古人将寿命的长短分为上、中、下三等，但具体年龄说法不一。

　　《左传·僖公三十二年》云：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”唐·孔颖达等《正义》云：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。”

　　《养生经》云：“黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”

　　《庄子·盗跖》云：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”

　　《太平经·解承负诀》云：“凡人有三寿，应三气，太阳、太阴、中和之命也。上寿一百二十，中寿八十，下寿六十。”

　　《吕氏春秋·孟冬纪第十》云：“人之寿，久之不过百，中寿不过六十。”

　　目前看来，将60岁作为长寿的年龄，下限太低，绝大多数不一定认同；而过百岁者虽有之，但终属少见；80岁作为长寿的最低年龄，多能理解和认同与接受。

养猫对人的巨大危害有哪些

养猫对人的巨大危害有哪些，在当今时代，许多年轻人的人生梦想之一就是拥有一只属于自己的猫咪，可是养猫对于自己是有危害的，我和大家一起来看看养猫对人的巨大危害有哪些。

养猫对人的巨大危害有哪些1

1、易被抓伤

猫咪的破坏力虽然小，但是它狩猎的本能还是在的，尤其是它的爪子，很容易抓伤人，养猫的几乎都被抓伤过的。如果伤口较深，还不及时处理的话，就容易感染的，这就是养猫对人的巨大危害。

2、破坏物品

猫咪虽然没有狗狗那么喜欢拆家，但是它们也具有一定的破坏能力，尤其是瓶瓶罐罐的，容易被它撞倒摔碎。家里养猫了之后，一定要将花瓶啥的放好，以免猫咪在玩耍的时候不想要弄碎了。

3、容易染病

猫虽然爱干净，但身上难免会携带一些细菌、寄生虫，虽然大部分都不会传染给人类，但依旧有些病症是人猫共患的。如果平时不注意卫生，还是有染病风险的。

4、经济压力

如果没有一定的经济基础，还是不建议养猫了，因为人都养不活怎么养猫啊。养猫最贵的不是购买猫，而是后期长时间的喂养，比如猫粮、生活用品、零食、以及玩具等，还要定期给它驱虫打疫苗，开销其实是很大的。

养猫对人的巨大危害有哪些2

危害一，会沉迷于享乐。

凡是撸过猫的人都知道，小猫咪这种东西，软萌软萌的，喝惯了温水长着毛的温水袋一样，撸起来是那么让人舒心，每撸一次心里就爽一次，一直到最后根本撸的停不下来，简直就是爱不释手，一不小心就沉浸在撸猫的快乐之中了，要知道生于忧患，死于安乐，难道很多人类的一生就在整个撸猫的过程之中安乐死了嘛，作为一个健康向上的人类，一定要学会控制自己，要保持自己思想的清醒，时刻提醒自己，撸猫只是一时爽，一直撸一直爽。

危害二，会爱心泛滥。

养猫的人啊，一旦把这个猫养久了，看到可爱的事物或者人，都想看到自己养的猫咪一样，那个爱心就不自觉地泛滥起来了，一泛滥起来倒是很好，看谁都是小猫咪，看谁都不自觉的想到他脸上去捏一把，看谁都想来一个摸头杀，然后顺着撸上一撸，这样真的好吗？只要人人都献出一点爱，这个世界会变成撸猫美好的未来，爱心过于泛滥是会成为洪灾的，洪水即是猛兽，当猛兽袭来的时候，有多少人会招架不住呢？然后那些被爱心的人又要怎么办？他们只能无助地聚在一起，然后就我们一起学猫叫，一起喵喵喵喵喵喵喵

危害三，会延长人的寿命。

据科学研究表明啊，养猫的人普遍会长寿，古人云人生本来就是苦的，还要延长它，那不就是苦咖啡的'味道吗？致使人也长寿的原因是猫咪这种动物，长期生活在人类身边，可以让人类的生活变得安定而有序，同时人的心理总是在放松状态，按照中医理论上来说，人只要时时刻刻处于放松状态，就很不容易患病，得病的概率少了，人自然也就长寿了，记得很多古籍经典上和现代的一些大师都讲过，做人应该活在当下，每一个养猫的人都知道，当伸手去撸猫的时候，什么过去未来？都是过眼云烟，只有当下撸的这只猫才是最真实的，这时候你会发现，一旦开悟了，就会和猫咪一样咕噜咕噜咕噜咕噜的，想活的不久都不可能了。

危害四，会变得勤奋。

要知道铲屎官这个职位可不是很好做的，每天要朝九晚五，循规蹈矩积极努力的铲屎，没有双休，没有法定节假日，没有带薪年假，7x24小时，一年365天，只要在猫咪活着这段时间，你就是在过着无期徒刑的生活，这种幸福的生活真是遥遥无期呀！所以你会变得更加勤奋，每天继续朝九晚五，铲屎的工作依然循规蹈矩，久而久之就养成了勤奋勤劳的习惯。

危害五，会沉迷于网络。

现在人很多，因为忙碌的社会交往活动以及紧凑的工薪生活，根本腾不出时间来养一个宠物，但是他们心中依然渴望有一只属于自己的猫咪，人就是这样悲剧的一种生物，求不得也是人生八苦之一，既然求不得，就只能选择望梅止渴，由此一种新的养猫方式"云养猫"，出现了，而且现在随着00后和一零后大军的加入，云养猫的人群呈几何倍数在增长，因为得不到，我们只能每天抱着手机看着别人家的猫，幻想是自己家的猫，甚至很多人会萌生出偷猫这种犯罪的念头，其实这种人起初根本没有这么极端的想法，只想撸一把吸一口然后就走，可惜人的欲望就是这样，总想得到更多，于是就抱走了。

我的天哪，原来养猫有这么多种危害，还好我养了一只

综上述五点我们可以看到养猫对人类是有巨大危害的，这种危害可霸道，可以让你的生命得以延长，让你的生活变得傻笑傻笑的，让你工作轻松的像没工作一样，让你一个单身狗日子过的像小两口一样，所以养猫有危害，撸猫需谨慎

养猫对人的巨大危害有哪些3

花钱，特别花钱

时过境迁，现在不比当初，过去在农村养猫不需要怎么料理，猫也可以过得自在安逸。在城市化程度提高的现在，要养好一只猫，需要一定的经济基础。别看猫咪个头娇小可爱，要想让猫无忧无虑地长大，猫主子就得操心花钱。首先一只猫咪的价格就基本上千，甚至价格高的纯种品种更是贵达上万元。这其实都还好，因为这毕竟属于一次性花费。在猫咪的成长过程中，猫粮、零食、玩具、疫苗等等，当猫咪生病了，去宠物医院的花费也不在少数。这都需要一定经济能力的支持，否则可能钱包就越来越瘪，猫咪受罪，自己也糟心。

受伤，容易受伤

猫咪是一种好动的动物，受伤自然是难免的。但是这里想说的其实是，养猫的过程中，猫主子比猫咪更容易受伤。猫科动物都是优秀的猎手，想想猫咪的亲戚，都是老虎、狮子、豹子这类动物，一般人真惹不起。猫咪的血液中也流淌着这种卓越的猎手本能，在和猫咪的相处过程中，一个不小心，惹到猫咪不高兴了，被抓伤、咬伤就是家常便饭了。这就需要猫主子特别地有耐心，对猫咪悉心教导，才能减少这种情况的发生。但是更重要的是，如果没有被抓伤和被咬伤的觉悟，可能就不太适合养猫咪了。

掉毛，经常掉毛

除了生病或是营养不良的情况，猫咪季节性的掉毛其实也是正常的生理现象。对于猫主人来说，就需要在这种时期为猫咪悉心打理，勤于为它们梳理它们的毛发。而且猫咪掉毛的数量其实比想象的要多，有一种说法就是“猫毛一年掉两次，一次掉半年”，主人的打理就显得尤为重要。所以对猫毛过敏的人就不太适合养猫，处理不好有危及生命的可能。但是许多人的过敏会出现在长期养猫的过程中，这种情况也不要轻易抛弃猫咪，通过一定的药物和方法，还是可以继续养猫的，但是会更加麻烦，风险会变得更小概率，但是依然存在。就算身体实在不允许，也请给它们找好下一个真心爱它们的主人哦~

会变得越来越宅

一旦开始养猫，你的时间就会不由自主地变得不再全部属于你自己。你可能会逐渐变成宅男宅女。下班之后匆匆忙忙赶回家，周末假期可能会推掉所有的应酬，变得不喜欢出门。出门在外的时候，也常常想着回家，窝在家里和猫咪待在一起，每天都想撸猫无法自拔。

需要投入大量精力

我们在网络上看到的猫咪展现的往往是它们乖巧的那一面，但在照料它们的过程中需要投入的精力也是非常多的。需要照顾它们的日常起居，为它们的饮食搭配操心，还要帮它们洗澡剪指甲、打理皮毛，在它们幼儿期和发情期都非常难照料，往往化身为无敌破坏王，肆意破坏起来内心毫无愧疚感。

在发情期如果不做绝育，更是会变得异常暴躁，一天到晚叫个不停，甚至和别的猫打架。这一箩筐的事情都需要猫主子尽心尽力地为它们打理好，才能拥有一个舒心的撸猫生活。

明代·张景岳《类经》序原文：

《内经》者，三坟之一。盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣互相讨论，发明至理，以遗教后世。其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事。

大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。大哉至哉！垂不朽之仁慈，开生民之寿域。其为德也，与天地同，与日月并，岂直规规治疾方术已哉？

按晋皇甫士安《甲乙经·序》曰：“《黄帝内经》十八卷。今《针经》九卷，《素问》九卷，即《内经》也。”而或者谓《素问》、《针经》、《明堂》三书，非黄帝书，似出于战国。夫战国之文能是乎？宋臣高保衡等敍，业已辟之。

此其臆度无稽，固不足深辨。而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者。是岂巨慧明眼人欤？观坡仙《（楞伽经）跋》云：“经之有《难经》，句句皆理，字字皆法。”亦岂知《难经》出自《内经》，而仅得其什一！《难经》而然，《内经》可知矣。

夫《内经》之生全民命，岂杀于《十三经》之启植民心？故玄晏先生曰：人受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳！难有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。

此圣贤所以精思极论尽其理也。繇此言之，儒其可不尽心是书乎？奈何今之业医者，亦置《灵》、《素》于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命。

所谓业擅专门者，如是哉！此其故，正以经文奥衍，研阅诚难。其于至道未明，而欲冀夫通神运微，仰大圣上智于千古之邈，断乎不能矣。

白话释义：

《内经》是上古伏羲、神农、黄帝三代的古籍之一。原为轩辕黄帝同岐伯、鬼臾区等六位臣子互相探讨商议，阐明高深的医理，以传授给后代的。它的文辞义理高深古奥广博精微，上以探究天文，下以穷尽地理，中以深悉人事。

大至阴阳变化的规律，小至草木昆虫的生态，以及音律象数之学的起源开端，藏府经络的原委本末，没有不详细指出并一一陈述的。真是博大至极啊！给后世垂布不朽的仁慈恩惠，开拓人们达到长寿的境遇。它造就的功德，跟天地相同，与日月并存，怎麽仅是小小的治病方技呢？

查考皇甫谧在《甲乙经·序》中就说：“《黄帝内经》十八卷，现今的《针经》九卷和《素问》九卷，即为《内经》。”

可是有人认为《素问》、《针经》、《明堂》这三部书，不是黄帝时的著作，似乎产生于战国。战国时代的著作能这样吗？宋代高保衡等在《素问》叙文中，已经驳斥其说。这大概是主观臆测没有根据，本不值得深辩。

可是还有视医学为小道，连《内经》也被当做弁髦等无用之物而弃置的，这难道是有大智大慧具有眼力的人吗？我阅读到苏东坡的《楞伽经，跋》中就：“（医）经中有《难经》，每句都有深理，每字都是规则。”

哪里晓得《难经》出自《内经》，而且只辑得其中十分之一的内容哩！《难经》已如此重要，《内经》就可想而知了。

《内经》使人民生命得以生存保全，难道会比《十三经》启发培育民心的作用差少？所以皇甫谧说：人们禀承父母之体，具有八尺高大的身躯，而不知道医事，这就是所谓游魂罢了！

即使他有忠孝之心，仁爱之性，一旦君父危困，百姓处于泥潭炭火之中，却没有什么办法来救助他们。这就是前代圣贤精心思考深入探究以穷尽医理的原因啊。

由此说来，知书识礼的儒者难道可以不尽心学习此书吗？无奈现今从事医学的人，也把《灵枢》、《素问》弃置于一旁不闻不问，不明了生命科学的深奥要理，诊治疾病使盛者更盛虚者更虚，给人留下夭殃之祸，招引病邪丧失正气，使人断送寿命。

那些所谓在医学上擅长专门的人，竟是这样的啊！此中的原因，正是由于《内经》文义深奥繁多，研读确实不易。至如对深刻的医理未能明白，却想要通达神明运用入微，进而仰慕并赶上大圣上智，是断然不可能的了。

扩展资料

写作背景：

张景岳非常重视《内经》，对《素问》、《灵枢》进行了30多年研究，根据个人体会，以类分门，撰成《类经》32卷。

后又以图解形式阐述《内经》中运气学说，编成《类经图翼》11卷，阐发“医易同源”原理写成《类经附翼》4卷。

张氏中年以后著书立说，著作首推《类经》，其编撰“凡历岁者三旬，易稿者数四，方就其业。”成书于天启四年（1624）。

张景岳对《内经》研习近三十年，认为《内经》是医学至高经典，学医者必应学习。但当时一般人“目医为小道"，视《内经》为无用之物，甚至从医的人，也置《灵》、《素》为罔闻。

张景岳认为，这种情况是严重的，发展下去势必导致盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命(《类经》自序)。造成这种情况，其中一个原因是经文奥衍，研阅较难。

就是说《内经》的文字深奥，内容庞杂，读起来非常难懂，确有注释的必要。虽然《内经》自唐以来注述甚丰，王冰注《黄帝内经素问注》为最有影响的大家，但是，遗漏处也不少。例如，有避难不注的；有注释与原义不符的；有注释不便检阅的。

何况《灵枢》尚未注释，使人无不感到遗憾。而各家注本颇多阐发未尽之处后来，不少医家注释《内经》也只是顺文敷演，难懂之处仍不能明断，精要之处仍得不到阐发。张景岳认为这样的注释没有什么益处。于是他专心致志研究《素问》、《灵枢》两书。

开始他是把《内经》中的重要章句摘录下来，作为个人学习之用。日子久了，摘录多了，反而觉得《内经》中所言是金石，字字有珠玑，结果，竟不知哪句可摘，哪句不可摘。

因而他奋起鼓念，决定自己来整理、注释《内经》，以便发隐就明，转难为易，尽启其秘，使学者了然，一见便得趣，从而对研究《内经》能提高一步，深进一层，真正熟悉本原，不至于误己误人，使之达到最完善的境界。这就是张景岳汇编注释《内经》的目的。

景岳思路开阔，对《内经》精研深刻，各家著作浏览甚广。《类经》集前人注家的精要，加以自己的见解，敢于破前人之说，理论上有创见，注释上有新鲜，编次上有特色，是学习《内经》重要的参考书。

经过长期的实践及摸索，张景岳打乱《内经》原来的体例，按性质将经文分类，然后加以注解。往往以《灵枢》启《素问》之微；以《素问》发《灵枢》之秘，相为表里，互通精义。

同时，综核百家，剖析幽隐，把经文分成摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通十二类，共三百九十条，汇分三十二卷。

此外，还附有《类经·图翼》十五卷，以佐诠释。此书由于把《素问》和《灵枢》两经“合而为一"，并分类编注，所以叫《类经》。张景岳认为这样类编，可以条理分，纲目举，晦者明，隐者见，一展卷而重门洞开，秋毫在目。

同年，景岳再编《类经图翼》和《<类经附翼》，对《类经》一书中意义较深言不尽意之处，加图详解，再附翼说。《类经图翼》十一卷：对运气、阴阳五行、经络经穴、针灸操作等作图解说，讨论系统。

《类经附翼》四卷，为探讨易理、古代音律与医理的关系，也有阐述其温补的学术思想之作，如《附翼·大宝论》《附翼·真阴论》等重要论文，也有部分针灸歌赋。

张景岳编写《类经》，据说是四易其稿，历时三十年而成。