看书，实践

您好，给高兴回答您的问题。希望对您有帮助。

知识获取基本都是源于《黄帝内经》，《伤寒论》，《金匮要略》，《温病条辨》等，还包括古代中医名家著作和医案等

中医对知识获取的路径主要在两个方面：

1考取中医药大学，进行系统的中医学理论学习，然后经过临床实践，一般是到中医院进行实习学习，验证自己所学的知识。知识来源于中医教材，如中医基础理论，中医诊断学，中药学，方剂学，中医内，外，妇，儿科和针灸推拿等。

2自学或者跟师学艺，目前国家支持师承学习中医，就是找一名具有带徒资质的中医老师，然后跟随学习，学习内容方面，根据老师所重视的方面，而出现不同的教学内容，比如老师重视伤寒，学生可能学习伤寒内容就多，老师重视温病，学生学习温病的内容就多点。

1中医经典

2临床经验。

3二者结合。

4现代医学知识。

5中国古代典籍。总之，学无止境

主要是看书，走访大医生。另外，互联网视频、音频也是很好的途径。

中医作为中国人的生活方式，处处可见体验，例如日常生活中常说的上火、肝郁气滞、肾虚⋯都是中医的内容，如果要系统学就要从理论开始，读一些中医基础理论、中药学、方剂学……，再跟有临床经验的中医师学习实践！

1教科书， 这是最大的获取来源，最靠谱，也最系统

2中医古籍 ，这是最宝贵的获取途径，但不能照单全收，里面有很多糟粕，需要摒弃。

3视频教学资料， 可以说各大网站都可以搜到海量资源，各家争鸣，但需要你已经有了一定知识基础了，才能吸收，否则就是听天书

4临床跟诊 ，就是和老师一起上门诊给病人看病的意思。这其实才是真正学习中医的第一步，需要至少3年的知识储备，跟诊时老师不会告诉你太多的“为什么？”因为简单的知识点不会在这个时期才教会你，你自己应该学会，这时候你的知识储备就会让你在跟诊时占得先机，每次的四诊资料、病历、辩证、诊断、遣方用药这些知识的“融会贯通”会让你每次都受益匪浅。

5看诊， 这个阶段会慢慢形成自己的体系，查漏补缺，让你经常在夜深人静的时候拿出书本翻看，解决看诊过程中遇到的问题，而这个阶段的层次取决于前四个阶段你的用心程度，你的知识储备越充足，跟诊跟师水平越高，你的看诊水准越高，进步越快，病人的来源也会越广泛，复诊率才会提升。

我最开始了解中医的途径的是通过当时流行的一些 养生 书籍，比如说《求医不如求己》、《不生病的智慧》、《黄帝内经》等。

当时是因为自己身体有病，去医院里的中药、西药都试了，效果一直不好，身体疾病已经发生到很严重的程度了。有一次去医院里看病回来，在路边儿偶尔看到了一本书，是《求医不如求己》大全集。这本书主要介绍的是经络穴位方面的知识，还有一些 养生 小技巧。书中除了写中医 养生 知识，而且还有很多人生的哲理，写的也非常好，所以我当时就被深深的吸引到了。

最主要的是书里边介绍的一款粥叫山药薏米芡实粥，可以健脾补肾。当时我肠胃也确实很不好，就按书中书中的提示自己尝试制作了这款粥，结果吃起来效果确实非常好。这可帮了我大忙了，连续吃了几个月身体也明显比之前好多啦。

从此我就爱上中医了，后来又有机缘遇到了一个民间高人，学习了八卦象数疗法，属于是一种道家的自然疗法。再后来又学习了道家的练炁丹法，并亲身实践，受益很大。

所以现在学习国学已经成为我生活的一部分，佛家，道家很多经典我都在学习，收获很多。

我是不二，以上回答就是我的看法。如果你觉得我说的对，可以给我一个赞。如果你有其他看法，欢迎评论区交流。

自学，大量的阅读中医古籍。继往圣绝学，说说容易，做起来难上加难。我编了一本新书《斑蝥秘方》推送给中医相关人士，引不起强烈兴趣，多数人连这味药都不知道，可笑之极。

国家出版社的中医药书籍，中医师的经验。

我是自己读书的，在通读了几本以后，有幸进入医疗行业，接下来就是边读书边实践，时而拜师解惑，如此一路走来

应该还行。

熊继柏（1942-），男，湖南石门县人，国医大师。国家级名中医，湖南中医药大学教授，研究生导师，广州中医药大学博士生导师，香港浸会大学荣誉教授，湖南中医药大学第一附属医院特聘中医学术顾问。

历任湖南中医药大学内经教研室主任，中医经典古籍教研室主任，学术委员会委员，并任中国中医学会内经专业委员会委员，内经教学委员会委员。

十三岁习医，十六岁行医，从事中医临床五十余年，从事中医高等教育三十多年。通晓中医经典，谙熟方药，临证善于辨证施治，因证选方，因方用药，是国内外著名的中医专家。善治各种内科杂病、妇科、儿科病证，以及各种疑难杂证。

2006年，应国家卫生部派遣至阿尔及利亚为总统布特弗利卡治病，取得良好疗效，医疗威望享誉海内外。得到湖南卫视与湖南日报的专题报道。

已发表学术论文108篇，出版中医专著17部，其中独著《内经理论精要》一书，先后被英国牛津大学图书馆、英国大英博物馆、美国国会图书馆列为藏书。编著的《黄帝内经研究大成》，曾获国家新闻出版署科技图书一等奖和国家中医药管理局科技进步二等奖。

2009年出版个人临床专著《一名真正的名中医——熊继柏临证医案实录》。

荣誉称号

2017年6月29日，人力资源社会保障部、国家卫生计生委和国家中医药管理局授予熊继柏 “国医大师”荣誉称号，享受省部级先进工作者和劳动模范待遇。 

2020年4月，根据湖南省委、省政府要求，省人力资源和社会保障厅、省卫生健康委员会、省中医药管理局联合印发《关于表彰全省新冠肺炎疫情防控先进个人的决定》，给予其记大功奖励。

主要成果

临床与教学之余，熊氏伏案耕耘不辍，公开发表学术论文100余篇，著作17部。其独撰著作《内经理论精要》一书，已被美国国会图书馆，英国大英博物馆和牛津大学图书馆列为藏书。

副主编著作《黄帝内经研究大成》一书，为我国历代以来研究《黄帝内经》最大型、最完备、最系统的工具书，1999年获得国家新闻出版署科技图书一等奖，并获国家中医管理局科技进步二等奖。 

2010年编著熊继柏讲《内经》一书。

熊继柏

根据教育部相关规定，已经没有一本二本的概念了。天津中医药大学简称“天中”，位于天津市，是国家“双一流”建设高校， 教育部、国家中医药管理局、天津市三方共建高校；是教育部高等学校中医学、医学人文素质教指委主任委员单位，世界中医药学会联合会教育指导委员会主任委员单位，世界一流中医药大学建设联盟成员单位；是教育部教育援外基地、中国-东盟教育培训中心、国家中医药管理局“中医药国际合作基地”和“首批中医药国际合作专项建设单位”。天津中医药大学始建于1958年，原名天津中医学院。2005年更名为天津中医药大学。

截至2021年5月，学校占地2600余亩，建筑面积70万平方米；本科生近万人，研究生近4000人，留学生及港澳台生2000人。

师资力量

截至2020年8月，全校（含附院）有在编教职工3700人。有中国工程院院士3人（其中1人为兼聘），国医大师2人，全国名中医3人，拥有国家“万人计划”领军人才、国家“万人计划”教学名师、“国家杰出青年科学基金”获得者等一批高层次人才。有教育部创新团队3个，科技部创新团队3个。

专业学科建设

截至2020年8月，学校设有研究生院、15个学院（部）、7所附属医院，设有覆盖6个学科门类的28个本科专业，2022年2月，学校新增应用统计学专业、预防医学专业。

截至2020年8月，学校拥有2个国家级重点学科，23个国家中医药管理局重点学科，9个天津市“十三五”重点学科，2个天津市一流学科，3个优势特色学科群；拥有3个博士后科研流动站，3个一级学科博士学位授权点，16个二级学科博士学位授权点，1个博士专业学位授权点，6个一级学科硕士学位授权点，26个二级学科硕士学位授权点，5个硕士专业学位授权点。

截至2020年8月，学校有国家级特色专业3个、国家级精品资源共享课6门、国家级双语教学示范课程1门、国家级人才培养模式创新实验区2个、国家级实验教学示范中心2个，国家级专业总和改革试点项目1个，国家级精品资源共享课6门，教育部大学生校外实践教育基地1个，国家级虚拟仿真实验教学中心1个；天津市高等学校“十二五”综合投资规划品牌专业4个，天津市实验教学示范中心建设单位10个，天津市虚拟仿真实验教学中心3个。

特色专业及学科

国家级特色专业：针灸推拿学 、中药学、中医学

国家级一流本科专业建设点：中医学、中药学、护理学

天津市高等学校“十二五”综合投资规划品牌专业：药学、中药资源与开发、中药制药、中药学

国家“双一流”建设学科：中药学

国家中医药管理局“十二五”中医药重点学科：中医痹病学、中医血液病学、中医疮疡病学、中医护理学、推拿学、中医神志病学、温病学、中医各家学说等

国家中医药管理局“十一五”中医药重点学科：针灸学、中医心病学、中医儿科学、中医肾病学等

学术资源

截至2015年，天津中医药大学校本部有有北院、南院、东院校区三个图书馆，馆藏图书总数1001万册，生均图书87册。古籍27万余册，出版年代自15-19世纪，包括元、明、清各代的木刻、铜活字、木活字、刻石拓片、手抄本及未曾刻印的稿本，装祯形式多为线装。其中明嘉靖二十九年（1550）顾从德影宋刻本《重广补注黄帝内经素问》、明刻本《文献通考》和《文苑英华》入选国家珍贵古籍名录。

交流合作

截至2016年12月，学校为68个国家和地区培养学历生近5300名，特色短期研修培训项目为80多个国家和地区培养中医药人才近7000人。2015 年，学校来华留学生总数2496名，来自68个国家，其中本科生644名，硕士112名，博士46名，进修生1344名（含高级进修生、普通进修生和短期进修生）。

学术科研

截至2020年8月，学校有国家临床医学研究中心1个，国家级国际联合研究中心1个，国家级临床研究中心2个，国家级重点实验室2个、省部级重点实验室22个，天津市重点实验室3个、国家中医药管理局三级科研实验室14个、国家中医药管理局重点研究室2个、天津市卫生局重点研究室8个，直属研究院所2个。

2004-2008年，学校共承担国家级项目85项。其中包括：国家重点基础研究发展计划（“973”计划）项目4项；国家重点基础研究发展计划（“863”计划）项目1项；国家科技攻关计划项目1项；国家科技支撑计划项目13项；科技部国际合作项目2项；国家自然基金项目64项。主持各级国家级重大科研项目21项，取得了丰硕的科研成果，其中：国家重点基础研究发展计划（“973”计划）项目4项；国家重点基础研究发展计划（“863”计划）项目1项；国家科技攻关计划项目1项；国家科技支撑计划项目13项；科技部国际合作项目2项。主持国家自然科学基金项目64项。在研项目54项，结题项目10项。其中：国家自然基金重点项目2项；重大研究计划4项；面上项目45项；青年基金11项；国际合作会议基金1项；科学部主任专项基金1项。

鲁兆麟

鲁兆麟，出生于北京中医世家，“中医各家学说”的领军人。北京中医药大学国家二级教授、主任医师，首都中医药养生首席指导专家，享受国务院特殊津贴，“五一劳动奖章”获得者。

中文名：鲁兆麟

国籍：中国

民族：汉族

出生地：北京

出生日期：1942年

职业：医生

毕业院校：北京中医药大学

主要成就：首创“中医医案学”

代表作品：《中医各家学说(四版教材)》

人物简介

鲁兆麟(1942—)，男，北京市人，北京中医药大学教授，主任医师，中医医史文献专业博士生导师，北京市重点学科—中医医史文献学科学术带头人。现为国务院学位委员会中医药学科评议组成员，国家新药评审委员会专家，国家中医药管理局临床医学专业学位教育指导委员会委员，中华中医药学会理事，各家学说专业委员会主任委员，临床药物评价专家委员会委员，北京中医药大学学位委员会副主任。

家庭背景

鲁兆麟，1942年出生于中医世家，鲁氏家族世代行医，其父鲁春溥先生师从于京城四大名医施今墨先生，独立开诊后医名遐迩。

生平经历

1942年，出生于中医世家。

1959年—1965年，北京中医药大学中医(今北京中医药大学)系大学毕业。

1965年—1978年，任北京中医药大学中医诊断学、中医基础理论教研室教师。

1971年—198年，拜著名中医学家任应秋教授为师，随师学习。

1978年—1984年，任北京中医药大学中医各家学说教研室教师、副主任、主任。

1984年—1988年，任北京中医药大学教务处副处长兼中医各家学说教研室主任。

1986年—至今，评为副教授。

1989年—2002年，任北京中医药大学研究生部主任兼中医各家学说教研室主任(1997年免去教研室主任)。

1990年—至今，评为教授。

1994年—至今，被国务院学位委员会批准为博士导师。

1995年—至今，开始享受国务院特殊津贴。

2002年—至今，任北京中医药大学中医医史文献学科学术带头人。

2010年—至今，北京市中医管理局为其建立的“鲁兆麟名医传承工作站”与面向广大患者而成立的“北京兆麟堂中医诊所”合并办公。

大事件

2010年在台湾友人和海内外朋友的一再建议下，鲁老师决定开办“兆麟国医堂”诊所，服务社会。现在兆麟堂名医汇集，已成为北京著名中医诊所之一。

出诊时间

兆麟堂：周一、周三、周四全天，周六下午，周日上午，须预约。

医疗特长

擅长治疗各种常见病、多发病及疑难杂症，对于脾胃病、儿科疾病、妇科疾病(不孕不育、月经不调、子宫肌瘤)、内分泌系统疾病、免疫系统疾病及神经系统疾病，疗效显著。

社会职务

1兆麟堂首席医生。

2北京中医药大学教授，博士生导师，主任医师。

3国务院学科评议组成员。

4全国中医药学位与研究生教育研究会理事长。

5中国中医药学会中医各家学说专业委员会主任委员。

6国家中医药管理局临床医学专业学位教育指导委员会委员。

7国家中医药管理局优秀中医药人才教育指导委员会委员。

8北京中医药学会中医基础理论委员会主任。

9台湾长庚大学、西北大学、南京中医药大学、上海中医药大学、广州中医药大学、成都中医药大学等聘为客座教授。澳门科技大学中医学顾问。

教学经验

鲁老师经常说，一名中医人才的培养，离不开以下几个方面:发奋读书，夯实中医基础；勇于实践，理论联系实际；勤于思考，培养中医思维；师承名师，加快成长过程。近年来，鲁老师考察接受了一批青年中医，成立了“国老讲习所”，开启了一种传承中医的全新模式。鲁老师要求学生们多读中医经典，并在繁忙的日常诊疗工作中抽出时间，每周定时亲自为学生们讲解医学典籍，解析临床病案，并亲自带学生们出诊，使学生们的中医能力迅速提升。

治学思想

鲁教授长期坚持“科研不脱离临床”的原则，认为“治好病是评判医生的根本标准”。

学术内容

章太炎先生曾说：“中医之成绩，医案最著。”研习历代名医医案，有利于读者开阔诊治思路，逐步达到“审证确、思路精”的临床水平。中医医案自宋代以来，受到后世中医学者的广泛重视，专著有数百种，临床各科医案多不胜数，明代以后研究者殊多，逐步形成了一门学科。中医医案有“宣明往范、昭示来学”的作用，中医强调辨证论治，医案有提高临床辨证论治的能力与作用。同时，还可继承古今临床的丰富经验。因此，研究中医医案对提高中医临床水平具有重要的现实意义。

鲁老师自20世纪80年代开始医案研究，首先提出“中医医案学”概念，并在北京中医药大学率先开展了《中医医案学》的教学工作，并编写了高校内部教材。今天，中医医案学已在全国众多高校开展，颇受广大师生欢迎。

中医医案的整理最早始于明代，江_父子用数年时间，整理成《名医类案》一书，开创了医案整理研究的先河，清代魏之_在《名医类案》基础上，又整理成《续名医类案》一书，两部医案著作收集自战国至清代近8000则医案。此后，这一工作一直无人继续传承，直至1995年，由鲁老师率领的专家团队，历时十余年终于完成了中医医案学巨著——《二续名医类案》。该书收集了《续名医类案》成书之后至中华人民和国建初期已故的名医医案，也收录了部分《续名医类案》成书之前未收之医案。共收集医案专著200余部，选录医案约一万五千则。医案的排列，按内科、外科、骨伤科、妇科、儿科、眼科、耳鼻喉、口腔科为序；各科下按病分类，各病之医案均按成年年代先后编排，系后人整理的医案则按医家卒年排入，以例对历代医家进行对照研究。鲁老师说，古代医籍中记载的中医医案共有十余万则，此次专家团队共整理出八万余则，又在其中精选出一万五千则医案，编辑成了《二续名医类案》。

此后，鲁老师又陆续出版了《中医医案学》、《中医临床思维方法》、《临证必读医案专著丛书》等中医医案类学术著作，为中医医案整体学科发展做出了巨大贡献。

主要领域

鲁兆麟教授在中医教学、科研、临床工作中，研究领域为中医医史文献，主要研究方向为：1历代名医学术思想及临床经验研究；2中医学术流派及学说研究；3中医医案研究。

科研成果

先后主持与参加局级以上科研课题5项，获科研成果奖3项，主编全国各家学说教材2部，率先开展中医医案研究，主编《二续名医类案》，获立夫医药优秀著作奖。先后主编及参编出版著作25部，在国内外发表论文40余篇。此外，与王永炎院士共同主编的中医教学高级参考书《中医内科学》曾获得中华中医药学会科技一等奖。

医学贡献

曾先后赴美国、新加坡等地讲学，赴日本、韩国、德国进行学术交流，积极推动中医药在世界的传播与发展。此外，鲁老师还多次应邀到台湾、香港及澳门等地讲学，并指导当地的中医药教育和中医的医疗工作。在其受邀于台湾长庚大学讲学期间，同时进行带教义诊，被当地媒体广泛关注并作追踪报道。有利地促进了中医药事业在两岸三地的传播与发展。

目前，鲁兆麟教授负责北京市中医药薪火传承“3+3”工程项目“鲁兆麟名医传承工作站”的建设工作，2010年将北京市中医管理局为其建立的“鲁兆麟名医传承工作站”与面向广大患者而成立的“北京兆麟堂中医诊所”合并办公。悬壶济世，带徒授课指导临床技巧，并培养北京中医药大学张家玮副教授作为自己的学术经验继承人，继续为中医药的学术传承和人才培养贡献自己一生所学。

获得荣誉

国家级名老中医，享受国务院特殊津贴，“五一劳动奖章”获得者。

个人生活

鲁老师最初在中医诊断教研室工作，后因文革开始，正常的教学秩序被打乱，学校经常派出医疗组进入基层给广大工农兵治病。因此，鲁老师在独立应诊的同时，还得到了董建华、印会河、刘渡舟、赵绍琴等多位中医大家指导，名家点播，受益匪浅。1973年，为了传承名老中医学术经验，国家“解放”了一批中医学名老专家，其中包括中医泰斗任应秋先生，鲁老师作为首批学术继承人，正式拜在任氏门下，并调入中医各家学说教研室。1973年至1984年的十年间(任先生1984年10月17日逝世)，鲁老师跟师十载，尽得真传。中医历代古籍浩如烟海，不将中医古籍阅遍，如何能将中医各家学术思想、学派传承了然于心。鲁老师说为什么任先生能够开创中医各家学说这门学科，因为任先生真正做到了博览群书，任先生读过的中医典籍有千种之多。鲁老师跟随任先生编写出第一部《中医各家学说》教材，任先生逝世后，鲁老师主编过多部《中医各家学说》教材，成为任氏《中医各家学说》的嫡系传人。由于鲁老师阅读了大量的中医典籍，在业内有“活字典”之美誉。

人物评价

鲁老师还经常告诉学生们“医乃仁术”，作为一名医生不但要有高超的技术，更要有良好的医德。面对着上至国家***，下至平民百姓，在鲁老师眼里他们都只有一个身份就是——病人。鲁老师在接诊时，平易和蔼，丝毫没有“大专家”的架子，深受患者的尊敬。

效仿春蚕蜡炬，情系中医传承，鲁老师现在把传承中医学术、培养中医接班人列为最重要的工作之一。这位年逾古稀的中医大家对于继承、发展祖国医学的一片赤诚，令人动容。

主要论文

1王清任对中医气血辨证的贡献鲁兆麟北京中医药大学学报，2005，28(5)：22~23

2代赭石可用以治喘鲁兆麟等北京中医药大学学报，1997，20(4)：68

3治疗性功能失常当注意宁心安神鲁兆麟北京中医药大学学报，1996，19(5)：49~50

4抵当汤加味可用于外伤性癫痫鲁兆麟北京中医药大学学报，1996，19(5)：49

出版著作

1《素问注释汇粹》副主编1982年人民卫生出版社出版

2《中医各家学说教学参考书》副主编1986年人民卫生出版社出版

3《黄帝内经章句索引》参编1986年人民卫生出版社出版

4《中医各家学说(四版教材)》参编1986年上海科技出版社出版

5《中医各家学说(刊授教材)》主编1988年中医古籍出版社

6《中国医学名著珍品全书》主编1995年辽宁科技出版社出版

7《二续名医类案》主编1996年辽宁科技出版社出版

8《中医各家学说(协编教材)》主编1996年中国协和医科大学出版社

9《黄帝内经研究大成》副主编1997年北京出版社出版

10《近代名老中医临床思维方法》主编1999年人民卫生出版社出版

11《中医各家学说(自考教材)》主编2000年中国中医药出版社

12《今日中医临床丛书》副主编2000年人民卫生出版社出版

13《中医内科学高级教学丛书》副主编2001年人民卫生出版社出版

14《中医临床禁忌手册》主编2002年中国协和医科大学出版社

15《临床实用中成药》副主编2002年人民卫生出版社出版

16《中医各家学说专论》主编2009年人民卫生出版社出版

共著作16部，其中主编(副主编)14部，参编2部。

中医是很深奥的东西，很多人终其一生也学不全这方面的知识。比如中医讲究人的气血，这是很飘渺的东西，无法用手触摸到，让人感觉很玄乎。再比如仅仅靠几个银针对准穴位，就能治疗各种疑难杂症，这种治疗方法，无法用科学或者西医来解释，所以人们会用玄学来形容中医。

这位朋友，您好！

推荐给您一篇：中医儿科学学习心得

中医儿科学是一门运用中医理论体系研究小儿时期生理病理、生长发育、疾病预防、医疗和护理的临床学科。中医儿科学起源较早，早在隋唐就有专门教授中医儿科的少小科，中医儿科学专著及中医儿科医家为数亦多，使中医儿科学逐步发展壮大，对保障儿童的健康、中华民族的繁衍作出了巨大的贡献。

进入现代科技高度发展的信息社会，如何把传承了几千年的中医儿科学顺利发扬继承下去成为迫在眉睫的问题。在这一学期的中医儿科学的学习中，老师首先把中医儿科知识、技能高效地教授给我们。同时，老师结合临床教学的经验，让我们对中医儿科学产生浓厚的兴趣，对基本的中医儿科学的知识有了初步了解，如惊风包括了急惊风与慢惊风两种情况，急惊风主要有痰、热、惊、风四大特点，临床以高热、抽风、昏迷为主要表现；多见于高热惊厥及中毒性痢疾的发病过程中，昏迷、抽搐时间短暂，多为一过性发作；慢惊风是继发于其他疾病之后，临床常见于小脑共济失调症等。 在教学中，适当穿插医学典故，并突出中医儿科学与《内经》、《伤寒论》、《温病》等中医经典的渊源。中医典籍中有很多对儿科的精辟理论，如内经中的“骨弱肉脆”，温病条辨中

把儿童的特点概括为“稚阴稚阳”等，这些经典医著，无疑是中医之本。对于学习中医的我们来说，在学习期间多读一些中医儿科的经典典籍，对于传承中医的血脉，将来走向工作岗位具有重要的引领作用。

通过一个学期的学习我深刻体会到，学好中医儿科学仅仅依靠一本中医儿科学教材是远远不够的。而中医古籍浩如烟海，作为初学者的我们常常感到茫然，通过老师的介绍和自己学习的心得，我对部分以前阅读过的典籍、教材进行了总结，如讲到食积时，我们会想到毕可恩的《食湿与小儿疾病》；讲到时行疾病时，我们会想到《温病》的具体实例；讲到脾胃系统疾病时，我们会想到江育仁的“脾健不再补而贵在运”的经典理论。

综上，中医儿科学的发展继承需要我们的努力，经过一个学期老师深入、细致、生动的讲解，我们在学习知识的同时，也学习到了重要的学习方法，引领我们步入中医博大精深的殿堂，为以后的学习深造打下坚实的基础。

希望以上回答能够帮助到您，祝好~！

先秦时期的哲学在讨论天人关系时有多种观点。《内经》结合医疗实际，提出人与天地相应的论断，强调人与生存环境密不可分的关系。这一思想尽管也有把天地和人体外部形象作牵强比附的不足一面，但其积极意义在于把四时气候、地理环境和人体健康紧密相连。可见，中医早期的理论体系既把人体内外看成是一个有机联系的整体，又把人与自然看成是一个统一的整体。这种整体观正是中医理论的基本特点。

在今存的《内经》、《难经》中,还广泛讨论了疾病预防，具体疾病的病因、病机及诊断，脉学、治则、药性理论，方剂配伍原则，腧穴、针刺方法等内容，总结了秦汉以前的诸多医学成就，同时又为后世临证治疗提供了启示和理论依据。中医基础理论形成于秦汉，是中国医史中具有划时代意义的大事，推动了此后在理论指导下的中医临床各方面的发展。 在中国传统医学发展史上,除中医学之外，还存在着西夏、契丹、回鹘、彝、傣、维吾尔、朝鲜、蒙古、藏等多种少数民族医学。它们在发展过程中，互相影响、互相渗透、互相促进。

西汉张骞通西域以来，西域的许多药物(胡桃、石榴、红花等)传入内地。中医书中，吸收了少数民族丰富的医疗经验。例如唐代的《千金要方》、《外台秘要》中，就有许多少数民族的经验医方。五代郑虔的《胡本草》、明代兰茂的《滇南本草》等，更是集中反映了少数民族用药经验。

少数民族医学家用汉文撰写的医药书，实际上已成了中医学的一个组成部分，如元代蒙古族医药学家忽思慧的《饮膳正要》、沙图穆苏的《瑞竹堂经验方》等，均反映了蒙古族医学的经验，其中又汲取了中医学的理论和经验，使之融为一体。

中国各少数民族医学在形成发展过程中，也充分注意汲取汉族或国外的医学知识。

近代出土的西夏医学文献表明，西夏医学除以党项族医疗经验为主之外，还糅合了汉族医学及古印度医学的若干理论内容。

维吾尔族医学中含有汉族医学、阿拉伯医学、波斯医学、古印度医学和藏医学的内容。其理论体系中包括五行(金、木、水、火、土)、四元素(土、水、火、风)和四体液(胆液质、血液质、黏液质、黑胆质)的内容就是一个明证。

朝鲜族医学中含有四象学说(认为人有太阳、少阳、太阴、少阴四种类型)及该学说与脏腑、表里寒热理论相结合的辨证理论体系。

蒙古族医学汲取藏族医学、汉族医学的成分，在其独特的理论体系中包括了三根(赫依、希拉、巴达干)、阴阳、六因辨证、五大元素等学说。

藏族医学的形成，也与汉族医学和古印度吠陀医学有关。《西藏王统记》记载，文成公主进藏时带去了医方百种，诊断法五种，医疗器械六种，医学论著四种。这批医书后译成藏文，取名《医学大典》(藏名《门杰亲莫》)。 中国传统医学广泛地汲取了世界各民族的医药经验以充实自己。

中国的药物有一部分就是外来之品，如胡椒、槟榔、沉香、乳香、丁香等。在唐宋繁盛的对外贸易活动中，大量的外来香药输入中国。福建晋江出土的宋代沉船中，就有大批外来药物。唐代《新修本草》中，将多种外来药正式著录。当时西方的万用药底野迦就是此时被记入中国本草的。五代时波斯裔学者李珣所撰《海药本草》，含有丰富的外来药物知识。清代赵学敏《本草纲目拾遗》中，首次介绍了金鸡纳等西洋药物。这些外来药物及用药经验已成为中医学的一部分。

在医方书中，外来的医方也屡见不鲜。如《千金要方》、《外台秘要》等书中记有较多的印度、高丽、波斯等国的医方。元末明初编撰的《回回药方》，集中向中国介绍了阿拉伯医药经验。医疗技术的传入主要体现在制药技术方面，如阿维森纳创用的金银箔衣丸，在宋代已有运用。与此同时，西方的制作蔷薇水的蒸馏技术也传入中国。相对而言，外来的医学理论很少传入中国并对中医产生影响的较少。

同样，中医学外传也对世界医药学的发展产生了积极的影响。中国的炼丹术在8世纪前已传入阿拉伯，对世界制药化学影响深远。脉学知识也被阿维森纳《医典》收录。大量外来药输入的同时，中国的川芎、白芷等药也输往海外。元代中国与阿拉伯的医学交流尤为广泛。当时波斯国(今伊朗)学者拉希德·丁·哈达尼(Rashidal Dinal Hamdāni 1247～1318)编纂的《伊儿汗的中国科学宝藏》中，包括了中医学的脉学、解剖、妇产、药物等多方面的知识，并附有脏腑和诊脉部位图。明代郑和七次下西洋，将人参、大黄、麝香、茯苓等药传至海外。清代人痘接种术外传欧洲，对牛痘的发明有直接的影响。而中国与日本、朝鲜、越南、印度等国的医药交流更为密切。

中国和日本在隋代以前就有交流。自公元562年吴人知聪携《明堂图》等医书到日本之后，中国历代主要医药书籍无不迅速传至日本。例如藤原佐世《日本国见在书目》(891年)记载的中医书已达163部、1309卷。唐代日本的遣唐使及僧侣的往来，是医药书籍传入日本的主要途径。鉴真东渡也带去了中国的医药知识。中医书传入日本，对其医学产生了深刻的影响。同时，多种在中国失传的医籍(或其内容)在日本国保存下来，以后又陆续传回中国，为中医发展做出贡献。如《新修本草》、《小品方》等，均在日本存有残卷。丹波康赖的《医心方》(982年)，汇辑了中国隋唐以前200余家方书，其中引用的许多医书在中国早已失传。日本大宝元年(701年)颁布的《大宝律令》中，引进了中国唐代的医事制度、医学教育方式等。公元1168年，日僧荣西携茶种归国，又著《吃茶养生记》，开日本饮茶风气之先。某些古代中国出现的重要医学学派，也在日本有深刻的影响(如李东垣、朱丹溪等)。中医学传入日本，为日本传统医学的建立和发展发挥了巨大的推动作用。

中国和朝鲜的医学交流有着很长的历史，魏晋南北朝的医书中已多处提到高句丽的炼丹术和方剂、药物。高丽大量刊行中国医书，保存了许多中医古籍。北宋时中国保存的《黄帝针经》(即《灵枢》)已残缺不全，正是依靠高丽所藏的全本，才使该书在中国重新流传。元明两代朝鲜数次派遣医官来华切磋医学，并将讨论的内容整理成书(如《朝鲜医学问答》、《医学疑问》、《高丽质问录》等)，成为中朝医学交流的宝贵史料。朝鲜医家编撰的名著《医方类聚》(1445年)、《东医宝鉴》(1596年)中，辑录了众多的中国传统医学资料。

古代中国和越南的药物和医术交流十分频繁。越南的一些医学著作，多采用或参考中医的文献。如清乾隆年间越南名医黎有卓的《海上医宗心领》中，采用了《内经》的理论以及桂枝汤等医方。越南的医书(如陈元陶《菊草遗草》、阮之新《药草新编》)也曾在中国流传。

中国和印度两国以佛教为桥梁，进行了广泛的文化和医药交流。《隋书·经籍志》中著录的印度医书译本就有12种。印度医僧在中国传扬佛法时，也将印度医术带进中国。现存的晋唐间医书中，还可以见到印度医学四大学说的内容，以及耆婆等印度医家的医方、按摩术、养生术等内容。印度医学对汉族医学影响最大的是眼科。《外台秘要》转载陇上道人的《天竺经论眼》中，明确提到曾得到西国胡僧传授。金针拨内障术最初来自印度，给唐代士大夫留下了深刻的印象。藏医学中汲取了印度医学中的三元素、七种物质、三种排泄物以及药物的六味八性十七效等内容。中国的药物(如人参、茯苓、当归、远志、麻黄、细辛等)也传入印度，被印度人称之为神州上药。 在宋代印刷医书之前，医书的传播主要靠手抄。汉魏以前的医书写录在竹简木牍和缣帛(丝织品)上。1973年湖南长沙出土的马王堆汉墓医书就是这一类的医书实物。

造纸术发明以后，医书逐渐用纸书写，采用卷轴形式，即所谓卷子本医书。近代敦煌出土的医书多为这种类型的实物。晋代、南北朝乃至隋唐的医书基本上都是卷子本。此外，也有将医方刻石以广为流传的例子(如洛阳龙门石窟的唐代医方)。

北宋时，医书开始广泛地采用雕版印刷，促进了医书的校勘整理和传播，医籍由卷轴式变为如今所见的册页式。以后在近现代虽有石印、铅印等新印刷技术出现，但仍未改变医书的基本形式。 最早的三品分类(简单的功效分类法)首见于《神农本草经》。从南北朝《本草经集注》开始，按药物的自然属性(玉石、草、木、虫、兽、果、菜、米谷等)分类盛行，被此后主要本草文献采用。该书诸病通用药以病名类药，为临床用药提供了方便。

药物分类思想常影响到具体药物的归属或各类药物在本草书中的编排顺序，如陶弘景受道家炼丹服石影响，把矿物药置于书前；李时珍《本草纲目》按从微至巨从贱至贵编排各类药，并认为人是最高贵的，故以人部殿后。

金元时期及以后，药物分类已具备按药物性质(性味)、作用(功能主治)、作用部位(脏腑经络)、作用趋势(升降浮沉)、作用强度(猛将、次将)、药用部位(根茎花果)及所治疾病等多种分类法。《本草纲目》的二级分类(按自然属性)科学性较强，在古代最受重视。 明代末期，医学经典著作的研究逐渐受到重视。清乾嘉年间考据风气盛行，将注释、阐发乃至辑佚古代经典医著推进到一个新的高度。清代黄元御尊岐伯、黄帝、扁鹊、张仲景为四圣，因此他特别重视《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》的研究。他的这一思想，是当时一批尊经尚古医家的代表。综观明清时对古典医籍的研究，除黄元御提到的几种之外，还有《神农本草经》，都是汉代以前的著作，由此可见当时崇古学风之一斑。

《内经》是中医基础理论方面的经典著作。梁代全元起、唐代王冰等曾分别将《素问》予以注释。此后七八百年间，很少有高质量的《内经》注本。明代吴昆的《素问吴注》多从临症出发，理论联系实际；马莳、张志聪二人均全注《素问》、《灵枢》，马莳擅长针灸，故所注《灵枢》中有关经脉、腧穴、刺法等独具匠心；张志聪集合同窗及门人共成《素问集注》《灵枢集注》，校注质量较高。

将《内经》内容分类综合加以整理研究而又成果显著的有明代张景岳。张氏的《类经》结合医学的实际运用分12类归纳《内经》，较隋代杨上善的《太素》前进了一大步。滑寿《读素问钞》删繁撮要，以类相从，甚便实用。李中梓的《内经知要》以八类概括中医基础理论，取材精当、简明扼要，为后世医家所欢迎。沈又彭《医经读》分类最为简要。黄元御《素问悬解》、《灵枢悬解》就原篇分类，独创一格。

至于就《内经》中某一部分理论问题予以发挥阐解者更不胜枚举(见《内经》)。《难经》虽在唐宋元三代均有注家，但明清以后注家倍增(见《难经》)。明代张世贤《图注八十一难经》，采用图解形式注释方式，对理解原文有一定帮助。清代徐大椿《难经经释》，将《内经》、《难经》的有关内容相对照，阐述其义理与渊源。对张仲景《伤寒论》的研究，已见前述。因《金匮要略》问世较晚，故元代才有注释本，而明清注本最为繁盛(见《金匮要略》)。《神农本草经》自明末至清代，陆续产生了辑佚本近十种，以张志聪、高世栻、姚球、徐大椿、陈修园等医家为核心的尊经派对《神农本草经》进行阐释，并与张仲景用药法相对照，对发掘古代用药经验卓有成效。 随着医药实践的不断深入，医学经验积累的速度也不断加快。为了适应这一医学发展的需要，在明清时代各种总结性的或集大成的医药书籍不断涌现。

药学方面最突出的成就是明代李时珍的《本草纲目》，它集16世纪以前中国药学之大成，在所收药品种类和资料内容的丰富方面达到了一个高峰。书中纠正了以往本草书中的某些错误，创用当时最先进的药物分类法归并药物。

《本草纲目》出现以后，对此后的药学发展影响深远，明末及清代的药学著作大多从该书汲取营养，再加发展。清代赵学敏《本草纲目拾遗》又再次补充《本草纲目》以后的许多药物知识和种类。吴其浚《植物名实图考》虽然是一部植物专著，但其分类及某些植物的资料也源自《本草纲目》。

方剂学方面，明初朱棣的《普济方》，是中国现存最大的一部方书，载方61 000余首，可称得上15世纪的集大成医方书。

临床医书方面，明代王肯堂《证治准绳》最负盛名。该书分杂病、类方、伤寒、疡医、女科、幼科六科(又称《六科准绳》)，内容丰富、纲目清晰，立论较公允，甚便临床运用。此外临证医书较实用的还有明代虞抟的《医学正传》、龚廷贤的《寿世保元》、林佩琴的《类证治裁》等书。

外、伤科的著作在这一时期空前增多，很有影响的就有十几种，如明代陈实功的《外科正宗》、清代王维德的《外科症治全生集》、高秉钧的《疡科心得集》等。

针灸学则以明代杨继洲《针灸大成》最为引人注目，该书资料丰富，且有众多的实际经验。

妇科、儿科在宋代已有集成性的著作出现，明清时期这方面的著作在资料性方面虽嫌不足，但临症治疗经验则比较丰富，例如明代傅山的《傅青主女科》、万全的《万密斋医书十种》、陈复正的《幼幼集成》等，分别对妇、儿科医疗经验作出了总结。其他像眼科、喉科、气功与养生等方面，也都有一些较好的医书出现。

明清时期民间印书业十分发达。为了适应学医者对医书的需求，出现了不少医学全书、类书和丛书。其中比较著名的有明代徐春甫的《古今医统大全》。该书辑录了230余部医籍及其他文献中的内容，全面丰富。张景岳的《景岳全书》和王肯堂的《证治准绳》也都是学验皆富的医学全书。

清代蒋廷锡等受命编纂的《古今图书集成》中的医学部分(即后世单行的《古今图书集成·医部全录》)集录古典医籍注释、临证各科证治、医家传略、医学艺文与记事等内容，为清代著名的医学类书。而医学丛书的数量更为众多。王肯堂、吴勉学编辑的《古今医统正脉全书》收集了明代以前重要医书44种。清政府诏令纂修的《医宗金鉴》，包括了从理论到临床各科的内容。文字通俗，取材精当，是非常实用的医学丛书。

此外，私人撰写的医学丛书甚多，影响较大的有汪机的《汪石山医书》、薛己的《薛氏医案》、张璐的《张氏医通》、徐大椿的《徐灵胎医书八种》、沈金鳌的《沈氏尊生书》、陈修园的《南雅堂医书全集》等。 明清时期中国人口增加迅速，尤其是清代后期，人口的猛增对医生的需求量也相应增加。医学教育在这段时期以师带徒或家传形式为主，社会上对医药保健也更为关注，因此大量的普及性医书应运而生。

最为多见的是歌诀体裁的中药、方剂启蒙书(如《珍珠囊药性赋》、汪昂的《汤头歌诀》等)。清代对医学启蒙普及做出贡献的医家陈修园，编撰了《医学实在易》、《医学三字经》、《时方歌括》等医学入门书，通俗而不平庸。

较医学启蒙书更高一层的医学通俗读物，在深入浅出、提纲挈领方面下了一番功夫，更适合临床医生所需。如汪昂的《医方集解》、《本草备要》，吴仪洛的《成方切用》、《本草从新》，李梴的《医学入门》等。其中程锺龄的《医学心悟》，文字虽然简明，但在归纳四诊、八纲、八法及临床各科证治方面颇有发明，又非寻常入门医书可比。

在众多的普及医书中，当然也有不少粗制滥造之品。民间医生中，有些人就靠几本入门书挂牌行医，不深究医理，故理论水平甚低。 在明清医书中，医案是比较独特的一类著作。医案这种形式的医书，虽并非起源于明清，但在明清发展最快，形式多样、种类繁多，且对其作用已有理论探讨。如清代俞震的《古今医案按》中指出：医之有案，如弈者之谱，可按而复也。

此时独家医案较好的有明代女医谈允贤的《女医杂言》、汪机的《石山医案》、清代的喻嘉言《寓意草》、叶天士的《临证指南》、吴鞠通的《吴鞠通医案》等。

诸家医案合编类的医案则有明代江瓘的《名医类案》、清代魏玉璜的《续名医类案》、柳宝贻的《柳选四家医案》、俞震的《古今医案按》等。

明清时医案著作的兴盛，对近现代此类著作的编纂有深刻的影响。

18世纪末，唐大烈在苏州举办《吴医汇讲》，这是中国医学史上最早的杂志性的医学文献。其取材杂而广，凡属医门佳话，发前人所未发，可以益人学问者，不拘内、外、女、幼各科，无不辑入(《吴医汇讲》)。文稿随到随镌，连续刊行。自1792年刊出第一卷，至1801年共出11卷，每卷均合订为一册。当时名医叶天士的《温证论治》、薛雪的《日讲杂记》都是先在《吴医汇讲》上刊出的。

扁鹊出生于公元前407年。他姓纪，姓秦。他是中国春秋战国时期的名医。由于他精湛的医术，他被当时的人们称为“大医”，并在神话中的五帝时期以仅次于黄帝的“扁鹊”命名。

扁鹊

扁鹊年轻的时候负责一家贵族客栈，所以他每天都会遇到各种各样的人。一天，一位名叫张桑军的老人来到扁鹊的一家客栈。当他们看到他的邋遢时，他们没有注意到他。只有扁鹊认为张桑军是一个不同寻常的人，非常尊重他。龙军认为扁鹊为人谦虚，眼光独到，他也看出扁鹊不是一个普通人。从那以后，十几岁的桑军经常来看扁鹊。有一天，龙桑君把扁鹊传给他，告诉他自己有医术，而且年纪大了，想传给他。扁鹊同意了，经过多年的刻苦学习，他获得了高超的医术。

扁鹊精通各个学科，包括妇科、妇科和儿科。公元前361年他来到赵，听说当地政府非常重视妇女的健康，他就当了妇科主任。从那以后，扁鹊的名声越来越大。公元前357年，扁鹊来到齐国，被齐侯桓召见。扁鹊一看到纪恒厚，就知道他得了一种病。如果他不抓紧治疗，将来会造成很大的伤害。但齐恒厚认为扁鹊别有用心，想谎称自己没病，让扁鹊赊账治病。直到有一天，扁鹊看到齐恒厚的脸，马上离开了他。原来齐恒厚已经病得很重了。当他生病的时候，已经太晚了。我找治疗的时候，已经离开齐了。

由于扁鹊的陈述，武王的腰当时被他治好了。然而，秦武王的神医李煜嫉妒他，派了一个杀手去杀了扁鹊。

扁鹊发明了什么？

作为中国春秋战国时期著名的医学家，扁鹊深受当时人们的爱戴和尊敬。他们给了他“扁鹊”的称号，以匹配他作为一个奇迹医生的身份。扁鹊的技术在当时是毋庸置疑的。他在总结前人和多年实践经验的基础上，提出了中医的四诊法，即望色、听声、写影、切脉，中医后来称之为望、听、问、感。

中医脉诊

这种看色、听音、写影、把脉的方法，成了中医必须学习的基本功。对扁鹊来说，他精通所有四种方法，但最好的方法是看颜色。中医经过多年的实践经验发现，人体的外器官和内脏其实是密切相关的，尤其是面部、舌头和肝脏。如果五脏六腑的气血发生变化，就会出现在体表。扁鹊经常通过病人的面部特征来确定疾病的原因。眼镜有没有空气，舌头的颜色，舌苔的厚度，有没有鼻炎，鼻涕的黏稠度都会是扁鹊的依据。

扁鹊曾经通过观察颜色发现了齐恒厚的病，但是扁鹊的医术太好了，他不相信他强壮的身体会有疾病。扁鹊发现齐恒厚当时的脸色异常。他判断他的胰腺有疾病，如果不治疗会恶化。尽管扁鹊在此期间一直提醒齐恒厚，但并未受到重视。最后齐恒侯的病严重到已经可以感觉到了，但那只是因为他离开了齐国。

扁鹊脉冲法

作为一名名医，扁鹊在医学上做出了自己的贡献，这在春秋战国及以后很多年都是无与伦比的。传说扁鹊的医学老师是一个叫张香君的人，是他教的。学习张桑君的医学经典多年后，扁鹊开始在各地行医。

扁鹊摸了摸脉搏。

扁鹊的高超医术，不仅在于他对前人医疗经验的深刻继承，还在于他能够在前人的基础上总结提出一套完整新颖的医疗宝典，即他的四法：看色、听音、写影、切脉。这四种方法被后世中医称为“望、听、问、切”。根据西汉司马迁《史记》年的记载，扁鹊是中国历史上第一个通过脉诊来判断疾病的医生，并衍生出一套相关的理论体系。

脉诊是指中医通过触摸病人的脉象来判断病人的病理状态。脉诊的具体方法是中医用手指按压患者手腕上的脉搏，观察患者的脉象，从而推断内脏的功能。扁鹊当时通过高超的脉诊方法诊断出病人的病情，然后根据症状进行治疗。不过脉象还是比较复杂的。脉象与体内气血脏腑的关系没有明确的概念和方法。自然没有现代医学那么清楚。当时，扁鹊通过自己深厚的医疗经验和脉诊的辅助，了解了病人气血与肝的关系，进而将气血的郁结与肝的盛衰联系起来，以此来判断病情。

后世的中医继承了扁鹊的医学，但未必传播了所有的医学。但是，科学发展可以弥补甚至超越这些不足。但是中医要保留，要不断发展。

扁鹊纪念馆

扁鹊纪念馆位于Xi临潼区。纪念馆占地35亩，有扁鹊堂、扁鹊墓等8个景点。除了纪念扁鹊的事迹，博物馆还收藏了大量的中医仪器和资料，以及历代积累的大量中医古籍和记录，可供今天参考。扁鹊纪念馆可以让我们重温他的光辉事迹，欣赏他高超的医疗技术，让我们对中国的医学发展有一定的了解。

扁鹊纪念馆

扁鹊纪念馆呈“中”字形，建筑形式为南北主轴、东西辅。其中，神医殿、扁鹊殿和杏林在南北两侧，东西两侧由其他侧厅组成。这个设计很巧妙。在博物馆的神医堂前还有一尊高约25米的扁鹊铜像。按照《史记》年扁鹊的形象，这是一顿大餐。一根拐杖，一个药罐，充满了神医的风采。

今天，扁鹊纪念馆收藏了800多份关于扁鹊和中医的史料，以及一些中医治疗设备。它以图文结合的形式向人们生动地展示了中医的发展成就。此外，在纪念馆东侧的侧厅，还展示了中医从古代到清末的发展。庙里陈列着500多件文物，如手术刀、针灸铜像、高炉，甚至有上千年历史的灵芝。由此可见纪念馆在中国传统医学中的重要地位。其中，针刺铜像是宋仁宗时期铸造的。和普通人一样，铜像的上部是可以打开的。具有重大的历史和学术价值。扁鹊的大厅里摆满了中草药。最令人惊讶的是，灵芝，这个“千年”，是扁鹊纪念馆的瑰宝。