《本草纲目》的作者是明代医学家、药物学家李时珍。李时珍生于湖北蕲春县，受家庭环境影响自幼热爱医学，《本草纲目》一书就是他总结以前本草学为基础，结合长期学习、时间，历时数十年编成的著作。

　《本草纲目》是我国著名的医药学著作，全书共五十二卷，是我国明代医学家、药物学家李时珍编撰的，全书共有190多万字，记载药物1892种，收集的医方11096个。

　李时珍字东壁，生于湖北蕲春县，其祖父是草药医生，父亲也是当时的名医，受家庭环境的影响，李时珍自幼热爱医学，经三次应试失败后，决心弃儒从医，专心钻研医学。

　而李时珍在数十年行医阅读古籍的过程中发现古代本草书中存在不少错误，由此决心重新编撰一部本草书籍，这本《本草纲目》就是他以以前本草学为基础，结合长期学习、实践，历时数十年编成的一部巨著。

史学界公认的中医鼻祖是岐伯[qí bó]。

岐伯，中国上古时期最有声望的医学家，后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”。

《帝王世纪》载：“（黄帝）又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉”。宋代医学校勘学家林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。……乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。”

今传《素问》基本上是黄帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。中国传统医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。

所在年代：

岐伯是中国上古文明时代最著名的医生，是三黄五帝时期黄帝的一个大臣，也是黄帝的医学老师。三黄五帝时代比中国第一个朝代夏朝还要早很多年，具体年份至今仍未得到确切考证。

一般认为，岐伯是岐山（今陕西省岐山县）人。

其个人的主要贡献：

医学贡献

褚征《褚氏遗书》载：“素问者，黄帝与岐伯、鬼叟区、伯高、少师、少俞、雷公六臣平素问答之书，即《本纪》所谓咨于岐伯而作《内经》是也。此书出于岐伯者多，故本纪不及诸臣耳。”岐伯是上古时期著名的医学家，他在医学方面的主要贡献有以下几个方面：

1、创立中医学基本理论：[4]

岐伯之名、生平事迹鲜见史册。且黄帝时代已经有尊卑贵贱的划分，岐伯为黄帝之臣，后世却称“岐黄之术”，将其名列黄帝之前，而这种称法居然能一直沿用数千年，显然不合常规。以此理推论，《内经》基本理论和思想

岐伯

方法的最初构建者是岐伯，《难经注疏》、《皇汉医学》均言，《内经》乃“昔者岐伯以授黄帝”，肯定岐伯的创立之功。[5]

《汉书·艺文志·方技》在列数古代著名医家时说：“太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和。”原始公社后期（约公元前21世纪），游徙于黄河流域的各氏族部落，为原居于陕西的部落联盟首领黄帝所统一，奠定了华夏族的历史基础。这些氏族此前所创造的物质文化和精神文化，得以更便利的交流、融化、整合，出现多项发明创造，岐伯构建《内经》的基本理论体系的必要条件，也已具备。《内经》以《易》学思想统领全书，“《易》是畜牧转化到农业时代”的精神产物[6] ，其时处于变革时期，故《易》之思想多变。岐伯承《易》之哲学思想，吸收消化炎帝、神农以来的医学知识，加上自己的医学实践，又与同时代医家如雷公等探讨切磋，整合创新，形成了《内经》的基本理论框架。由于已成体系，故岐伯的学说能代代相传，其传承脉胳清晰可辨。《皇汉医学》、《难经疏注》曰：“昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹……历经汤、太公、文王、医和，秦越人始成章句，以授华佗。”在传承过程中，又经历代医家丰富完善，遂在战国秦汉间正式成书。后人感念岐伯的首创之功，将其置于黄帝之前，称中医之术为“岐黄之术”，以彰其功，以示不忘。[5]

2、开创中国医学著述先河：

《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书，阐明了阴阳五气六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍，其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识，是中国首部内容丰富，影响深远的中医典籍。[4]

3、创立中医针炙学理论和人体按摩学：

现存的历史典籍中托名岐伯的主要著作约有8种，有《汉书·艺文字》载《黄帝岐伯按摩》十卷；《隋书·经典志》载《岐伯经》十卷；《新唐书·艺文志》载《岐伯炙经》一卷等。内容主要涉及针炙、按摩、藏象等。[4]

4、创立中药学：

岐伯尝百草、辩药性总结临床经验，辩证施治创方剂。记载古代药物的制作《神农本草经》，收药物365种，共记载植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学制品等，因以草药居多，故有此称。

　　5、创立中医养生理论：

《黄帝内经》云：“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，主张治病要从病根着手治“未病”，治乱要从“乱”的源头治起，同时主张养生、摄生、益寿延年等理论。创导饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，起居有常，卫生合理等养生之道。[4]

6、创立生命哲学的国学基础：

岐伯以人的生命即：生老病死为中心，研究了人的生命与天文、地理、周围环境、心理、历史等方面的辩证关系，集中体现于《黄帝内经》一书中，是人的生命的百科全书。[4]

汉代张仲景在《伤寒论》自序说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世……而《内经》作矣。”晋时皇甫谧《黄帝三部针灸甲乙经》序称：“黄帝咨访岐伯、伯高、少师、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极度，而针道生焉”，都阐明了这一点。

《本草经》的作者是清代过孟起。过孟起，字绎之，清代长洲（今江苏苏州）人。业儒擅医，兼通戏曲。过孟起不仅关注文学戏曲，对于医药学的贡献更为突出。过孟起祖籍苏州府长洲县，常年在邻近的苏州府吴县光福里行医，属苏州人无疑。

（一）编撰《吴中医案》

《民国吴县志·艺文考二》载录：“过绎之，吴中医案，见吴医汇讲序。”地方志清楚表明过孟起曾经编辑《吴中医案》，并在《吴医汇讲》序言加以详述。《吴医汇讲》11卷，为清中期苏州名医唐大烈所辑。唐大烈，字立三，号笠山，与绎之同为长洲人，晚年仿照过孟起《吴中医案》，将苏州、无锡、常熟、太仓医家文章约百篇汇集成《吴医汇讲》，并于1792年至1801年陆续刊行，被认为是国内早具有刊物性质的医学文献。

《吴医汇讲》自序：“康熙时有过君绎之者，裒集众贤治案，合镂为书，名曰《吴中医案》，此又片善悉录，一艺必庸，旁搜博采而成者也。”可见，过孟起编辑的《吴中医案》曾在姑苏乃至江南流传；唐大烈对同乡先辈过孟起裒集众贤、片善悉录、旁搜博采的君子之风，甚为推崇。唐氏自序又言：“夫广罗成效，固以志乡先辈之典型……仆谨仿《吴中医案》之旧帙，更辑《吴医汇讲》之新编，奥义显词，统为求教，长篇短节，并曰无拘，苟步武之克追，期当仁之不让。”

唐大烈以过孟起为典范，《吴医汇讲》很大程度上是对《吴中医案》的仿效、借鉴。再观《吴医汇讲》“凡例”：“诸公所著，各于条论之前，分列姓字，下注讳号、爵里；如先世所遗旧稿，并注生年卒岁”；“凡高论赐光，随到随镌，不分门类，不限卷数，不以年齿次先后，亦不以先后寓轩轾”；“集中诸作，或有文辞典雅者，亦有简直随俗者，要唯各适其宜，取其达意而已矣，文固可讽，质亦可传”。

依据《吴医汇讲》凡例之条目，仍依稀可见《吴中医案》的影子。过孟起设立的医案编纂体例，对于同乡后辈唐大烈影响至深。

《吴中医案》原书散佚，《中国中医古籍总目》亦未著录，《中国医籍大辞典》将其列入“亡佚类”。《吴中医案》辑录苏州一带医家治验之精华，具体内容已无从考证；但根据医案之性质以及文献类别、编写体例、行文风格等，结合唐氏《吴医汇讲》，推测《吴中医案》编写方式应与之相似。

目前，在全国范围内，“非遗产”仅包括三个现代行动者的继承人，分别是鲍廷·张江昆和马志明。在全国数百处非物质文化遗产中，这一比例很小。非常。在这方面，您可能想知道什么是“非遗产”继承人，非物质文化遗产的概念是项目继承人的代表，但这是国家文化管理委员会。同时，它也得到了社会的认可，并有一些代表从背后的权力和影响力。从这个概念的角度来看，也就是说，在世界知名人士的相互交谈中，最好的“非遗产”人物的大师级可以被称为继承人。

据相关媒体报道，国家遗产名录中的第一批非物质文化遗产于2007年发布，当时公布了200多份名单，直到2009年才宣布推出。第三种是非物质遗产，由第一个相互活跃的继承人张宝定列入“非物质遗产”。然后在2012年，第四批“非遗产”评选为活跃的相互继承遗产，去年，第五批“非遗产”评选为马志明的继任者。这三人已经列出了“非继承”的主动相互对话继承人，他们被称为主动相互对话继承人。

张宝亭

张宝定是“张晚舟”的直系后裔，出生于1929年，但在世界上相互交谈。张宝亭从小就与父亲一起学习技能，9岁在舞台上，12岁，以老师的身份崇拜郭俊基，14岁张宝墉是合作伙伴，除了创作和表演相互交谈，如“听广播”、“挖掘机”、“报纸名称”、“鹦鹉”、“说话”等作品外，张宝墉是一名演员。

张宝亭擅长口碑、刘鹤等表演，与白春福合作伙伴对学校风格也有非常含蓄的理解。张宝亭家庭对相互交谈做出了突出贡献，然而，“张晚舟相互交谈”给观众带来无限的喜悦，就像“张晚舟”的后代，第三兄弟“三个蘑菇”被列入“非继承”继承人名单，你应该有任何意见。江湖是活跃的相互继承“非残余”遗产中的第二位，也许许多互联网用户都应该是这个Tucao酒吧。然而，音乐协会主席江湖在表演相互对话的早期表现不错，但还为相互交谈做出了一些贡献。

《本草纲目拾遗》的作者赵学敏(约1719—1805)字恕轩，又字依吉，浙江杭州人。出生在一个富有的地方官家庭。少时父亲希望他能科举成名，耀祖光宗。而让他的弟弟学医济世，并为他准备了不少医药典籍，还特地开辟了一个药圃。但赵学敏后来没有走父亲期望有道路。他自幼性喜读书，对医药充满兴趣。父亲为弟弟准备的东西，恰好他都用上了。他阅读过很多医药古籍，《本草纲目拾遗》引书达600多种就说明这一点。这其中不少在当时已是秘本，像《采药志》、《采药书》、《海药秘录》、《百草镜》等。他善于从民间调查采访药学知识，并在药圃中种植药用植物时常加以观察。