁图悬人境庐。

改制世方尊白统，罪言我窃比黄书。

频年风雨鸡鸣夕，洒泪挑灯自卷舒。

指的即是此书。清嘉庆十九年（1814年）翁广平参考日本国史数十种，补述成《吾妻镜补》。

大日本史》是日本的一部纪传体史书，成书于江户时代，作者是水户藩的藩主德川光圀。这部史书用汉文撰写，在1715年德川光圀死后由水户藩藩主主持继续编纂，于明治时代完成。1715年，水户藩藩主德川纲条将这部史书命名为大日本史。由于其形式与史记相同亦为纪传体，被日本人称作“本朝史记”或“国史（倭史）”。

《大日本史》记载所涵盖的内容，起至日本第一代神武天皇，终于南北朝结束的1392年。其中包含七十三篇本纪，叙述帝王之事；七十篇列传，记载后妃、皇子、皇女、群臣、幕府将军、将军家臣、文学、歌人、孝子、义烈、隐逸、方技、叛逆之臣的事迹以及周边国家和民族的情况；二十六篇志，收纳关于神只、氏族、职官、国郡、食货、礼乐、兵、刑法、阴阳、佛事的文章；二十八篇表，收入了关于臣、连、伴、造、公卿、国郡司、检非违使、将军僚属的列表。 《类聚国史》是以日本六国史条文分门别类编排的类书，菅原道真编。全200卷，另有目录2卷、系图3卷，现存62卷。 日本奈良、平安时代初期，输入中国《艺文类聚》、《群书治要》等综合类书，用于天皇进学讲读与文士披检故实。平安时代中期以降，日本国风文化趋于成熟，宫廷行事与百官政务重视先例，所以将类书的体系与编辑方式应用于史书，以备有司检索，是为本书出现的背景。

《菅家文草》卷五早春观赐宴宫人同赋催妆应制诗序：“圣主（宇多天皇）命小臣，分类旧史之次，见有上月子日赐菜羹之宴。”。菅原道真最早的传记《北野天神御传》：“宽平中（889年~898年），奉敕修分疏国史百卷，传于世焉。”，与今本异。嘉承元年（1106年）道真五代孙菅原陈经撰《菅家御传记》：“宽平四年五月十日（892年6月12日），《类聚国史》奏上。”。但是诸书所记成书时间与卷数不无矛盾，自古以来就是一大悬案。

据《日本纪略》，《日本三代实录》以宽平4年5月1日（892年6月3日）开始编纂，延喜元年8月2日（901年9月22日）完成奏上。如所记属实，则菅原道真奏上《类聚国史》时，《日本三代实录》尚未修撰；而《日本三代实录》成书前，菅原道真已于昌泰4年1月25日（901年2月21日）迁任大宰权帅，亦不及见书成。所以江户时代伴信友主张，菅原道真所编部分只有五国史，因此仅百卷，而《日本三代实录》的条文，则是后人所增修。

镰仓时代（镰仓时代、かまくらじだい，1185年—1333年），以镰仓为全国政治中心的武家政权时代。

当时中国处于宋元时期。

始于1185年（文治元年）镰仓幕府成立，终于1333年（正庆二年，元弘三年）幕府灭亡，历经149年。

关于镰仓幕府建立期，有诸说：一是永寿二年说，即指1183年源赖朝取得东海道、东山道行政权；二是元历元年说，即1184年赖朝在镰仓设置公文所和问注所等行政机关；三是文治元年说，即1185年赖朝在全国各地设守护、地头，掌握地方军、政权；四是建久三年说，指赖朝于1192年就任征夷大将军。一般采用最后一说，即1192年。

镰仓时代的政治

镰仓时代是以镰仓为全国政治中心的武家政权时代。

幕府最初实行将军独裁统治，三代以后权利转归北条氏之手。承久之乱后，北条氏的合议制执权政治达于全盛。1232年（贞永元年），北条泰时制订法典《御成败式目》（《贞永式目》）。该法典最初仅适用于武家内部，后来适用于全国。镰仓政权（幕府）与京都政权（朝廷）并存，实行二元统治。幕府通过守护、地头掌握全国军、警权；朝廷（院）通过国司掌握全国一般行政权。起初势均力敌。承久之乱后朝廷被置于幕府经常严密监视之下，院政有名无实，二元统治实质走向一元化。

1274年（文永十一年）、1281年（弘安四年）在幕府执权北条时宗的领导下取得两次反元侵略战争的胜利，而战后受货币经济影响，无法恩赏抗元官兵，导致御家人的贫困与御家人制度的解体。北条氏实行一族独裁，加深御家人和非御家人武士的反感。地方武士和农民的联合武装团体到处进行反幕活动。幕府由盛转衰。后醍醐天皇乘机发动正中之变与元弘之变。倒幕号召得到各地武士响应。1333年5月新田义贞攻陷镰仓，幕府灭亡。

镰仓时代被认为是日本封建时代的开始阶段，也有人认为它是日本封建制度从贵族领主制形态向武士领主制形态演变的第一阶段。

历代将军

代 姓名 生卒年 在位期间

初代 源赖朝 1147年 - 1199年 1192年 - 1199年

二代 源赖家 1182年 - 1204年 1202年 - 1203年

三代 源实朝 1192年 - 1219年 1203年 - 1219年

四代 藤原赖经 1218年 - 1256年 1226年 - 1244年

五代 藤原赖嗣 1239年 - 1256年 1244年 - 1252年

六代 宗尊亲王 1242年 - 1274年 1252年 - 1266年

七代 惟康亲王 1264年 - 1326年 1266年 - 1289年

八代 久明亲王 1276年 - 1328年 1289年 - 1308年

九代 守邦亲王 1301年 - 1333年 1308年 - 1333年

历代执权

代 姓名 官职 生卒年 在位期间 北条氏出身

初代 北条时政 远江守 1138年-1215年 1203年-1205年 北条氏

二代 北条义时 相模守・右京权大夫

陆奥守 1163年-1224年 1205年-1224年 得宗家

三代 北条泰时 武蔵守・左京权大夫 1183年-1242年 1224年-1242年 得宗家

四代 北条经时 左近将监・武蔵守 1224年-1246年 1242年-1246年 得宗家

五代 北条时赖 左近将监・相模守 1227年-1263年 1246年-1256年 得宗家

六代 北条长时 武蔵守 1229年-1264年 1256年-1264年 极乐寺流

七代 北条政村 相模守・左京权大夫 1205年-1273年 1264年-1268年 政村流

八代 北条时宗 相模守 1251年-1284年 1268年-1284年 得宗家

九代 北条贞时 左马权头・相模守 1271年-1311年 1284年-1301年 得宗家

十代 北条师时 右马权头・相模守 1275年-1311年 1301年-1311年 宗政流

十一代 北条宗宣 陆奥守 1259年-1312年 1311年-1312年 大佛流

十二代 北条熙时 相模守 1279年-1315年 1312年-1315年 政村流

十三代 北条基时 相模守 1286年-1333年 1315年-1316年 极乐寺流

十四代 北条高时 左马权头・相模守 1303年-1333年 1316年-1326年 得宗家

十五代 北条贞显 武蔵守 1278年-1333年 1326年-1326年 金泽流

十六代 北条守时 相模守 1295年-1333年 1327年-1333年 赤桥流

事件

承久之乱

霜月骚动

宝治合战

12世纪末镰仓幕府成立后，武家政权取代公家（朝廷公卿）政权。这时出现了在公家立场上用佛教或神道思想解释历史演变的宗教史论。慈圆的《愚管抄》认为历史演变的根源在于“道理”，“道理”是“归向衰落的途径”,即从王法向末法的转变,其必然性由冥界佛神事先安排。与慈圆的佛教末法史观不同，北畠亲房的《神皇正统记》则倡导神道史观。他论证日本皇统的正统性取决于“正理”即君主的有德，但归根结底“乃神明誓约之灵验”。慈圆和北畠亲房是从维护没落阶级利益出发的，由于阶级局限性，史论陷入神秘主义，但把历史作为整体而探索其发展规律，在日本史学史上却是一大飞跃。从公家立场写的《百炼抄》、《六代胜事记》、《五代帝王物语》和《增镜》，虽是编年体历史或故事历史，记事以天皇为中心，但侧重于总结与公家命运休戚相关的“承久之乱”(1221)、“建武中兴”(1333)等历史教训，因此超出单纯的编年史体裁，常有论赞式评论，而贯穿其中的也是佛教末法观和无常观。新兴武家与没落公家在生活方式和思想意识上迥然不同，必然产生反映武家历史的新形式。如镰仓幕府的正史《吾妻镜》,采取日记体裁,不加修饰地记录武家政权初创期的面貌；而战记文学即所谓军记物语，则用日汉混合文体描写战争和英雄事迹，成为反映武家历史的主要形式。军记物语代表作有从佛教无常观描写平氏兴亡，但又肯定武士优秀品德和力量的《平家物语》；以及主要从儒家观念出发记述南北朝战乱，说明武家政权必然性的《太平记》等。室町时代军记物语发展为纪实历史,如《应仁记》写应仁之乱,《富丽记》写一向宗暴动等。隐名作者记述各阶级包括下层阶级的状况，大胆揭露和批判社会现实，军记物语和纪实历史虽不全可信，但提供了武家时代的大量历史信息。此外，在专史方面有虎关师炼的佛教史《元亨释书》和瑞溪周凤的外交史《善邻国宝记》。