黄帝内经的岐伯就是轩辕黄帝医生之类的。也是皇帝的臣子。在当时也是比较有名的医学家。黄帝内经除皇帝外以其柏最为著名内经大部分是黄帝和歧伯的问答。所以皇帝六经又称围棋黄之术。实际上皇帝还和其他的五位橙子进行了问答。有雷公柏高等。

黄指的是轩辕黄帝，岐是他的臣子岐伯。相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题。

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。

　　岐伯有三个老师，一个老师是广成子，具茨山山脉有一座崆峒山，就是广成子修道的地方；大隗山下有修德观，那是广成子居住的地方。另一个老师叫僦贷季，他是“鸿冢”地方的人，“鸿冢”就是黄帝大臣大鸿陵墓的所在地。大鸿山就是大鸿练兵的地方，山上有屯兵的大鸿城、有操练兵马的擂鼓台，有为黄帝建做花园的花园坡（很可能是岐伯种植草药的百草坡）等等。“鸿冢”应当在大鸿山一带。专家们经过考证后认定，这里有一个医家链或医家群落，《黄帝内经》中提到的另一位著名医家鬼臾区也是这一带的人，他是鬼臾区家的第十代传人。僦贷季一家世世代代也在此居住，因此，说岐伯是这一带的人是完全可信的。

　　大隗究竟向黄帝传授了什么，史料中没有详细记载。但是，《黄帝内经》中却详细记载了黄帝与岐伯的对话。岐伯精辟地回答了黄帝提出的1088个问题。他们的对话共分两次进行，第一次主要谈论了“上医医国、中医医人、下医医病之道”。《黄帝内经》中用“道”处多达269次，深入阐述了“天道、地道、人道”以及“医道、诊道、治道”。第二次重点论述了“医道”的原理，从人体解剖、生理、病理、病因、诊断、治疗、预防等方面阐述了44种病类，涉及内科、外科、妇科、五官科一系列病症311种。岐伯总结了上古以来的医学理论和经验，开创了天、地、人三位一体的医学模式；提出了“不治已病治未病”的预防医学思想、“言不可治者不得其术也”的进取理论、“拘于鬼神者，不可与言之德”的唯物论观点、“恬淡虚无、精神内守”的养生理论等等。黄帝与岐伯的问答奠定了《黄帝内经》的基础，使其成为中华传统医学的奠基之作。

　　虽然人们不知道大隗真人与黄帝谈话的内容，但从《修德观问道碑记》中，人们也可以看出他们谈话的一些端倪。碑文中说：当黄帝问广成子如何让天下老百姓过上好日子时，广成子说：“自而治天下”，意思是说：让天下老百姓自己治理天下，自然就天下太平。广成子还特别向黄帝提到养生问题：“及其捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月问治，身可以长久，然后蹙然称善。告以无劳女形，无摇女精，可以长生。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁，吾形未尝衰，众人皆死我独存。”广成子这段话有两层意思：一是说，你不要管天下的事，自己要建一座特别的房子住下来，睡在用白茅编成的席子上，每年至少有三个月什么事都不要过问，彻底休息，这样你就会活得长久；另一层意思是说，对女色不要特别亲近，不要纵欲过度，就可以长生。广成子现身说法说：我就是这样，与别人相处，以和为贵，所以我活了一千二百岁，至今我还没有衰老的迹象，我那个时候的人都死了，只有我还活着。黄帝听了广成子的话，一边治理国家，一边修身养性，每天“迎日推策”，“接万灵于明廷”，整整活了三百八十岁。

岐伯是黄帝的老师。

我们常常把中医称之为“岐黄之术”，黄指的是黄帝，而岐指的是他的臣子兼老师岐伯。相传黄帝常与岐伯论道，并探讨医学方面的问题，岐伯展现出高深的医学修养。人们将他们二人问答的内容整理成书，即是流传千古的医学巨著《黄帝内经》。

《史记》中记载：“岐伯，黄帝太医。”岐伯是原始社会后期最有声望的医学家，在后世被尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”。岐伯生于远古时期，他的家面临岐山，又因为是长子，因此按古代称为“伯”。在道教典籍《云笈七签》也有记载：“时有仙伯，出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性，为太医，帝（黄帝）请主药方。”

岐伯的医学贡献

1、创立中医学基本理论：岐伯之名、生平事迹鲜见史册。且黄帝时代已经有尊卑贵贱的划分，岐伯为黄帝之臣，后世却称“岐黄之术”，将其名列黄帝之前，而这种称法居然能一直沿用数千年，显然不合常规。

2、开创中国医学著述先河：《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书，阐明了阴阳五运六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍，其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识，是中国首部内容丰富，影响深远的中医典籍。

-岐伯

中医传国脉，岐伯济天下的意思是：中医传承国家文化，岐伯救助世人，发展医学。

中医作为中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。它不仅是中国人民长期积累的宝贵文化遗产，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。

岐伯是中国古代传说中的一位名医，被认为是中国医学的创始人之一，他的存在被视为中国医学史上的重要标志。岐伯济天下，意指岐伯以医术救人，致力于发展医学，帮助治疗病人，使人民得到救治和帮助。

总的来说，“中医传国脉，岐伯济天下”这句话的意义在于强调中医作为中国传统文化的重要性和传承性，同时也表达了岐伯在医学上的贡献和对人民的关爱。

　　黄帝内经素问

　　咳论篇第三十八

　　黄帝问曰：肺之令人咳，何也？岐伯对曰：五藏六府皆令人咳，非独肺也。帝曰：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。

　　帝曰：何以异之？岐伯曰：肺咳之状，而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。脾咳之状，咳则右胁下下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。

　　帝曰：六府之咳奈何？安所受病？岐伯曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁，肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮，此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。

　　帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。帝曰：善。