目录 1 拼音 2 《魏氏家藏方》卷二:全蝎丸 21 处方 22 制法 23 功能主治 24 全蝎丸的用法用量 25 摘录 3 《医林绳墨大全》卷九 31 组成 32 主治 33 全蝎丸的用法用量 34 制备方法 35 附注 4 《普济方》卷五十四 41 组成 42 主治 43 全蝎丸的用法用量 44 制备方法 5 《外科启玄》卷十二 51 组成 52 主治 53 全蝎丸的用法用量 54 制备方法 附： 1 古籍中的全蝎丸 1 拼音

quán xiē wán

2 《魏氏家藏方》卷二:全蝎丸

21 处方

全蝎49个（去毒，用生姜49片，于新瓦上先铺姜片，次铺全蝎，用文武火炙，翻转再炙燥）胡椒49粒 木香6克（不见火）狼毒 当归各15克（去芦）茴香（淘去沙）9克（炒）槟榔1个

22 制法

上为细末，米醋糊为丸。

23 功能主治

治小肠疝气。

24 全蝎丸的用法用量

每服7粒，温酒下，不拘时候。

25 摘录

《魏氏家藏方》卷二

3 《医林绳墨大全》卷九 31 组成

全蝎（用水洗净，晒干，火焙）3钱，蜈蚣（去头足）3钱，雄黄3钱，白矾3钱，象皮2两（用牛油炙焦），乳香（炙去油），没药（炙去油）。

32 主治

里外痔疮。

33 全蝎丸的用法用量

每服7粒，空心茶、酒任可。

34 制备方法

上为细末，用黄蜡2两熔化揉匀为丸，如梧桐子大。

35 附注

方中乳香、没药用量原缺。

4 《普济方》卷五十四 41 组成

全蝎、川椒、巴豆（去皮）、菖蒲、松脂各等分。

42 主治

肾气虚，耳中如风水鸣，或如钟磬声，卒暴聋。

43 全蝎丸的用法用量

筒子塞耳中，日1易。

44 制备方法

上为细末，熔蜡和丸。

5 《外科启玄》卷十二 51 组成

全蝎3两（焙干，去勾足）。

52 主治

多年瘰疬。

53 全蝎丸的用法用量

每日2服，清晨用6分，晚用7分，火酒送下，看人大小，加减服之。

54 制备方法

上为末，用油核桃肉捣为丸，如绿豆大。

古籍中的全蝎丸 《普济方》：[卷五十四耳门]耳虚鸣（附论）

钱（分）〕全蝎（十四个）猫儿薄荷（十四叶裹麝香全蝎丸上焙干）上为细末。滴水治耳鸣。亦止诸痛。（出本

《外科启玄》：[卷之十二]治法

。去火毒粘贴一个。不必再换。其核自出而愈。单方全蝎丸治多年瘰。百治不痊。服此药七日全好。全蝎（三两

《本草纲目》：[主治第四卷百病主治药]痈、疽

服，解轻粉毒。）银朱（年久顽疮，同朱砂、枯矾、全蝎丸服。同宫香，作捻，被中熏鼻，或加孩儿茶、皂荚子

《本草纲目》：[主治第四卷百病主治药]头痛

，为末酒服。）乌头风寒痛；同葱汁丸，或同钟乳、全蝎丸，治气虚痛；同全蝎、韭根丸，肾厥痛；同釜墨，止

《本草纲目》：[主治第三卷百病主治药]胀满

目录 1 拼音 2 英文参考 3 国家基本药物 4 概述 5 《饲鹤亭集方》之耳聋左慈丸 51 耳聋左慈丸的别名 52 组成 53 制备方法 54 功效主治 55 耳聋左慈丸的用法用量 56 附注 6 耳聋左慈丸的药典标准 61 品名 62 处方 63 制法 64 性状 65 鉴别 66 检查 67 含量测定 671 色谱条件与系统适用性试验 672 对照品溶液的制备 673 供试品溶液的制备 674 测定法 68 功能与主治 69 用法与用量 610 规格 611 贮藏 612 版本 7 耳聋左慈丸的中药部颁标准 71 拼音名 72 标准编号 73 处方 74 制法 75 性状 76 鉴别 77 检查 78 功能与主治 79 用法与用量 710 规格 711 贮藏 8 耳聋左慈丸药品说明书 81 药品类型 82 药品名称 83 药品汉语拼音 84 药品英文名称 85 成份 86 性状 87 作用类别 88 适应症/功能主治 89 规格 810 耳聋左慈丸的用法用量 811 禁忌 812 耳聋左慈丸的不良反应 813 注意事项 814 耳聋左慈丸与其它药物的相互作用 815 耳聋左慈丸的药理作用 816 备注 9 《重订广温热论》卷二方之耳聋左慈丸 91 组成 92 制备方法 93 功效主治 94 耳聋左慈丸的用法用量 10 参考资料 附： 1 古籍中的耳聋左慈丸 耳聋左慈丸相关药品说明书其它版本 1 拼音

ěr lóng zuǒ cí wán

2 英文参考

erlong zuoci pills [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

erlong zuoci wan [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

3 国家基本药物

与耳聋左慈丸有关的国家基本药物零售指导价格信息

序号 基本药物

目录序号 药品名称 剂型 规格 单位 零售指

导价格 类别 备注 1050 91 耳聋左慈丸 水蜜丸 60g 瓶 85 中成药部分 1051 91 耳聋左慈丸 蜜丸 9g 丸 071 中成药部分 1052 91 耳聋左慈丸 浓缩丸 200丸 瓶 134 中成药部分 △ 1053 91 耳聋左慈丸 浓缩丸 48丸 瓶 34 中成药部分 1054 91 耳聋左慈丸 浓缩丸 120丸 瓶 82 中成药部分 1055 91 耳聋左慈丸 浓缩丸 192丸 瓶 129 中成药部分 1056 91 耳聋左慈丸 浓缩丸 240丸 瓶 16 中成药部分 1057 91 耳聋左慈丸 浓缩丸 360丸 瓶 236 中成药部分

注：

1、表中备注栏标注“”的剂型规格为代表品。

2、表中备注栏加注“△”的剂型规格，及同剂型的其他规格为临时价格。

3、备注栏中标示用法用量的剂型规格，该剂型中其他规格的价格是基于相同用法用量，按《药品差比价规 则》计算的。

4、表中剂型栏中标注的“蜜丸”，包括小蜜丸和大蜜丸。

4 概述

耳聋左慈丸为方剂名，其同名方剂约有两首。

中成药耳聋左慈丸的主要成分为磁石（煅）、熟地黄、山茱萸（制）、牡丹皮、山药、茯苓、泽泻、竹叶、柴胡[1]。具有滋肾平肝的功效。用于肝肾阴虚，耳鸣耳聋，头晕目眩。

《中华人民共和国卫生部药品标准》记载有耳聋左慈丸中成药的部颁标准。

《中华人民共和国药典》（2010年版）记载有耳聋左慈丸中成药的药典标准。

5 《饲鹤亭集方》之耳聋左慈丸 51 耳聋左慈丸的别名

原名左慈丸[2]。又名柴磁地黄丸、耳鸣丸[2]。

耳鸣丸、柴磁地黄丸

52 组成

熟地黄四两，山萸、山药各二两，茯苓、丹皮、泽泻各一两五钱，磁石三两，柴胡一两一钱[2]。

熟地4两，山萸肉（炙）2两，茯苓1两5钱，山药2两，丹皮1两5钱，泽泻1两5钱，磁石3两，柴胡1两1钱。

53 制备方法

炼蜜为丸[2]。

54 功效主治

《饲鹤亭集方》之耳聋左慈丸功能补肝肾，聪耳窍[2]。主治肝肾阴亏，头晕目眩，耳鸣耳聋[2]。

具有滋阴清热，益气平肝之功效。主治肾水不足，虚火上升，头眩目晕，耳聋耳鸣。

55 耳聋左慈丸的用法用量

每服三钱，淡盐汤送下[2]。

56 附注

本方由《小儿药证直诀》六味地黄丸加味而来[2]。

耳鸣丸（《全国中药成药处方集》（南京方）、柴磁地黄丸《全国中药成药处方集》武汉方）。

6 耳聋左慈丸的药典标准 61 品名

耳聋左慈丸

Erlong Zuoci Wan

62 处方

磁石（煅）20g、熟地黄160g、山茱萸（制）80g、牡丹皮60g、山药80g、茯苓60g、泽泻60g、竹叶柴胡20g

63 制法

以上八味，粉碎成细粉，过筛，混匀。每100g粉末用炼蜜30～50g加适量的水制成水蜜丸，干燥；或加炼蜜90～110g制成大蜜丸，即得。

64 性状

本品为棕黑色的水蜜丸，或为黑褐色的大蜜丸；味甜、微酸。

65 鉴别

（1）取本品，置显微镜下观察：不规则分枝状团块无色，遇水合氯醛试液溶化；菌丝无色或淡棕色，直径4～6μm（茯苓）。草酸钙簇晶存在于无色薄壁细胞中，有时数个排列成行（牡丹皮）。薄壁细胞类圆形，有椭圆形纹孔，集成纹孔群；内皮层细胞垂周壁波状弯曲，较厚，木化，有稀疏细孔沟（泽泻）。草酸钙针晶束存在于黏液细胞中，长80～240μm，针晶直径2～8μm（山药）。油管含**或棕**分泌物（竹叶柴胡）。不规则碎块大小不一，黑色（磁石）。

（2）取本品01g，加稀盐酸5ml，充分搅匀，加热煮沸2～3分钟，滤过，取滤液，照铁盐（2010年版药典一部附录Ⅳ）的鉴别方法试验，显相同的反应。

（3）取本品水蜜丸6g，研碎；或取大蜜丸9g，剪碎，加硅藻土5g，研匀。加乙醚70ml，低温回流1小时，滤过，滤液挥去乙醚，残渣加丙酮1ml使溶解，作为供试品溶液。另取丹皮酚对照品，加丙酮制成每1ml含1mg的溶液，作为对照品溶液。照薄层色谱法（2010年版药典一部附录Ⅵ B）试验，吸取上述两种溶液各5μl，分别点于同一硅胶G薄层板上，以环己烷—乙酸乙酯（3：1）为展开剂，展开，取出，晾干，喷以盐酸酸性5%三氯化铁乙醇溶液（每100ml 5%三氯化铁乙醇溶液中，加入5滴盐酸，混匀，即得），加热至斑点显色清晰。供试品色谱中，在与对照品色谱相应的位置上，显相同颜色的斑点。

（4）取熊果酸对照品，加无水乙醇制成每1ml含05mg的溶液，作为对照品溶液。照薄层色谱法（2010年版药典一部附录Ⅵ B）试验，吸取[鉴别]（3）项下的供试品溶液及上述对照品溶液各4μl，分别点于同一硅胶G薄层板上，以环己烷—三氯甲烷—乙酸乙酯—冰醋酸（20：5：8：05）为展开剂，展开，取出，晾干，喷以10%硫酸乙醇溶液，在105℃加热至斑点显色清晰。供试品色谱中，在与对照品色谱相应的位置上，显相同颜色的斑点。

66 检查

应符合丸剂项下有关的各项规定（2010年版药典一部附录Ⅰ A）。

67 含量测定

照高效液相色谱法（2010年版药典一部附录Ⅵ D）测定。

671 色谱条件与系统适用性试验

以十八烷基硅烷键合硅胶为填充剂；以乙腈—01%磷酸溶液（12：88）为流动相；检测波长为240nm。理论板数按马钱苷峰计算应不低于5000。

672 对照品溶液的制备

取马钱苷对照品适量，精密称定，加80%甲醇制成每1ml含30μg的溶液，即得。

673 供试品溶液的制备

取本品水蜜丸适量，研细，或取重量差异项下的大蜜丸，剪碎，取约1g，精密称定，置锥形瓶中，精密加入80%甲醇25ml，称定重量，加热回流60分钟，放冷，再称定重量，用80%甲醇补足减失的重量，摇匀，滤过，取续滤液，即得。

674 测定法

分别精密吸取对照品溶液与供试品溶液各10μl，注入液相色谱仪，测定，即得。

本品含山茱萸以马钱苷（C17H26O10）计，水蜜丸每1g不得少于047mg;大蜜丸每丸不得少于30mg。

68 功能与主治

滋肾平肝。用于肝肾阴虚，耳鸣耳聋，头晕目眩。

69 用法与用量

口服。水蜜丸一次6g；大蜜丸一次1丸，一日2次。

610 规格

（1）水蜜丸  每10丸重1g

（2）水蜜丸  每15丸重3g

（3）大蜜丸  每丸重9g

611 贮藏

密封。

612 版本

《中华人民共和国药典》2010年版

7 耳聋左慈丸的中药部颁标准 71 拼音名

Erlong Zuoci Wan

72 标准编号

WS3B132293

73 处方

磁石（煅） 20g 熟地黄 160g 山药 80g 山茱萸（制）　 60g 茯苓 60g 牡丹皮 60g 泽淀 60g 竹叶柴胡 20g

74 制法

以上八味，取柴胡、泽泻及茯苓 40g粉碎成粗粉，加水煎煮二次，第一次 3小时，第二次 2小时，合并煎液，滤过，滤液浓缩成相对密度为130～135（20℃）的稠膏；取熟地黄切片，加水煮三次，第一次 3小时，第二次 2小时，第三次 1小时，合并煎液，滤过，滤液浓缩成相对密度为130～135（20℃）的稠膏；取牡丹皮及山茱萸 66 5g ，照流浸膏剂与浸膏剂项下的渗漉法（附录17页），以70%乙醇为溶剂，浸渍24 小时后进行渗漉，收集漉液，回收乙醇，浓缩成相对密度为130～135（20℃）的稠膏；取磁石、山药及剩余的山茱萸、茯苓粉碎成细粉，与上述各稠膏粉匀，制2成，，干燥打光，即得。

75 性状

本品为棕黑色的浓缩丸；味甘、微酸。

76 鉴别

（1）取本品，置显微镜下观察：不规则分枝状团块无色，遇水合氯醛液溶化；菌丝无色或淡棕色，直径 4～6 μ m 。草酸钙针晶束存在于粘液细胞中，长 80～ 240μm ，针晶直径 2～ 8μm 。果皮表皮细胞橙**，表面观类多角形，垂周壁略连珠状增厚。

（2）取本品约0 1g，加稀盐酸 5ml，加热煮沸 2 ～ 3 分钟，滤过，滤液显铁盐（附录27页）的鉴别反应。

77 检查

应符合丸剂项下有关的各项规定（附录 8页）

78 功能与主治

滋肾平肝，用于肝肾阴虚，耳鸣耳聋，头晕目眩。

79 用法与用量

口服，一次 8丸，一日 3次。

710 规格

每 8丸相当于原生药 3g

711 贮藏

密封。

8 耳聋左慈丸药品说明书 81 药品类型

中药

82 药品名称

耳聋左慈丸

83 药品汉语拼音 84 药品英文名称 85 成份 86 性状 87 作用类别 88 适应症/功能主治

滋肾平肝。用于肝肾阴虚，耳鸣耳聋，头晕目眩。

89 规格

大蜜丸每丸重9克

810 耳聋左慈丸的用法用量

口服。大蜜丸一次1丸，一日2次。

811 禁忌 812 不良反应 813 注意事项

1忌烟酒、辛辣 性食物。

2感冒时不宜服用。

3有高血压、心脏病、肝病、糖尿病、肾病等慢性病严重者应在医师指导下服用。

4儿童、孕妇、哺乳期妇女、年老体弱者应在医师指导下服用。

5本品只用于肝肾阴虚证之听力逐渐减退，耳鸣如蝉声者，凡属外耳、中耳病变而出现的耳鸣，如外耳道异物等，应去医院就诊。

6突发耳鸣耳聋者应去医院就诊。

7服药2周症状无缓解，应去医院就诊。

8对本品过敏者禁用，过敏体质者慎用。

9本品性状发生改变时禁止使用。

10儿童必须在成人监护下使用。

11请将本品放在儿童不能接触的地方。

12如正在使用其他药品，使用本品前请咨询医师或药师。

814 药物相互作用

如与其他药物同时使用可能会发生药物相互作用，详情请咨询医师或药师。

815 耳聋左慈丸的药理作用 816 备注

请仔细阅读说明书并按说明使用或在药师指导下购买和使用。

9 《重订广温热论》卷二方之耳聋左慈丸 91 组成

熟地黄8两，山萸肉4两，淮山药4两，丹皮3两，建泽泻3两，浙茯苓3两，煅磁石2两，石菖蒲1两半，北五味5钱。

92 制备方法

炼蜜为丸。

93 功效主治

《重订广温热论》卷二方之耳聋左慈丸具有补肝肾，通耳窍之功效。主治肝肾阴亏，虚火上炎，耳鸣耳聋，头眩目赤，视物昏花，口舌干燥。

94 耳聋左慈丸的用法用量

白泽

号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No1。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

化蛇

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）

《山海经（中次二经）》有载。

英招

人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。

《山海经（西次三经）》有载。

玄蜂

其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。

《楚辞（招魂）》有载。

青牛

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

《嵩高记》、《录异传》有载。

呲铁

形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。

《神异经（中荒经）》有载。

山臊

山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。

《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠

又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。

《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

商羊

一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）

《说苑（辨物）》有载。

讹兽

别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）

《神异经（西南荒经）》有载。

民鸟（此为一字）

嘴为赤色，身为翠色。可御火。

《山海经（西山经）》有载。

钦原

鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）

《山海经（西次三经）》有载。

钩蛇

蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

《水经注（若水）》有载。

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）

《洞冥记》有载。

腓腓

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）

《山海经（中山经）》有载。

诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

应声虫

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载。

并封

类猪，黑色，前后皆有头。

Ps：述荡则是左右有头。

《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

夫诸

象白鹿，但有四角。招大水。

《山海经（中次三经）》有载。

当康

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

《山海经（东次四经）》有载。

山蜘蛛

巨蛛，大如车轮，其丝可止血。

《南部新书》有载。

鸣蛇

大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

《山海经（中次二经）》有载。

南海蝴蝶

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）

《岭南异物志》有载。

幽（安鸟）

类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。

《山海经（北山经）》有载。

狸力

猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。

《山海经（南次二经）》有载。

（马交）

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。

《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

孰湖

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

《山海经（西次四经）》有载。

媪

似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

《搜神记》、《晋太康地志》有载。

患

身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

《搜神记》有载。

鬼车

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

九婴

水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）

《淮南子（本经训）》有载。

可和西方的九头蛇比比？很类似吧。

或和小日本的八歧大蛇比比？

飞廉

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

《楚辞（离骚）》有载。

飞诞鸟

鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）

《广博物志》有载。

九尾蛇

巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）

《续子不语》有载。

奚鼠

巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

《神异经》有载。

傲因（字打不出来啊，痛苦中）

类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）

《神异经（西荒经）》有载。

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）

《偃曝馀谈》有载。

横公鱼

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载。

傒囊

象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）

《搜神记》有载。

风狸

别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）

《抱朴子（仙药）》有载。

（角圭）（角虎）

又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）

《诉异记》、《神异经》有载。

委蛇

又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。

《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。

Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

契俞（不好意思，用了别字）

兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能）

《尔雅（释兽）》有载。

魍魉

木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

《国语（鲁语下）》、《说文》有载。

鼠勺）犬

类狗，能飞，食虎豹。

《周书（王会）》有载。

率然

五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

佚事：

剑光射人（invincibility提供）

汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

谏珂

平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。

揭露八仙中张果老的真正面目：

《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥，被皇帝召见，以礼待，问他问题没有不知道的。

当时还有个道士叶静能，也很博学。玄宗问他张果老是什么人，他说：我知道，但我说了就死，不敢说。但如果皇上免冠赤足救我，我就能活。皇上答应了他。叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。

玄宗去求张果老，张果老说：此小儿太多口了，不惩罚他，天地间的事情都要坏了。玄宗一再恳求，张果老用水喷他的脸，道士就活过来了。后来张果老便不知所终。 《通俗编》载：张果老骑一白驴，日行万里，休息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之，又变为驴。 特别客串（喾王星作）：

充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历，便于后人系统地去了解。

今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。

穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。

《史记五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点，这里不加赘述了。

一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的，穷奇就是少昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽，它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒，善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神，因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧。

修行人应该具备的一个正见：凡遇到任何是非，永远是自己错。这一点，其实很多人并不能真正接受、理解，当然更难做到。我们总是觉得自己有道理，自己是对的。从这个自己出发，遇到问题就会抱怨外部的环境，怨天尤人，把责任推到外境上。

当我们把责任推到外境上的时候，把这个自我就保护下来了，自我就不需要改变，不需要动手术了。要改变的是别人，要改变的是外面的世界，要改变的是你面对的世界。那么，这种生活态度，会充满责备、充满抱怨、充满斗争、充满争论。

佛教里面讲争，喜欢用另外一个字，左边一个言字旁，右边一个斗争的争——诤。这个诤的意思，实际上就是你的心落在了是非、有无、来去、对错、你我……等等之中，落在了二元对立之中。一旦你落在了二元对立之中，你的心就不寂静，心里边不寂静，就是内心的“诤”。兴许你不讲话，你不跟别人用口舌去辩论，但内心是有诤的。

大家还记得《金刚经》里面的话吗？“无诤三昧”，佛陀说须菩提证得了无诤三昧。须菩提是解空第一，所以无诤三昧就是真正解空的人，他的内心安住在寂静之中。在这个寂静中，没有二元对立。那么，要修行无诤三昧，要进入这个境界，从哪里下手，怎么修呢？

其实，我现在讲的这个，就是一个修行无诤三昧的口诀。要你超越二元对立，这很抽象，很多人还不理解呢，话本身就有点文气，有点学术味道。但是让你学会面对一切问题，坚持一个正见：永远是自己错。让你这样去做，这就清楚了，就有可操作性。

你可能说，不是说要超越二元对立吗？怎么还有对和错呢？你现在很难做到没有对错，所谓超越二元对立也不是绝对没有对错。现在你先认定，任何问题之前，永远是我们自己错。外境没有错，外境永远是对的，是心错了，我们自己错了。

说我们自己错呢，以佛学来理解，也有好多种理解。有一种说法，这是以前造的业，现在受报，这叫深信因果。深信因果，让你能够坦然接受降临到你身上的不公，降临到你身上的痛苦，作还债想。你想，我现在在还债，可能你欠了别人一百万，你现在只是还他十块，还了十块债也少了呀，再还十块又减少了，总有一天会还完的，还完就是解脱。作正面的观察，你就能够有勇气，去接受和面对那种处境。这是永远是自己错的第一种观察。

第二种观察，为什么我们会感召这样的外境呢？前面讲的因果，稍微抽象了点。再具体一点讲，为什么我们会感召这样的外境，乃是因为我们有召感外境的内心世界。

会有什么样的外境出现在你的生活中，与你的内心世界是息息相关的，此有故彼有。这个内心世界包括了你的语言、行为的习惯，包括了你的性格，包括了你的心理活动，包括了你的各种喜好，包括了你待人做事的方式。所以，此有故彼有。

这个此有，就是我们的内心世界、主观的方面。彼有，就是我们面临的境界。是先有此，后有彼，不是先有彼，后有此。但彼此有时候同时出现。

修行时间长的人，对于我们的心和外境之间的感应关系，会有很多体会。我们的心跟外面的境界，会有一种什么样的感应呢？有时候你会体验到，你怕什么，然后就会遇到什么，你担心什么，然后就会遇到什么。这种感应很有意思。这种感应关系很复杂，有很多种模式，这是其中的模式。

简单地讲，你的内心在意什么，你就会感召什么。这在意，包括爱，恨，想要，想排斥，担心，讨厌等等。“在意”是生活中的话，相当于我们的心有一种执著。有时候你越在意什么，就越出现什么。

如果你有洁癖，你可能会发现你经常置身于很脏的环境中；如果你很自命清高，可能坐禅时，在你边上的人，正好就是邋里邋遢的人，咳嗽呀，擤鼻涕呀，放屁呀；如果你特别吝啬，可能会遇到老有人找你要钱。

还有啊，有的时候，你由于某一方面的特长——我们都有很多特长，这种特长也是你主观方面的情况，也会感召外面的情境过来。我们这个世界的人，大家都有长处和短处，其实短处有时也是长处，长处未必就是长处，长处也会变成短处。

我自己曾概括过几句话，来描述这种感召，你们看看有没有道理。“善于泳者死于水”，善于游泳的人，一般会死在水里；“善于武者死于斗”，通常有武功的人、以武力而自恃的人会死于斗狠之中；“善辩者死于口舌”，有的人特别善于辩论，觉得别人都说不过他。这里说的死未必是人死掉，相当于栽跟头。他可能就会在意别人的口舌、诬蔑、诬陷呀，会在这上面栽跟头。这种规律还有很多，你们可以在生活中观察。

纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》里就记载过这样一个真人真事，说在他们家乡，有一个人武功相当了得，轻功很好，有一条河不是很宽，那人一蹦就到河对岸，易如反掌。一天，有人让他给表演一下，他轻而易举地从这边跳过去，在河对岸落脚的时候，岸边的土是松的，他一下就掉到很急的河水里面淹死了。他有一个一般人没有的长处，但最后让他栽跟头的也是这个长处。这讲到我们的心和外境的感召。

消息回复“笔记”可以收到pdf格式的《阅微草堂笔记》。

作为修行人，要不断地反观我的内心世界还有哪一些在意，只要内心世界还有在意，那就是苦。让你受苦的因就会感召苦的外境。你只有把内心世界的这些在意，乃至于一些语言行为的习惯，把它们都能够放下，你才有可能不被外面的苦境所压迫。

不管面对什么外境，在你自己身上找原因，这恰恰是一个非常乐观、非常积极、非常可行的人生观。比较前面所讲的——总是在客观环境里去找原因，这显然是更加积极，而不是消极；更加主动，而不是被动；更加有希望，而不是无奈。为什么说有希望呢？你开始改变自己的时候，你会发现你生活的世界改变了，你遇到的人改变了。

有的人说，永远是我的错吗？很多事明明不是我的错，比如今天在街上小偷把我的钱偷了，难道那是我的错吗？那是小偷的错呀。其实，这里讲的问题是：别人是对还是错那是他的事，你是对还是错才是你自己的事。你要把注意力首先放在自己的大事上。

你在街上遇到小偷，街上那么多人，为什么就你遇到小偷呢？你为什么在那个时间、那个地点碰到小偷呢？这就跟鱼会招来猫一样，你身上有一股腥味把猫招来了，这是比喻。你感召到在街上遇到小偷的果，所以，这个错还在你。

这样讲，并不是说小偷这个问题，警察可以不管，社会可以不治理，不是这个意思。这是一个相关人的事，在警察来说那就是他的事，在政府来说那就是他的事。

作为修行人来说，什么是你的事呢？你要明白，基本上找不出一件事不是你的错。我相信你不可能能找出一件事不是你的错。有的人说，我长得很丑，这应该是父母的错。佛教说，那么多好看的父母，你为什么偏到丑的父母那里投胎呢？那怪谁呀，所以还是有问题。

以佛教的三世因果来观察，基本上我们的世界，就是我们自己造成的，不能怨天也不能尤人。这种思维方式，是修行人应当具备的。要用这种思维方式去观察自己，观察自己的生活，改善自己。一个学佛的人，只有从这里下手，才能体验到佛法的真理在自己身上的显现。

你一点点地做，你会发现，遇到的人也变了，遇到的事也变了，总而言之，你命运的路线好像在改变。其实，这就是佛法最重要的真理——唯识无境。没有一个什么客观存在的境，都是你心识的变现。如果你能体证到这一点的话，你就不得了了，你的修行可以说有了立足之地，可以稳步向前。

有的同修应该还记得《华严经》里有一品，叫《净行品》。《净行品》里教我们遇到任何情境都“当愿众生”，愿所有的众生都如何如何好。遇到任何境都发愿，一共有一百四十多个愿。实际上生活中的情境远远不止这一百四十多个，而是无量无边。这品经教导我们在无量无边的境，都能由这个境生起一个愿，愿众生怎么样。

如果你在生活中用这品经指导修行，“当愿众生……当愿众生……”，慢慢你会发现，你的心开始主导境了，而境不能主导你的心，是你的心主导了境。境也许是某个人打了你一嘴巴，你心里说，愿众生不再受别人的欺侮，得到的是一个善愿；境可能是生病，胃痛，非常痛，你的心说，愿所有的众生不再受胃痛之苦。

你看，一个胃痛的境，被你变成了一个善愿；你遇到的境可能是，你的钱被小偷偷走了，于是你发愿，愿所有的众生都能够改恶从善，放弃不善业。所以我说，当你这样去观照你的生活，就会体验到，心可以主导境。境究竟是什么？取决于你的心。你要真正体验到你主导外境的力量，心的力量，那你就得自在了。

消息回复“金刚经”可以收到《金刚经》全文和星云大师的译文。

在《金刚经》里释迦牟尼佛讲，他过去世做忍辱仙人的时候，被歌利王节节肢解，全无嗔心，他达到了无诤三昧，真正做到了忍辱波罗蜜。波罗蜜就是圆满，忍辱的圆满就是如如不动，心境如如，这种境界很崇高。

这么崇高的境界，也可以从前面我说的——永远是自己错——这里下手去修。因为我们每天在生活中，在家人不用说，即使出家人在寺院里面仍然有是非，仍然可能跟同寮的人有矛盾，仍然每天去分别眼前的各种境界，如果从这里开始修行，我相信能够契入超越二元对立的无诤三昧。这才是我们修行的方向。

我们如果落在辩论中，落在非要搞清楚究竟谁对谁错，非要跟他闹个明白——你落在这里面，你就落在世间法里面。落在世间法里面，就没完没了，就苦海无边！

这三个词语不同的地方是：“万古长青”表示绿的( )；“千山一碧”表示绿的( )；“翠色欲流”表示绿的( )。

来源：专项题

据魔方格专家权威分析，试题“按要求填空。万古长青千山一碧翠色欲流1．这三个词语都有一个表示”主要考查你对 成语等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

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成语

考点名称：成语

成语：

是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。

成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语。它代表了一个故事或者典故。

成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。

成语特点:

1、成语是我国语言词汇中一部分定型的词组或短句。有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。

2、一般为四个字，也有不规则的如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”，不过这种比较少。

3、学习成语的过程中，应该注意：

①正确书写。

②正确理解成语的意思，从而正确地使用。

③弄清成语的感情色彩。

不同成语列举

一、含有动物名称的成语

万象更新 抱头鼠窜 鸡鸣狗盗 千军万马 亡羊补牢 杯弓蛇影 鹤立鸡群 对牛弹琴

如鱼得水　鸟语花香 为虎作伥 黔驴技穷 画龙点睛 抱头鼠窜 虎背熊腰 守株待兔

鹤发童颜 狗急跳墙 鼠目寸光 盲人摸象 画蛇添足

二、含有两个动物名称的成语

鹤立鸡群 鸡鸣狗盗 鹬蚌相争 蚕食鲸吞 蛛丝马迹 龙争虎斗

龙腾虎跃 龙骧虎步 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 指鹿为马

心猿意马 狼吞虎咽 龙马精神 龙飞凤舞 兔死狐悲 鸡犬不宁

三、含有人体器官的成语

眼高手低 目瞪口呆 胸无点墨 头重脚轻 手足轻深 口是心非 手疾眼快

耳闻目睹 头破血流 眉清目秀 袖手傍观 口出不逊 手疾眼快

四、含有昆虫名称的成语：

飞蛾扑火 金蝉脱壳 积蚊成雷 蟾宫折挂

蜻蜓点水 螳臂挡车 蛛丝马迹 蚕食鲸吞

五、含有一组近义词的成语

见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击

千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 改朝换代 道听途说

六、含有一组反义词的成语

千呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散

南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心

由此及彼 天经地义 弄假成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪

反败为胜 以少胜多

七、多字格成语

螳螂捕蝉，黄雀在后 手无缚鸡之力

千军易得，一将难求 千里之行，始于足下

宁为鸡首，无为牛后 一年之计在于 天时地利人和 急来抱佛脚

静如处女，动如脱兔 解铃还须系铃 化干戈为玉帛 习惯成自然

麻雀虽小，五脏俱全 三人行必有我 九牛二虎之力 久旱逢干雨

人无远虑，必有近忧 人不可貌相

八、描写情况紧急的成语

千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急

九、描写人物神态的成语

心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑

愁眉苦脸 愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸

十、描写英雄人物的成语

一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇

力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷

十一、描写春天美好的成语

春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满圆

春意盎然 鸟语花香 春暖花开 百花齐放 和风细雨

十二、“想”的成语

苦苦地想（苦思冥想） 静静地想（静思默想） 想得周全（深思熟虑）

想得混乱（胡思乱想） 想得厉害（浮想联翩） 想得很多（左思右想）

想得荒唐（痴心妄想） 想得离奇（异想天开） 想了又想（朝思暮想）

十三、“多”的成语

观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵）人才多（人才济济）

兵马多（千军万马）事物多（林林总总）色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别）

困难多（千辛万苦）话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广）

变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色）花样多（五花八门）

十四、带有“看”的近义词的成语

见多识广 望而生畏 察言观色 一视同仁 一览无余

高瞻远瞩 坐井观天 举世瞩目 管中窥豹 左顾右盼

十五、带有“龙”字的成语

生龙活虎 龙争虎斗 龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃

龙骧虎步 画龙点睛 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙

十六、源自于寓言故事的成语

鹬蚌相争 刻舟求剑 鹏程万里 守株待兔 掩耳盗铃

亡羊补牢 惊弓之鸟 杯弓蛇影 抱薪救火

十七、源自于历史故事的成语

安步当车 暗渡陈仓 按图索骥 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈 三顾茅庐

十八、首尾同字的成语

微乎其微 神乎其神 天外有天 痛定思痛 数不胜数

人外有人 防不胜防 忍无可忍 闻所未闻 举不胜举

十九、带有鸟类名称的成语

欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮

鹤发童颜 鹤立鸡群 麻雀虽小 五脏俱全 螳螂捕蝉 黄雀在后

二十、成语接龙（“不”字开头）

不耻下问 问道于盲 盲人瞎马 马到成功 功败垂成 成人之美

美不胜收 收回成命 命中注定 定时炸弹 弹尽粮绝 绝无仅有

有机可乘 乘机而入 入木三分 分秒必争 争权夺利 利欲熏心

心安理得 得意洋洋

二十一、成语之最

（一日三秋）最短的季节。　（一落千丈）落差最大的瀑布。（一字千金）最贵的稿酬。

（一本万利）最赚钱的生意。（一手遮天）最大的手。　　　（一毛不拔）最吝啬的人。

（一步登天）最长的脚。　　（一日千里）跑得最快的马。　（一尘不染）最干净的地方。

（一掷千金）最浪费的行为。（一文不值）最便宜的东西。　（一身是胆）胆最大的人。

（千钧一发）最危险的时候。（羊肠小道）最狭窄的路。　　（一目十行）最快的阅读。

（天涯海角）最远的地方。　（无米之炊）最难做的饭。　　（顶天立地）最高的个子。

（十全十美）最完美的东西。（无可救药）最重的疾病。　　（风驰电掣）最快的速度。

（晴天霹雳）最反常的天气。（度日如年）最长的日子。　　（一柱擎天）最长的棍子。

（气吞山河）最大的嘴。　　（一步登天）最长的腿。　　　（顶天立地）最高的人。

（轻如鸿毛）最小的人。　　（无孔不入）最尖的针。　　　（一言九鼎）最重的话。

（金玉良言）最贵重的话。　（一览无余）最宽的视野。　　（脱胎换骨）最大的手术。

（包罗万象）最大的气量。　（天壤之别）最大的差异。　　（天翻地覆）最大的变化。

（无米之炊）最难做的饭。　（风驰电掣）最快的速度。　　（取之不尽）最多的资源。

（一日三秋）最短的季节。　（度日如年）最长的一天。　　（无边无际）最大的地方。

二十二、反义成语

爱财如命——挥金如土　异口同声——众说纷纭　爱不释手——弃若敝屐

半途而废——坚持不懈　一丝不苟——粗枝大叶　博古通今——坐井观天

高瞻远瞩——鼠目寸光　寂然无声——鸦雀无声

二十三、近义成语

百发百中——百步穿杨; 急功近利——急于求成; 不求甚解——囫囵吞枣

白日做梦——痴心妄想; 熙熙攘攘——熙来攘往; 博古通今——博古知今

东倒西歪——东扶西倒; 不名一钱——一贫如洗

二十四、含有夸张成分的成语

怒发冲冠 一目十行 一日千里 一字千金 百发百中 一日三秋

一步登天 千钧一发 不毛之地 不计其数 胆大包天 寸步难行

二十五、三字俗语类

（变色龙）立场不稳，见风使舵的人。（笑面虎）笑脸相迎，两面三刀的人。

（地头蛇）强横无赖，称霸一方的人。（铁公鸡）一毛不拔，吝啬钱财的人。

（哈巴狗）趋炎附势，百依百顺的人。（替罪羊）代人受过，替人挨揍的人。

（井底蛙）孤陋寡闻、知识不广的人。（孺子牛）鞠躬尽瘁、为民造福的人。

（千里马）得才兼备，大有作为的人。（纸老虎）比喻外强中干的人。

二十六、含有比喻成分的成语

观者如云 挥金如土 铁证如山 爱财如命 稳如泰山 门庭若市

骨瘦如柴 冷若冰霜 如雷贯耳 守口如瓶 浩如烟海 高手如林

二十七、数字成语

一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里

一五一十 一心一意 两面三刀 三长两短 三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意

三言两语 四分五裂 四面八方 四通八达 四平八稳 五光十色 五湖四海 五花八门

五颜六色 六神无主 七颠八倒 七零八落 七拼八凑 七上八下 七手八脚 七嘴八舌

八面玲珑 九死一生 九牛一毛 十马九稳 十全十美 百发百中 百孔千疮 百战百胜

百依百顺 千变万化 千差万别 千军万马 千山万水 千丝万缕 千辛万苦 千言万语

千真万确 千锤百炼 千方百计 千奇百怪 千姿百态 千钧一发 千虑一得 千虑一失

千篇一律 万水千山 万无一失 万众一心 万紫千红 万死一生

二十八、描写友情的成语：

推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共

同甘共苦 关怀备注 心心相印 海誓山盟 拔刀相助 亲密无间

二十九、描写花的成语：

万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳

锦上添花 火树银花 昨日黄花 春花秋月 花团锦簇 花枝招展

三十、描写山的成语：

崇山峻岭 山明水秀 山穷水尽 大好山河 刀山火海 地动山摇

高山深涧 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河

三十一、描写颜色的成语

五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 万紫千红 花红柳绿

姹紫嫣红 五光十色 青红皂白 绿水青山 翠色欲流

三十二、表示稀少的成语

不可多得 凤毛麟角 九牛一毛 绝无仅有 空前绝后 寥寥无几 寥若晨星 宁缺毋滥

前所未有 屈指可数 三三两两 铁树开花 微乎其微 一麟半爪 一丝一毫 百里挑一

沧海一粟 千古绝唱

三十三、描写热闹繁华的成语

摩肩接踵 车水马龙 川流不息 纷至沓来 花花世界 举袖为云 挥汗如雨 人山人海

络绎不绝 门庭若市 万人空巷 水泄不通 人声鼎沸 人欢马叫 震耳欲聋 座无虚席

三十四、描写丰富繁多的成语

包罗万象 琳琅满目 美不胜收 目不暇接 无奇不有 无穷无尽 无所不包 丰富多彩

五花八门 眼花缭乱 洋洋大观 一应俱全 应有尽有 应接不暇 比比皆是 星罗棋布

不可计数 层出不穷 绰绰有余 多多益善 多如牛毛 俯拾皆市 举不胜举 漫山遍野

三十五、含有“云”字的成语

九霄云外 腾云驾雾 壮志凌云 风云变幻 风起云涌 行云流水

风卷残云 浮云蔽日 孤云野鹤 烘云托月 过眼云烟 烟消云散

三十六、含有“雨”字的成语

大雨倾盆 血雨腥风 风雨交加 风调雨顺 枪林弹雨 风雨同舟 风雨无阻

和风细雨 狂风暴雨 满城风雨 滂沱大雨 春风化雨 风雨飘摇 斜风细雨

三十七、含有“水”字的成语

水流湍急 水平如镜 高山流水 千山万水 水滴石穿

滴水不漏 杯水车薪 洪水猛兽 流水无情 水乳交融

三十八、描写说的成语

直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 真心诚意 故弄玄虚 侃侃而谈 滔滔不绝 闲言碎语

虚情假意 推心置腹 旁敲侧击 喋喋不休 慢条斯理 含糊其词 唠唠叨叨 自圆其说

振振有辞 肆无忌惮 大言不惭 娓娓动听 绘声绘色 对答如流

三十九、描写人的容貌或体态的成语

闭月羞花 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 倾国倾城 国色天香 弱不禁风

鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲 心慈面善 张牙舞爪 愁眉苦脸 冰清玉洁 蓬头垢面

雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 老态龙钟 虎背熊腰 如花似玉 容光焕发 其貌不扬

落落大方 骨瘦如柴 大腹便便 面黄肌瘦

四十、描写人的语言的成语

口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈 花言巧语

四十一、描写人心理活动的成语

忐忑不安 心惊肉跳 心神不定 心猿意马 心慌意乱 七上八下 心急如焚

四十二、描写骄傲的成语

班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目中无人 妄自尊大 忘乎所以

自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 目空一切 惟我独尊 自高自大

四十三、描写谦虚的成语

不骄不躁 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 慎言谨行

四十四、描写学习的成语

学无止境 学而不厌 真才实学 学而不倦 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦

笨鸟先飞 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 力争上游 披荆斩棘

四十五、描写人物品质的成语

奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二

威武不屈 舍死忘生 肝胆相照 克己奉公 一丝不苟 两袖清风 见礼忘义

永垂不朽 顶天立地 豁达大度 兢兢业业 卖国求荣 恬不知耻 贪生怕死

四十六、描写人物神态的成语

神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心 垂头丧气

没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神

小学常用成语集锦：

一、描写人的品质：

平易近人　宽宏大度　　冰清玉洁　　持之以恒　　锲而不舍　　废寝忘食　　

大义凛然　临危不俱　　光明磊落　 不屈不挠　　鞠躬尽瘁　　死而后已

二、描写人的智慧：

料事如神　　足智多谋　　融会贯通　　学贯中西　　博古通今　　　

出类拔萃　　博大精深　　集思广益　　举一反三 才华横溢

三、描写人物仪态、风貌：

憨态可掬　　文质彬彬　　风度翩翩　　相貌堂堂　　落落大方　

意气风发　　威风凛凛　　容光焕发　　神采奕奕 斗志昂扬

四、描写人物神情、情绪：

悠然自得　　眉飞色舞　 喜笑颜开 神采奕奕　 欣喜若狂　　　

喜出望外　　垂头丧气　　无动于衷　　勃然大怒 呆若木鸡

五、描写人的口才：

能说会道　　巧舌如簧　　能言善辩　　滔滔不绝　　伶牙俐齿　　　

语惊四座　　娓娓而谈　　妙语连珠　　口若悬河 出口成章

六、来自历史故事的成语：

三顾茅庐　　铁杵成针　　望梅止渴　　完璧归赵　　四面楚歌

负荆请罪　　精忠报国　　手不释卷　　悬梁刺股　　凿壁偷光

七、描写人物动作：

走马观花　　欢呼雀跃　　扶老携幼　　手舞足蹈　　促膝谈心　

前俯后仰　　奔走相告　　跋山涉水　　前赴后继　　张牙舞爪

八、描写人间情谊：

恩重如山　　深情厚谊　　手足情深　　形影不离　　血浓于水　

志同道合　 风雨同舟　　赤诚相待　　肝胆相照　　生死相依

九、说明知事晓理方面：

循序渐进　　日积月累　　温故知新　　勤能补拙　　笨鸟先飞

学无止境　 学海无涯　　滴水穿石　　发奋图强　　开卷有益

十、来自寓言故事的成语：

自相矛盾　　滥竽充数　　画龙点睛　　刻舟求剑　　守株待兔

叶公好龙　　亡羊补牢　　画蛇添足　　掩耳盗铃　　买椟还珠

小学生励志成语故事：

一、古人刻苦学习的成语故事

映雪囊（náng）萤

晋朝时候，有一个人名叫孙康，非常好学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书，他就想尽办法刻苦地学习。冬天夜里，他常常不顾天寒地冻，在户外借着白雪的光亮读书。（孙康映雪苦读）

当时还有一个人，名叫车胤（yin），也和孙康一样，没有钱买灯油。夏天夜晚，他就捉了许多萤火虫，盛在纱袋里，用萤光照亮，夜以继日地学习。（车胤囊萤夜读）

负薪（xīn）挂角

汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。（朱买臣负薪读书）

隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。（李密牛角挂书）

悬梁刺股

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。（孙敬悬梁苦读）

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦"刺股"的故事。（苏秦刺股苦学）

［注］：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。

凿壁借光

匡衡年轻时十分好学。他家里很穷，买不起蜡烛，匡衡晚上想读书的时候，常因没有亮光而发愁。后来，他想了一个办法，就在墙壁上悄悄地凿了一个小孔。让隔壁人家的烛光透过来。就这样，他经常学到深夜，后来成了西汉著名的学者，曾做过汉元帝的丞相。从凿壁借光的事例可看出：外因（环境和条件）并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成员。这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。（匡衡凿壁偷光）

以荻画地

欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。（欧阳修以荻画地）

二、教你做人的成语故事

精诚所至,金石为开

西汉时期，有一个着名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。

人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”“精诚所至金石为开”这一成语也便由此流传下来。

囫囵吞枣

有个人曾经对人们说：“吃一点梨