埃及是世界四大文明古国之一，历史悠久，文化古老，名胜古迹众多，素有“世界名胜古迹博物馆”的称号。地跨亚、非两大洲，大部分国土位于非洲东北部，苏伊士运河以东的西奈半岛位于亚洲西南部。北濒地中海，南接苏丹，东临红海并与巴勒斯坦、以色列接壤，西临利比亚。海岸线长2700公里左右，全国面积1023万平方公里。首都开罗，人口有1500万，是非洲最大的城市。埃及旅游资源丰富，旅游事业发达，除了著名的金字塔、尼罗河、狮身人面像等，这里的独特的阿拉伯的风土人情也是独具特色。

　　埃及的首都开罗，位于东西方交界之地，融合了东方的情调和西方的精美，是非洲大陆上最大的城市和阿拉伯世界的中心。在这里处处是古迹，只要稍稍了解一点历史，那么对开罗的印象一定会十分不同的。有人说看开罗就像“欣赏一部精心绘制的画”。100年之后的今天，埃及依然容颜未改。成千上万的神殿、如画的东方情调的市场、豪华的尼罗河畔的宾馆和公寓，以及广阔的居住区，形成了仍充满生气的漫长过去与蓬勃发展的现代社会的和谐的统一。

　　自古以来，金字塔被称为世界七大奇迹之一，被受瞩目。今天关于它的考察依然在进行，而且不时有新发现。古埃及古王国时代的首都—孟菲斯和周围的古迹群为世界文化遗产。其中以位于吉萨的胡夫金字塔和巨大的斯芬克斯像最为著名。吉萨的金字塔被认为是4500年以前建造的。公元前5世纪希腊人来此观光过，从此作为观光胜地，这里已经有了2000年以上的历史。环游此地区，您将了解到金字塔的建筑艺术是如何日臻成熟。

　　埃及除了金字塔之外，还留有许多巨型建筑物。有神庙、葬祭殿，以及兼备此两种功能的建筑物等。他们点缀着尼罗河流域，是绝妙的景点。巨大的壁画以及石柱上的浮雕直到现在依然是彩色的，这引起了人们很大的兴趣。如此众多的巨型建筑物的“聚居地”，就是卢克索东岸的卢克索神庙和凯尔奈克神庙，西岸的哈特谢普苏特女王的葬祭殿，是绝对不可错过的景点。

　　印度共和国位于亚洲南部的印度次大陆，是世界上人口第二多的国家，拥有十亿人口以及上百种语言。如按购买力平价来计算，印度是全球第四大经济体。 印度的地形分为三部分：尼泊尔以西的中，印边境为喜马拉雅山地，北部主要是恒河平原，南部为德干高原

　　“印度"(旧译：“天竺”、“身毒“)这个名字来源于梵文，得名于印度河。印度人自称“婆罗多”（भारत / Bhārata）。与印度接壤的国家包括了孟加拉国、缅甸、中国、不丹、锡金（印度已将其归并为自己的一个邦，而不再将其视为邻国）尼泊尔和巴基斯坦，印度又与斯里兰卡和马尔代夫隔海相望。

　　整个印度次大陆遍布无数的漂亮的庙宇，雄伟的教堂，宏大的清真寺，香火旺盛的佛教庙，犹太教堂和拜火教寺院。印度西部商业特大都市孟买可以说是印度宗教，种族，语言多样性一个缩影。市内除了以上各教的庙，堂外，还有有著名的亚美尼亚教堂，神道教庙和大同教庙等。

　　古巴比伦（Ancient Babylon)文明位于今天的伊拉克一带，古巴比伦与古中国、古埃及、古印度一并称为“四大文明古国”。

　　古巴比伦文明是两河流域文明的重要组成部分，两河流域文明还包括苏美尔文明、阿卡德文明、亚述等重要组成部分。 人类最早的奴隶制国家大约于公元前3500年产生于两河流域，古巴比伦是人们已知的历史最悠久的古代东方国家之一。据历史学者推断，约在公元前四千年代，居住在这一带的苏美尔人已有较为发达的文化，不仅发明了文字，而且发明了用于书写文字的《泥板书》。公元前3500年以后，苏美尔人在两河流域南部建立起很多奴隶制小国。苏美尔衰落后，古巴比伦城邦兴起。

　　古巴比伦城垣雄伟、宫殿壮丽，充分显示了古代两河流域的建筑水平。尼布甲尼撒二世对巴比伦城进行入大规模建设，使巴比伦城成为当时世上最繁华的城市，也是中东最重要的工商业城市。巴比伦城以两道围墙围绕．外墙以外，还有一道注满了水的壕沟及一道土堤，城内的主干道中央以白色及玫瑰色石板铺成，另城有八个城门，其中的北门就是著名的伊丝达尔门，表面用青色琉璃砖装饰，砖上有许多公牛和神话中的怪物等浮雕。巴比伦城被建设得宏伟壮丽，直到100多年后，希腊历史学家，被称为“历史之父”的希罗多德来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市。 幼发拉底河自北向南纵贯全城，城内的主要建筑埃萨吉纳大庙及所属的埃特梅兰基塔庙，高达91米，基座每边长91．4米，上有7层，每层都以不同色彩的釉砖砌成，塔顶有一座用釉砖建成、供奉玛克笃克神金像的神庙。据说，这就是《圣经》中耶和华变乱人们的语言，致使人们未能造成通天的巴别塔。城内古建筑精华之一的“女神门”，高12米、宽近20米，门墙镶嵌着形象生动的釉彩动物图案，还有被称为世界七大奇迹的“空中花园”，引人注目的人与狮子搏斗的石刻雕像。

　　被列为古代世界七大奇迹之一的巴比伦“空中花园”，亦称“悬苑”，它依偎在幼发拉底河畔，新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世（公元前604－前562年）曾以兴建宏伟的城市和宫殿建筑闻名于世，他在位时主持建造了这座名园。相传，他娶波斯国公主赛米拉米斯为妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡欢。国王为取悦爱妃，即下令在都城巴比伦兴建了高达25米的花园。此园采用立体叠园手法，在高高的平台上，分层重叠，层层遍植奇花异草，并埋设了灌溉用的水源和水管，花园由镶嵌着许多彩色狮子的高墙环绕。王妃见后大悦。因从远处望去，此园如悬空中，故又称“空中花园”。

　　中华文明，亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上唯一没有中断的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的灿烂果实。产生中华文明的重要因素非黄河和长江莫属了。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。

　　中国古代建筑特征：

　　（一）重视环境整体经营

　　从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境。长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城，也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把环境经营放在首位；帝王陵区，更是着重风水地理，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。

　　（二）单体形象融于群体序列

　　中国古代的单体建筑形式比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。一座殿宇，在序列中作为陪衬时，形体不会太大，形象也可能比较平淡，但若作为主体，则可能很高大。例如明清北京宫殿中单体建筑的式样并不多，但通过不同的空间序列转换，各个单体建筑才显示了自身在整体中的独立性格。

　　（三）构造技术与艺术形象统一

　　中国古代建筑的木结构体系适应性很强。这个体系以四柱二梁二枋构成一个称为间的基本框架，间可以左右相连，也可以前后相接，又可以上下相叠，还可以错落组合，或加以变通而成八角、六角、圆形、扇形或其他形状。屋顶构架有抬梁式和穿斗式两种，无论哪一种，都可以不改变构架体系而将屋面作出曲线，并在屋角作出翘角飞檐，还可以作出重檐、勾连、穿插、披搭等式样。单体建筑的艺术造型，主要依靠间的灵活搭配和式样众多的曲线屋顶表现出来。此外，木结构的构件便于雕刻彩绘，以增强建筑的艺术表现力。因此，中国古代建筑的造型美，很大程度上也表现为结构美。

　　（四）规格化与多样化统一

　　中国建筑以木结构为主，为便于构件的制作、安装和估工算料，必然走向构件规格化，也促使设计模数化。早在春秋时的《考工记》中，就有了规格化、模数化的萌芽，至迟唐代已经比较成熟。到宋元明三年(1100) 编成的《营造法式》，模数化完全定型，清雍正十二年(1734)颁布的《工部工程做法则例》又有了更进一步的简化。建筑的规格化，促使建筑风格趋于统一，也保证了各座建筑可以达到一定的艺术水平。规格化并不过于限制序列构成，所以单体建筑的规格化与群体序列的多样化可以并行不悖，作为一种空间艺术，显然这是进步的成熟现象。中国古代建筑单体似乎稍欠变化，但群体组合却又变化多端，原因就是规格化与多样化的高度统一。

　　（五）诗情画意的自然式园林

　　中国园林是中国古代建筑的一项突出成就，也是世界各系园林中的重要典型。富有文化素养的人的审美情趣，采取建筑空间构图的手法，使自然美典型化，变成园林美。其中所包含的情趣，就是诗情画意；所采用的空间构图手法，就是自由灵活、运动流畅的序列设计。中国园林讲究“巧于因借，精在体宜”，重视成景和得景的精微推求，以组织丰富的观赏画面。同时，还模拟自然山水，创造出叠山理水的特殊技艺，无论土山石山，或山水相连，都能使诗情画意更加深浓，趣味隽永。

　　（六）重视表现建筑的性格和象征涵义

　　中国古代建筑的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义，为此而使用的手法很多。最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受；其次是规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；同时还尽量利用许多具象的附属艺术，直至匾联、碑刻的文字，来揭示、说明建筑的性格和内容。重要的建筑，如宫殿、坛庙、寺观等，还有特定的象征主题。例如秦始皇营造咸阳，以宫殿象征紫微，渭水象征天汉，上林苑掘池象征东海蓬莱。清康熙、乾隆营造圆明园、避暑山庄和承德外八庙，模拟全国重要建筑和名胜，象征宇内一统。明堂上圆下方，五室十二堂，象征天地万物。某些剌嘛寺的构图象征须弥山佛国世界等。

1 咸阳曾是中国历史上十三个朝代的都城和京畿重地，请说出是哪十三个朝代？

答：西周、秦、西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐。

2 咸阳是国家级历史文化名城，历史悠久，文物荟萃，请问咸阳在哪一年被国务院公布为国家级历史文化名城？

答：1993年。

3 秦始皇于哪一年在咸阳建都？

答：公元前221年。

4 咸阳历史悠久，是国家级历史文化名城。请问咸阳建城已多少年？

答：2354年。

5 请问“咸阳”名城的由来是什么？

答：因地处“九宗山之南，渭水之北，山水俱阳”，故名咸阳。

6 据统计，历朝文人墨客直书咸阳的诗篇多达二千余首，请您说出其中二首？

答：A：《兵车行》（唐）杜甫车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

B：《草》（唐）白居易，离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

C：《渭城曲》（唐）王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。

7 历史上有名的“商鞅变法”、“荆轲刺秦”、“指鹿为马”等事件都发生在什么地方？

答：咸阳。

8 秦咸阳宫遗址位于今天的咸阳市的什么地方？

答：位于咸阳市渭城区窑店镇一带。

9 秦咸阳三号宫殿遗址出土的一组壁画是我国迄今发现最早的宫殿壁画，请说出其中一幅壁画的名称？

答：车马图（驷马图）或仪仗图、建筑图、麦穗图。

10 “江南才子北方将，咸阳原上埋皇上”，请问有什么个皇帝埋在咸阳原上？

答：29个。

11 汉高祖长陵陪葬墓出土的西汉兵马俑是我国最早经科学发掘的大批量兵马俑，请问这些兵马俑的出土？

答：1965年，比1974年发现的兵马俑早了9年。

12 咸阳市渭城区的顺陵是谁的陵墓？

答：武则天之母杨氏陵墓。

13 我国历史上有名的“文景之治”的“文景”是指西汉的哪两个皇帝？

答：汉文帝刘恒、汉景帝刘启。

14 “苏武牧羊”、“飞鸿传书”都反映的是西汉时期，出使匈奴的外交家苏武，威武不能屈，富贵不能*，贫贱不能移的故事，苏武出使匈奴十九年，不辱使节。请问：苏武墓在什么地方？

答：咸阳市武功县。

15 “咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。自是当时天帝醉，不关秦地有山河”这是唐代大诗人李商隐写《咸阳》的一首诗，请问这是诗人看到什么有感而发的？

答：诗人看到被项羽焚烧的秦咸阳宫殿遗迹后有感而发。

16 历史上咸阳境内最早的水利工程是什么？

答：秦代的郑国渠。

17 茂陵陵区内有两个全国重点文物保护单位，请说出这两个全国重点文物保护单位的名称？

答：汉武帝茂陵、霍去病墓。

18 西汉名将霍去病墓前的大型石刻是一批具有无穷艺术魅力的古代古雕艺术珍品，请说出其主题性石刻的名称？

答：马踏匈奴。

19 唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵是什么陵？位于咸阳市哪个县？

答：是昭陵，位于咸阳市礼泉县。

20 举世闻名的“昭陵六骏”中四骏现藏于西安碑林博物馆，其余两骏现藏于美国的哪一所大学博物馆？

答：美国的宾夕法尼亚大学博物馆。

21 乾陵位于咸阳市乾县城北梁山上，请问乾陵是谁的陵墓？

答：唐高宗李治和中国历史上唯一的女皇帝武则天的合葬墓。

22 “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。这句诗出自唐代大诗人王维所作的《渭城曲》，请问诗中国的“渭城”是指什么地方？

答：渭城，即咸阳。汉武帝时更名为渭城。

23 “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”描写的是哪一位历史人物？她葬于何处？

答：杨贵妃（杨玉环）。杨贵妃墓位于咸阳兴平市马嵬镇西。

24 乾陵陪葬墓出土的唐墓壁画具有非常高的历史价值和艺术价值，请说出其中的一幅？

答：打马球图、狩猎出行图、观鸟捕蝉图、礼宾图、侍女图等。

25 “元老记者”、“监察之父”、“近代草圣”是对控历史上哪一位著名人物的赞誉？他出生哪里？

答：于右任。于右任先生出生在咸阳市三原县。

2 2 魅力咸阳探究

26 三原县境内的李靖故居，又称东里花园，二十世纪三十年代哪位著名将领曾在此居住过？

答：杨虎城将军。

27 茂陵博物馆珍藏的“鎏金马”造型生动，比例匀称，体态矫健，昂首挺胸，有一发千里之势。它在古籍中被称做什么？

答：金马或者天马。是以西汉时大宛产的汗血马为模特精制而成的。

28 咸阳市彬县大佛寺中著名的阿弥陀佛有“关中第一奇观”之称，请问这座坐像有多高？

答：20米。

29 昭陵是我国帝王陵园中面积最大，陪葬墓最多的一座陵园，请问昭陵陵园面积有多大？

答：陵园周长60多公里，总面积20000公顷（约合30万亩）。

30 三原县城隍庙内陈列有一件石刻，明太祖朱元璋曾留下了“纯正不曲，字如其人”的赞叹，请说出它是什么石刻？

答：岳飞书的诸葛亮《前后出师表》。

31 传说中国农业始祖后稷的封地，位于咸阳市的哪个县？

答：位于咸阳市武功县。

32 渭河、泾河是流经咸阳的两条主要河流，有一个著名的成语反映的是两条河的交汇情况，请问这个成语是什么？

答：泾渭分明。

33 咸阳古生物化石非常丰富，最具有代表性的化石是什么？

答：旬邑出土的黄河象和板齿犀牛化石。

34 咸阳历史悠久，民风淳朴，民俗风情别具一格，具有特色大众参与的民间舞蹈项目有哪些？

答：咸阳的牛拉鼓、社火。

35 咸阳的民间工艺品名扬海外，其中有一位被联合国科教文组织授予“中国民间工艺美术大师”称号，请问这位艺人是谁？

答：旬邑县的剪纸艺人库淑兰。

36 咸阳风味小吃众多，备受海内外游客喜爱的乾州四宝是什么？

答：锅盔、叉酥、挂面、豆腐脑。

37 咸阳自然景观资源丰富，具有代表性的旅游景点有哪些？

答：张家山郑国渠首旅游风景区、永寿槐树林生态旅游区、石门山森林公园等。

38 中国最早的彩色显像管产自什么地方？

答：陕西彩虹集团公司。

39 西汉一位著名的哲学家向汉武帝建议：罢黜百家，独尊儒术，开创了两千年封建社会以儒学为正统思想的先声。请问这位哲学家是谁？

答：董仲舒。

40 中西比较文学的奠基人吴宓是咸阳市哪个县的人？

答：咸阳市泾阳县人。

41 著名的“关中八景”中有咸阳的哪一景？

答：咸阳古渡。

42 咸阳是我国优质苹果生产基地，请说出咸阳优质苹果的年产量是多少万吨？

答：约200万吨。

43 咸阳近代出现了一位著名的秦腔剧作家，著有秦腔剧本60多个，被誉为东方的莎士比亚的人是谁？他的代表作是什么？

答：范紫东，秦腔《三滴血》、《火焰驹》。

44 中华人民共和国大地原点位于咸阳市何处？

答：位于咸阳市泾阳县永乐镇。

45 咸阳市何时被国有旅游局评为中国优秀旅游城市？

答：1998年12月。

46 东汉年间，著名军事家和外交家班超弃笔从戎，征匈奴，出西域，建立了卓著功勋。请问，班超是哪里人？

答：咸阳市渭城区人。

47 咸阳的民间乐器众多，最有代表性的是什么？

答：旬邑唢呐。

48 咸阳民居较有特色，代表性的明清民居有哪些？

答：三原孟店民宅和旬邑唐家庄园。

49 西安咸阳经济一体化的内容是什么？

答：规划同筹、交通同网、信息同享、市场同体、产业同布、科教同兴、旅游同线、环境同治。

50 咸阳AAAA级旅游景区（点）有哪些？

答：乾陵博物馆和茂陵博物馆。

2月12日，滞留印度54年老兵王琪终于回到他的故乡咸阳，见到了他的哥哥。

在北京短暂停留后，11日17时55分，当飞机缓缓降落在西安咸阳国际机场，滞留在印度50多年终回祖国的中国老人王琪终于踏上了家乡的土地，王琪老家四代人60多位亲属到机场接机。

事件回顾：

1963年，中国士兵王琪在中印边界地区的树林中迷路。两天后，经过的印度红十字会救援车将他带走并交给了印度军方，印度军方则以“间谍罪”将他在监狱里关押7年。他出狱后被印度方面安排到一个偏僻农村生活，但他从未放弃返回中国的想法。

不用引见：兄弟相拥泪流满面

84岁的王致远一边抚摸着弟弟王琪的头发，一边哭着喊道：“我以为这辈子再也见不到你了！”80岁的王琪此时就像一个受了委屈的弟弟，他紧紧地抓着哥哥的肩膀，抽啜着说不出话。俩兄弟抱头痛哭足足一分钟后，王致远这才松开弟弟，一边抹着眼泪一边给王琪介绍旁边的另外两个弟弟和两个妹妹。每介绍完一个，几兄弟都会抱头痛哭。

胃口大开：连吃七碗手擀浇汤面

3天未眠，长途跋涉，回到老家咸阳后，在临时住宿的酒店内，王琪一股脑吃了七两浇汤面。据悉，王琪吃的正是乾县特色小吃手擀浇汤面，每碗一两，没有为了适应王琪老人专门改变材料，原汁原味，“可以看出来，老人吃得很香。”此外，老人回乡第一餐还有乾县肉拌菜、咖喱炒饭、乾县油锅盔以及陕西的锅仔羊肉。离乡54年来，王琪最想念的是“家乡的手擀面”，为了让王琪能第一时间吃到热腾腾的手擀面，弟媳妇常贵琴一大早就起床揉面，为了保证面的口感，把揉好的面用塑料袋裹住。

中国古代的文字运用很少词组，一个字就是一个意思；要“破解”咸阳之谜，必须将这两个字分开来解释，而且其重点(中心词、关键词)是“阳”。

阳，这里就是“阴阳”一词的“阳”；也就是“水之北”为“阳”；水之北为“阳”，山之南“也为“阳”；比如“郧阳”、襄阳等地名。

下面来看看当时咸阳的地理位置；古代的咸阳位于九嵕(zōng）山之南、渭河之北；换言之，无论是从山，还是从水，此处都是“阳”；故谓之“咸阳”。

“咸”又是什么意思呢？老少咸宜，百废咸举(百废待兴)；咸，“都”或者“全”的意思；所谓“咸阳”，说白了，“都是阳”。建都城于“阳”处，理所当然。

其次还有另外一种说法；这种说法来源于《史记》和秦都咸阳出上的陶文；这两个地方有记载，说当年商鞅曾经在这里设置 “咸亨”、“阳里”；到了公元前350年，秦孝公将两名合一，所以称此地为咸阳。

如果这个逻辑存在，那么“咸阳”就完全可以理解为“重阳”；而当时秦朝的宫殿就叫做“咸阳宫”；这个咸阳宫是不是也可以称为“重阳宫”呢？

古汉语还有一个“咸”(繁体字)，这个字的意思是“杀伐”；根据《说文解字》，这个“咸”，从口，从戌。还有人解释为“齐声呼喊”。不过，这里就和上面的“咸”没有多大关系了。

咸阳位于陕西省八百里秦川腹地。渭水穿南，宗山亘北，山水俱阳，故称咸阳。它东邻省会西安，北与甘肃接壤，是古丝绸之路的第一站，我国中原地区通往大西北的要冲。市辖1市2区10县，面积10213平方公里，人口473万。秦都区位于陕西关中平原腹地，咸阳市区西半部，曾因第一个多民族的封建王朝--秦在此建都而得名，是中国 历史 上周、秦、汉、唐等11个王朝的京畿之地。

咸阳是我国著名古都之一，是 历史 悠久的文化古城。古时，周人曾在咸阳IEC 60747-6 2010一带长期活动，修筑城邑，发展经济，留下了许多遗迹。公元前350年秦孝公将国都迁到咸阳，秦始皇在此建立了中国 历史 上第一个中央集权制的多民族政权--秦王朝。周、汉、唐等十一个朝代也都曾把咸阳做为都城或京畿之地，成为我国当时的政治、经济、文化中心。在中华民族五千年的文明史上，咸阳闪烁过灿烂的光辉。

周秦汉唐时期许多帝王建造的陵寝和陪葬墓，绵延百里，形成了"渭水桥边不见人，摩挲高冢卧麒麟"的壮观景象。乾陵是我国 历史 上第一位女皇武则天与唐高宗李治的合葬墓，也是世界上罕见的两朝皇帝一对夫妻的合葬墓，墓内陪葬品保存完好，堪称举世无双;昭陵是唐太宗李世民的陵墓，是世界上陵园面积宏大、陪葬墓颇多的帝王陵;茂陵是汉武帝刘彻的陵墓，也是汉陵中最雄伟的陵园，有霍去病筹著名的陪葬墓，此外，周陵的周文王和周武王墓、周公墓、齐太公墓，汉朝的苏武墓，唐朝的徐懋功墓、唐永泰公主墓、懿德太子墓、杨贵妃墓等以及近代著名水利专家李仪祉陵园都已对外开放，远近闻名。

石刻精品遍及全市。茂陵石刻中的"马踏匈奴"等被定为国宝;乾陵司马道旁的石人、朱雀、翼马、六十一王宾像等堪称一绝;顺陵的走狮、独角兽观后，令人叹绝;"昭陵六骏"更是闻名天下。

古塔、古建比比皆是。古塔有唐代的兴平北塔、永寿永平塔、礼泉薄太后塔、武功报本寺塔、宋代的彬县塔、旬邑泰塔，明代的北杜铁塔，泾阳崇文塔、三原中王堡木塔，清代的礼泉金龟寺塔等。其中泾阳崇文塔保存完好，是全国至高的砖塔;北杜铁塔是全国至高铁塔，三原木塔为全国至高木塔。寺庙古建有秦汉时期的秦宫殿遗址、唐代的彬县大佛寺、长武昭仁寺;明代的三原城隍庙，兴平文庙，泾阳太壶寺、吴氏庄园、文庙、咸阳文庙、凤凰台、三原龙桥、武功城隍庙;清代的礼泉金龟寺、三原靖国公园、周家大房、旬邑唐家庄园。其中彬县大佛寺、长武昭仁寺是国家级保护单位;三原城隍庙是全省保存完整的明代古建筑群。此外，泾阳县张家山的秦郑国渠首遗址及众多古迹，可称为"中国水利断代史博物馆"，武功的后稷教稼台被誉为"中华农业发源地"。

馆藏文物举世罕见。秦宫遗址出土的壁画是中国出土时代较早的壁画;唐昭陵、乾陵陪葬墓出土的反映唐代宫廷生活的壁画可谓壁画中的珍品;彬县五代冯晕墓出土的砖雕举世罕见;咸阳博物馆收藏的马蹄金，陈爱金币、汉代玉马、玉熊、安邑下官钟、秦昭版、龙须空心砖、唐代金壶等皆为文物珍品;杨家湾汉墓出土的西汉三千兵马俑气势磅簿;茂陵出土的百余鎏金马、竹节熏炉、铜犀牛、玉铺首等都是稀世珍宝。

革命文物俯拾皆是。三原县有辛亥革命时的陕西靖国军总司令部旧址、大革命时期的渭北农民协会旧址、中国国民党中央农民部驻陕办事处等;泾阳县有云阳农民协会旧址、抗战时期的安吴青训班旧址、"西北游击队"旧址、中共陕西省委机关旧址、红军改编旧址、八路军总政治部旧址等;旬邑县有"二·八"暴动纪念馆，马栏关中分区机关旧址等。此外，解放战争时期的西府战役、扶眉战役、爷台山战役、毕原血战旧址等都给咸阳人民留下了可歌可泣的革命史迹。

1974年至1975年，在陕西咸阳市东15公里的牛羊村北塬(即北阪)一个东西长60米，南北宽45米，高出耕地面6米的台地上，把秦都咸阳宫的第一号宫观建筑群的基址、墙体挖掘出来。秦宫1号在咸阳故城的轴线附近的 牛羊沟 之西。秦宫2号在沟东，尚未发掘。经发掘，证明秦宫1号建筑群是一处台榭式建筑，台高约6米，平面呈曲尺形，尺柄向东，另一端向北。第一号室是主体殿室，为两层的高层建筑，台顶主体宫室之厅堂部分，有压磨光洁的朱红色地面。周边有上下两圈围房，共十一个宫室--包括居室与盥洗沐浴的用房和贮藏室，以及走廊过道与四个排水池，七个窖穴。其一至七室的地面为光滑、平整、坚硬、表面施朱红色的 丹池 ，其他室的地面则是用方砖铺成。方砖上有的为素面，有的有几何纹饰。

宫室的墙壁是夯土与土坯混用，壁间有壁柱，墙面先以掺存禾茎的粗泥打底，再以掺有米糖的细泥抹面，然后再刷白粉。屋顶仍沿袭商周的四阿式，下由木柱，柱础、栌(斗)奕(拱)与梁、檩、榱(椽)支撑。屋顶用瓦覆盖。

遗址中出土不少板瓦、筒瓦和瓦当，瓦当绝大多数饰有动植物纹及云纹。此外在一室的甬道与八至十二室的内墙壁上还有壁画作装饰。另外在挖掘的秦宫3号遗址中，发现了车骑、人物等具有较高艺术价值的秦代壁画。这些发掘部分揭示了秦都咸阳宫殿建筑群的辉煌面貌。

咸阳位于陕西省八百里秦川腹地。古代有：水之北，山之南，均称为“阳”，咸阳位于九嵕山之南、渭河之北、山水俱阳，山水俱阳,故称咸阳。它东邻省会西安，北与甘肃接壤，是古丝绸之路的第一站，我国中原地区通往大西北的要冲。咸阳风景秀丽，四季分明，物产丰富，人杰地灵。而“咸”字意为“皆”、“都是”等。也有人根据《史记》和秦都咸阳出上的陶文，以为商秧在此置 “咸亨”、“阳里”，公元前350年，秦孝公将两名合一，即为咸阳。

渭城之名，起于西汉，唐时仍沿用此名。王维的《送元二使安西》一诗中，即写道“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”渭河在咸阳穿城而过，不但留下了“渭城”之名。而且还留下了古渡美景。当年作渭河之滨，有高楼叫清渭楼，唐人许浑登此楼，感慨大自然的美丽及人生的跌宕，他写道:“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”清代河东盐运使朱集义亦写诗赞道:“长天一色渡中流，如雪芦花载满舟。江上丈人何处去，烟波依旧汉时秋。”

咸阳明清古渡遗址

王维 《少年行》也对咸阳有提起。

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

九峻山之南，为以讹传讹。实为“坂南水北”最为准确，坂就是土坡，也就是咸阳塬，字典上也对坂字是这个解释。真正对咸阳的解释源自唐朝一个学者对《史记》索引中咸阳最古老的解释，就是坂南水北。现在报刊都一个抄一个说咸阳是九峻山之南，为以讹传讹。第一、从山势的海拔高度来讲，九峻山山势也在北山山脉中不是最高，且就一个圆土堆，很不起眼，在关中北山山脉中算不上雄伟，还真没有泾阳界内的张家山、北仲山和泾三原境内嵯峨山高大雄伟。第二、九峻山位置也不在秦咸阳的正北向，却在西北方身60公理，而张家山、北仲山及嵯峨山还在秦咸阳的正北方向，且直线距离只有50公理，当天气睛朗，你站在秦咸阳现在的窑店镇的最高处汉安陵之上向北端望都能看见嵯峨山，就在正北方向。

秦朝尚黑，阴阳既济

战国时期，阴阳家邹衍提出的“五德终始说”广为流行。 当时的秦国属水德 ，水在五行里属黑色，而秦国乃至秦朝都喜欢黑色。

而水德阴平，须得大阳之象补之，方可阴阳中和，气象久远。 因此，属于水德的秦国，便将国都取名为“咸阳”，以“阳”来调和“阴”，达到阴阳既济，国运昌隆的目的。

山水俱阳，故名咸阳

咸阳，是秦、汉王朝的故都之地，位于泾、渭二水交汇之处，古籍称作“渭汭”。咸阳名称的起源，由来已久，最早的时候，司马迁在《史记》中认为，咸阳位于“渭水之北，九宗山之南，山水俱阳，故名咸阳。”

古人认为，山的南面，水的北面都是向阳的，所以称为阳面。 与其相反的是，山的北面、水的南面是向阴的，所以称为阴。

而咸阳位于九宗山之南、渭水之北，两个都是阳面；咸者，都也。所以叫“咸阳”。

咸阳一词，是从秦孝公迁都这里，方始出现的。究竟为什么要叫咸阳？

而且，《三辅黄图》、《元和郡县志》、《长安志》等史料文献，都认同这个解释。

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有一个成语叫做“泾渭分明”，它描述的地点就是陕西的咸阳。泾渭两条河在这里交汇，实际上泾河是渭河众多支流中间的一条，咸阳还被称作渭城、渭阳，就是因为这条穿城而过的渭河。那么，咸阳这个名字是怎么得来的呢

　咸阳是我国秦、汉王朝的故都之地，位于泾、渭二水交汇之处，古籍称作“渭汭”，是我国一座迄今已有两千多年闻名中外的 历史 名城。 咸阳名称的起源由来已久，最早的时候作为《史记》，司马迁认为咸阳位于渭水之北，九宗山之南，山水俱阳，故名咸阳。

　咸阳一词是从秦孝公迁都这里方始出现的。究竟为什么要叫咸阳据清人毕沅《关中胜迹图志》引《三秦记》云：“咸阳，秦所都，在九嵕山南，渭水北，山水俱阳，故名咸阳。”《三辅黄图》、《元和郡县志》、《长安志》均同此说。咸阳地域范围，秦时期已难以稽考。

　商鞅变法，推行县、乡、亭、里的行政制度。及至始皇，“每破诸侯，写仿其宫室，作之咸阳北阪上，宫观二百七十处。”又“迁十二万户富豪于咸阳。”“收天下兵器，聚之咸阳，销以为锺鐻金人十二，立于宫门。”《三辅黄图》载当时咸阳“北至沇渭之交，东西八百里，南北四百里。”大体包括了现在的关中。还以咸阳为中心，“为驰道于天下，东穷燕、齐。南极吴、楚，江湖之上，滨海之观毕至。”沛公(刘邦)元年，秦二世子婴降汉，项羽引兵西屠咸阳，“杀子婴，烧秦宫室，火三月不熄灭”，秦都咸阳被彻底毁灭。

　文献记载中，多次提到咸阳市，如:惠王四年，昭王六年，狼先后两次入咸阳市，大概当时咸阳的规模、人口、商业贸易还不很繁荣。昭王六年以后，咸阳市才有了进一步的扩大。又如《史记吕不韦列传》载：“《吕氏春秋》布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯、游士、宾客，有能增损一字者，予千金。”《史记李斯列传》“公子十二人、嫪死咸阳市。”李斯“腰斩咸阳市。”等。

　当时市内设有咸阳亭，根据解放后出土的陶器印文，咸阳亭有右里、完里、东里、泾里等。咸阳市内还有长平亭、杜邮亭、孝里亭、寿陵亭、延陵亭等。另外还有长安乡、阴乡、建章乡、平原乡、延乡等。以上所说，可以大体看出夕阳和当时市区的范围。 汉高祖(刘邦)元年，被项羽毁了的咸阳得到恢复，取名新城。七年又划归长安，所以司马迁说，长安是原来的咸阳。武帝(刘彻)元鼎三年，始更名渭城(以其地临近渭水)，属右扶风。

　西汉早期、中期的七个汉陵，军没有陵邑。除文帝霸陵、宣帝杜陵葬于长安南原外，其余高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、诈昭帝平陵五个陵邑都在咸阳原上，所以汉后把咸阳原也叫五陵原。如刘邦的陵邑叫长陵县，曾显关东豪族万户以奉陵邑，至平帝元始二年(公元二年)已达五万户。长陵邑遗址在今市区内韩家湾乡怡魏村。安陵县迁来关东倡优乐人五千户以充陵邑，遗址在白庙村周围。茂陵县奉陵邑者六万户。这些贵族公子不事生产、豪华奢侈、斗鸡走狗、生事滋扰。

　当时咸阳五方之音充侈境内，所以古称难治。“五陵公子”、”五陵少年“就是这个特殊阶层的代名词。五陵邑当时虽然称县，但并不属郡治理。而是在汉王朝中央部门设有”奉常“这样一个专门机构，管理陵邑一应事宜。武帝太初元年将长陵、阳陵及所属塞国更名为左冯翊，将渭城、安陵、茂陵、平陵及所属雍国更名为右扶风。

　咸阳是哪些朝代的中心都城

　咸阳是秦汉文化的重要发祥地。秦始皇定都咸阳，使这里成为“中国第一帝都”。咸阳也是古丝绸之路的第一站，中国中原地区通往大西北的要冲。

　在西安咸阳建都的有十三朝代：西周、秦、西汉、新、东汉(献帝初)、西晋(愍帝)、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐。

　西周：周文王曾都于丰镐，即今天的西安，“武王伐纣”以后，回到镐京，正式建立了周王朝，以“镐京”(西安)为都城，这一年大约是公元前1057年，开始了西周的统治。西周的最后一位国君是周幽王，幽王十一年(公元前771年)西北少数民族犬戎攻破镐京，西周灭亡，历时共约286年。

　秦：战国时期，强大的诸侯国秦国曾在此建立都城，秦孝公十二年(公元前350年)都于咸阳，秦王嬴政统一六国后，始皇帝仍以咸阳为都，在全国推行郡县制，同时规定京畿内不设郡，设内史管辖，以别于其它诸郡。当时就对西安地区设内史辖之。秦朝后亡于子婴元年(公元前207年)，在此建都共历时约144年。

　西汉：公元前202年刘邦即帝位，五月迁都长安，开始了西汉王朝的统治，西汉王朝止于孺子婴居摄三年(公元8年)，由于王莽篡权而灭亡，历时共约210年。

　新：公元8年，西汉外戚王莽建立，都长安。由于其当政后的“改制”进一步激化了当时的国内各种矛盾导致农民起义爆发，公元23年起义推翻了“新”朝的统治，其在长安统治历时约15年。

　东汉献帝：东汉建立于公元23年，都洛阳。但由于东汉末年军阀混战，瓦解了其封建统治，公元190年董卓进京，立傀儡皇帝刘协为汉献帝，年号“初平”控制中央大权，后因各地军阀的讨伐，初平元年(190年)董卓挟持汉献帝由洛阳迁都长安。董卓被杀死后，汉献帝于建安元年(196年)东归至洛阳，在长安统治历时共约6年。

咸是都，咸阳就是都阳、皆阳。根据地理位置，咸阳处于山之南、水之北，按理应称二阳、或者山水阳、或者渭阳、或者山阳，但都不够具体。据说商鞅在此设咸亨、阳里，后合称咸阳。个人看法，仅供笑谈，见谅见谅[捂脸][捂脸][捂脸][捂脸][捂脸]

1 咸阳的地理位置非常优越。 从风水上来讲，咸阳这个地方依山傍水。当属一块儿风水宝地，而古代人为了自己的子孙后代的发展，都希望能够找到一块儿风水宝地，来作为自己自尊后代的发展的地方。

2 咸阳土地肥沃，适合耕种。 对于一个国家来说，国家的发展离不开劳动人民的富强和财力的兴旺。而咸阳这个地方特别适合人们居住，咸阳土地肥沃，周边非常适合耕种，而且民以食为天，劳动人民的发展自然离不开食物的补充。咸阳位于关中平原的中心地带，恰在沛，渭交汇以西的大三角地带，这里有着大片粮田，土壤非常肥沃，特别适合农业的发展。

3 咸阳具有很重要的战略地位。 作为一个首都最主要的，就是它要具有一定的战略地位，而咸阳这个地方的战略地位可以说是重之又重。先养既拥有能够贯通东西的大道，能够把四川巴蜀和秦朝的首都咸阳连接起来，也能够为国家提供前往中原的重要交通枢纽更有利于去统一天下。而且咸阳这个地方连接着我国古代的两大关卡，可以直接东出潼关函谷关。秦朝要统一天下，与楚国的抗衡是重中之重，并且咸阳的位置还能够兼顾到魏国，所以在对抗魏国的方面，也是很有利的。南边还可以控制住巴蜀之地，而且咸阳周边多山源对于防守也是非常有利。

4 因为位于关中平原中部渭河北岸，九嵕山之南，因山南水北俱为阳，所以取名为咸阳，秦始皇统一全国，以后咸阳就成为全国政治，经济，交通和文化中心。

百度一下

最早在《史记》中司马迁认为咸阳位于渭水之北、九宗山之南、山水俱“阳”、“咸”是“都；全”的意思、故名咸阳

咸阳处于渭水北，北坂南，都为阳位，而水南、山北则为阴，所以称为咸阳。

佛教起源于古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）。

扩展资料：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。

西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。

佛教也是世界三大宗教之一。

北传的佛教分陆路和海路两条线进行。

陆路经西北印度和西域诸国古丝绸之路传入中国（印度大月氏贵霜皇朝等时代，其势力范围曾直接覆盖到西域诸地，与中国西部边境接壤），另一路由海路直接传入中国南方，如达摩，真谛等大祖师，均从海路直接来到中国在广州登陆后北上。

参考资料：

：佛教

第一，它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」（传说）来表达，而不能用「myth」（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。

其次，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。

再者，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。

形式

神话产生于人类远古时代。作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，也揭示了民间文学从一开始就与人民的生活和历史有着密切的联系。

神话的本质是：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

神话作为民间文学的一种形式，是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。

神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产根据简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。

取材

神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。

有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。

由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，是一种反映现实的观念形态，是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。

思想

神话的产生既然有其特定的现实基础和思想基础，因此决定了它的兴旺时期只能是人类的童年。随着历史的发展，大自然逐步被支配，人们的认识提高，阶段产生，注意中心转移；这时，对自然和社会的神化不再成为人类意识的特征，民间文学作为劳动人民生活和思想的一面镜子，从内容到表现方法上都必然产生较大的改变。在这种情况下，神话或迟或缓地趋于消亡，有的则变形为别的民间文学种类，如传说、故事等由于神话思维方式的残存，在民间还会产生一些关于灾异的迷信、变形的幻想和新生的鬼神，但是迷信和一般的幻想并不等于神话。它们的产生，从另一侧面证实神话的繁荣时代已经一去不复返了。

当然，在相当长的历史时期中，神话仍然在人民中流传。但是，由于生产和生活情况的变化，流行的趋势逐渐减弱；而且口耳相传，不仅会变动，也容易失传。

神话是远古时期的产物，它的流传又因为社会性质的改变而造成变形或消亡，因此它的保存特别依赖于古文献的记录。但由于我国奴隶社会和封建社会初期战乱频仍，往往造成书籍大量散失，致使一些侥幸入书的神化，也得不到保存。象秦始皇焚书，项羽烧咸阳，乃至西汉、汉魏、两晋之交的动乱，都造成书籍的大量流失。目前古籍中记述神话较多的有《山海经》、《楚辞》等，在《国语》、《左传》及《论衡》等书中也保存有片段材料。材料虽少，但仍可以看出我国古代原来的神话是体系庞大、内容十分丰富的。