张仲景死后葬在河南省南阳市城东温凉河畔高埠之上。张仲景墓，位于南阳医圣祠内。医圣祠，位于河南省南阳市城东温凉河畔，为东汉医学家张仲景的墓址所在地，现占地面积12030平方米，其中房屋建筑物面积6669平方米，含各式房屋136间。墓祠古建筑群占地3200平方米，建筑计有大殿、东西偏殿、过殿、拜殿、仲景墓、春台亭、秋风阁、行方斋、智圆斋、仁术馆、广济馆、仲圣堂、寿膳堂、山门、六角亭、医圣井、荷花池、历代名医塑像、东西碑廊、大门、汉阙等。馆藏器具文物104件（套），古籍书刊文献1万余册。张仲景简介张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

中医学是一门系统的科学，目前中医无法走出困境并非是中医这门科学不科学，而是由于社会现状所决定的，政府没有正确处理好中医这一国粹，这一伟大的文化以及解决国人疾病的强有力武器，实在可惜！

我是一名搞中医的临床工作者，副主任医师，在我行医16年来，我所感悟到的深刻体会就是：中医必将成为未来医学的终结者。

你能有兴趣学习中医，那是国人的最大觉悟，你的选择会使你受用终生，于人于已于社会。

从你的学习中医动机分析：你纯为爱好，不为文凭、不为衣食，这是学习中医所必备的品德，相信你会走进中医最高境界，那么你就不能拘泥于大中专教材，那些书至多只能让明白中医是什么，不会让你生智生慧的。再加你古文基础好，那就从黄帝内经素问学起吧，再灵枢、伤寒杂病论、医宗金鉴，这样你就能将中医的神韵默然于心。

张仲景勤求古训博采众方该著作是《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》是中国传统医学著作之一，是一部论述外感病与内科杂病为主要内容的医学典籍，作者是东汉末年张仲景，至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一。

《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。

书籍价值

《伤寒杂病论》一直被后世医家奉为圭臬，对该书详加注释，闸述发挥者颇多。这些医家之间，虽然有不同见解，但在继承发扬《伤寒杂病论》的学说思想上是一致的。到了明清时期，温病学说兴起，在伤寒与温病之间的学术争鸣声势宏大。

其间，对外感热病的诊治，尊张仲景伤寒之学说者自成一大派，后世称之为伤寒学派。伤寒学派的主要代表人物和著作有：晋代王叔和及其整理编次的《伤寒论》与《金匮要略》；唐代孙思邈及其《千金翼方》；金代成无己及其《注解伤寒论》;明代方有执及其《伤寒条辨》；清代张锡驹及其《伤寒论直解》；尤在泾及其《伤寒贯珠集》等。

一代“医圣”张仲景，应该不是假的。虽然正史对于他记载颇少，但其著作《伤寒杂病论》可是公认的医学巨著，至今仍然是中医必学。

当然，关于他的记载过少，这是有一定历史原因的。首先他生活在东汉末年，熟悉历史的朋友都应该知道，那是一个大乱世，各大史书、州郡县志都或多或少的有着空白期。而且史书多记政治人物与历史大事，至于其他领域的人和事，那就看心情了，华佗之所以能够被载入史册，那是因为他差点给曹操开过瓢。

至于族谱，当时瘟疫横行，张仲景同宗因病而亡者十有八九，家族元气大伤，再加上战乱，说不定他那一脉，早就没了。

而除了这些，张仲景并不是没有留下一点历史痕迹。

比如这句“仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。”出自《晋书·皇甫谧传》皇甫谧之口，皇甫谧认为张仲景氏可以与华佗、仓公并列的医学大家。此外在《隋书》、《唐书》中都有着张仲景的相关记载。

只能这么说，如果连“张仲景”都是假的，那么中医就没真的了！

张仲景作为人们口中的“医圣”，其医术自然达到了顶尖水平，那么这个传奇的医生，在自己的生命过程中都做了些什么事情呢？

医生这个职业在当下算是非常体面的，除了辛苦一点以外，其待遇和地位都算是比较高的。不过在古代就不是这样了，古人最想追求的是功名科举，这才是能给自己带来地位的敲门砖。而医生的地位比较卑微，有很多时期甚至记载着才疏者才去学医的言论。所以张医生本人在这样的背景下，刚开始的时候也并不是打算当专职医生的。

此人在科举考试的过程中也博得了功名，后来一度做到了长沙太守一职，这个职位也就相当于我们今天的市长了，那个时候长沙也算是一个比较重要的城市，从仕途方面来看他还是比较有前途的。

张仲景本人对医学有很高的兴趣，原因就在于他了解过民间疾苦，所以他希望自己的力量可以帮助到民众。他在的长沙行政期间，下发了一个比较特别的规定，每个月的初一以及十五，衙门的大门是完全大开的，任何人都可以来到大堂之上看病。当然了，主任医师就是张太守。

起初民众并不相信，很多人也只是抱着好奇的心态来衙门看热闹。不过随着一个个病人的痊愈，官府里开诊所的事情就传播了出去，以至于后来每次到了这两天固定的日子，很多人都会拥挤在大门口排队就医。

因为就医的地点在衙门大堂之上，所以很多民众都称太守为坐堂医生，这种对医生的新称号也是从这时候流传开来，到了今天还在一直沿用。

在就任太守一年以后，国内就爆发了大规模的瘟疫灾情，张仲景本身拥有一个庞大的家族，根据记载他的家庭人口达到了二百多人。

可是正是因为这场灾情，让他的族人折去很多。后来他有目睹了疫情的惨状，对于一个有救世之心的人来说，他再也忍受不了了。所以他果断从自己的任上下来，彻底告别了自己的仕途，只想专心的攻研药草病理，把这种可怕的疫情给控制下来。

后期的过程就比较艰辛了，张仲景开始了长达十余载的调研游查活动，我们国家的很多高山都留下了他的痕迹，在这些山上他尝遍了各种药材，在深入的了解了各种药材的病理科学以后，《伤害杂病论》也正式“出道”了。

这本书的价值是不可用言语形容的，是一本真正集合了实践研究和理论知识的药理学巨著。后来他不仅依靠自己的学识拯救了家人，就连肆虐的瘟疫也被彻底控制了下来。百姓对于这件事情非常感恩，对于这位救世医者，唯有“医圣”二字才可以配得上他。

张仲景的一生虽然比较坎坷，但概括起来也非常简单。一颗救世的心，一颗医者的心，在历经了灾难困苦的洗礼以后，终成医者大道。

仲景，汉 末著名医学家 张机 的字。 唐 刘知几 《史通·人物》：“若 元则 仲景 时才重於 许 洛 ， 何祯 许询 文雅高於 扬 豫 。”《中国近代文论选·读新小说法》：“不解此理，则求金鸡那于《本草》，比 库雷唉 以 仲景 ，盲探瞎索，无有是处。”

张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的六经病、杂病的诊断治疗原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经病的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立疾病治疗法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），

名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县（今河南南阳邓州市和镇平县一带）人，中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。张仲景的《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，被后世尊为“医圣”，甚至有庙供奉香火。

张仲景出生于公元一五零年正月十八日，于公元二一九年溘然长逝，享年六十九岁。他生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊蔡桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情。他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。这部医书熔理、法、方、药于一炉，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动医学的发展起了巨大的作用。

他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。

年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。

他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。

据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒

病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉《伤寒杂病论》为医经（唐宋以后分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。从魏晋及今，一千六百多年来，一直是学习中医必读的经典著作。

当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。

《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。

他所确立的外感病以六经分类、内伤病以脏腑分类的诊治原则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠，从而使中华民族的医学独具特色而自立于世界民族之林。自隋唐以后，张仲景的著作远播海外，在世界医学界享有盛誉。从晋朝至今，中外学者整理、注释、研究、发挥《伤寒论》、《金匮要略》而成书的已超过一千七百余家，这在世界史上亦属罕见。张仲景是中华民族悠久文明史上最杰出的科学家之一，他的学说哺育了世代名医，为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献，至今依然是“道经千载更光辉”。

张仲景故里位于南阳郡涅阳人(今河南省南阳邓州市穰东镇)，民众自发地前来南阳医圣祠纪念、拜谒。南阳民间祭拜张仲景自汉代延续至今，“瞻仰医圣”、“叠纸求医”、“摸羊头”、“接圣水”等是群众主要祭祀活动内容，这一民俗活动将持续3天。医圣张仲景祭祀活动已入选河南省首批非物质文化遗产名录。

张仲景的墓葬于南阳（今河南省南阳市），仲景墓现存完好，成为了人们拜谒的地方。