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我们家族以前就是会祝由术，但不是那种跳大神之流，甚至不用纸钱不画符就能治好人的病，有的大病甚至是已经被医院宣判了的，说起来我自己都不相信，有的病人压根就没来过我家，只是家属来了，回去病人自己慢慢好了，也没有吃什么符化的水，这些十里八村上了年纪的老人都知道，如果觉得我吹牛可以去村里求证，只可惜这些技能传到我爸爸就慢慢消失了，

祝由科分两种，一种是天医祝由，一种是黄帝祝由，其治病内容基本相同，向天祝告生病的缘由，然后施治。 其查事方法不方便，古法是用米在灶膛里面，点灯，第二天查探，根据图谱考证，然后施治。但是不管是哪种祝由，必须有内炼为本，不然是没啥效果的。这个内炼叫金光混炼，采金光祖气。肿瘤搬运，这个属于寄法，主要是寄在树上，有立竿见影之功，免痛苦与霎时，不可思议也。但是也是需要法师有一个好身体，要洁身自好，不可嫖赌，要有德行，方能为之。   

我当初也没想着要学，因为我学的是唯物主义，哈哈

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解 读：

自元代始，太医院分为十三科，至明隆庆年间改为十一科。

元代十三科为：大方脉、杂医、小方脉、风、产、眼、口齿、咽喉、正骨、金疮肿、针灸、祝由、禁。

明代十三科为：大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼、口齿、咽喉、伤寒、接骨、金镞、按摩、祝由。

1571年，明代的十三科改为十一科，增设了痘疹科，改疮疡为外科，接骨为正骨，去金镞、祝由与按摩等科。

中医应用：

1、大方脉：专门治疗成年人疾病。大体相当于现在的内科。宋代十三科中即有此科，后沿用至清。

2、小方脉：专门治疗小儿疾病。相当于现代的小儿科。宋、元、明、清代的太医院均设小方脉。

3、正骨：元代十三科之一，明代时更名为接骨科。为专门治疗骨关节外伤性疾患的临床分科。

4、风科：宋代始设风科，元代医学分为十三科，风科是其中之一，专门诊治各种风病，实际上是大方脉的一个分支。宋、元强调风邪在治病诸因素中的重要性，因而独立设科。

5、口齿科：唐代包括于耳目口齿科内，宋代十一科中有口齿咽喉科，元明医学十三科中口齿科独立为一科。

6、产科：元代十三科之一，专门治疗妇女疾病，相当于现在的妇产科。

7、杂医科：元代十三科之一，专门治疗杂病的学科。

8、眼科：唐以前眼科包括于耳目口齿科中，宋代始设眼科。其后元、明、清均沿此设立眼科。

9、咽喉科：唐宋及以前均混入耳目口齿科，元代医学“十三科“始独立设有咽喉科，明代亦沿此独立设科。

10、金疮肿科：多属战伤救治的专门学科。周代称金疡，为疡医科治疗内容之一。宋代设金镞兼书禁科。元代始设金疮肿科，明代设金镞科。由于其治疗对象多为箭、剑、刀等武器的创伤，故名。

11、针灸科：针灸疗法由来已久，隋唐始设为专门的科目，宋有针兼灸科，元、明代均设有针灸科。

12、祝由科：用符咒禳病者为“祝由科”。

13、禁科：自唐代始设医学各科起，便设有禁科。此后历朝历代医学分科多有增、减变化，大多均设禁科或并入金镞书禁科。直至清中叶改十一科为九科时方取消禁科。禁科系以咒禁、画符、祝由等各种非医学方式以期治疗疾病的一类方法。

14、妇人科：明太医院十三科之一，专门治疗妇女疾病的学科，相当于现代妇产科。

15、疮疡科：明代设立的太医院十三科之一。专门治疗肿疡、溃疡、金刃所伤等外科疾患。相当于现代医学中外科及皮肤科的治疗范围。

16、伤寒科：明代太医院共设十三科，伤寒为其中之一，是专门治疗外感疾患的，类似于现代内科中设置的某些专科。

17、按摩科：明代设立的太医院十三科之一。此后按摩一直独立设科，作为一种重要的医疗保健手段沿用至今。

祝由，就是祝说病由，不劳药石的一种古老的治病方法。始见于我国现存最早的医书《黄帝内经》。

关于祝由的产生，《祝由十三科·自序》说：“有疾病者，对天祝其由，故名曰祝由科。”这种以咒治病的方法，大抵是从原始的宗教活动中逐步演变而来的。

因为中国医学早于巫祝之术。上古“茹毛饮血”之际，人们巢居洞穴，刀耕火 种，日出而作，日落而息，其治 病疗伤，不过针砭按摩之法。及至中古，始生敬畏之心，后文字出，鬼神泣。人心不古，遂生百病而忧生死。

今天，自然界中的一些动物，仍然可以通过在木石上的摩擦和挤靠，以及觅食一些草药来为自己疗伤治病，由此不难看出其中端倪。

远古时候，由于人们对自然界所产生的一些神秘现象和种种疾病无法认识和理解时，便认为天地之间万物有灵，于是，各种原始图腾和鬼神崇拜由此也应运而生，人们一方面以药石来疗疾同时，另一方面又尝试着用符咒来治病，使符药这两种相悖的治病复合体共存在一起，给传统医学增添了许多 神秘的色彩。后来，随着医学的不断进步，符咒治病，这种古老的治病方法，才逐渐被药物所替代。

《三国志·魏志·张鲁传》而深受普通百姓欢迎。一时间信奉者甚多。后其孙张鲁归降曹魏，遂使天师道传至北方，并为士大夫所接受。晋代书法家王羲之、王献之父子二人历代都笃信天师道。天师道重符咒而不事黄白之术。并以符水来为人驱鬼治病，祈福迎祥。其法简约易行，流传甚广。对后世影响很 大。因此，又有古云：“燕赵多侠客，蜀中出神仙。”

唐代诗人白居易《长恨歌》曰：“临邛道士鸿都客，能使精诚致魂魄。”其所咏的就是四川的天师派道士。今，民间沿用的《家用增广玉匣记》一书就收录有张天师祛病符法数十种，故在四川各地的火居道中，如清微坛、灵宝坛、上清坛等，其传布的符法水章，大多数也是源于天师道。

由于其世系师承而秘不载书，可惜到了今天，大部份符咒已经濒临失传了。唐宋，佛道兴盛而互斥互渗，佛教随之也融入了一些道教的符咒和手印诀法。

其咒曰；“一犯祖师在寅，二犯祖师在卯，三犯祖师在辰，三清九牛祖师在丑。民间俗称翳子，中医分星翳、云翳两种。

即现代医学中的白内障。其致病机理尚不明确。民俗则认为，但凡家庭中开沟打灶修造动土，冒犯了神煞，即生星翳。

药石往往不起作用，星翳日久则扩散成云翳。又称死翳。符咒药石皆不可治。西医则采取手术治疗。因此，星翳初起，可请术士用符咒 治之即愈。这就是祝由之法。祝由科治病，自古以来，无论医患，首重人品和缘份。

所谓“万两黄金不卖道，十字街头送路人。”其传授弟子，以道德为第一，缘份 第二。性善为术家之根本，缘份为术家之天资，二者不可缺一。

因此，又严重的制约了道教自身的发展。天资为先天带来，性善为后天修积，天资者，即论其命中有无将星华盖以及雷霆煞。

按《渊海子平》所说：“华盖者，申子辰见辰，寅午戌见戌，亥卯未见未，巳酉丑见丑。”以其年柱日柱见其他三柱皆可。而《三命通会》 论其雷霆煞取法为：“正七月逢子，二八在寅方。三九居辰上，四十午位伤。五冬月申位，六腊戌位方。”逐月查之。然有缘者众而有德者寡矣。

故其太上诫语又 曰：“不诚不敬者不治，毁谤天医者不治；疑信不决者不治；重财轻命者不治；符咒不全者不治。。”因此要求术者与人施治，不取分文。也有不用符咒之术，其为 五行生克法。今川中的一些祝由之法，有一定的实用意义。缠腰火丹，西医称为带状泡疹。系病毒引起。而民间治法颇多，丘陵地区，将秋后沿树所堆草垛束顶上的篾条圈取下，烧灰调过灯油擦之有奇效。

此外，天师道传承的一些符法水章，如天师符、招财符、镇宅符、催生符、五雷符、太公符……以及天师神水、五斗神水、太乙救苦神水、观音神水、太阳神水、接骨神水等，其万病一水之法。在民间屡起沉疴，口碑甚好，均不可忽视。　

中国道教民间信仰可谓根深蒂固，源远流长，其中相关的民俗习惯是个极其复杂的社会问题。应该全面研究，认真对待，具体分析、正确引导，便之向着积极健康的方向发展。

祝由科与天师道系列符法，是中国道教文化的重要组成。漠视和回避，也不是我们作为研究学者所应该具有的、严谨的治学态度和务实的工作作风。

因此，我们学习和探索祝由科与天师道系列符法，无非是抛砖引玉，作一点试探性的工作，有助于提高大家对道教文化的充分认识和深入了解，以期引起社会各界人士对道教文化的关注，为弘扬传统的民族文化而力尽绵薄罢了。

今天，当物质的富有欲将人性泯灭的时候，精神上的贫乏又不得不引起我们的焦虑和不安。因此，提 倡以人为本，构建和谐社会，也无疑是一剂良方。我们不否认白天是光明的，同样也不否认黑夜是朦胧的。

但是在我们的现实生活之中却缺一不可。所以，我们决不能以科学的无神论来否定宗教的有神论。

爱因斯坦曾经说过：“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。”正是因为如此，千百年来，人们对祝由科所能够 产生各种神秘效应，更是深信不疑，乐道于今。

这就是我们民族文化的生命力所在。祝由治病，是我国传统医学心理疗法的一个雏形。她为中国医学的全面开创和应用实践奠定了基础。其研究价值是毋庸置疑的。

在唐代，当时的太医署便分设了四科。一曰医师、二曰针师、三曰按摩师、四曰咒禁师。

所谓咒禁师，即类似我们今天现代医学所说的心理医生。到了元明时代，其太医院则将医学分为十三科。最后一科便是祝由科。

由此可见，祝由科已经正式被官方纳入医学科目之中。不言而喻，祝由科也的确存在着某些医学诊治价值，她为我们今天探索研究其在临床医学中到底有无实质性的治病效果，提供了一些可靠而宝贵的原始资料。

中医治病，立足于经脉、血气、脏腑、神气等，是可以看得见，摸的着的物质存在，是以患者为根本，精进的中医基本就是道医。

而道医治病，则会综合考量，在疾病的诊断上，医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居、伤寒辩论等。

而道医还需要多考虑三个因素，其一是命运；其二是鬼神；其三、风水。

就是说看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫难？是否是冤家债主来讨债？或者是邪妖克害所致？抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的？这些在具体判断过程中都是需要考虑。

比如从风水角度来说，如卧床在横梁之下，造成横梁压顶的煞局，就会多梦、惊悸、精神压力大等。

在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外，还要考虑禳星延寿，驱邪治病、风水调理、符镇等。

情志与天体运行均对人的健康有影响

中医是讲究整体辨证，是宏观的，不是头痛医头脚痛医脚，这是中医的高明之处。

中医还指出情志不调也能导致疾病，比如癌症病人多有抑郁之症，在患癌症之前，多受过重大的生活的打击。

另外中医还意识到了，天地宇宙对人体健康的影响，比如中医说五运六气，天体运行对人类健康的影响。

这个都是西医以前没有注意到的问题，但是近来都得到了认可。

但是中医只讲宏观的，道医治病的时候，还会看看病人的八字，看其运限如何阳寿多少？是否犯刑冲克害、衰病入墓？还有没有救治的希望？

另外道教医学在中医基础之上，还加上一个神道的力量，借助一种目前科学还不能解释的，更为神秘的力量来治病（比如礼斗和符咒），当然这里面也包括一些心理暗示的作用。

《难经》云：脱阳者见鬼。故经穴中有鬼床、鬼室等穴。此诸穴者，皆赖神气以充塞之。

若神气有亏，则鬼神得而凭之，犹之风寒之能伤人也。故治寒者壮其阳，治热者养其阴，治鬼者充其神而已。

其或有因痰因思因惊者，则当求其本而治之。故明理之士，必事事穷其故，乃能无所惑而有据。

否则执一端之见，而昧事理之实，均属愦愦矣。其外更有触犯鬼神之病，则祈祷可愈。

至于冤谴之鬼，则有数端，有自作之孽，深仇不可解者；有祖宗贻累者；有过误害人者，其事皆凿凿可征。

似儒者所不道，然见于经史，如公子彭生、伯有之类甚多，目睹者亦不少，此则非药石祈祷所能免矣。”

并非所有疾病都能用医药解决

关于鬼神致病的例子，自古有之，屡见不绝。

中医火神派祖师郑钦安的《医理真传》附录中提到，“凡人家中，最难免者疾病，感之轻浅，医药可愈。设或感之太重，三年两载，医药无功，此等疾病，非前世罪孽冤缠，即今生不知检束，积罪累愆之所致也。

为人父，为人子，为人弟，为人兄，为人夫者，急宜反身修德，多行善功，或终身戒食牛犬，或全家斋敬九皇，或买鱼物而放生，或施棺木而修路，方便时行，阴功广积，斋诚涤滤，虔具悔罪祈恩，解厄消灾疏文。

先申中宫，次申城隍，次申东岳，当空焚之，或可转危为安。余常以此法教人应验屡屡，亦可以补医药之不逮处。”

也就是说，有些冤孽所致的病不是医药所能治的，必须要通过神明方能解释。

先谈谈符咒治病，有些是单纯的符咒法，比如有的人吃鱼的时候，鱼骨卡在喉咙了，就需要用之。

笔者曾见有道友，以符咒水之后，用此符水将牙签吞下，就跟吃面条一样。医书也有记载：取鸭子倒挂，不久就会有涎流出，用碗装好。此涎可以下鱼刺。

乡下还有小孩子，遭惊吓而发热的。盖幼儿魂魄未壮，容易为外物所动。故有收惊喊魂之法。

还有的是为邪鬼游魂所克的，需要烧点纸钱送野鬼的。聚宝楼的通书上面有一套关于哪天生病，是冲犯何方鬼神，如何禳解的方法，比如甲子日生病，头痛是冲犯某神，宜备纸马香烛，向某方向送之大吉之类的。

孙思邈也用符咒治病

孙思邈（581-682），京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人。

唐代医药学家，是著名的医师与道士，是中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家，被后人称为“药王”。

符咒治病，比较典型的是《祝由十三科》。

《天医祝由科流传奥旨》云：“上古先贤流传法家十三科，内载此科，乃轩辕秘制符篆五十八字。并各祖秘典，治疗男女内外小儿诸般疾病，驱邪缚魅等患……其法以三字成一象，三才合一之妙。尚字为将字，食字为兵字，各字为疴字。以一将一兵而却沉疴也。”

但是据此书所述，祝由法不仅有符咒，也用一些药物的，比如醋、姜汁、猪胆等。

而这些药物在治疗过程中，也是发挥了一定功效的。唐朝太医署中就有“咒禁博士一人，从九品下。掌教咒禁祓除为厉者，斋戒以受焉。”

在唐代著名道医孙思邈所著《孙真人备急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。

看不见的奇经八脉

陈寅恪在其《天师道与海滨地域之关系》一文中，指出道教与医学有极深之渊源。

后来中医的穴位名称，如泥丸、神阙、丹田、会阴等，都与道教之修炼有关。

奇经八脉，不见于古书，是后来才提出的。李时珍《奇经八脉考》一文说，奇经八脉，是确实存在的，但是凡人不知道，唯有神仙家，通过返观内视，才发现。也唯有神仙家，真充盈，以自身之真才能冲开奇经八脉，延年长生。

西方的医学是建立在解剖学基础上的，中医则是建立在人，尤其是某些修炼、内视之人，对人体的细致入微的体知上的。

比如经络传导、穴位，解剖上是没有的，但是却是真实存在的。这些大部分都是以前修炼的人在不断摸索中发现的。

天医大帝许真君

净明派祖师许真君早年为官，斩蛟龙、治水患、救黎民，救死扶伤。

飞升之后，玉皇敕命为天医大帝，传有《净明院妙济神方》，其合药之时，并须延请天医院神将，流布真炁，故不独药物之灵，且有神助之，故灵验非常。

朱道朗云：“公以至诚授人，人以至诚修服，心领神会，又不独在治病，而四感七伤，不染身心。由此一诚，离诸苦难，永保太和。

佛教 浮云花纹 分割线

精

谢医师，一九八四年经国家工商主管部门核准开武当药店，一九八七年经国家卫生主管部门核准开功医馆执业行医至今。一九八八年八月八日，我国著名中医学家、中医教育家、原卫生部中医管理局首任局长、新中国中医事业奠基人、中医泰斗吕炳奎老前辈不但亲笔为谢医师的功医馆题辞铭志，还接收谢医师为入门弟子以作为其中医药学学术继承人。

谢医师最推崇的道医学家：炎帝、黄帝、歧伯、扁鹊、老子、华佗、壶翁、董奉、葛洪、吕洞宾、王重阳、孙思邈、邱处机、萨守坚、李时珍。

谢医师必读的道医典籍：《道德真经》、《玄门日诵功课经》、《四库术数全书》、《黄帝内经》、《神农本草经》、《本草纲目》、《千金翼方》、《祝由科》、《天医宝忏》、《中医学》、《中药学》、《中医大辞典》、《中药大辞典》。

谢医师必修的道医功课：重传承，求忏悔，消业因，还心愿，积功德，化障果，学修道，练金丹，学医药，治病灾，利众生，成医圣。

谢医师治学格言：与天地合其道德，与日月合其光明，与宇宙合其时空，与自然合其规律，与四时合其秩序，与万物合其形体，与众生合其生命，与鬼魂合其吉凶，与医圣合其心性，治病消灾医心，传承道医文明。

谢医师行医准则：不为良相治国安邦，便为良医救死扶伤。由草医、中医、武医、功医、易医、儒医到道医。即由良医转天医，化世医为圣医。慈悲济苦，行医修德。效杏林先圣之悲愿，苦医药之所苦，甘医药之所甘。与病灾者同其身心，忧病灾者之所忧，乐病灾者之所乐。正心诚意的因时因地因心性因身体因医缘的服务于一切病患灾难者。有求必应，有应必灵。真心献给天下人，利乐有情之有缘。

1 关于诚信的文言文

1陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

译文：

陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

2 急不相弃

译文：

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。 商鞅立木取信

令既具，未布。恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙之北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者，予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

原文：

范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

翻译： 范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，成为众多求学者之一，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯，两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。后来当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。

<<；曾子杀彘>>

曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女（同“汝”）还，顾反，为女杀彘（猪）。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。” 译文

曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

道理

不论在教育子女，还是做人要注意言传身教不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必行，行必果这样才能获到他人信任

2 和氏之璧 文言文翻译

楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。

厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。

等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉碧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”

武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉碧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。

文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉碧，果然得到宝玉，于是命名是“和氏璧”。

3 金篆玉函的内容

《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派。

大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。玄学五术--山山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，“山”也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为“迷信”的一种。

“山”所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。

《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。

《修密》--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将“山”分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。

而其范围不离上述三部分。山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有“命、卜、相、医”流在江湖凡尘济世了。

玄学五术--医秘术“医”包括三部分。方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。

针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。

因此道里面的天医所修医道流散在各种古本秘籍里面，这些的综合就会是中华民族智慧的结晶，偏方切不可小看。重要的一人，长桑公子者，一曰长桑君，太微天帝君之弟子也，庄子、扁鹊皆从师焉，扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。

少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。

长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”

扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊长桑君之术至今尚有民间传人，只是很多人不知道罢了，其基本功法，长桑君导引术，直指大道，非今日盛传的某某大道耳玄学五术--命秘术中“命”是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。

其重要的方法有：占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》……等等。

现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。玄学五术--卜所有数术玄学以卜术最为源远流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为源远流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。

有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。玄学五术--相相的部分包括两种。

人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。地相--地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。

其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。以上为玄学的基本构成，相传来自天书，我以为以上诸法都是源自周易，周易涵盖时空、宇宙的万事万物，是阐释宇宙的经书，把易经称为“万法归宗”之宗。

4 诚实守信的名言（文言文）

诚实守信的几则小故事

诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。

曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。

秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的：

旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。

在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。

南北朝时，有一个非常老实的人，叫明山宾。他当州官时，因开仓济贫得罪朝廷，被罢除官位。

有一天，他看家里实在揭不开锅了，便把父亲留给他的瘦牛去集市上卖了。可是回到家中，从妻子口中得知这头牛曾经患过腿疾，就急忙跑到集市上，找到买主，跟他说明情况，并主动退了一半的钱。周围的人都赞叹不已。

5 商鞅立信文言文翻译

原文：商 鞅 立 信

商鞅令①既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金②。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。民信之，卒下令。

注：①令：指变法的命令。 ②金：古代货币单位

翻译：商鞅法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。

辟邪图腾怎么画？辟邪图腾可以按下面的画面来画。五味草

家乡在壶公山下。山上的草木青翠，瓜果飘香；山下绿水环绕，田野肥沃。在一片郁郁葱葱的枇杷树边，有着整齐的红砖绿瓦。一派安静和谐的乡野村落，这就是我的家乡，也是明代状元柯潜的故乡。每年端午节来临，我们便会挎上篮子和姐姐一起上山去采艾草，并配上石榴叶、枙子花等合为“五味草”。初五这一天，家家户户门上都会插上艾草，据说艾草会镇邪辟灾。当然在我们看来，只要闻一离那清新又奇异的艾草的清香，对我们来说就是一件快乐的事情，所以每年我们都争着到山上来，采下大片的艾草，也采下大片的快乐。

当然妈妈会用“五味草”给我们煮上好多的鸭蛋，据说小孩吃了还不咳嗽呢？而对我们小孩来说我们总是拿着心灵手巧的姐姐用五彩的毛线编的袋子，装满鸭蛋到处炫耀。吃过午饭，妈妈又会用“五味草”煮鸭蛋的水给我们洗澡，真是又香又舒服，整个夏天都不长痱子呢……

粽子和赛龙舟

在我们的记忆中，端午给人的印象除了玩就是吃。在端午节期间，我们除了可以吃上香喷喷的鸭蛋，还有让人记忆深刻的粽子呢？

包粽子也是端午的保留节目之一。妈妈和阿姨总会买了好多的粽叶，用水少泡着，洗干净码好。粽子的馅一般是糯米，配上绿豆、红枣等，煮熟。然后在妈妈和阿姨的一阵灵巧的忙碌之后，我们小孩便馋猫般围着蒸笼转，等待粽子出笼的时刻的到来……

长大了念书才知道，包粽子的习俗和我国历史上的爱国诗人屈原有关呢？据说屈原跳入汨罗江后，群众为了不让水里的鱼咬着诗人的身体便做了好多的粽子，扔到水里。这样鱼儿有的吃就不会伤害到诗人了。于是，为了保护并纪念这位伟大的爱国诗人，后来有了更为热闹的“赛龙舟”。

我们村里没有赛龙舟，但在黄石每年都会有这样的热闹非凡的场面出现：

在木兰溪畔，人们早早地围在岸边，锣鼓震天鞭炮齐鸣。水面，数支整齐的龙舟队伍，衣裳鲜艳随风飘扬，小伙子们激情澎湃跃跃欲试。随着一声锣响，各支队伍争相竞发，大家齐心协力，奋力争先。这一刻，鼓声、鞭炮声人们的呐喊声……凑成一片热闹非凡的画面。

端午

当我们步入20xx年的时候，我们所有的人都充满了期盼。我们将迎来奥运盛会，我们伟大的祖国将迎来八方来客。可是，5月12日四川汶川县发生级特大地震灾难，数以万计的同胞在灾难中遇难。但是，很快地所有的中国人都站起来：解放军队进入灾区救援，志愿者们也赶来帮忙，四面八方的人都伸出援助之手献出一份爱心……我们万众一心众志成城，我们一定能够取得最后的胜利！