原文

凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物。

译文

凡是一个人有了罪过，罪过大的，以纪（十二年）为单位剥夺他的寿命；罪过小的，则以算（一百天）为单位剥夺其寿命。人们所常犯的罪过，大大小小有数百种之多，想求长寿长生的人，首先必须要避免犯这些过恶。合乎道义的事，应上进地去做，不合乎道义的事，则应退避而不为。不走邪恶之路，不在暗中做坏事；积累功德，对于万物都要有慈悲心。

赏析

1上一章讲述一个人的过错会给自己带来各种危害，本章再次讲到其中最大的惩罚就是减少寿命，多的可以减少十二年，少的可以减少一百天。这一章是后面的总纲，后面就具体写的这些要损自己阴德，损自己寿命的各种坏事。一个人要想活够自己的自然寿命，那就应当避免做那些损人损己的坏事。

2这一章的内容也可以用现实生活来打比方。那些违法乱纪的人，被判处有期徒刑甚至死刑的人，就是相当于因为他们的过错，而减少了他们寿命。《道德经》第五十章讲“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”明知故犯过错的人，就像是进入了局部的死地。

原文

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。

译文

实实在在持之以恒做善事的人，人们都尊敬他，天道会保佑他，福禄会跟随他，众邪都敬畏而远离他，诸神都来护卫他，即使历尽千辛万苦，所做的事情必定成功，成神成仙的愿望也可以达到。想成天仙者，当做一千三百件善事。想成地仙者，当作三百件善事。

赏析

1“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。”作者这几句话，论述了坚持做善事的人，将会得到哪些好的报应。从现实社会来看，确实会得到一些验证。可能也有人会提出疑议，用“好人命不长，祸害千年在”的特例来进行反驳。就是在《庄子》中也把夭折的颜回和长寿的盗跖进行了对比，写出了一种迷惑，但这并不能够说明好事做不得，好人做不得。因为人的寿命不仅仅跟心情有关，还跟营养保健等综合因素有关。上天自有公道，付出总有回报，这点在《了凡四训》之中，有详尽的分析阐述。

2“欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。”凡事皆有定数，比如说《西游记》唐僧师徒四人要经历九九八十一难才能够到达灵山。这也是马克思主义量变质变规律的具体体现，任何事都是由量变引起质变，有一个数量容易让人持之以恒，有一个目标。当然，做善事也有大小之分，为国为民的大善事是一件当万件，为名为利的小善事虽多善小，但勿以善善小而不为，积少成多，量变引起质变，也有可能成大善。这一点在古代的善书之中往往也有辩证地理解和分析。所以古代人特别强调积阴德，不为名为利就是这个道理。

3善举该不该倡导？从经济的角度看，我们集中各个团队，各个阶层的经济力量，缩小社会的贫富差距是非常有必要的。《道德经》77章讲：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”社会倡导各种善举，行善积德，其实就是一种“损有余而补不足”的策略，每一个人力量虽小，但是汇在一起就非常的巨大。如果每一个富人都具有慈善之心，我们的社会贫富差距就会逐渐缩小，社会矛盾就不会那么尖锐。如果我们每一个富有的学生都愿意给母校捐款，每一个学校的经济实力都比较强大，就可以吸引更优秀的师资力量，教育好我们的下一代，这也就是一种藏富于民，藏富于下一代，积德于下一代的长远行为。

原文

太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

译文

太上老君说：祸福没有自己的门路，只有人由自己的言行思想可以招来。善和恶的因果报应，就像人的影子跟随自己的身体一样，绝不分离。

赏析

1《太上感应篇》为道教经典，被誉为小《道德经》，内容主要是劝人遵守道德规范，止恶修善，自利利他。这里“太上”是指太上老君（老子李耳），道教尊称，是无上之上的意思。《道德经》有81章，《太上感应篇》，一般分为18段，为方便赏析即为18章。

2本书特别强调善恶因果报应定律，并非迷信。因果报应观念在儒释道三家都非常强调。比如儒家阐释《易经》坤卦就有“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”之说。佛家也说因果报应：欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。人之初，性本善，性相近，习相远。为了社会安定，引人向善，就得赏善罚恶。比如，为国为民，助人为乐之人就受人尊重；祸国殃民，损人利己之人就受人唾骂。反过来说，这就是人世间的因果。

3“感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应。一边般人读到此处，可能就往迷信上去理解了。其实我们在教育中也处处看到这样的感应。比如一个优秀的学生在预习、听讲、作业、复习之中大都是脚踏实地按照正确的方法去学习，中间只要不弄虚作假，成绩不会差到哪里去。而有的同学不注重道德修养，学习不努力，上课和作业只做表面功夫，敷衍了事，而没有真正下功夫去用功学习，到考试的时候就一定会原形毕露。从这个意义上说，一个学生成绩的好坏，主要是自己的综合努力，在师长的指导下得来的，所谓“师傅引进门，修行靠个人”，学习如此，祸福也是如此。这就是“惟人自召”的道理。所有的努力都像影子一样，附在自己的身上，最终有一天化为不同的结果。努力决定成绩，品德决定祸福，这就是“善恶之报，如影随形”的道理。

《太上感应篇》的成书时间和作者，自古迄今说法甚多。有人认为《太上感应篇》早在春秋时期就已出现，如清光绪年间许越身在《太上宝筏序》中说：“《感应篇》与《道德经》同出于道祖李伯阳手笔。”也有人认为其书汉代就有，毛金兰在清同治年间叙述道：“尝考洪楚产云：“《感应》一书，历汉而唐，自宋而明，敬奉已久。’”还有人认为其书成于魏晋，作者是葛洪或慕容皝。征诸史籍，这些说法或为市井侈谈，或为臆测之说，无法令人相信其真实性。

不知对你是否有帮助！！！

  通读《太上感应篇》其实，你能明白，它是在告诉我们人世的道理。换言之，也可以说是感化世人，但无论如何，你在读多了后，确实能感受到心灵的净化。

  开篇语这样说道：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。”虽然是道教文，但我刚开始读却感觉像佛家所说的世间因果，善有善报，恶有恶报。不论你是有神论者还是无神论者，你可能对这句话会嗤之以鼻。但其实透过现象看本质，它是在告诉你为人处世的基本准则：多善少恶。人的一生很长，用你的一生去践行这件事也很不容易。做人要心存善念，不以恶小而为之，不以善小而不为。这是文章的总纲。

  文章的第二段是示警，非常，及其明确的告诉我们：是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。不要以为自己做了一件亏心事，可以瞒足别人，就算瞒住别人，你也瞒不住上天，瞒不住自己的良心。对世间万物，要心存敬畏之心：昆虫草木，犹不可伤。不彰人短，不炫己长。每一个人都会有缺点，这是我们生来不可避免的。所以要懂得尊重别人的缺点。另外，作为自己本身，要懂得谦虚有礼，不拿自己的有点出来炫耀。

  再下来说道了福报与恶报：善人的话，人皆敬之。保佑你无忧无宰，一生顺利。这是《太上感应篇》对善者的美好祝福，而恶行也终究会得到应有的惩罚，所以我们要戒恶行善。去坚持自己的本心。一路前行。在这几段中，对我印象最深的一句话是：以直为曲，以曲为直。简而言之就是颠倒是非黑白。我们现实生活中可能也会遇到这类人，不问是非。其中不乏贪官。严重影响了社会风气。当然，作为普通人的我们，可能无力改变现状，但我们能做的就是自身去评判，化为正义的化身。

  填穴覆巢，伤胎破卵’，这些是杀生之恶，告诉我们，要敬畏生命。佛家有一则故事说的是在寺庙前扫地，不伤蝼蚁。我们做不到那么精细，但我们也应该从中明白：万物皆有灵，而生命值得我们去敬畏与赞扬。所以当我们再看到那则“没有买卖，就没有杀害”的广告语时，我们就应该从内到外去践行它。

  见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；这说的是人的嫉妒心，看不得别人过好。但是做人我们应该讲求包容，宰相肚里能撑船。不要去怨天尤人，贪澜无厌。

  全文的结束时结勉，勉励自己去修行，改变自己的命运。让我们的人生活的更加丰富，有价值，有意义。只有这样，你才不枉来这世界走一遭。明白这世间的真谛。

《太上感应篇》是一本善书，在这里面，你能明白做人的道理，这本书，值得我们一生去研读。