这书很好，态度端正，思路合理，理解科学，入门很好。人家在书里说了这样起法的原因，很有道理。这书典型的学院派风格，追求明理，讲解仔细，不同流俗。

至于你说的断案，各种书里说的都是符合自己算法的例子，不然，岂不是自扇耳光。所以，各种断案看看就行了，当不得真。抛开本身的起法正确与否不说，关键看你怎么解，江湖术者之流当然见机行事，真正想靠理论本身的正确性来预见未来和勘破未知的，可以说，现在是办不到。因为现在市面上流传的所谓有传承的术式，都是不合理的，或是即使理论本身古时正确，现在也不正确，当然断不准了。

为什么？因为所有术式都是上和天时，下符地势，中通人事。与天地人三者符合，才能揆测万物。而术式从创立到现在，天象流转，斗转星移，早已改变不知多少。比如，由于岁差存在，斗建与太阳厘度的对应早已改变。比如从北宋中期，公元十一世纪到现在，快上千年，春分点每年平均西退五十多秒，累积起来，已西退十三点五度有余，所以现在亥将当在惊蛰才入宫，而非雨水。所以，按照旧理，你排的天盘，能符合如今天时吗？那断案能准吗？必然是不行的。

至于为什么从北宋举例子，因为这个问题沈括那时早已意识到了，他认为要改历法才行，但过于繁难。至于沈括为什么发问，大概不仅是个人具有的科学理性精神，还与具体实践有关。因为，术式在北宋可以说是大行其道，都进入了科举考试内容。所以，光从理解纸上的东西来说，我觉得，今人未必超过古人，因为人家的语言没隔阂，资料多，钻研精神也不见得不如今人。可作为术式实践的重要领域，军事斗争领域，我想，天水一朝的武功，大家都明白。而沈括身处当时西夏与北宋军事斗争的最前线，应该早已实践过，大概出入太大，方有此问，不过，顺带倒是研究了一下军事领域的数学应用问题。而到了北宋末年，靖康年间，连法术奇门也被大大败坏，从此，术式彻底流入江湖草莽之流，再也难登大雅之堂。所以术式，一定要明理，方能不被流俗所误。

而说到明理，就得通历算之学。要知道，古代术数称得上大家的，都是历算大家，李淳风，就是很好的例子。晋书的律历志，就是他参与编纂的。晋书的律历志，有几人能看懂？由此，推广到二十四史的律历志，那些所谓的大家都懂了吗？我看难说，因为二十四史未出点校本之前，断对律历志句的都没几人。而且，点校本，也有问题。所以，历算不通，难明术数。天道不明，竟运天道，可笑。

至于您说的那几位，未入正史，渺不可考。而入正史的，倒是有一位牛人，不过以前看过的忘了叫啥，入了明史，著作今天也有流传。人家著作一上来就讲历算，而且通西洋历法与数学，可谓全才。断案灵验，入了正史，可信度还是较高的。

说了这么多废话，就是想说，用科学理性的态度研究术数才能有所得，不要迷信盲从，有理就信，没理，走开。至于世间的术数有真传吗？我想肯定是有的，人家自己肯定有一套随天象校正的算法，不过只是教外别传，绝对不会拿出来混吃混喝的。

对了，这书的月将也不准，不合天象，而且，里面错误也不少，大概是笔误或印刷错误吧，一般都能看出来。至于“据说是还原六壬本来面目”，还行吧，因为术数本来的面目就是一种推理系统，其真谛就是科学理性，不要被他的神秘外衣所骗了。作者在书中自负的断言，凡是与他起贵人方法不同的，都有问题。那是因为他科学理性，知道原理。而我也自负的断言，术数的真谛就是科学理性。观天之道,执天之行,尽矣。

至于您采纳的答案，也倒有点道道。不过，就像丹道上的渐法与顿法，这位仁兄的方法，已经很接近顿法了。再进一步的话，什么术式，都是浮云，一灵独觉，天地万物，不离方寸。这还只是灵觉，再再进一步话，那就是神通了，有了那玩意儿，要术式干啥。而灵觉，神通，已经上升到哲学高度，我是谁，我来自何方，我要干什么。。。。。。其合理性，水已经很深了。远非一句封建迷信简单。

哈哈，胡搅蛮缠，乱讲一通， 知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。能有多少所得，看自己了。

六壬，也叫六壬神课或壬学，是一种非常古老，也非常复杂的古学问。由于占断精确，对人事物的反应细致入微而深受崇仰，被誉为占卜之王。大六壬的历史非常久远，听说是轩辕黄帝所创作。历代名家辈出，在宋朝时更是繁荣。大六壬这个格式非常完备稳固，从一开始到今天一直不变，是一种很难上手的学问。术数高人中极少人可以把大六壬学精，发挥得淋漓细致者。壬学的难度，可说是术数之最，很多人还未入门就半途而废，转学相对简单的如奇门、六爻、梅花等其他占卜学。祥瑜三生有幸，可以遇上此学顶尖高手，实在是上代修来福气，真是可喜可贺。

六壬之难，从一入门起课就可见一般。以前的书籍都是用苦涩难懂的古文记载，用的是几乎半透明反折的薄薄纸张，用毛笔书写其上并加注。书写若是用楷书还好，有些还是草书行笔，根本就是看不懂，何况是学习呢？可惜上面留下来的那一大柜、旧得发黄的书籍（父亲好医，所以大部分是中医药书），因存放于村间旧家，有一段比较长的时间很少回去。有天挖书发现时，早已成为白蚂蚁的丰富食料，那些看起来还好好地排列在书橱架子上的书，拔出来时泥纸相混、黏作一团，根本已经作废，连笨重的桥木书橱，若不是依附在墙壁上，根本就已经塌下来了，良可惜也！

民间多一知半解，以此糊口的名家，鱼目混珠，真正的高手难逢。

风水学虽然厉害，但在解救方面有一定的难度，时间也比较缓慢。壬学厉害的地方，正好可以补充风水在这一方面的短处。如果能把两者配合起来，那效力就可想而知，非常到位了。壬学通过特殊的干支占验，可以神速找出当下的问题核心出处，进而经过特殊的方位磁场调整，可以很快地助人决解当下所面对的事情。

去年的一天，老师以大六壬测过一个病人，也替他调过风水，非常精采。起盘的当天干支为：乙未、己卯、戊子、戊午，亥将，空亡午未，1975年次生人，行年丙午。六壬盘排开如下：

一般分为天盘，四课和三传共三段盘式，还有一个地盘，一般是没排出来的。有一些讯息，就当作那小伙子自己通过电话问事好了。事先，我们完全不认识他，也没见过他，更不知道他想问的什么事？能预知问事者及相关人的很多信息，这就是大六壬的强项。先看日课，当事人1975年次、肖兔，出现在月柱的地支，说明他的能力很强，看起来很健康。与日干戊的关系是，我克者为财，说明事业跟钱财有关，是个管财的。地盘卯的上面临了申金及青龙，说明人长得俊秀，实权也非常大，不是一般的简单人物。但是兔子虽然得了月令，虽壮虽强，象成双木加在身上，当下必然正在面对生死关头的大事，已经躺在床上了。

到底发生了什么事了？我们来看四课三传吧！此时初课的戊土，代表当事人，上面加上六合的戌库，正在一间很多间隔或房间的空间或建筑物之中，二课的卯带了阴神，卯为他自己（肖兔），阴神是软绵绵的，正躺在戌那个平台的上面。这时卯下那个戌，就可以看成是一张床了。说明这小伙子软弱地躺在一张床子的上面。那到底是发生什么事了？干为事主支主事况，大家来看日支吧！

支在三课为子，子上是巳和太常，巳为自己的禄星，为身体，又是旧太岁，是身体生病了。巳的天将太常，常者长也，也与肠通音，更与可食能饮的东西有关，很明显应该是肠子出了问题。禄也有块状之象，应该是瘤肿的一类。此子冲动了时支之午，午为他本身戊的羊刃，于是羊刃挥动，血光来了，再说他的行年丙午，也应了自己有血光之灾的象。四课与首课伏吟重象，而巳则是卯命的地医，巳上那六合的戌土，这时明显是间医院某病房里的一张病床，而血光是已经动了手术，把瘤肿割除掉了。

再看，三传的初传巳火发用，巳为地医、其德星在子，传上癸巳是巳和子的应象，有德医，此人绝对死不了。日课空亡午未，是甲申旬，逢癸巳为闭口，那德医默静寡言，常闭着嘴。中传丙戌，丙则巳火，戌者须也，那医生留着一把大胡子。末传辛卯，那是医生很小心地把肿瘤颗粒割了下来，令他的身体重新慢慢康复回来。

其实，这小伙子的病，与他家及祖坟的风水有密切的关系。子为宅，天盘子带腾蛇，这是缠身的病因。地盘子上为巳，带了太常，是可以吃喝的东西。西南角巳上戌土，戌中有空间，为圆形辛金所寄的地方，下面巳火烧之，应是装酒的瓮，上带六合为多，可知道在他家的西南角，乱七八糟地放了很多很多的瓮。他家中阴暗潮湿，大门常年关着，这可从戌卯合，卯上带了阴神看出来。既然如此，要改动他的家宅风水，那就好办了。只要他把所有的瓮搬走，把东南角弄整齐清洁，然后大门要常常开着，使新鲜的空气能从大门进来，流通全屋。同时也令光线从大门照射进来，房子自然不会阴暗潮湿了，家宅风水就这样在不知不觉中改善了。

家宅还属次之，最要命的是他家的祖坟风水出了问题。如何看出？祖坟为巳，巳上戌库，更是坟墓。巳在地盘子，子显出来在未，带了腾蛇，为藤状盘旋的东西，未在寅上，若未为建筑物体或墓碑，则寅在酉上为金色的碑文，加了天空，说明那藤旋物正悬空缠在墓碑顶部。原来那是缠在墓碑顶上的藤生草木。还有巳上加戌和六合，基于辛金寄于戌，辛金为小颗粒，色白，六合为多，所以有很多很多的小石子散满坟边一地。又金是戊土的伤食，所以满地动物的粪便，臭气熏天，非常不卫生，难怪要影响后人的健康了。改善之道也很简单，将藤生草木拔除，使碑面恢复本来的向阳。清理清洁祖坟周边的小石和动物粪便，不令它们靠近坟茔。在东南角埋下一瓶上好的酒，但是不能全埋土中，瓶罐要部份半露出地面，过了阴历四月那小伙子自然痊愈无疑。

书名：《大六壬银河棹正附集》

编著： 佚名辑

年代：明钞本                                 

页卷：226页

大小：175M

简介：六壬之书，不知肇于何时，前贤七百二十课详哉其言矣。相传既久，古人成法，浸失其真，加以天道有岁差，月之合神与月建相隔渐远，占事之所以不验。元至正年间，有术士曾义山，受六壬遁法于鸬鹚洲隐者，名曰《大六壬银河棹》，占验每获奇中。既而晦迹山林，未用于世。殁之日嘱其子，授之于青田刘伯温，遂佐明太祖开三百年之帝业。青田既殁，入归内府。建文时，姚少师得之，以佐成祖。其时在人间者，有数。土木之变，孙华南于都城屠曾门室中得之，授之张仙槎松源。仙槎潜玩数年，窥其秘奥，为之注释，使阅者一目了然，可以占事知来。然其中成课多系杂占，于兵占阙如，殊未尽六壬之蕴。予弱冠时学圣人之道，于天文地理兵农礼乐及衍禽奇门六壬，靡不究心，期为有用之学，六壬尤所笃好。夙闻有《银河棹》一书，而未之见也。丙辰岁因公赴陕州，偶于记室王薇卿耀处见之，如获异宝，即录成此帙，分为四卷，其中鱼鲁亥豕舛误甚多，潜心校正十得八九，以之占事无不幸中，因以“军帐赋”补其缺略耳，以验既之成课附于其中。吾老矣，安能有补于天地之缺陷。惟是此书之用精微广大，小有之可以保身全家，大用之可以安邦治国。既获此书必有可用于世者，予将待其人以授之。是为序。

《大六壬银河棹正附集》手钞本 。术数，六壬系列，全书共226页，总容量约为175M。古籍屋收藏。更多术数，六壬系列百度搜索古籍屋进入网站查看。感觉不错关注留言点赞。是对我最好的支持。

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