目录 1 拼音 2 注解 附： 1 治疗肝气逆证的方剂 2 治疗肝气逆证的中成药 3 肝气逆证相关药物 4 古籍中的肝气逆证 1 拼音

gān qì nì zhèng

2 注解

肝气逆证　证名。因肝气上逆或横逆所出现的证候。《圣济总录》卷四十一：“肝气逆则面青多怒。”《类证治裁》卷二：“胁痛吐血者，肝气逆也，化肝煎。”卷二：“怒郁伤肝气逆，解肝煎。”《西溪书屋夜话录》谓肝气逆上冲心，热厥心痛者，宜泄肝，药用金铃子、延胡、吴萸、川连。兼寒去川连，加椒、桂；寒热俱有者，仍入川连，或再加白芍。肝气上逆冲肺，猝得胁痛，暴上气而喘者，宜抑肝，药用吴萸汁炒桑皮、苏梗、杏仁、橘红。肝气横逆乘脾，脘腹胀痛者，治宜培土泄木，用六君子汤加吴萸、白芍、木香。肝气乘胃，脘痛呕酸者，二陈加左金丸，或白蔻、金铃子等。

治疗肝气逆证的方剂 理气剂

调，发生气机郁滞、逆乱等病证。在临床上，气滞证以肝气郁结和脾胃气滞为主，气逆证以肺气上逆与胃气上逆为

四逆散

于急、慢性肝炎，肋间神经痛，胃及十二指肠溃疡等属肝气郁滞者。《伤寒论》方之四逆散具有透解郁热，疏肝理

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治疗肝气逆证的中成药 四逆散

于急、慢性肝炎，肋间神经痛，胃及十二指肠溃疡等属肝气郁滞者。《伤寒论》方之四逆散具有透解郁热，疏肝理

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肝气逆证相关药物 经前平颗粒

理气，除胀止痛，佐以和胃。用于经前期紧张综合征肝气逆证。症见：经前烦燥易怒， 胀痛，头痛，失眠多梦

经前平颗粒

除胀止痛，佐以和胃。用于(1)经前期紧张综合征肝气逆证。症见：经前烦燥易怒， 胀痛，头痛，失眠多梦

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古籍中的肝气逆证 《医学衷中参西录》：[五、医案（二）气病门]8．肝气郁兼胃气不降

左部沉细，右部则弦硬而长，大于左部数倍。诊断此乃肝气郁结，冲气上冲，更迫胃气不降也。为肝气郁结，是以

《景岳全书》：[卷之八须集伤寒典（下）]伤寒逆证赋（五十七）

。体如熏而摇头直视，心神已绝；唇吻青而四肢多汗，肝气不全。肾绝者，直视狂言而遗尿反目；肺绝者，喘无休

《内经博议》：[卷之二病能部]足厥阴肝脏病论

也。肝之阴不足也。或谓肝无补法。此昔人之谬也。夫肝气之逆。由肝志之郁。经曰。以辛散之。以辛补之。岂曰

《类经》：[六卷脉色类]二十四、诸经脉证死期

，犹为可支，草干而死，阳尽时也。）脉至如散叶，是肝气予虚也，木叶落而死。（如散叶者，浮泛无根也。此以

《望诊遵经》：[卷下]眼目形容条目

河图与洛书是中国文化发展的起源，有称中国文化为“河洛文化”。河图与洛书是两大“谜”，其源自哪里至今没有结论。

据古代传说，远古的伏羲时代，有一神奇的龙马背负着一张神秘的图，出现在孟水水面上，象征吉庆，后世称之为“河图”。在大禹治水的年代，又有一神龟背负着另一张神秘的图浮出洛水，呈祥显瑞，后世称之为“洛书”。伏羲氏由“河图”推演出八卦，称“先天伏羲八卦”；商未周初的周文王由“洛书”推演出另一种八卦顺序，及六十四卦，称“后天文王八卦”和六十四卦。《史记·自序》曰：“西伯囚基里，演周易”。《周易》源自于河图洛书。其实，河图与洛书分另是中国古代的天文与地理方位图。这一宇宙图被中国风水学及其它古代科技广泛采用。

河图与五行及先天八卦

河图为先天本体宇宙图，或称广义宇宙图。河图中共有五十五个黑白点，代表“天地之数”五十五。其中白点为单数一、三、五、七、九，代表阳，又代表天，称为“天数”；黑点为双数二、四、六、八、十，代表阴，又代表地，称为“地数”。天数相加起来，是二十五；地数相加起来，是三十。天地之数相加共得五十五，因此称“凡天地之数五十有五”。

河图中还将一至五这五个数，称为“生数”；将六至十这五个数，称为“成数”。两者间有着相生相成的关系。而图中的东西南北中五个方位，都有一奇、一偶两组数字搭配着。表示世间万物皆由阴阳化合而生成。或者是天生，地成之；或者是地生，天成之。

五个方位的规律见下图。

河图：

天一生水，地六成之； 地二生火，天七成之； 天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之； 天五生土，地十成之。

河图圆图与五方五行相配

天一地六为北一水 天三地八为东一木 天七地二为南一火 天九地四为西一金 天五地十为中一土

先天伏羲八卦图

说卦传：

天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。先八卦对角数之和为九，这叫用九。乾一、兑二、离三、震四、巽五，坎六，艮七、坤八为先天数。

北方，是阳气始生之处，就配以生数一，成数六，叫作“天一生水，地六成之”。

东方，是日出之

处，阳气渐长，就配以生数三，成数八，叫作“天三生木，地八成之”。

南方，是阴气始生之处，就配以生数二，成数七，叫作“地二生火，天七成之”。

西方，是日落之处，阴气渐增，就配以生数四，成数九，叫作“地四生金，天九成之”。

中央，是中心地带，将生数五与成数十配置，叫作“天五生土，地十成之”。

由河图推演出先天八卦图。

洛书与五行及后天八卦

洛书是后天宇宙图，或称狭义宇宙图。先天讲体（本体），后天讲用，先天卦是根本，后天卦是起用。洛书用一至九个数。其中单数（奇数）一、三、五、七、九为阳，象征天道；双数（偶数）二、四、六、八、为阴，象征地道。

洛书天道运行规律：阳气由北方始发，按顺时针向左旋转，经过东方渐增，到达南方后极盛，然后继续旋转到西方则逐渐减弱了。因此奇数“一”在北方，表示“一阳初生”，“三”在东方，表示“三阳开泰”；“九”在南方，表示“九阳极盛”；“七”在西方，表示“夕阳渐衰”。

洛书地道运行规律：阴气由西南角上发生，以偶数“二”表示，然后逆时针向东南方旋转；东南角上的偶数“四”，表示阴气至此逐渐增长；到了东北角上，阴气达到极盛，以偶数“八”表示；而地数“六”在西北角上，表示至此阴气逐渐消失。

“五”则居中央，是三天与二地之和的象征。

后天八卦由洛书推演而得。

洛书方图

洛书： 戴九履一， 左三右七， 二四为肩， 六八为足， 五居其腹， 洛书数也。

洛书圆图与五方五行相配

一、三、九、七叫“四正”， 代表“二至二分”， 即：北一冬至，南一夏至，东一春分，西一秋分，

二、四、八、六叫“四维”， 代表“四立”， 即：东北一立春，西南一立秋，东南一六夏，西北一立冬。

文王后天八卦图

说卦位： 帝出乎震。齐乎巽。 相见乎离。致役乎坤。 说言乎兑。战乎乾。 劳乎坎。成言乎艮。

后天卦对角数之和为十。这叫合十。双后五个指头，两个五合起来，叫做合十。中国人，印度人及天主教徒，均把两掌合拢来“行礼”，叫合十。也叫合适。合不合适？是后天之数，这个合适的道理就是从这里来的。坎一、坤二，震三，巽四、乾六、兑七、艮八、离九为后天数。

实用八卦图及九宫图

归纳上述理论，中国风水学形成了许多实用图表。现介绍最常用的三种：

1）实用八卦图 先天八卦主“生”，据说人的饮食、穿衣、生老病死、养殖种植、冶炼金属等等生态、生产方面的事情，可由先天八卦演算。后大八卦主“克”，据说人的祭祀、婚丧嫁娶等事务活动方面的情况，可由后天八卦演算，由八卦、五行、干支、八门及四象综合相配可得中国风水学实用八卦图。

中国风水学实用八卦图

2）实用九宫图 在中国风沙学中实用的还有一种图表叫“九宫图”。九宫图实际上是洛书及后天八卦的方格图，是为了排布方便、直观。

中国风水学实用九宫图

图中：

四正：为北、东、南、西，即：坎震离兑，也就是一、三、九、七。

四维：又叫四隅，为西南、西北、东北、东南，即：坤、乾、良、粪，也就是二、六、八、四。

中宫：为中央，五。

3）实用九宫八风图 在九宫图上加进一年节气和干支，就成为另一种中国风水学实用图——九宫八风图。

中国风水学实用九宫八风图

图中：甲胆乙肝丙小肠， 丁心戊胃己脾乡。 庚是大肠辛是肺， 壬是膀胱癸肾藏。

八卦气场通过五脏影响人体，这个事实可由人造的附加八卦场，即用磁铁或电磁铁，每三个一组按阴阳爻排成八个卦象，其次序取先天八卦之序，体验者在卦中面南坐北，当附加磁场转动时可得如下试验结果：

乾卦转向南时（正常卦位），肺凉脚热；

坤卦转向南时（反卦位），脾热脚凉；

高卦转向南时，心热肾凉；

坎卦转向南时，（即“水火既济”卦）肾热心凉；

兑卦转向南时，肺凉；

良卦转向南时，脾热；

震卦转向南时，肝热。

不难看出，在人造的附加八卦场中，人的脏腑感觉基本与相对应方位的属性相关联。①在实验中，除了磁铁模拟八卦气场以外，还可以用运气书符、书卦、书画、挂于墙壁的方法进行体验，这就是风水学中用符调场的方法，效果也很不错。

北京中山公园的五色土，把天下五色之土集中在一石台之上，不仅象征“普天之下，莫非王土”的皇权，而且是天地“全息”的模型。北大荒是含腐殖质高的黑土；南方广东广西等地则是含矿物质的红色土；东方山东、苏北的土是青色的，好像水泥色；西边是白色的，极淡的**，似牛奶；中央地河南、河北则**土。这五色对应着人体的内脏：肾黑、心赤、肝青、肺白、脾胃黄。

后天八卦在人体上也是相符的。中医的《黄帝内经》讲得很清楚。北为坎水，在人体为肾；南为离火，在人体为心；东为震，属木，在人体为肝；西为兑，属金，在人体为肺。中医讲肾主骨，技巧出焉。肾脏强骨骼必发达。北方人身高体健，出运动员。南为离火，为心，中医讲“心主神明”，即大脑聪明，思维敏捷。南方人作生意灵活、靠聪明漂洋过海，闯荡世界，世界上华人富翁多是南方人。西属肺金，中医讲“肺开窍于鼻”，所以鼻子大小可以断定肺功能。中国新疆人，乃至西方洋人的鼻子很发达。“肺又主悲”，西北的秦腔很是悲悲切切。东为肝木，肝主胆略，也主怒。东北、山东人胆子大，性格直爽。中国风水学上讲，气场随地理分布变化，人的身体和秉性是气场影响塑造的。“一方水土养一方人”，这就是风水。

再看植物，南方热带有一种树——芒果树，一年四季结果，结出的果子四周颜色不同，南边果子熟了，显深**；东面果子是淡**的；西面是青的；北面果子很小，未成熟。这种树泄露了宇宙气场的分布规律，能量是从北逐渐增大的。通过这棵树也可看出八卦符号的由来。宇宙气场尽管人肉眼看不到，但它是按这个规律分布。白天黑夜、一年四季、人的一生兴衰，都是这个规律。它是天地人万古不变的规律。古人讲“物物一太极”，即无论事物大小都是一个太极，均在后天八卦的运转之中。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 七种情志活动·七情 41 七情 411 喜 412 怒 413 忧 414 思 415 悲 416 恐 417 惊 42 七情与脏腑气血的关系 43 七情的致病特点 431 七情皆从心而发 432 直接伤及内脏 433 影响脏腑气机 434 多发为情志病 435 病势变化与情志关系密切 5 药物配伍的七种不同作用·七情 51 单行 52 相须 53 相使 54 相畏 55 相恶 56 相杀 57 相反 6 参考资料 附： 1 古籍中的七情 1 拼音

qī qíng

2 英文参考

seven relations [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

seven modes of emotion [湘雅医学专业词典]

seven emotions [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

3 概述

七情：1七种情志活动；2药物配伍的七种不同作用。

4 七种情志活动·七情

七情是人的情志活动的统称，具体包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种，这是人类精神意识对外界事物的不同反应[1][2]。

若将七情分属于五脏，则可以喜、怒、思、悲、恐为代表，分属于心、肝、脾、肺、肾，称为五志[3]。在正常的情况下，七情是人体对客观外界事物和现象所作出的七种不同的情志反映，一般不会使人发病[3]。只有突然强烈或长期持久的情感 ，超过了人体本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生，由于它是造成内伤病的主要致病因素之一，故又称“内伤七情”[4]。例如不理想的生活、工作环境、天灾人祸以及社会动荡、经济状况变迁等等，均可引发七情而导致疾病[3]。《黄帝内经素问·举痛论》：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，……惊则气乱，……思则气结。”七情又包括某些内脏病变而继发的病态情志活动，如《黄帝内经灵枢·本神》：“肝气虚则恐，实则怒。”[5]

七情能否导致发病除七情强度外，还与机体本身的耐受、调节能力有关。七情致病与六*不同，六*自肌表、口鼻由外而入，侵犯人体，故称为外感六*；七情则直接影响有关的内脏而发病，病由内生，因而又称为“内伤七情”。

41 七情 411 喜

喜属正常的情志活动，但暴喜无度，则可成为致病因素[6]。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》： “心在志为喜。”《黄帝内经素问·举痛论》：“喜则气缓。”《黄帝内经灵枢·本神》：“喜怒无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存。”《黄帝内经素问·阴 阳应象大论》：“暴喜伤阳，暴怒伤阴。”

412 怒

恼怒过度可引起脏腑气血病变，脏腑气血病变可出现情绪急躁易怒[7]。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“暴怒伤阴”，“怒伤肝”。《素间·四时刺逆从论》：“血气上逆，令人善。怒。”《素问，举痛论》：“怒则气上。”《灵枢，本神》：“肝气虚则恐，实则怒。”

413 忧

忧虑过度可引起内脏病变[8]。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“忧伤肺。”《素问，宣明五气篇》：“（精气）并于肝则忧。”《灵枢，邪气藏府病形》：“愁忧恐惧则伤心。”

414 思

思即思虑。《黄帝内经灵枢·本神》：“心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑。”思虑过度可致气机郁结，甚而伤及脾的运化功能[9]。《黄帝内经素问·举痛论》：“思则气结。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“思伤脾。”

415 悲

悲哀过度可伤脏气，而内脏病变亦可致易悲之症[10]。 《黄帝内经灵枢·口问》：“故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”《灵枢．本神》：“心气虚则悲。” 《素问，宣明五气》，“（精气）并于肺则悲。”

416 恐

因恐惧过度引致脏气病变，内脏病变可出现气怯惊恐[11]。《素问，阴阳应象大论》：“恐伤肾。”《黄帝内经灵枢·口问》：“大惊卒恐则血气分离，阴阳破散，经络厥绝，脉道不通。”《素问，举痛论》：“恐则气下。”《黄帝内经灵枢·本神》：“肝肝气虚则恐。”

417 惊

惊为生理名词。七情之一[12]。

42 七情与脏腑气血的关系

人体的情志活动与脏腑气血有着密切的关系。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，可见情志活动的物质基础是五脏的精气血。因此，情志活动，与五脏有相对应的规律。即心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。毫无疑问，内在脏腑气血的变化也会影响到情志的变化，如《黄帝内经灵枢·本神》说：“肝气虚则恐，实则怒；心气虚则悲，实则笑不休。”反之，七情太过也会损伤相应的内脏，引起七情致病。[3]

43 七情的致病特点

七情直接影响内脏，使脏腑气血失调，导致各种疾病的发生。概括起来，七情致病具有下列五个特点[13]：

431 七情皆从心而发

心是人体生命活动的主宰，既主宰人体的生理活动，也主宰心理活动，包括情志活动。人的七情都是外界 通过人的感官内传于心，由心所作出的反映，所以说七情皆从心而发。七情从心而发之后，不同的情志，会影响到与之相应的内脏，如张介宾在《类经》中说：“心为五脏六腑之大主，而总统魂魄，兼该意志，故忧动于心则肺应，思动予心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志唯心所使也。”又说：“情志之伤，虽五脏各有所属，然求其所由，则无不从心而发”。

432 直接伤及内脏

由于五脏与情志活动有相对应的关系，因此，七情太过可损伤相应的脏腑。例如心主喜，过喜则伤心；肝主怒，过怒则伤肝；脾主思，过思则伤脾；肺主忧，过忧则伤肺；肾主恐，过恐则伤肾。但临床上并非绝对如此，因为人是一个有机的整体。《黄帝内经灵枢·口问》曰：“故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”说明心为五脏六腑之大主，精神之所舍，七情发生之处，故七情太过首先伤及心神，然后影响到其他脏腑，而引起疾病，所以心在七情发病中起著主导作用。

心主血而藏神，肝藏血而主疏泄，脾主运化，为气血生化之源。从临床上看，七情致病以心、肝、脾三脏为多见。如惊喜伤心，可致心神不宁，出现心悸、失眠、健忘，甚则精神失常等症。郁怒伤肝，肝经气郁则见两胁胀痛，善太息，咽中如有物梗阻等症；或气滞血瘀则见胁痛，妇女痛经、闭经、症瘕等症；怒则气上，血随气逆，可见呕血，晕厥等症。思虑伤脾，脾失健运则可见食欲不振，脘腹胀满，大便溏泄等症。

433 影响脏腑气机

七情主要是通过影响脏腑气机，导致气血运行紊乱而发病的。

（1）怒则气上：是指过度愤怒，影响肝的疏泄功能，导致肝气上逆，血随气逆，并走于上。临床上常见气逆的症状有：头胀头痛，面红目赤，呕血，甚则昏厥卒倒。《黄帝内经素问·生气通天论》说：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”。《黄帝内经素问·举痛论》也说：“怒则气逆，甚则呕血及飧泄”。

（2）喜则气缓：正常情况下。喜能缓和精神紧张，使心情平静、舒畅。作为致病因素的喜则是指暴喜过度可使心气涣散不收，神不守舍，出现精神不能集中，甚则失神狂乱的症状。故《黄帝内经灵枢·本神篇》说：“喜乐者，神惮散而不藏”。

（3）悲则气消：是指过度悲忧会损伤肺气，从而出现气短，精神萎靡不振，乏力等症。故《黄帝内经素问·举痛论》说：“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣”。

（4）恐则气下：是指恐惧过度，可使肾气不固，气泄于下。临床上常见的气泄于下的症状有两便失禁，甚至昏厥、遗精等。《黄帝内经灵枢·本神篇》说：“恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下”。

（5）惊则气乱：是指突然受惊，损伤心气，导致心气紊乱，心无所倚，神无所归，虑无所定，出现心悸、惊恐不安等症状。

（6）思则气结：是指思虑过度，导致脾气郁结，从而出现纳呆、脘腹胀满、便溏等脾失健运的症状。

七情也可以影响到人体血液，因为气为血之帅，血为气之母，气血之间关系十分密切。因而，怒则气上不仅可有头胀头痛，也可出现咯血、呕血等症。其次，七情造成气逆、气下等气机失调的方式并不是绝对的，如惊可致气乱，有时也引起气下。此外，七情所致的证候在疾病过程中也可出现面赤口苦、心烦易怒、失眠以及吐血、衄血等症称为“五志化火”。五志化火多由于气郁过久化热所致，故《临证指南医案》华岫云按曰：“郁则气滞，气滞久必化热”。气郁不仅可以化火，也可引起痰郁、湿郁、食郁、血郁等。

434 多发为情志病

七情致病不仅可引起痿证、瘰疬等表现为躯体疾患的心身疾病，还常可导致癫狂、惊悸等表现为精神失常为主的精神病。从临床实际看，虽然各种致病因素都有可能引起情志失常的病证，但以七情致病为多。这是因为七情虽能影响各有关脏腑，但主要影响到主宰人体精神意识、思维活动的心，所以七情致病多可发为情志病证。

435 病势变化与情志关系密切

七情所致的病证，其病势变化与七情关系十分密切。例如，临床上七情内伤导致肝气失调出现的梅核气、胃脘痛，以及腹泻等病证，往往会因情志 而病势明显加重。这也可以说是七情致病的特点之一。

5 药物配伍的七种不同作用·七情

七情（seven relations[14]）指药物配伍的七种不同作用。见《神农本草经》。即单行、相使、相须、相畏、相杀、相恶、相反的合称[14][2]。说明中药配伍后药效、毒性变化的关系[1]。

51 单行

单行为药物配伍的七情之一[15]。出《神农本草经》。指单用一味药，以起应有的效能[15]。如甘草汤、独参汤等[15]。

52 相须

相须为药物配伍的七情之一[16]。出《神农本草经》。两种性能相类的药物同用，以互相增强作用[16]。如知母配黄柏[16]。

53 相使

相使为药物配伍的七情之一[16]。出《神农本草经》。两种以上药物同用。一种药为主，其余药为辅，以提高其药效[16]。如款冬花配杏仁[16]。

54 相畏

相畏为药物配伍的七情之一[16]。出《神农本草经》。利用药物的互相抑制作用，以减少或抑制某一药物的有害成分，而发挥临床效能[16]。如半夏畏生姜，因生姜能抑制半夏的毒性[16]。

55 相恶

相恶为药物配伍的七情之一[16]。出《神农本草经》。一种药物能减弱另一种药物的性能[16]。如生姜恶黄芩，因黄芩能减弱生姜的温性[16]。

56 相杀

相杀为药物配伍的七情之一[16]。出《神农本草经》。一种药物能消除另一种药物的中毒反应，如绿豆杀巴豆毒[16]。

57 相反

　　肝者，干也。取象比类是中医的重要思维方法，因为树木的枝条具有生长、柔和、能屈能伸的特性，引申为条达、生发性质的事物都属于木，而肝也有条达、生发的特性，所以肝属木。　　风生木 木生酸 酸生肝

《内经》有段著名的话：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目……在味为酸，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒。”说明肝与东方、风、木、筋、酸、目和怒关系密切。

生活中，即使不懂医的人，也知道人有 “肝”。俗话说，气得我肝疼。肝和怒的关系很好理解。从经脉来讲，肝主筋，筋脉要靠肝血的濡养，年纪大的人，肝血不足，就会出现手足震颤的症状。从方位来说，日出东方，与木的生发的特性类似，所以把东方归属于木。就五味来讲，认为“木生酸，酸生肝”，酸味是入肝的，所以食“酸”对肝有补益的作用。

木旺土弱 春天少酸多甘

就季节来看，因为春季是万物复苏的时节，《内经》中有：“春三月，此谓发陈”，意思是春季是生发、生长的季节。因为与“木”的特质有共性，所以把春季归属于木，春季与肝的关系就变得非常密切，中医认为“肝气通于春”，春天是肝气逐渐增旺的时节，不适宜再多补肝，故应该少吃酸味食物。

根据五行生克的原理，木是克土的，脾胃属土，春天肝气旺，脾气就相对弱，所以春天要顾护脾气。立春以后的七十二天，可适度增加甘味食物（甘入脾），目的是养护脾气。

酸味食物包括：山楂、番茄、柑、橙子、橘、柚、柠檬、石榴、乌梅、醋，等等。特别是食醋，春天应该少吃醋，有痛经的女孩子尤其要注意，因为酸味作用是收敛的，有阻碍经血来潮的作用，古代女子就通过服用食醋推迟月经，所以月经前多吃醋会加重痛经的症状。

以脏养脏 养肝明目

人有七窍（眼、耳、鼻、舌、口），分由五脏所主，其中肝主目，又称为“肝开窍于目”。中医认为肝精肝血濡养着眼睛，肝气调和，眼睛才能正常视物。所以临床上眼睛的疾病往往从肝论治，比如《医方集解》中的龙胆泻肝汤，就是清肝胆、泻湿热，治疗目赤肿痛的名方。

中医食疗中有“以脏养脏”的方法，因此古代多以猪肝、羊肝进补肝脏，制成治疗目疾的食疗方。尤其是羊肝，古代讲究用阉割过的公羊肝，称为“羯羊肝”，认为滋补肝脏疗效最好。《医宗金鉴》中就记载了“镇肝明目羊肝丸方”，方中主药就是“羯羊肝”一具，羊肝要用新瓦盆焙干，竹刀切片。现在北方讲究的清真馆子还有“羊羯子”这道名菜，味道相当好。

肝郁暴躁 多听悲曲克胜怒

肝主怒，相传“怒”是肝中精气所化，大怒会伤肝。古人认为治怒很难，“唯平肝可以治怒”，所谓平肝就是采用疏肝解郁的方法，常用的疏肝药物是柴胡、白芍之类。古人还发明“以情胜情”法，就是用情志治疗情志。根据五行生克的原理，因为金克木，肺属金，主悲，所以“悲胜怒”。《儒门事亲》中载张子和治一妇人病，病人很想哭，张子和就鼓励病人放声痛哭，配合调理，使病情康复。这个医案以痛哭治肝怒，使肝木调达到病愈。

古代“悲胜怒”的方法被现代心理治疗借鉴，发明了“音乐疗法”。心理师给易怒狂躁的病人听节律低沉、凄切悲凉的乐曲，像外国的《流浪者之歌》，中国的《葬花》《天涯歌女》，凄凉哀婉，病人听后，怒气顿消，觉得生活无限美好。所以建议肝气郁滞、暴躁易怒的朋友经常听听，悲由心生、心灵荡涤，效果肯定不错。

1 人体的六腑功能简介

我来回答关键词：人体的六腑功能简介  ；六腑是指胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦。

其中除了胆以外，都是水谷出入、转输，受清泌浊的脏器。它们的功能是“泻而不藏”，与五脏对应配合。

五脏属阴、在里，六腑属阳、在表，两者共同维持着人体的生命活动。  ；胆附于肝的下方，古人称为“中清之府”，其中藏有清净的胆汁，分泌出来，可以帮助消化食物。

它与肝脏相配台，互为表里。肝主谋虚，胆主决断，这是属于精神活动的范围，我们平常习用的“胆识过人”、“胆小如鼠”、“胆大妄为”等词汇，都与胆气壮实与否有关。

  ；胃主受纳和腐熟水谷，就是容纳和消化饮食物。它与脾相配合，合称“仓廪之官”，就象容纳粮食的仓库，供应着机体的营养需要。

所以又把脾胃合称为“后天之本”，把胃单独称为“水谷之海”。  ；小肠承受、消化食物，把腐熟的水谷分清别浊。

即把属清净的精华部分（营养物质）归于五脏贮藏，把属浊重的糟粕部分（食物残滓或含废物的水液）归于六腑（主要是大肠和膀胱）排泄，因此古人称小肠为“受盛之官”，它与心有互相配合的表里关系。  ；大肠被称为“传导之官”。

“传导”就是输送的意思，其主要功能是把小肠分别清浊以后的渣滓、废物，输送排出体外。它与肺互相配合而为表里关系。

因为肺藏魄，所以，古人把大肠末端的 又称为“魄门”。  ；膀胱位于少腹，古人称它为“州都之官”。

所谓“州都”，就是水液聚集的地方，意指膀胱是储蓄小便的处所。它的主要功能是贮藏津液，排泄小便。

它与肾互相配合而成为表里关系。  ；在六腑中，上面所讲的五腑是为人们所熟悉的，但三焦就不常为人所知了。

确实，要想指出它的具 置和形态是比较困难的，它到底是个什么样的脏器，古人曾作过不少讨论，我们就不一一列举了，我们姑且把它看作是个功能单位。而就《内经》的阐述来看，三焦的范围，包括着所有五脏六腑的部位，它的功用，也关系着整个脏腑的功能。

它有上、中、下三焦的区分，分别概括胸、胃脘、少腹三部内脏的生理作用和病理变化。详细地说即“上焦如雾”，代表心肺宣布气血的功能；“中焦如沤”，代表脾胃消化熟腐饮食的功能；“下焦如渎”，代表膀胱及大肠排泄废物残渣的功能。

2 中医 五脏六腑的功能及作用

肝 藏魂，属木。胆火寄于中。主血，主目，主筋，主呼，主怒。

本病∶诸风眩晕，僵仆强直，惊痫，两胁肿痛，胸肋满痛，呕血，小腹疝痛 瘕，女人经病。

标病∶寒热疟，头痛吐涎，目赤面青，多怒，耳闭颊肿，筋挛卵缩，丈夫 疝，女人少腹肿痛、阴病。

心 藏神，为君火。包络为相火，代君行令。主血，主言，主汗，主笑。

本病∶诸热瞀螈，惊惑谵妄烦乱，啼笑骂詈，怔忡健忘，自汗，诸痛痒疮疡。

标病∶肌热畏寒战栗，舌不能言，面赤目黄，手心烦热，胸胁满痛，引腰背、肩胛、肘臂。

脾 藏意，属土，为万物之母。主营卫，主味，主肌肉，主四肢。

本病∶诸湿肿胀，痞满噫气，大小便闭，黄胆痰饮，吐泻霍乱，心腹痛，饮食不化。

标病∶身体 肿，重困嗜卧，四肢不举，舌本强痛，足大趾不用，九窍不通，诸痉项强

肺 藏魄，属金，总摄一身元气。主闻，主哭，主皮毛。

本病∶诸气 郁，诸痿喘呕，气短，咳嗽上逆，咳唾脓血，不得卧，小便不禁。

标病∶洒淅寒热，伤风自汗，肩背痛冷， 臂前廉痛。

肾 藏志，属水，为天一之源。主听，主骨，主二阴。

本病∶诸寒厥逆，骨痿腰痛，腰冷如冰，足 肿寒，少腹满急疝瘕，大便闭泄，吐利腥秽。

标病∶发热不恶热，头眩头痛，咽痛舌燥，脊股后廉痛。

命门 为相火之原，天地之始，藏精生血，降则为漏，升则为铅，主三焦元气。

本病∶前后癃闭，气逆里急，疝痛奔豚，消渴膏淋，精漏精寒，赤白浊，溺血，崩中带漏。

三焦 为相火之用，分布命门元气，主升降出入，游行天地之间，总领五脏六

腑营卫经络内外上下左右之气，号中清之府。上主纳，中主化，下主出。

本病∶诸热瞀螈，暴病暴死暴喑，躁扰狂越，谵妄惊骇，诸血溢血泄，诸气逆冲上，诸疮疡痘疹瘤核。

上热则喘满，诸呕吐酸，胸痞胁痛，食饮不消，头上出汗。

中热则善饥而瘦，解 中满，诸胀腹大，诸病有声，鼓之如鼓，上下关格不通，霍乱吐利。

下热则暴注下迫，水液混浊，下部肿满，小便淋沥或不通，大便闭结下痢。

上寒则吐饮食痰水，胸痹，前后引痛，食已还出。

中寒则饮食不化，寒胀，反胃吐水，湿泻不渴。

下寒则二便不禁，脐腹冷，疝痛。

标病∶恶寒战栗，如丧神守，耳鸣耳聋，嗌肿喉痹，诸病肿不用。

胆 属木，为少阳相火，发生万物，为决断之官，十一脏之主（主同肝）。

本病∶口苦，呕苦汁，善太息，澹澹如人将捕状，目昏不眠。

标病∶寒热往来， 疟，胸胁痛，头额痛，耳痛鸣聋，瘰 结核 。

胃 属土，主容受，为水谷之海。（主同脾）。

本病∶噎膈反胃，中满肿胀，呕吐泻痢，霍乱腹痛，消中善饥，不消食，伤饮食，胃管当心痛，支两胁。

标病∶发热蒸蒸，身前热，身前寒，发狂谵语，咽痹，上齿痛，口眼 斜，鼻痛鼽衄赤。

大肠 属金，主变化，为传送之官。

本病∶大便闭结，泄痢下血，里急后重，疽痔脱肛，肠鸣而痛。

标病∶齿痛喉痹，颈肿口干，咽中如核，鼽衄目黄，手大指次指痛，宿食发热寒栗。

小肠 主分泌水谷，为受盛之官。

本病∶大便水谷利，小便短，小便闭，小便血，小便自利，大便后血，小肠气痛，宿食夜热旦止。

标病∶身热恶寒，嗌痛颔肿，口糜耳聋。

膀胱 主津液，为胞之府，气化乃能出，号州都之官，诸病皆干之。

本病∶小便淋沥，或短数，或黄赤，或白，或遗失，或气痛。

标病∶发热恶寒，头痛，腰脊强，鼻窒，足小指不用。

3 五脏六腑的功能及关系是什么

五脏六腑是人体的主要器官，每个脏器之间都存在着密切的联系，它们相互配合，保持身体各方面的正常运行，下面我们就来看看五脏六腑的功能及关系。

五脏六腑之间的关系 “脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦为三焦，是第六个腑。 脏与脏之间的关系 1、心与肺：心主血，肺主气。

人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身。

2、心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。

又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症。 3、心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身。

而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液。

若脾气虚弱，可导致血不循经。 4、心与肾：心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理功能的相对平衡。

在生理状态下，心阳不断下降、肾阴不断上升，上下相交，阴阳相济，称为“心肾相交”。在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。

5、肝与脾：肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。如脾虚影响血的生成，可导致肝血不足，出现头晕、目眩、视物不清等。

肝喜条达而恶抑郁，若肝气郁结，横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等。 6、肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺，二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降，关系到人体气机的升降运行。

若肝气上逆，肺失肃降，可见胸闷喘促。肝火犯肺，又可见胸胁痛、干咳或痰中带血等症。

7、肝与肾：肾藏精，肝藏血，肝血需要依赖肾精的滋养，肾精又需肝皿不断的补充，两者是互相依存，互相资生。肾精不足，可导致肝血亏虚。

反之，肝血亏虚，又可影响肾精的生成。若肾阴不足，肝失滋养，可引起肝阴不足，导致肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕、耳鸣、震颤、麻木、抽搐等。

8、肺与脾：脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相结合，而成宗气（又称肺气）。肺气的强弱与脾的运化精微有关，故脾气旺则肺气充。

由脾虚影响到肺时，可见食少、懒言、便搪、咳嗽等症。临床上常用“补脾益肺”的方法去治疗。

又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，体倦食少等症，病证虽然在肺，而病本则在于脾，必须用 “健脾燥湿化痰”的方法，才能收效。所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源”，这些都是体现脾与肺的关系。

9、脾与肾：脾阳依靠肾阳的温养，才能发挥运化作用。肾阳不足，可使脾阳虚弱，运化失常，则出现黎明泄泻，食谷不化等症。

反之，若脾阳虚衰，亦可导致肾阳不足，出现腰滕废冷、水肿等。 10、肺与肾：肺主肃降，通调水道，使水液下归于肾。

肾主水液，经肾阳的蒸化，使清中之清，上归于肺，依靠脾阳的运化，共同完成水液代谢的功能。肺、脾、肾三脏，一脏功能失调，均可引起水液媚留而发生水肿。

肺主呼吸，肾主纳气，两脏有协同维持人身气机出入升降的功能。 脏与腑之间的关系 脏与腑是表里互相配合的，一脏配一腑，脏属阴为里，腑属阳为表。

脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏，彼此经气相通，互相作用，因此脏与腑在病变上能够互相影响，互相传变。 脏腑表里关系是：心与小肠相表里；肝与胆相表里；脾与胃相表里；肺与大肠相表里；肾与膀胱相表里；心包与三焦相表里。

1、心与小肠：经络相通，互为表里。心经有热可出现口舌糜烂。

苦心经移热于小肠，则可兼见小便短赤，尿道涩痛等症。 2、肝与胆：胆寄于肝，脏腑相联，经络相通，构成表里。

胆汁来源于肝，若肝的疏泄失常，会影响到胆汁的正常排泄。反之，胆汁的排泄失常，又会影响到肝。

故肝胆症候往往同时并见，如黄疽、胁痛、口苦、眩晕等。 3、脾与胃：在特性上，脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥；脾主升，胃主降。

在生理功能上，胃为水谷之海，主消化；脾为胃行其津液，主运化。二者燥湿相济，升降协调，胃纳脾化，互相为用，构成了既对立又统一的矛盾运动，共同完成水谷的消化、吸收和传输的任务。

胃气以下行为顺，胃气和降，则水谷得以下行。脾气以上行为顺，脾气上升，精微物质得以上输。

若胃气不降，反而上逆，易现呢逆、呕吐等症。脾气不升，反而下陷，易现久泄、脱肛、子宫下脱等症。

由于脾胃在生理上密切相关，在病理上互相影响，所以在临证时常脾胃并论，在治疗上多脾胃并治。 4、肺与大肠：经络相连，互为表里。

若肺气肃降，则大肠气机得以通畅，以发挥其传导功能。反之，若大肠保持其传导通畅，则肺气才能清肃下降。

例如：肺气蛮滞，失其肃降之功，可能引起大肠传导阻滞，出现大便秘结。反之，大肠传导阻滞，。

4 中医基础理论五脏六腑的主要功能

1、脏，包括肝、心、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。

2、腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。

3、除此之外，还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等。应当指出的是，中医学里的脏腑，除了指解剖的实质脏器官，更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括。

扩展资料：

1、心位于胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圆而下尖，形如莲蕊，外有心包卫护。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。心，在五行属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，为五脏六腑之大主、生命之主宰。心与四时之夏相通应。

2、心主血脉，指心有主管血脉和推动血液循行于脉中的作用，包括主血和主脉两个方面。血就是血液。脉，即是脉管，又称经脉，为血之府，是血液运行的通道。心脏和脉管相连，形成一个密闭的系统，成为血液循环的枢纽。心脏有规律的跳动，需要三个条件：心气充沛、血液充盈、脉道通利。

3、肺，位居胸中，左右各一，呈分叶状，质疏松。与心同居膈上，上连气管，通窍于鼻，与自然界之大气直接相通。肺的生理功能：肺主气司呼吸，主行水，朝百脉，主治节。肺主一身之气。肺主一身之气是指肺有主持、调节全身各脏腑之气的作用。

肝风亦称内风。凡不属于外感而导致的眩晕、抽搐、震颤、昏迷、肢麻等多属肝风范畴。如高血压、心脏病等突然引起的抽搐、神志不清、痉挛、昏迷不醒等。治宜熄风为主。

肝受风邪所致的疾患

肝受风邪所致的疾患。《黄帝内经素问·风论》：“肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干，善怒，时憎女子、诊在目下，其色青。”《圣济总录》卷四十一：“若肝藏气虚，不能荣养，则为风邪所侵，搏于筋脉，荣卫凝泣，关节不通，令人筋脉抽掣疼痛，以至眩闷口眼偏斜。”《奇效良方》治风中于肝，用射干汤。《太平圣惠方》治肝风筋脉拘挛，用羚羊角散。

肝风内动的病证

肝风内动的病证。证见眩晕、痉厥、四肢抽搐。《黄帝内经素问·至真要大论》：“诸风掉眩，皆属于肝。”《临证指南医案·肝风》华岫云按：“倘 有亏，肝阴不足，血燥生热，热则风阳上升，窍络阻塞，头目不清，眩晕跌仆，甚则瘈疭痉厥矣。”

详见百科词条：肝风 [ 最后修订于2015/6/10 16:04:21 共841字 ]

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情绪失调对身体、气血、脏腑都会产生极大的负面影响，“百病生于气”，这个气并不是生气的意思，而是气机失常了，气机指的气的运行状态，主要包括升、降、出、入四种形式，比如脾气上升，胃气下降，呼出浊气，吸入清气等，这是气的正常运作。

如果情绪失调，会导致气机发生异常，比如生气了，郁闷了，导致气滞，就会扰乱正常的运作，该升的不升，该降的不降，胃气不降而上逆，出现腹胀，呕吐，恶心，反酸等症状。气血不分家，气机失常，必然导致血行不畅，血液问题也会随之而来。

简单点说，情绪不调，扰乱了整个气血系统的平稳运行，就像平静的湖面，突然刮起一阵风，弄得波涛汹涌！身体脏腑器官组织都需要气血滋养，气血不顺，必然波及脏腑，然后脏腑功能失调很多慢性病都是这么逐步发展而来，类似于“蝴蝶效应”，很多大的疾病，寻根究底，会发现情绪这个地方是源头。

情绪对身体的伤害，此类案例在现实生活中太多了！平时在票圈咱们重复较多的是肝郁，其实还有很多，比如急躁易怒心火大导致的前列腺炎发作，尿频小便短赤等泌尿系统疾病，失眠如果长期情绪失调，就容易诱发质的改变，比如免疫系统疾病，消化系统溃疡等等，此类问题仔细研究，都和情绪失调有关联，气血运行失常，伤及正气，这才给了病邪以可乘之机。

情绪问题，女性朋友出现的较多，而且影响也比较大，女性以血为本，气行不畅，容易导致血瘀，比如乳腺/甲状腺增生、结节、月经不调、痛经、黄褐斑等等都和情绪不畅有直接关系。老徐平时收到的咨询问题，此类要占很大比例，后面也会重点说说。

人之七情

情绪是个大的概念，具体可分为七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种精神状态，每个人都有情绪失常的时候，比如生气、害怕恐惧、悲伤如果没有经历过，反而不正常。

短暂的情绪变化不会伤害身体，身体也没那么脆弱！怕的是长期性反复性的，陷入某种情绪无法自拔，抑郁症就是典型代表，很多人甚至选择了极端方式；再比如有的人长期处于恐惧害怕中，怎么安慰都不行。

咱们再说说七情和脏腑之间的关系，中医认为，情绪是脏腑运行状态的一种反应，《内经》说过“人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐”。具体对应关系如下：

心主喜，过喜则伤心；

肝主怒，过怒则伤肝；

脾主思，过思则伤脾；

肺主悲、忧，过悲过忧则伤肺；

肾主惊、恐，过惊过恐则伤肾。

①情绪和脏腑互相影响。

脏腑功能失常会通过情绪表现出来，情绪失调也会影响脏腑。

比如肝阴不足导致肝阳上亢，人就容易发火；

女性来例假，血往外输出，血属阴，体内就阴虚阳亢生火，所以这几天不要惹女性生气，不然你有苦头吃了！反过来，如果一个人性格不好，心眼小，容易生闷气，也会伤到肝胆，导致功能失常，诱发气滞痛经之类。

②七情和气的关系。

咱们开头也讲了一部分情绪扰乱气运行的例子，这里再多说几个，帮助大家更好理解情绪对气血运行的影响。

引用《内经》“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”。

重点解释几个常见的：

怒则气上，怒为肝之志，过度生气恼怒，会伤肝，使得肝气上逆，血上行，面红目赤，严重者给气晕倒，大脑充血，人也失去理智，干一些极端之事；

恐则气下，恐为肾之志，有的人过于恐惧害怕，吓得尿裤子了，这是伤到肾气了；

思则气结，思是脾之志，思虑过度则脾气郁结，影响吃饭消化吸收了。

要特别指出，上面提到的，过怒伤脾，怒则气上，过恐伤肾，恐则气下

说的是突然强烈或长期持久的精神刺激，超过人体本身所能承受的范围，才会伤及脏腑，导致气机紊乱，所以，里面都有个“过”字。正常的情绪波动没事，开头强调这个问题了，人都会有生气害怕的时候，只要及时调整过来不会有伤害。 比如因为某件事郁闷了，很快想开了，调节过来了，那就没事，但如果郁闷好久甚至好几天，那就属于“过怒”了，就有害。

所以，也不用过于小心谨慎，只要能及时调节到平衡状态就行，这也是为何平时老是劝大家，心里不爽生气，赶紧找个途径发泄释放出来就没事了！

一、喜伤心

欢喜太过，则损伤心气。如《儒林外史》中描写范进中举，由于悲喜交集，忽发狂疾的故事，是典型的喜伤心病。

中医认为“心主神明”，心是情志思维活动的中枢。喜是心情愉快的表现，喜可使气血流通、肌肉放松，益于恢复身体疲劳。俗话说“人逢喜事精神爽”，有高兴的事可使人精神焕发。但欢喜过度，则损伤心气，如人们常说的“乐极生悲”就是这个意思。

在《淮南子·原道训》中也有“大喜坠慢”阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极，从而出现失眠、健忘、心悸等，特别是一些心脏不好的人，过度兴奋就会诱发心绞痛或心肌梗死。因此，喜乐应适度，喜则意和气畅，营卫舒调，过度就会伤身。

二、怒伤肝

中医讲，肝气宜条达舒畅，肝柔则血和，肝郁则气逆。怒是较为常见的一种情绪，怒则气上，肝失条达，肝气就会横逆。有些人发怒后，常感到胁痛或两肋下发闷而不舒服就是这个原因，中医称其为“肝气横逆，克犯脾土”。

经常发怒的人也易患上高血压、冠心病、胃溃疡等，《三国演义》中周瑜就是因生气吐血而亡。因此，我们要尽量戒怒，这样才有利于健康。

三、思伤脾

思就是集中精力考虑问题。如思虑过度，精神受到一定影响，思维也就更加紊乱了。中医认为“思则气结”，思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，出现食欲不振、失眠多梦，神经衰弱等，之所以会出现这些症状，与脾有一定的关系。

四、忧伤肺

忧是与肺有密切相连的情志，人在忧伤时，可伤及到肺，出现气短、干咳、咯血、音哑等。悲是忧的进一步发展，悲是由于哀伤而产生的一种情态，表现为面色惨淡，神气不足。

忧与悲损都会伤及到肺，所以有“过悲则伤肺，肺伤则气消”的说法。多愁善感的林黛玉，整日郁郁寡欢、悲悲切切，最终因肺病而死，就是大悲伤肺的最好的证明。

五、恐伤肾

恐是因精神过度紧张而造成的胆怯。惊是突然遇到事情的变故，导致精神上的紧张。如突临危难，突然打雷等，都可发生惊吓。惊恐可干扰神经系统，出现耳聋、头眩、阳痿，甚至可致人死地，如老百姓常说的“吓死人”、“吓得屁滚尿流”。

肾藏精，主生殖系统，即为生命的发动机，古代医家称肾为“先天之本”。突受惊吓而当场目瞪口果、手足无措的人，大都因心气逆乱，心血受损，导致心无所倚、神无所归的缘故。因此，治恐当补肾，治惊应安神。

人体是一个极其复杂的有机体，七情六欲，人皆有之，正常的精神活动，对身心健康是有好处的。但异常的精神活动，就可使情绪失控而导致神经系统功能失调，引起人体内阴阳失衡，从而引发疾病。因此，要想拥有一个好身体，就要善于情志调摄。