吴文博 河北省石家庄市中医院

茵陈

茵陈，为菊科艾属植植物滨蒿或茵陈蒿的干燥地上部分。春季采收的习称“绵茵陈”，秋季采割的称“花茵陈”。具有清利湿热，利胆退黄的功效。主治黄疸尿少，湿温暑湿，湿疮瘙痒。

茵陈首载于《本经》 上品 。（茵陈 蒿 味苦平。主风湿寒热邪气,热结黄疸。 久服轻身 、 益气、耐老 ）

茵陈蒿汤

组成服法： 茵陈蒿18克 ，栀子15克（劈），大黄6克（去皮）。上三味，以水12升，先煮茵陈减600毫升，纳二味，煮取300毫升，去滓，分三服。小便当利，尿如皂荚汁状，色正赤，一宿复减，黄从小便去。

功能主治： 清热利湿退黄。治湿热黄疸，一身面目俱黄，色鲜明如橘子，腹微满，口中渴，小便不利，舌苔黄腻，脉沉实或滑数。

茵陈五苓散

组成服法：茵陈蒿末30克 ，五苓散15克。上二味，和匀。每次6克，空腹时用米饮送服，一日三次。

功能主治：治湿热黄疸，湿重于热，小便不利者。

备注：五苓散的组成：猪苓10克（去皮）泽泻15克 白术10克 茯苓10克 桂枝7克（去皮）

五苓散，中医方剂名。为祛湿剂，具有利水渗湿，温阳化气之功效。主治膀胱气化不利之蓄水证。小便不利，头痛微热，烦渴欲饮，甚则水入即吐；或脐下动悸，吐涎沫而头目眩晕；或短气而咳；或水肿、泄泻。舌苔白，脉浮或浮数。

方中重用泽泻为君药，以甘淡渗湿利水;以猪苓、茯苓为臣药(，协助和加强利水渗湿之功;以白术、桂枝为佐药，一以健脾而运化水湿之邪，一以温阳化气而利水，外散风寒以解表。

本方化气利水，健脾祛湿，为治水湿内停、小便不利而致水泻、泄泻等证的常用方。

《伤寒论》中教导后人服药后当饮暖水，使表邪从汗而解，良苦用心，可见一斑。诸药综合作用，既可健脾运水湿，又可化气利水湿，全方以利水湿为主，为利水渗湿之代表方。

下面来说说临床运用：

1如果体内水湿内盛，比如舌苔腻、水哒哒的就是体内水湿太重了，就需要温阳利水。

一些由呕吐、腹泻导致的脱水症状，用五苓散就有效。它具有双向调节作用的。

水多了，能够把它排掉；脱水了，能够纠正这种状态。

2抗生素副作用引起的呕吐使用五苓散也有效，因为抗生素滥用，中国是世界之最，滥用挂水输液。现在孩子一发热，就用很多抗生素，挂很多的水，所以现在很多宝宝都出现了五苓散证，比如眼袋肿胀、舌苔滑腻等。

3假性近视：

假性近视眼主要是眼睛内部的肌肉不能正常收缩造成的，这个减弱的一个原因就是阳被阴侵，阴就是水，那也就是说是水邪停留在头部造成的，用五苓散把水邪排出去，假性近视眼也很可能就好了。

4很多老年人，甚至年轻人，他们总是口渴，于是就拼命喝水，这种情况大多不是真的缺水，而是缺少化水为云、化水为用的阳气，所以才怕冷，所以才喝多少尿多少。不能及时尿出去的水，就停在体内积蓄折伤阳气，阳气越虚，能滋润上焦的津液越少，所以才总是觉得渴。这个时候五苓散有独到之处，可以解决阳虚口渴的问题。

5脱发：

用五苓散往往收功。凡肌表经络之病，湿由外而入者也；饮食气血之病，湿由内而生者也。五苓散主要功能是利湿的，“燥可胜湿”湿去而头皮恢复正常功能，自然头发光泽。五苓散入足太阳膀胱经，使湿气去，有利于血液循环，血荣于发，秃发可以重生，起到治脱发的良好作用。

6晕车：

从中医上来看，晕车大部分都是因为上焦有水，一乘车颠簸，就容易吐出来。用五苓散就可以治疗，在乘车前喝一次五苓散很可能这次乘车就会减轻或者不晕了。

7咳嗽祛痰：

如果是清稀流动的的痰，五苓散是一个不错的方法。这种痰主要表现是体内的水停，身体的水肿，这时阳气还是比较足的，痰湿瘀滞还不是很严重，整个一气流通得还不错，这时用一下淡渗利湿的药就可以了，代表方就是五苓散。

8皮肤湿疹:

皮肤湿疹就是水邪停留在皮下了，造成水肿，也引起汗液的不正常排放，这样湿疹就形成了，甚至有些尖锐湿疣也是这个原因造成的，治疗上也可以选择五苓散。

9五苓散是调节人体内水液分布失常的一个方子。就是说水在人体内的代谢出了问题。比如说水可以停留在膀胱，这时出现的就是小便不利；如果水停在中焦，就形成心下痞、心悸、口渴想喝水但喝下去马上就吐出来；如果水停留在上焦，可能会口吐粘沫、头晕；停留在皮肤下可能会形成水肿、湿疹等等。出现这些症状也可以用五苓散来调理。

注意禁忌：

肾亏脾损而小便已利者不用，温病高热伤津者亦宜慎用。

服五苓散或汤后，可以让患者多饮热开水，可能与热开水容易吸收，而且让全身出汗有关。病人反馈服用热开水后感到舒服，而冷开水则会导致腹泻或大便不成形。所以， 服五苓散后是不能喝冰冷食物的。

中医讲究因人而异，对症下药，药理也是随机应变，千变万化。谨遵医嘱，切忌盲目用药，以免给自己带来不必要的麻烦和伤害。

身体诸多表症皆发于五脏，五脏不安就会导致五行失守，调理首要也不在于病急乱投医一股脑的出现什么就改善什么的单一调理，需追根朔源五行同调，方可事半功倍。

治水第一方——五苓散，有7个好用法，多数人只知其三！

五苓散是医圣张仲景的治水名方，以猪苓为君药的方子，一共有五味药。它的思路是 温阳利水，一方面温阳，一方面直接利水。温阳是扶正是治本，利水是攻邪是治标。 那么它到底有哪些好用法呢？

这种口干口渴不是简单喝水可以解决的。口渴有三个层面，第一个层面，直接喝水就可以解决。第二个层面，身体阴不足，直接滋阴就可，可以用枸杞沙参麦冬生地石斛这些药材来滋阴。第三个层面，必须要加强身体的气化功能，不是身体阴不足，而是阴太多了，阳不足，气化功能不足，津液无法上到口腔，所以口渴。

大多数顽固性口渴就属于这种。五苓散就专门解决这种口渴，想喝水，但喝水就不舒服，就恶心想吐。

哪种小便不利？不是夜尿频繁那种，也不是一次尿量很多的那种，而是每次尿量很小，尿完一会又想尿，不尿就觉得小腹憋胀难受，可是去尿吧，又只尿一点点。真是烦死人了。

为什么会这样？气化功能不足，膀胱储满了尿液，想出来，但是必须要气化才能出来，黄帝内经说，膀胱者，州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。也就说，没有气化功能，尿液是很难排出来的，要么排尿不顺畅，要么彻底排不出来，中医叫癃闭。

五苓散，专门解决这种小便不利。

急性水肿不属于五苓散改善的范畴。这个通常是急性肾炎或者感冒导致的，属于风水上泛。

慢性水肿，比如眼袋，腰以下浮肿比较适合五苓散。一方面温阳，一方面利水。

湿疹本质上是什么？本质上是湿气想发出来，却发到皮肤这里就憋住了，所以就产生湿疹。有一种顽固性湿疹用清热解毒的方法解决不了的，就可以考虑用五苓散。

它可以顺应疾病的思路，帮助你把湿疹彻底发出来。你不是想出来吗？那我就帮你一把，让你痛痛快快发出来，发彻底，而不是用清热解毒的方法把湿疹打回去，打回去下次还会发出来。

这叫顺势而为，用什么帮助你把湿疹彻底发出来呢？就用里面的桂枝，当然如果严重者，可以加入麻黄。

这不是吹嘘，一位著名中医刘希彦就用五苓散改善好了一个演员的黄斑病。这个女演员听信专家的话，每天八杯水，雷打不动，结果导致中了水毒，得了黄斑病，跑了很多大医院，最好的眼科医院也跑了，也没有办法。西医说这个病花很多钱也治不好。最后不得已找到中医刘希彦老师。

刘希彦认为女演员身体湿气太重，符合五苓散的症状，于是让女演员服用五苓散，才喝了七天就有好转，差不多一个月，黄斑消失了。多少年过去了，也没有复发。有黄斑病的人不妨一试。

专门改善喝水也胖的那种肥胖，俗称易胖体质。没有什么易胖体质，不过是自己的脾胃运化太弱了，阳气弱爆了，水湿运化不出去，水肿导致的肥胖。这种人的肌肉松松垮垮的，就好比猪肉注了水。

肥胖的根源就是湿，先有湿，再有痰，然后形成痰湿，痰湿就是肥胖。

比如脑积水，比如心包积液，比如脾肿大，比如肝腹水，比如膝关节积液，比如宝妈们比较烦恼的小儿鞘膜积液，等等。

五苓散，就是这样一个治水的神方，让你身体的水湿无处遁形，让你的身体清清爽爽舒舒服服健 健康 康。

毕竟是药，请在大夫指导下服用这个方子。

小白郎中:中医医案/医话/学中医学临床的参考文章

一、经方治湿热之法

摘要：《伤寒论》是阐述多种外感热病证治的专书。《素问·热论》曰：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”《难经》指出：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。”

有关湿热证治，《伤寒论》中内容虽较简略，但其有关论述，对湿热的辨证与治疗却很有指导意义，现归纳六法，分析如下。

1、宣畅上焦法

湿热为患，随其病变部位之异，而有治法之别，治者必审病于何经何脏何腑，采取相应之法。

外感湿热之初 ，病于肌表，症见头痛，身重疼痛，恶寒，午后身热，面色淡黄，胸闷不饥，舌白不渴，脉浮而濡。

由于肺主皮毛，且主一身之气，故治当宣畅上焦肺气，肺气得降，肌表疏达，气机化行则湿化热散。

《伤寒论》的麻黄连翘赤小豆汤证 ，虽言治疗“伤寒瘀热在里，身必发黄”，乃湿热内蕴，外不得汗越，下无小便渗泄，遏阻胆汁，外渍肌肤所致。

疸病属湿温范畴 ，以麻黄、杏仁宣肺以畅上焦，连翘、赤小豆、生梓白皮清热利湿，姜枣调和营卫。

因此，对湿热在表、壅闭肺气者，可以轻宣上焦，畅通气机，外透湿浊，兼清里热，使内外分解。近人治疗皮肤湿疹亦常应用。

或问：湿温有忌汗之禁，“汗之则神昏耳聋，甚则目冥不欲言”，何以更用汗法？

湿温禁汗乃忌纯用辛温，因辛温助热，蒸腾湿浊，蒙蔽清窍，故当禁用。

然在表之湿热，又必以“微微似欲汗出”方能解除，不得微汗，病必不除，对于湿热在表，既有不可纯用辛温发汗之禁，又有得汗始解之治，临证当知变通。

《金匮要略》麻杏苡甘汤治风湿在表，“一身尽痛，发热，日晡所剧者”，亦用宣肺化湿之法，与《温病条辨》治上焦湿温之三仁汤实有相似之处。

轻宣肺气，畅达上焦，乃治疗湿热初期，在上、在表之大法， 故吴鞠通指出“凡通宣三焦之方，皆扼重上焦，以上焦为病之始人，且为气化之先。”

2、升降中焦法

湿热之邪，由上焦下传，最易迫及脾胃，使中焦升降失司，气机滞塞。

湿热为病，中焦居多，其由上焦下传中焦的过程中，可以阻遏胸膈气机，出现心中懊憹。

治疗虚烦不眠之症 ，《伤寒论》用栀子豉汤，用栀子之寒以清热，苦以燥湿泄降，豆豉芳香化湿，辛散宣达，透湿外出，乃为可行之方。

《温病条辨》之三香汤，在本方基础上，加郁金、降香、瓜蒌皮、桔梗、枳壳，宣上清热，化湿开郁，治疗湿热之邪，“由膜原直走中道，不饥不食，机窍不灵”，既能宣畅上焦，使“邪从上焦来，还使上焦去”，又可升降中焦，调理脾胃。

湿热之邪，阻于中焦，滞于胃肠，中轴失运，可致心下痞满，胃气失降而呕，脾失健运而泻。

半夏泻心汤、生姜泻心汤、甘草泻心汤 ，苦降辛开，调理气机，寒热并用，以寒清热，苦温燥湿，而达恢复脾胃健运之功，对于湿热中阻，症见心下痞满为主者，均可酌情选用。

如《温病条辨》治阳明湿温，“呕甚而痞者”，以半夏泻心汤去人参、干姜、大枣、甘草加枳实、生姜主之。

对阳明暑温 ，脉滑数，不食不饥不便，浊痰凝聚，心下痞者，以半夏泻心汤去人参、干姜、大枣、甘草加枳实、杏仁主之。

于“滞下湿热内蕴，中焦痞结，神志昏乱”者，亦用泻心汤法。

由是可见该方加减在湿热病中应用广泛。

其他如黄连汤、干姜黄芩黄连人参汤均可用于中焦湿热交阻，或为腹痛、或为下利、或为呕吐。

湿痰同类，湿热郁阻，水不运行，亦可痰热互结。

治疗痰热互结，正在心下，按之则痛，脉见浮滑之小陷胸汤，亦可用于湿热结聚心下之证。王旭高曰“胃居心下”，故心下属中焦。

《温病条辨》阳明暑温有“脉见洪滑，面赤身热，头晕，不恶寒，但恶热，舌上黄滑苔，渴欲凉饮，饮不解渴，得水则呕，按之胸下痛，小便短，大便闭者”，则为湿邪中阻，痰水结聚，致上逆作呕，胃和失降，便闭不调，以小陷胸汤加枳实主之。

是方苦降辛通，引水下行，清热化痰，燥化湿浊，甚为合宜。

除此以外，临床上可用小陷胸汤加味治疗湿热黄疸，尤其对重症黄疸，常可取得较好的退黄效果，可知其治疗湿热的作用不可忽视。

3、渗利下焦法

湿热为病，有偏于热重者，有偏于水湿为甚者。

湿为阴邪，其性重浊，易趋下焦，此时治当渗利膀胱，使水湿下泄而安。

所谓五苓散治太阳蓄水，症见小便不利，微热消渴，汗出，脉浮，或渴欲饮水，水入即吐，或呕吐而利，兼头痛、身痛者，即是湿热之证初期偏于湿重者的表现。

凡外见太阳表证，内有水湿停留者，皆可用本方以通阳化气、淡渗利湿，亦可用桂枝去桂加茯苓白术汤治之。

在湿热病中，五苓散常与他药加减用之，如仲景治诸黄疸，见小便短者，以茵陈五苓散主之，即以是方加茵陈而成，宣通表里，清利湿热，具有退黄之功。

水肿为病，可由湿热引起，刘河间曰“诸水肿者，湿热之相兼也”。

我们在临床上治疗湿热水肿，用大橘皮汤，即以五苓散加木香、槟榔、滑石、甘草、陈皮、生姜组成，常可取得较好的疗效。

有人会问：湿热相兼之病，何以用五苓辛温之剂？

此因湿热有偏甚，对热甚者固不可独用，然于湿重者，不予温化渗湿之法，水湿何以得去？

但临床运用，又当依病情而酌，水湿甚者，或可暂用，先利湿于下，使热势孤立，继而改用清利之法；

或于是方加减运用，权湿热之偏甚，对湿热并重，或热较偏甚者，当酌加清热之品施治。

如刘河间治暑热挟湿泄泻的桂苓甘露饮，以五苓散加六一散甘寒淡渗利湿，再加三石清热解暑即是。

又《温病条辨》治“自利不爽，欲作滞下，腹中拘急，小便短”的四苓合芩芍汤，也是以五苓散减桂枝，白术易苍术，加白芍、黄芩、广皮、木香、厚朴组成。

对于“湿温下利”尚有以五苓散加寒水石之法，皆是该方灵活之运用。

湿热蓄积下焦而津伤阴亏者，当予利湿清热兼滋阴之法。

治脉浮发热，渴欲饮水，小便不利的猪苓汤，以二苓、泽泻淡渗利水，滑石利湿清热，阿胶滋阴润燥，标本兼顾，为治疗下焦水湿热结兼阴虚之良方。

若下焦气化失常，湿热壅滞，膀胱不泄，腰以下积水为肿，兼阴虚津亏者，《伤寒论》用牡蛎泽泻散方。

以牡蛎软坚行水，且可存阴，泽泻渗利水湿，蜀漆祛痰逐水，葶苈子宣肺行水，商陆攻逐水邪，海藻软坚化痰，复以瓜蒌根止渴生津，润而不腻，亦为治下焦湿热可鉴之法。

由上亦知，对湿温忌用滋阴之说，也当具体分析。

湿温与阴虚虽皆有午后身热，但必察全身症状细加辨识，绝不可混淆，如湿温兼阴虚者，则当配用滋阴之品，然选药当注意用滋而不腻之味。

4、疏达三焦法

三焦为水液代谢的通道，三焦与胆分属于手足少阳。

疏达少阳有利于三焦水道之畅通，为治疗湿热，注重宣通气分的又一重要方法。

《伤寒论》230条提到服小柴胡汤后，可致“上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然汗出而解”，就提示了这一问题。

对于“阳明中风，脉弦浮大而短气，腹部满，肋下及心痛，久按之气不通，鼻干，不得汗，嗜卧，一身及目悉黄，小便难，有潮热，时时哕，耳前后肿”，则有先用针刺，继用小柴胡汤之法，以疏达少阳，调畅气机，使气化复，腠理开，小便通，湿化热解。

另外，柴胡桂枝干姜汤常用于湿温之证，已有案例报导。

目前，临床治疗肝炎及胆系感染而辨证属湿热者，多用柴胡类方加减治疗，也是这一治法的运用。

5、苦寒清燥法

痢疾及黄疸多属湿热为病，《伤寒论》对下利及黄疸的治疗，亦为湿热证治提供了有效的方法，苦寒清燥则是其一。

“太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也，喘而汗出者，葛根黄芩黄连汤主之”，为湿热下利初期兼表热之常用方，乃苦寒清燥兼解肌之法。

治“太阳与少阳合病，自下利者”，与黄芩汤，用黄芩清热燥湿，芍药敛阴和血，草、枣调中。

后世治湿热痢疾，常在此基础上加减化裁而用，如张洁古之芍药汤即是。

《温病条辨》治“滞下已成，腹胀痛”的芩芍汤，以是方减草、枣，加黄连、厚朴、木香、广皮而成，苦寒清燥，行气芳化，疏利肠间湿热。

对湿热下利偏于热甚，症见下重、便赤者，《伤寒论》用白头翁汤，苦寒清燥之功更著。

《温病条辨》在此基础上加黄芩、白芍，加强清燥之功，敛阴和血，缓急止痛，皆为治热痢所常用。

其治阳明湿热内瘀发黄之茵陈蒿汤，苦寒清燥，且用大黄导火下行，兼行通腑之法。提示了湿热为病，其在腑者，皆当通利。

病在三焦、在胆、在肠都应适时而用，所谓湿温禁下，亦当具体分析，脾虚者，自不可下，然于湿热积滞肠道胆腑者，气机阻滞，不予通下，邪无出路，病何能愈？

临床实践证明，茵陈蒿汤之用大黄，小陷胸汤之用瓜蒌，对于黄疸的消退是有积极作用的。

痢疾滞下不畅，早用大黄、槟榔通下，对于荡涤湿热，避免闭门留寇，是很有益处的。

6、刚柔相济法

《伤寒论》所载乌梅丸，可治“蛔厥”之证，为人们所熟知。

是方“又主久利”，既有大苦大寒之味清热燥湿，又有大辛大热之品温阳化湿，兼以益气补血，酸敛收涩，对于泄泻日久，虚实并见，寒热错杂，兼有湿热未尽者甚宜。

如《温病条辨》治久痢伤及厥阴，上犯阳明，气上撞心，饥不欲食，干呕腹痛，即以本方主之。

治“暑邪深入厥阴，舌灰，消渴，舌下板实，呕恶吐蛔，寒热，下利血水，甚至声音不出，上下格拒者”，以椒梅汤主之。

方由黄连、黄芩、干姜、川椒、人参、乌梅、白芍、枳实、半夏组成，即仲景乌梅丸之法，皆是苦酸辛甘，刚柔相济，柔以救阴，刚以扶阳。

从而启示我们，湿热久羁，湿以伤阳，热以伤阴，可致气血两亏，故湿热日久之疾，又必须注意救阳护阴，调补气血。

然又不可纯补，避免湿热残留之邪未尽，缠绵难愈，必须继续酌加清热燥湿之味，以利根除。

总之，仲景于湿热病，记载虽然简略，但就有关论述与方药运用来看，其治疗湿热之原则与大法已备。

结合后世医家所论，验之临床实践，足资启悟，甚有补益，值得认真探讨。（时振声）

二、时方治湿热之法

湿热证一般分为：湿阻、凉遏、寒凝、冰伏四个阶段治疗，这是赵老家传的独到经验。

湿阻为初起阶段，湿邪偏盛，阻滞于中上二焦，尚未化热，或虽热而不盛。治之当以芳香宣化，以展气机，气化则湿亦化，此治疗湿阻于肺之要诀也。

若湿阻于中焦，困阻脾胃，则当以运脾气为主，用辛开苦降法，辛开气机，以化湿邪，苦以燥湿泄热，则湿热分消而去。 具体治疗方法如下：

（一）芳香宣化法（上焦）：

暑热之袭于外，湿热秽浊蕴于中。

证见：头晕身热，周身酸沉乏力，胸中气塞，脘闷咳嗽，小便黄赤，舌苔白腻而滑，脉濡滑。

此湿温初起之证，宜芳香宣化之法，赵老基本方用：

鲜佩兰10克（后下），大豆卷10克，鲜藿香10克（后下），嫩前胡3克，川郁金6克，白蒺藜10克，姜竹茹10克，制厚朴5克，川黄连3克（研冲），通草3克

（以上数种药物为鲜品，其实这也正反映了中药运用的一个重点问题，鲜嫩、轻灵之品善于走上焦，其在治疗表证、卫分症候的时候是干品无法比拟的）

（二）芳香疏解法（上焦）

暑热外受，表气不畅。

证见：形寒头晕，周身酸楚，身热肌肤干涩，中脘满闷，恶心呕吐，腹中不舒。舌苔白腻，脉濡滑，按之濡软略数。

宜芳香疏解，退热定呕：

佩兰叶12克（后下），广藿香（10克）（后下），陈香薷5克（后下），大豆卷10克，制厚朴6克，白蔻仁5克，煨生姜3克，杏仁6克，太乙玉枢丹1克研细末分冲。

（三）芳香化浊法（上、中焦）：

暑热湿滞、互助中焦。

证见：身热泛恶，呕吐痰水，心烦急躁，两目有神，口干不欲饮水。胸腹中阵痛，大便欲解不得。舌苔白腻，脉象濡数，按之弦滑且数。

应以芳香化浊法定呕降逆折热：

佩兰叶10克（后下），藿香6克（后下），制厚朴6克，半夏曲12克，川连3克，佛手10克，大腹皮10克，煨鲜姜3克，保和丸12克（布包），赤芍12克，焦麦芽10克。

沉香末1克、白蔻仁末1克二味共研装胶囊分两次汤药送下。沉香末以降其气逆，蔻仁化开湿郁。治若不当，即可转痢。

（四）轻扬宣解法（上、中焦）

暑温蕴热，互阻肺胃。

症见：身热头晕，咳嗽痰多，胸脘痞闷。舌红苔白腻，脉弦滑略数，右脉濡滑且数。

热在肺胃，法宜宣解；湿浊中阻，又当轻扬。

香豆豉12克，炒山栀6克，嫩前胡3克，象贝母10克，杏仁泥10克，枇杷叶12克（布包），保和丸15克（布包），鲜芦根30克。

（五）宣肃疏化法（上、中焦）

暑湿热郁，蕴阻肺胃

证见：咳嗽痰多，胸中满闷，大便不通，小溲赤黄，舌苔黄垢而厚，脉象濡滑，右关尺滑而有力。

宜宣肃上焦，疏化畅中法。

前胡3克，象贝母12克，杏仁泥10克，香豆豉12克（布包），山栀子3克，炙杷叶12克，黄芩10克，保和丸15克（布包），焦麦芽10克，枳壳3克。

（六）轻宣清化法（上、中焦）

暑热偏多，湿邪略少。

证见：身热咳嗽，汗出口干，意欲凉饮，胸脘少闷。舌红苔黄，脉滑数略濡，右部有力。

宜清解暑热，轻宣化浊。

薄荷细枝2克（后下），佩兰叶10克（后下），连翘12克，炙杷叶12克，白蒺藜12克，前胡3克，杏仁10克，川贝母 5克（研冲），鲜西瓜翠衣30克，鲜荷叶一角，益元散12克（布包），竹叶6克，黄芩6克。

注益元散：滑石600g 甘草100g 朱砂30g

制法以上三味，朱砂水飞成极细粉；滑石、甘草粉碎成细粉，与上述粉末配研，过筛，混匀，即得。

（七）辛开苦降法(中焦)

湿热病，热郁中州，湿阻不化。

证见：头晕且胀，胸闷而周身酸楚，漾漾泛恶，大便不畅，小便赤黄，苔白滑腻，脉濡滑而沉取有力。

宜辛开其郁以利三焦，苦降其热以燥湿浊，少佐淡渗分消。

白蒺藜10克，佩兰叶12克（后下），白芷3克（后下），半夏10克，黄芩10克，黄连3克（研冲)，炒苡米12克，白蔻仁12克，赤苓12克，滑石12克。

（八）宣化通腑法（中、下焦）

暑夹湿滞，互阻不化。

证见：恶心呕吐，腹胀矢气，大便不通，小溲艰涩。舌苔白腻，根部垢厚，脉濡滑，关尺有力。

宜宣化降逆，展气通腑，一方两法，兼顾胃肠。

鲜佩兰12克（后下），鲜藿香6克（后下），香豆豉12克，山栀5克，老陈皮5克，佛手片10克，槟榔10克，杏仁10克，前胡6克，通草3克，煨姜2克，酒军05克，太乙玉枢丹1克共研末，装胶囊，分两次用佛手片10克，煨姜3克煎汤送下，先药服（此定呕法）。

(九）泄化余邪，轻通胃肠法(中、下焦）

湿温后期，身热已退，症状大轻，余热未除，湿热积滞退而不净。

证见：大便不通，腑气不畅，腹中不舒，舌苔腻根黄厚，脉象濡滑，右侧关、尺滑且有力。

宣泄化余邪而通胃肠。

白蒺藜10克，粉丹皮6克，香青蒿1克，枳实3克，鲜杷叶12克，保和丸15克（布包），全栝楼30克，知母6克，炒苡仁12克，山楂炭12克，杏仁10克，茵陈12克，白蔻仁末06克，生熟大黄末各1克，上三味共研末装胶囊，分两次汤药送下。

（十）泄化余邪、甘润和中（中、下焦）

湿温初愈，邪退不净，中阳未复，阴分亦虚，运化欠佳。

证见：胃纳不馨，周身乏力，舌胖而淡，脉濡滑缓弱，按之弱而无力。

宜泄化余邪，甘润和中，以善其后。病势向愈，饮食寒暖切当留意。

川石斛12克，丹皮6克，香青蒿05克，甜杏仁10克，建曲12克，鸡内金10克，冬瓜子20克，茯苓皮15克，生熟谷麦芽各12克，香砂枳术丸12克（布包）

本文时方部分来自：赵绍琴

霍乱篇原被宋人归入《伤寒论》中，为保持《伤寒论》六经辨证的完整性，倪师将此篇归入《金匮要略》。

一、何为霍乱？

上吐下泻就叫霍乱，与今之西医病名之霍乱有别，是西医抄了中医的名词。“霍乱”之名最早出现在《汉书·严助传》：“夏月暑时呕泄 霍乱 之病相随属者是也。”《黄帝内经·素问·六元正纪论》亦有：“太阴所至，中满， 霍乱 吐下。”《灵枢》中对霍乱的定义是：“太阴厥气上逆，名之 霍乱 。”

基本观念是：中国北方很少见霍乱，多生于南方，出现在春分至秋分期间，冬天无霍乱。

天地之六气中，少阳为相火，少阴为君火，这两个火配合到太阴的湿，火和湿夹杂在一起，产生霍乱。北方很冷，冬天也很冷，故不会生此病。当我们知道病因后，去湿去热就是治病的思路了。

二、霍乱的症状

发热、头痛、身疼、恶寒，看似太阳证，太阳有三证：中风(有汗，桂枝汤证)、温病(项背项几几，葛根汤证)、伤寒(恶寒，全身骨节痛，麻黄汤证)，现在兼有吐和利，就是霍乱了。故 霍乱的症状是：有太阳表证兼有吐利 ，包括食物中毒。

伤寒脉一定是浮紧，现在脉是微涩，病由阳转入阴，由表入里时必下利。一般来说，当病人出现呕吐下利时，病在肠胃里，过去的中医是不去治他的，让他胃气自己恢复即愈。 如何知道胃气恢复了？ 病人有便意却一直在排气，代表肠子开始蠕动了，食物在小肠里还未到大肠，所以会放屁。这是外来的病，如吃坏肚子，一般人都能自愈，但重症病人一旦吃坏肚子，可能就要了命。

如果排气后仍不排便，是阳明证了。 阳明便秘有两种 ：一种是一段段堵在中间，大便细细的如鞭子；另一种是一大块堵在中间，只有水能通过边上的细缝，出来是下利，舌苔必黄，脉必数、实，小便必黄，天枢穴拒按。这种情况两周内会好，这是因为阳明经尽止于二周。

病入阳明无死症，阳明初证是葛岑连汤证，无便秘、微利或肚子痛，便秘后开始转承气汤证，上述两种都是腑病，阳明病另有经病，即白虎汤证，燥热、口渴、胃口非常大。阳明证只见热证无寒证。

下利之症如转热后，大便必硬。如果大便硬而胃口好，这是回到阳明证，表示会自愈，否则，病不在阳明。这段告诉我们： 病有无在阳明，以有无胃口为依据 。阳明证有胃口，阳明经病的白虎汤证更是胃口太好。

三、治霍乱的几个处方

正常人是空灵的，好比空虚的天空，才会有思考、灵感、志向。食物从口入，从谷道排出，有进有出，若只进不出就会产生实，就不是空灵的状态，所以大便一定要保持通畅。食物这一进出过程必须要有肠胃的津液才能完成，如果哪一天津液丧失了，大便便堵在肠子里。

如果下利很久突然停止了，代表肠子里已无东西可利，病人又出现恶寒脉微小无力，代表心脏搏动的力量不够，摩擦力小，心脏火很弱，故身体感觉冷。

为什么中医常问病人手脚是冷还是热？ 心脏被设计好，刚好把血送到四肢末梢，脚指头最远。如果你的脚指头是冷的，中医就已经知道你的心脏磨擦力不够，冷到极限就是膝盖，所以用桂附增加磨擦力。

人身上有 三阴骨 ：头顶的囟骨、耳后的智慧骨、膝盖骨，这三块骨头是离开母体后长出来的，所以刚出生的宝宝不会走路，膝盖骨到1岁左右才长好，囟骨关闭后才开始有记忆，智慧骨封起来后才有听力，这是人体骨之末端。冷到膝盖是极限，是四逆汤证。

脉微，代表恶寒是因为心脏力量不够，而非有表证，表证的脉必浮而紧，且病人会身痛。 痛来自压力 ：表受到寒后毛孔悬浮被封闭，汗无法透发，要出却出来，停在肌肉里。肌肉里的水本应循环，现在停下来堵在肌肉里，新水不断去推旧水，造成压力。

已经利止了，之后又开始下利时，这就危险了，表示病人到最后阶段，亡血，津液都没了，前面利的是肠胃里的津液，再利时是血里的津液了，此时救逆的处方就是四逆加人参汤了。

张仲景用人参时是要救阴，同时存胃液，若胃气没有了，就走人了，救逆时用人参是1两2两的用。四逆汤是温阳救逆第一方，功能起死回生，多用于 心脏衰竭 之危症时。

生附子加强心脏的搏动力量，一下去血液通到四肢未梢，一吃下去手脚即开始热起来。

病人霍乱吐利不止时，出现头痛、发热、身体疼痛、病家多热又欲饮水者，给予 五苓散 。如果是寒多而不饮水者，表示里寒湿重，此时给予 理中丸 。

除了热多欲饮水外，五苓散的主证是小便不利，因为新的水无法取代旧的水，水停在皮肤表面，而中焦无水，皮表的水无法回头，肠胃里没有水，很口渴，想喝水，但喝下去后又吐掉，因为身上已经有很多水，故五苓散还可治婴儿吐奶、全身水肿。临床上得水则吐，便是五苓散证。

五苓散中： 泽泻 把全身表水收集到中焦， 茯苓 通利三焦的水，入中焦， 猪苓 下焦，泽泻、茯苓、猪苓三味把全身水集中到膀胱里， 桂枝 强心强肌肉，桂枝的强心是增加血液循环，肉桂的强心是加强心朦的喷射力。白术茯苓健脾，脾藏意，肾藏志，志是志向，意是意念、注意力，孩子学习不能集中注意力时，就要强脾了，健脾除了开胃口外，还有意的层面。 白术 去湿，配合桂枝入肌肉，泽泻把肌肉里的湿收集过来，到中焦交给茯苓，茯苓再交给猪苓，小便排出。

伤寒治则是：当有表症时，必先解表。而今有伤寒症但兼有吐利时，就不可解表。

五苓散之功在能将表之寒水引回体内，再自小便排出，使得新水能取代旧水，故能止渴 。

理中丸能去里寒湿同时补足肠胃的津液，是治疗肠胃寒湿之主要处方，补泻兼顾。 寒的定义是：一息小于四至，速度变慢。用丸剂时取其药缓力专。干姜温胃，生姜散胃中积水。干姜、灸甘草去里寒，白术去湿，人参把肠胃津液补回来。轻症时可用党参代替人参，救逆时必须用人参。

丸不及汤，汤法是八碗煮三碗。 脐上动悸或心悸 是肾气引起，肾水回逆到心脏，去白术加桂枝； 脐下动悸 用茯苓； 呕者 去白术加生姜； 下利者 再加白术，白术去湿，把肠胃的水导入膀胱小便出，利不止时用利尿，但必须确定需要止利；腹中津液不够(非便秘)引起的痛加人参； 寒者 加重干姜；寒湿严重时引起 腹胀满 ，加炮附子去下焦的寒，因为白术只能去湿，干姜只能去胃里的寒。服汤后再喝一碗热稀饭，微盖衣被，让寒湿慢慢出来。

这里是说里症之吐利好了以后，如果病家还有身痛等表症时，我们就该帮他解表，解表用桂枝汤就可以了。痛在皮肤用麻黄汤，痛在肌肉用桂枝汤，痛在骨头关节用附子汤。用到桂枝汤，病人一定有汗， 临床上肌肉痛用桂枝汤加玉竹 ，疗效很好。

常人：心脏搏动产生热，中医定义为火，肺法象天，寒、色白，心肺平衡时为常温，人不会怕冷怕热。

上吐下利汗出，津液不够了。当肺的津液不够时，无法制衡心脏的热(火克金失去平衡)，心脏的火往上走，便有发热现象，身体会感觉冷。因为正常人的心火是往下走，进入小肠，心和小肠都是火，火往下到四肢末梢，心火到手指，小肠火到脚趾。现在火往上走，手脚会冷。冷水不动，津液又不够，便出现抽筋，这是四逆汤证。

常人，阳要被阴封存在里面，故背摸上去是冰的，并随四季变化而变化，外界越热时，阴在外面越盛。而里面的容量又是固定的，当阴入里时阳只能往外走，呈现出内寒外热的症状，此热非高烧的热，而是阳往外走了。这个阳是心臓搏动产生的动能，这时脉必微欲绝，用四逆汤救逆。

用到四逆汤一定是寒症，即心脏搏动力量弱，摩擦力小，不够热，但频率还在，西医没有寒热观念，光测心率是不够的。

遇到吐无可吐、利无可利的阶段时，病人必虚汗出不止，因为里阴已极虚，无法固阳，仅存之阳外出，故可见汗出，此时四肢已经无阴可以滋润，又无阳可以伸屈，所以四肢会拘急不解，脉当然微细欲绝，这是通脉四逆汤加猪胆汁汤证。

用猪胆汁取代人胆汁，去帮助肠胃消化。生附子一枚约3钱，救逆时最多用到4钱，救回来后逐渐减到2钱。甘草本甜，灸后焦苦，故灸甘草入心和脾，干姜温胃，猪胆汁化肠胃宿食(急救时才用，平常无需用，无猪胆用羊胆代替)。

这是说按照前面所说的用四逆汤后吐利停了，再服用桂枝汤发汗后，病人的脉已正常了，但吃饭后肠胃消化还不好，这是因为病体刚恢复过来，肠胃之气尚虚故也，所以病人恢复时要注意饮食，先喝点稀饭或白水煮面加点葱白，盐也不要放，更不可吃肉，让肠胃慢慢恢复就好了。

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《金匮要略》笔记1｜经方是真正代表中医的正统医学

一七一、表以下之，故心下“痞”，与“泻心汤”。“痞”不解，其人口中渴，而烦躁，小便不利者，“五苓散”主之。

有表证反被攻下，造成心下痞，给泻心汤是正解。但病人本身有水饮停在下焦，致使“ 痞不解 ”，水停在下方不利，表水又回不到胃里面，造成 渴、小便不利 ，就是五苓散证。

五苓散的主要功能是去水而生水 。发表的剂量不够时，肠胃津液跑到皮肤表面，有些透发出去，有些没有透发出去，停在肌肉皮肤上。所以开发表的药要让汗透发，比如服桂枝汤后啜粥，让肠胃津液漫漫透发。

一七二、“伤寒”汗出，解之后，胃中不和，心下痞鞭，干噫食臭，胁下有水气，腹中雷鸣，下利者，“生姜泻心汤”主之。

当病人告诉你胃里不舒服，呕酸，同时兼有下利，就已经是生姜泻心汤证了。

伤寒论里讲胃就是肠，心下就是胃。“ 胃中不和 ”，胃中有水，肚子咕噜咕噜叫，拉肚子，“ 心下痞鞭 ”，气结在胃里面，胃胀胀的堵到了很难过，“ 干噫食臭 ”，恶心呕酸，舌苔黄。

生姜泻心汤方

生姜四两切，甘草三两炙，人参三两，干姜一两，黄芩三两，半夏半斤洗，黄连一两，大枣十二枚劈。

用生姜排胃里的水，胃外面的水产生的恶心用半夏。干姜温中，胃里有寒时用干姜，恢复肠胃蠕动，寒里有水时用生姜。胃有问题都会有胃热，用黄芩黄连去热，解肠里面的病毒。生甘草是蓄水，解宿食毒，这里要排胃中的水，故用炙甘草、大枣、人参补肠胃津液。

简言之，要利水时不用生甘草，必须用甘草时选炙甘草。

生姜泻心汤拿掉生姜就是半夏泻心汤，病人肠胃不舒服呕酸时用半夏泻心汤，如果兼有下利，半夏泻心汤里干姜3钱减到1钱，再重用生姜4片，便是生姜泻心汤了。

用量及煎煮法：

生姜四片，炙甘草3钱，人参3钱，干姜1钱，黄芩3钱，半夏5钱，黄连1钱，大枣12枚。十碗煮六碗，去滓，再煮成三碗，饭前温服一碗，日三服。

至此，已有两个下利的方子：邪热利用葛芩连汤，肠胃不舒服、肠鸣用生姜泻心汤，两方都是热利方。

经方治疗后，肠胃病好了以后，要注意饮食，要改变生活习惯。中医传承几千年，从不用仪器去分析食物里的成份，就算把桔子里的成份分析得很详细，真的要吃桔子还是要到树上去摘，实验室里无法合成一个桔子的，连水都造不出来。

很多营养学家研究说：每天要多少维生素、卡路里等等，好像很详细，但根本无法匹配每天不一样的生活节奏，于是出现了营养剂，补充每天不均衡的匹配，大错特错！

中医的观念是： 空灵为常， 宁可微饿，也不要过饱。尤其在治病时，胃病好了后，最好平时吃饭不要过饱，让微饿的感觉来强化我们的胃气。吃太多会养病，故经方里很少补药，都是和解、疏导的药。吃清淡些，人工的食物、咖啡等少吃。