目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 红丝疔的病因病机 5 红丝疔的症状 6 红丝疔的辨证分型 61 火毒入络 62 火毒入营 7 红丝疔的治疗 71 针灸治疗 72 方药治疗 8 关于疔疮 9 参考资料 附： 1 治疗金丝疮的方剂 2 治疗金丝疮的中成药 3 古籍中的金丝疮 这是一个重定向条目，共享了红丝疔的内容。为方便阅读，下文中的 红丝疔 已经自动替换为 金丝疮 ，可 点此恢复原貌 ，或 使用备注方式展现 1 拼音

jīn sī chuāng

2 英文参考

acute lymphangitis [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

red filament [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2013）]

acute lymphangitis [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2013）]

acutesuperficial lymphangitis [21世纪双语科技词典]

acute lymphangitis [湘雅医学专业词典]

3 概述

金丝疮（red filament acute lymphangitis[1]）为病名[2][3]。又称红线疔、血丝疔[3]、赤疔、血箭疔、红丝疔、血丝疮、红演疔、红丝疮、红丝血箭疔、红演儿、紫疥癍[2]。是指发于四肢，以皮肤呈红丝显露，迅速向上走窜，疼痛发热为主要表现的急性感染性疾病。相当于急性淋巴管炎[1]。出《证治准绳·疡医》卷二。

中医属疔疮范畴[3]。

金丝疮与现代医学的急性淋巴管炎类似，是由细菌自四肢部伤口侵入，沿浅层淋巴管扩散而引起的淋巴管炎[3]。

4 金丝疮的病因病机

金丝疮因火毒凝聚或破伤感染所致[2]。手足疗或皮肤破损，感染邪毒，沿经向上走窜[3]。

金丝疮与现代医学的急性淋巴管炎类似，是由细菌自四肢部伤口侵入，沿浅层淋巴管扩散而引起的淋巴管炎[3]。

5 金丝疮的症状

从四肢创口发出红线，渐向躯干蔓延的一种外科病症[3]。多起于手足，生于手，有红丝入腋；生于足，有红丝入腹，均属重证[2]。初起局部红肿热痛，继而起红丝沿小腿或手臂迅速向上走窜，重者可伴寒热头痛，乏力[2]。

临床多见于四肢内侧发出一条或数条红线，渐向上蔓延至肘腋或膝弯，摸之索条样、压痛，局部皮肤红肿发热[3]。轻者无全身症状，重者则伴寒热、头痛、乏力等症[3]。也可出现高热、神昏、头痛等“走黄”现象[3]。

6 金丝疮的辨证分型 61 火毒入络

金丝疮·火毒入络证（red filament with pattern of firetoxin  entering collateral）是指火毒入络，以患肢红丝较细，全身症状较轻为常见症的金丝疮证候[1]。

62 火毒入营

金丝疮·火毒入营证（red filament with pattern of firetoxin  entering nutrient phase）是指火毒入营，以患肢红丝粗肿明显，迅速向近端蔓延，全身寒战高热，烦躁，头痛，口渴，舌苔黄腻，脉洪数为常见症的金丝疮证候[1]。

7 金丝疮的治疗 71 针灸治疗

用三棱针或粗针沿红丝的终点依次向起点点刺出血，间隔约寸许，并挑破初起疮头[3]。如出现疔疮走黄现象，应及时采用综合疗法急救[3]。

72 方药治疗

治宜清热解毒，内服五味消毒饮加减，并于红线远端挑刺放血，再隔寸挑刺令其微出血；或用灯心蘸烟油于红丝尽头灸一壮，再刺疔头，或用浮萍草嚼烂外敷，亦可于红丝尽处刺断，搽离宫锭子[2]。

8 关于疔疮

疔疮（ding deeprooted sore）为病名[4]。又名丁疮、丁肿、疔肿、疔毒、疵疮[5]。是指好发于颜面、四肢，以形小根深，坚硬如钉，肿痛灼热，易于走黄、损筋伤骨为主要表现的疮疡[1]。

孙思邈《备急千金要方·疔肿》云：“初起必先痒后痛，先寒后热，热定则寒，多四肢沉重，头痛，心惊眼花，若大重者，则呕逆，呕逆难治；……经五六日不瘥，眼中见火，神昏口干。心烦即死也。”陈实功《外科正宗·疔疮论》云：“夫疔疮者，乃外科迅速之病也。有朝发夕死，随发随死……”

疔的名称繁多，证因各异。

按照发病部位的不同而有人中疔、蛇头疔、虎口疔、鼻疔、金丝疮等多种名称[4]。

按照发病部位和性质不同，可分为颜面部疔疮、手足部疗疮、金丝疮、烂疗、疫疔五种。

疔的范围很广，包括西医的疖、痈、坏疽的一部分，皮肤炭疽及急性淋巴管炎。疔疮相当于颜面部、手部的急性化脓性感染及部分特殊感染，是一种发病迅速而危险性较大的疾病。若处理不当，发于颜面者易引起走黄危证而危及生命，发于手足者则可损筋伤骨而影响功能。

总的治疗原则是清热解毒，常用五味消毒饮、黄连解毒汤加减。

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目录 1 拼音 2 处方 3 制法 4 功能主治 5 拨风云膏的用法用量 6 注意 7 摘录 附： 1 古籍中的拨风云膏 1 拼音

bō fēng yún gāo

2 处方

脑砂3钱，硼砂3钱，珍珠3钱，琥珀（火煅）3钱，珊瑚3钱，玛瑙（王车）（王渠）3钱（火煅），熊胆，石燕（火煅醋淬）3个，自然铜2钱，乳香2钱，没药2钱，当归2钱，轻粉2两，青盐2两，胆矾2两，铜青2两，血竭2两，海螵蛸2两，麝香2两，黄连2两，黄芩2两，黄柏2两，白丁香2两，石蟹2两，牛黄2两，炉甘石半斤，黄丹4两。

3 制法

上药各为末，用蜜1斤绢滤，入水2盏子铜锅内，熬至滴水成珠，方入黄丹搅匀，次入诸药和匀，捏成锭子，油纸摊放地上，盆覆出汗为度，次日用箸箸包裹收之。

4 功能主治

攀睛云翳，火眼，胬肉攀睛，眼绊红丝。

5 拨风云膏的用法用量

方中熊胆用量原缺。

如火眼，加冰片；胬肉攀睛，眼绊红丝，加蕤仁、熊胆，与药等分，亦用水化开前药，将冰片等药研加之。

6 注意

忌牛、羊、鱼、肉、葱、蒜、韭、房事及酒。

7 摘录

《医学入门》卷七

古籍中的拨风云膏 《医学入门》：[外集·卷六]杂病用药赋

风粟，或翳膜侵睛，时发痒痛。如口疮，涂之立愈。拨风云膏砂、硼砂、珍珠、琥珀火、珊瑚、玛瑙、珲各火三钱

《古今医鉴》：[卷之九]眼目

连翘黄芩山栀子黄连防风荆芥羌活白芷梢枳壳桔梗软石膏大黄甘草上锉，水煎，食后服。如眼生翳障，加白蒺藜

《圣济总录》：[卷第一百九十八神仙服饵门]神仙草木药上

茯苓也。仰视松枝所指，其上时有菟丝，或新雨过后无风云，夜以烛火临上灭者，亦有，乃以新布四丈环之，明日

《万病回春》：[卷之五]眼目

1描写动物声音的诗句

卖骆马 唐白居易 五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。

项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。 归马华山 唐白行简 牧野功成后，周王战马闲。

驱驰休伏皂，饮龁任依山。 逐日朝仍去，随风暮自还。

冰生疑陇坂，叶落似榆关。 躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。

幸逢时偃武，不复鼓鼙间。 病马五首呈郑校书章三吴十五先辈 唐曹唐 騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。

四啼不凿金砧裂，双眼慵开玉箸斜。 堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。

平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。 陇上沙葱叶正齐，腾黄犹自跼羸啼。

尾蟠夜雨红丝脆，头捽秋风白练低。 力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。

阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。 不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。

霜侵病骨无骄气，土蚀骢花见卧痕。 未喷断云归汉苑，曾追轻练过吴门。

一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。 空被秋风吹病毛，无因濯浪刷洪涛。

卧来总怪龙蹄跙，瘦尽谁惊虎口高。 追电有心犹款段，逢人相骨强嘶号。

欲将鬐鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。 病久无人著意看，玉华衫色欲凋残。

饮惊白露泉花冷，吃怕清秋豆叶寒。 长襜敢辞红锦重，旧缰宁畏紫丝蟠。

王良若许相抬策，千里追风也不难。 马 唐陈凝 未明龙骨骏，幸得到神州。

自有千金价，宁忘伯乐酬。 虽知殊款段，莫敢比骅骝。

若遇追风便，当轩一举头。 白马 唐杜甫 白马东北来，空鞍贯双箭。

可怜马上郎，意气今谁见。 近时主将戮，中夜商於战。

丧乱死多门，呜呼泪如霰。 咏马 唐韩琮 曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。

金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。 难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。

早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。 骢马 唐霍总 青骊八尺高，侠客倚雄豪。

踏雪生珠汗，障泥护锦袍。 路傍看骤影，鞍底卷旋毛。

岂独连钱贵，酬恩更代劳。 白马 唐贾至 白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。

闻珂自蹀躞，不要下金鞭。 紫骝马 唐李白 紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。

临流不肯渡，似惜锦障泥。 白雪关山远，黄云海戍迷。

挥鞭万里去，安得念春闺。 咏马 唐杨师道 宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装。

春草初生驰上苑，秋风欲动戏长杨。 鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。

徒令汉将连年去，宛城今已献名王。 白马 唐翁绶 渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。

金埒乍调光照地，玉关初别远嘶风。 花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。

一夜羽书催转战，紫髯骑出佩騂弓。 老马 唐姚合 卧来扶不起，唯向主人嘶。

惆怅东郊道，秋来雨作泥。 浴马 唐喻凫 解控复收鞭，长津动细涟。

空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。 沫漩桥声下，嘶盘柳影边。

常闻禀龙性，固与白波便。 塞马 唐元稹 塞马倦江渚，今朝神彩生。

晓风寒猎猎，乍得草头行。 夷狄寝烽候，关河无战声。

何由当阵面，从尔四蹄轻。 2虎 猛虎行 魏晋陆机 渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

恶木岂无枝？志士多苦心。 整驾肃时命，杖策将远寻。

饥食猛虎窟，寒栖野雀林。 日归功未建，时往岁载阴。

崇云临岸骇，鸣条随风吟。 静言幽谷底，长啸高山岑。

急弦无懦响，亮节难为音。 人生诚未易，曷云开此衿？ 眷我耿介怀，俯仰愧古今。

猛虎词 唐储光羲 寒亦不忧雪，饥亦不食人。人肉岂不甘，所恶伤明神。

太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾。

蒙马一何威，浮江一以仁。彩章耀朝日，爪牙雄武臣。

高云逐气浮，厚地随声震。君能贾馀勇，日夕长相亲。

猛虎行 唐韩愈 猛虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。

身食黄熊父，子食赤豹麛。择肉于熊豹，肯视兔与狸。

正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。

朝怒杀其子，暮还食其妃。匹侪四散走，猛虎还孤栖。

狐鸣门两旁，乌鹊从噪之。出逐猴入居，虎不知所归。

谁云猛虎恶，中路正悲啼。豹来衔其尾，熊来攫其颐。

猛虎死不辞，但惭前所为。虎坐无助死，况如汝细微。

故当结以信，亲当结以私。亲故且不保，人谁信汝为。

白虎行 唐李贺 火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。 烧书灭国无暇日，铸剑佩珏惟将军。

玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。 烧丹未得不死药，拿舟海上寻神仙。

鲸鱼张鬣海波沸，耕人半作征人鬼。 雄豪猛焰烈烧空，无人为决天河水。

谁最苦兮谁最苦？报人义士深相许。 渐离击筑荆卿歌，荆卿把酒燕丹语。

剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。 天授秦封祚未终，衮龙衣点荆卿血。

朱旗卓地白虎死，汉皇知是真天子。 猛虎行 唐李贺 长戈莫舂，长弩莫抨。

乳孙哺子，教得生狞。 举头为城，掉尾为旌。

东海黄公，愁见夜行。 道逢驺虞，牛哀不平。

何用尺刀？壁上雷鸣。 泰山之下，妇人哭声。

官家有程，吏不敢听。 猛虎行 唐齐己 磨尔牙，错尔爪。

狐莫威，兔莫狡， 饥来吞噬取肠饱。 横行不怕日月明， 皇天产尔为生狞。

前村半夜闻吼声， 何人按剑灯荧荧。 虎迹 唐韦庄 白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。

我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。 猛虎行 唐张籍 南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。

向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。 年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。

谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。 王陵年少不敢射。

2有关描写动物声音的诗词

中国古代诗词中有以下三篇为“摹写声音至文”

韩愈的《听颖师弹琴》、白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》

原文：听颖师弹琴

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，

天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，

失势一落千丈强。

蹉余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！

原文： 李凭箜篌引

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

原文； 琵琶行

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸；铁骑突出刀枪呜。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

3有关描写动物声音的诗词

中国古代诗词中有以下三篇为“摹写声音至文” 韩愈的《听颖师弹琴》、白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》 原文：听颖师弹琴 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。 浮云柳絮无根蒂， 天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上， 失势一落千丈强。

蹉余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。 颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！ 原文： 李凭箜篌引 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

原文； 琵琶行 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸；铁骑突出刀枪呜。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

4诗中动物的诗句

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 —— 马致远《天净沙·秋思》

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 —— 杜甫《绝句》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 —— 孟浩然《春晓》

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 —— 王昌龄《出塞二首》

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 —— 白居易《钱塘湖春行》

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 —— 孟郊《登科后》

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 —— 苏轼《定风波·三月七日》

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 —— 徐锡麟《出塞》

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 —— 王翰《凉州词二首·其一》

江碧鸟逾白，山青花欲燃。 —— 杜甫《绝句二首》

5描写动物的古诗有哪些

1柴门闻犬吠，风雪夜归人。唐•刘长卿《逢雪宿芙蓉山》

2千山鸟飞绝，万径人踪灭。唐•柳宗元《江雪》

3独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。唐•韦应物《滁州西涧》

4黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。宋•赵师秀《约客》

5江上往来人，但爱鲈鱼美。宋•范仲淹《江上渔者》

6绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。宋•曾几《三衢道中》

7小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。宋•杨万里《小池》

8路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。唐•胡令能《小儿垂钓》

9西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。唐•张志和《渔歌子》

10竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。唐•苏轼《惠崇》

11几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。唐•白居易《钱塘湖春行》

12乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。唐•白居易《钱塘湖春行》

13争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。宋•李清照《如梦令》

14稻花香里说丰年，听取蛙声一片。宋•辛弃疾《西江月》

15明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。宋•辛弃疾《西江月》

16征蓬出汉塞，归雁入胡天。唐•王维《使至塞上》

17杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。唐•李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

18飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见曰升。宋•王安石《登飞来峰》

19晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。唐•刘禹锡《秋词》

20山下兰溪短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。宋•苏轼《黄鹤楼》

21谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。宋•苏轼《浣溪沙》

22黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。唐•崔颢《黄鹤楼》

23神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。东汉•曹操《龟虽寿》

24老骥伏枥，志在千里。东汉•曹操《龟虽寿》

25山气曰夕佳，飞鸟相与还。晋•陶渊明《饮酒》

26无可奈何花落去，似曾相识燕归来。宋•晏殊《浣溪沙》

27马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。宋•辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》

28关关雎鸠，在河之洲。《诗经•关雎》

29鸡栖于埘，曰之夕矣，羊牛下来。《诗经•君子于役》

30鸡栖于桀，曰之夕矣，羊牛下括。《诗经•君子于役》

31老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。宋•苏轼《江城子•密州出猎》

32为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。宋•苏轼《江城子•密州出猎》

33夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。宋•陆游《十一月四曰风雨大作》

34莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。宋•陆游《游山西村》

35春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。唐•李商隐《无题》

36蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。唐•李商隐《无题》

37枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。元•马致远《天净沙•秋思》

38熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。东汉•曹操《苦寒行》

39天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。北朝民歌《敕勒歌》

40晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。唐•刘禹锡《秋词》

本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。

人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

本命年要从正月初一开始算。对于2006年过本命年的狗狗们来说，非常幸运的是，明年是好的本命年，好好把握，一切都会顺利，而且会有新的发展噢。不过虽然是个大吉的本命年，还是不要忘记了，不但要穿红内衣裤，方便的话还要佩戴红绳，可以根据个人喜好、习惯系在手腕上、脖子上、腰上，红绳子一般不取，戴全年直至新年到来，绳子上可挂玉饰或金饰。虽然特别记住的是红色内衣、内裤一定要别人送，因为据说如果自己买的话就会失去辟邪的功效。

不要有心理负担，人各有命该来的挡不住，所以不要太介怀了。只要把开开心心的，充充实实的过好每一天就行了。如果实在是不放心的话就多穿红色（最好天天都穿红色的内衣），多到寺院里烧烧香吧

回答者：兔子Sophie - 进士出身 九级 2-7 09:00

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太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�

人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？

流年，是指一年一年不停地替换。

流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。

流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。

无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。

不过

“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”

　　《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。

在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。

　　在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”

唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”

到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”

据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。

本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。

人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

本命年要从正月初一开始算。对于2006年过本命年的狗狗们来说，非常幸运的是，明年是好的本命年，好好把握，一切都会顺利，而且会有新的发展噢。不过虽然是个大吉的本命年，还是不要忘记了，不但要穿红内衣裤，方便的话还要佩戴红绳，可以根据个人喜好、习惯系在手腕上、脖子上、腰上，红绳子一般不取，戴全年直至新年到来，绳子上可挂玉饰或金饰。虽然特别记住的是红色内衣、内裤一定要别人送，因为据说如果自己买的话就会失去辟邪的功效。

不要有心理负担，人各有命该来的挡不住，所以不要太介怀了。只要把开开心心的，充充实实的过好每一天就行了。如果实在是不放心的话就多穿红色（最好天天都穿红色的内衣），多到寺院里烧烧香吧

回答者：兔子Sophie - 进士出身 九级 2-7 09:00

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太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�

人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？

流年，是指一年一年不停地替换。

流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。

流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。

无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。

不过

“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”

　　《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。

在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。

　　在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”

唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”

到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”

据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。

本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。

人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

本命年要从正月初一开始算。对于2006年过本命年的狗狗们来说，非常幸运的是，明年是好的本命年，好好把握，一切都会顺利，而且会有新的发展噢。不过虽然是个大吉的本命年，还是不要忘记了，不但要穿红内衣裤，方便的话还要佩戴红绳，可以根据个人喜好、习惯系在手腕上、脖子上、腰上，红绳子一般不取，戴全年直至新年到来，绳子上可挂玉饰或金饰。虽然特别记住的是红色内衣、内裤一定要别人送，因为据说如果自己买的话就会失去辟邪的功效。

不要有心理负担，人各有命该来的挡不住，所以不要太介怀了。只要把开开心心的，充充实实的过好每一天就行了。如果实在是不放心的话就多穿红色（最好天天都穿红色的内衣），多到寺院里烧烧香吧

回答者：兔子Sophie - 进士出身 九级 2-7 09:00

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太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�

人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？

流年，是指一年一年不停地替换。

流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。

流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。

无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。

不过

“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”

　　《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。

在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。

　　在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”

唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”

到了明代，

青红丝，是一种传统的手工编织工艺，通常用于制作各种装饰品，如手绣、挂饰、衣边等。这种工艺在中国有着悠久的历史，至今仍然被广泛应用于各种场合。在这篇文章中，我们将探索青红丝的历史、制作过程以及应用场景，带你领略传统文化的魅力。

历史渊源

青红丝的历史可以追溯到唐朝时期，当时就已经有人用丝线编织各种装饰品。随着时间的推移，这种工艺逐渐演变成了青红丝。据史料记载，青红丝最早出现在明朝时期，当时被称为“青红线”或“青红绸线”，主要用于制作各种装饰品和礼品。到了清朝时期，青红丝已经成为了一种非常流行的手工编织工艺，被广泛应用于各种场合，如婚礼、寿宴、节日等。

制作过程

青红丝的制作过程相对来说比较简单，只需要一些基本的编织技巧和一些简单的工具即可。下面是具体的制作步骤：

1准备材料：青红丝的材料主要是丝线和一些装饰品，如珠子、花环等。丝线的颜色可以根据需要选择，但通常都是青色和红色的搭配。

2编织：将丝线折成两根，然后用一根线在另一根线上打一个结，形成一个环。然后将一根线穿过环，再将另一根线穿过这根线，然后拉紧，形成一个节点。接着，重复上述步骤，直到编织出需要的长度。

3装饰：在编织过程中，可以适当地加入一些装饰品，如珠子、花环等，以增加装饰品的美观程度。

应用场景

青红丝的应用场景非常广泛，可以用于制作各种装饰品和礼品。下面是一些常见的应用场景：

1婚礼：青红丝可以用于制作婚礼的各种装饰品，如花环、手绣、挂饰等。这些装饰品不仅美观，而且寓意深刻，代表着新人的美好祝愿。

2寿宴：在寿宴上，青红丝可以用于制作各种装饰品和礼品，如挂饰、手绣、搭扣等。这些装饰品不仅美观，而且具有传统文化的特色，代表着长寿和幸福。

3节日：在节日上，青红丝可以用于制作各种挂饰和手绣，如春联、灯笼、花环等。这些装饰品不仅美观，而且寓意深刻，代表着节日的欢乐和祝福。

结尾

青红丝是一种非常传统的手工编织工艺，具有深厚的历史和文化底蕴。在现代社会中，青红丝仍然被广泛应用于各种场合，代表着人们对传统文化的热爱和传承。希望通过本文的介绍，能够让更多的人了解青红丝的魅力，从而更好地传承和弘扬传统文化。

1 关于红色的诗句

关于红色的诗句 1 关于红色的古诗

1，《红牡丹》唐代 王维

绿艳闲且静，红衣浅复深。

花心愁欲断，春色岂知心。

译文：红牡丹的绿叶在悄悄地舒展，红牡丹的花色有鲜有暗。面临凋零，牡丹愁肠欲断，请问春光，你可懂得牡丹所想？

2，《红梅》宋代 王十朋

桃李莫相妒，夭姿元不同。

犹余雪霜态，未肯十分红。

译文：桃李不要嫉妒我红梅，红梅和桃李开花的样子原来就不同。红梅经历了风雪，身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。

3，《鹧鸪天·一点残红欲尽时》宋代 周紫芝

一点残红欲尽时。乍凉秋气满屏帏。

梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。

译文：我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。

4，《鹧鸪天·题破香笺小砑红》宋代 晏几道

题破香笺小砑红，诗篇多寄旧相逢。

西楼酒面垂垂雪，南苑春衫细细风。

译文：在芳香的压着花纹的红笺纸上题遍诗句，诗笺大多寄给了一位旧日相好。只记西楼劝饮时她垂垂如雪的粉面和南苑歌舞时她春衫飘动如有微风吹拂。

5，《渔父·收却纶竿落照红》清代 纳兰性德

收却纶竿落照红，秋风宁为剪芙蓉。

译文：夕阳西下，渔人收起鱼竿准备回家。连秋风都是温柔的，不肯让荷花凋谢了。烟水蒙蒙，渔人悠闲自得，听短笛的旋律，被秋风吹进芦花荡的深处。

2 红色的诗词有哪些

关于"红色"的诗句1、何须浅碧深红色（宋·李清照·《鹧鸪天》）2、狂风落尽深红色（唐·杜牧·《叹花》）4、殿后鞓红色漫（宋·楼钥·《谢潘端叔惠红梅》）5、雨余红色愈精神（元·刘秉忠 ·《临江仙 海棠》）6、泪脸露桃红色重（唐·李珣·《酒泉子》）7、露染猩红色未乾（宋·陆游·《春日小园杂赋》）8、数分红色上黄叶（宋·李觏·《秋晚悲怀》）9、数分红色上黄叶（宋·李觏·《秋晚悲怀》）10、洗多红色浅（唐·李贺·《休洗红》）11、狂风落尽深红色（唐·杜牧·《怅诗》）12、幂翠凝红色更新（唐·吴融·《春雨》）13、更无一点殷红色（宋·张耒·《绝句二首》）14、淡淡微红色不深（唐·刘兼·《海棠花》）15、淡淡微红色不深（宋·刘兼·《海棠花》）16、狂风落尽深红色（宋·赵顺孙·《建回吟》）17、南家桃树深红色（唐·元稹·《南家桃》）18、浦溆远兼红色暝（宋·林季仲·《春日郊行》）19、徘徊最爱真红色（宋·舒岳祥·《同正仲赋赪桐彩蝶》）20、贵妃得酒沁红色（宋·张明中·《蔷薇》）21、诗人莫讶深红色（宋·贺铸·《和题毗陵荐福寺红梅》）22、牙钳一对如红色（宋·贾似道·《油纸灯二首》）23、堕地残红色未蔫（宋·王炎·《闻蝉》）24、春罗浅染醋红色（宋·杨万里·《咏绩溪道中牡丹二种·丝头粉红》）25、花红色易残（宋·释斯植·《自谓》）26、肌肤红色透（唐·齐己·《谢人惠丹药》）27、枉教绝世深红色（唐·崔橹·《山路木芙蓉》）28、小园依旧深红色（宋·陈造·《寄郢州崔守八首》）29、桃花争红色空深（宋·李复·《李花》）30、洗多红色浅（宋·潘葛民·《休洗红》）31、洗多红色减（明·景翩翩·《休洗红（二首）》）32、狂风落尽深红色（明·李桢·《月下弹琴记集句诗（二十首）》） 王维 相思 红豆生南国，春来发几枝。

李商隐 无题 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。白居易 暮江吟 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。

白居易 琵琶行五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

李商隐 春雨 红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。白居易 长恨歌 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

王维 桃源行 坐看红树不知远，行尽青溪忽视人。李白 赠孟浩然 红颜弃轩冕，白首卧松云。

李白 长干行 感此伤妾心，坐愁红颜老。岑参 白雪歌送武判官归京 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

李白 庐山谣寄卢侍御虚舟 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。寇准 咏华山 举头红日近， 回首白云低王维 洛阳女儿行 画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。

杜甫 丽人行 杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。李白 清平调·其二 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

李商隐 无题·其一 曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。白居易 后宫词 红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。

白居易 问刘十九 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。朱熹 春日·胜日寻芳 等闲识得东风面，万紫千红总是春。

杜甫 韦讽录事宅观曹将军画马图 内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。杜牧 山行 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

韩愈 山石 山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。韩愈 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。

元稹 行宫 寥落古行宫，宫花寂寞红。张祜 赠内人 斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。

张祜 集灵台·其一 日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。韦庄 秦妇吟 凤侧鸾欹鬓角斜，红攒黛敛眉心折。

忽看门外起红尘，已见街中攂金鼓。 牵衣不肯出朱门，红粉香脂刀下死。

许浑 秋日赴阙题潼关驿楼 红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。朱庆余 近试上张水部 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

王昌龄 从军行其五 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。杜甫 清明 金镫下山红粉晚，牙樯捩柁青楼远。

戴叔伦 相思曲 落红乱逐东流水，一点芳心为君死。林杰 乞巧 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

元稹 离思五首 须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麹尘。

杜甫 清明二首 绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。杜甫 江畔独步寻花七绝句 江深竹静两三家，多事红花映白花。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。白居易 清明夜 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

王维 山居即事 绿竹含新粉，红莲落故衣。冯延巳 长相思 红满枝，绿满枝，宿雨厌厌睡起迟，闲庭花影移。

崔护 题都城南庄 去年今日此门中，人面桃花相映红。张仲素 燕子楼诗三首（一作关盻盻诗） 自埋剑履歌尘散，红袖香消已十年。

苏颋 长相思 杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。温庭筠 清明日 清娥画扇中，春树郁金红。

李商隐 赠荷花 惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。

李白 古风 世路多险艰，白日欺红颜。坐看飞霜满，凋此红芳年。

玉颜艳红彩，云发非素丝。李贺 钓鱼诗 秋水钓红渠，仙人待素书。

杜牧 江南春绝句 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。杜甫 解闷十二首 山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。

京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。杜牧 过华清宫绝句三首 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

李白 秋浦歌十七首 炉火照天地，红星乱紫烟。温庭筠 惜春词 秦女含嚬向烟月，愁红带露空。

3 关于红色的诗歌

您看着选一首吧，建议您根据朗诵者的特征（独诵还是群诵），举办的规格和档次选择。

另外就是模拟着诵读核对一遍，控制时间是否在三分钟。 红色经典诗歌朗诵 1《祖国啊，我亲爱的祖国》 我是你河边上破旧的老水车， 数百年来纺着疲惫的歌； 我是你额上熏黑的矿灯， 照你在历史的隧洞里蜗行摸索； 我是干瘪的稻穗，是失修的路基； 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊， —— 祖国啊！ 我是贫困， 我是悲哀。

我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊， 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵， —— 祖国啊！ 我是你簇新的理想， 刚从神话的蛛网里挣脱； 我是你雪被下古莲的胚芽； 我是你挂着眼泪的笑涡； 我是新刷出的雪白的起跑线； 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊！ 我是你十亿分之一， 是你九百六十万平方的总和； 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我； 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶、你的荣光、你的自由； —— 祖国啊， 我亲爱的祖国！ 2《祖国万岁》 祖国万岁！犹如编钟响彻天宇 每一个音符都是惊心动魄的春雷 祖国万岁！一声最响亮的赞美 让我满眼都是如雨的泪水 祖国万岁！一声来自五千年的合唱 就像风吹麦浪一样生动和壮美 踏访草原，看雄鹰啸傲大雁列队 走进深山，看季节中的景色在风声鸟语中轮回 新世纪冉冉升起的旗帜 让我在巍峨的大厦上欢呼和陶醉 看万里江山 都有无限的风光明媚 祖国万岁！昂首矗立的是青山 不肯固定一方的是绿水 山的不朽，塑造了五千年的锦绣 水的流动，流出了五千年的声威 在节日的焰火中 我是燃烧爆响的花蕾 祖国万岁！一声悠长的呼唤 一声壮丽的赞美 在人民行进的行列中 我是国徽上的一粒小麦 在祖国的繁花绿树上 我是一只飞翔的子规 祖国万岁！万岁祖国 多少王朝远去了 一代天骄也烟灭灰飞 神的宫殿倒塌了 只有万里长城千古不毁 祖国万岁！我生命中的赞歌 我血中的光辉 在我的一生中 所有的身外之物都能割舍 唯一不能割舍的 就是我们伟大的~~~~中华人民共和国 3当灿烂的太阳跳出东海的碧波， 帕米尔高原依然是群星闪烁。 当北国还是银装素裹的世界， 南疆早已洋溢着盎然的春色。

啊，我们爱你，中国！ 我们爱你…… 桂林山水的清奇俊秀， 杭州西湖的浓妆淡抹， 黄山、庐山的云雾飘渺， 长江、黄河的波澜壮阔。 我们爱你…… 龙井茶的清香， 茅台酒的醇美， 江南丝绸的光洁绚丽， 景德镇陶瓷的天工巧夺。

我们爱你…… 傣家竹楼前如水的月色， 世界屋脊上布达拉宫的巍峨， 吐鲁番的葡萄，哈密的瓜， 大草原的羊群、戈壁滩的骆驼。 我们爱你…… 战国