国内拍卖一般是要交付保证金才能进场举牌的，目前这种举牌不付款的现象非常多，虽然可以有拍卖公司告他，诉诸公堂，但是诉讼成本非常之高，一般都是拍卖公司会不断催款，恳求对方付款，如果他没有明确的理由而就是拒不付款，那说明他的目的就是搅局等等，这种情况下建议继续拍卖，并询问拍卖公司他所交付的保证金的情况，看看有没有对你的补偿，但也有些拍卖公司不收取保证金，尤其是国外公司，这样就基本没什么办法，很少有起诉的，也就是说国内目前没有专门相应的法律来制裁举牌不付款的人，只有拍卖公司自己的保证金机制

针对你的问题，如果他就拒不付款，除了上边提到的保证金有点点希望，你基本是没有一定的办法能拿到钱的，而拍卖公司也不承担任何法律责任

1 文言文乞者王翁传翻译

洒口王氏，是樵县的世家大族。

他们的先祖王翁，曾经行乞到拏口陈长者家门口。一会儿门打开了，一个小丫鬟捧一盆水，向外倒。

发出了铿锵的声音，一看，是一个（落地）的金钏。翁非常高兴，（但）又想到这个金钏一定是陈家主妇洗梳装扮时放到盆中的，但丫鬟不知道，如果主妇找不到金钏，就会怀疑丫鬟偷了，或许会狠狠地鞭打她。

我是一贫穷的人，意外地得到贵重的东西，不一定能享用，而且连累了丫鬟，以至于有不测，很不吉祥。于是留下来等待。

过了很长时间，隐隐地听到门内有喧哗声，好像有叱责的声音。一会儿，刚才那个丫鬟出来了，血流满面，朝着河水便要投水自杀。

王翁急忙上前，抱住她问其中的缘故。丫鬟更加用力往里跳，说：“主妇丢失金钏，却枉冤我偷了。

我哪里去找金钏？与其被打死，不如跳河淹死。“王翁说：“然而金钏在，不要担心。”

于是从袖子里拿出金钏，让她拿着进屋，并且说：“我在这里等你很长时间了。”丫鬟进去报告，主妇认为是欺骗（她），派一个仆人出来问王翁，（王翁）详细地据实回答。

事情报告给长者，长者问：“世上怎么会有这种人？”马上叫（王翁）进来，居然是青年男子。于是就问：“你能为我做事吗？”（王翁）回答说：“非常愿意！”于是让他掌管门户检查，王翁很快就胜任了。

于是又让他进入市场做生意，征收租赋，（王翁）又很快就称职了。长者更加高兴，于是把所救丫鬟许配给他做妻子，并且让他掌管田庄租种土地，王翁更是竭尽全力用严谨认真忠于职守的行为态度来报答长者。

长者知道王翁值得信任，更加信任喜欢他，用对待家人的礼节对待他，诸如钱粮计算的重要事情，全都托付给他。 王翁在陈长者家做事很长时间了，逐渐有钱了，而且所娶的丫鬟生了几个孩子。

孩子长大后，就让他们分别去做生意，不久就富裕起来了，积累大批资产。于是王翁辞掉了陈家事务，带着丫鬟和孩子回到洒口，成为富裕的家庭。

王翁享年八九十岁，孙辈曾孙辈读书的生员有十几个，现在门第人文的昌盛之气，与陈家不相上下。噫！一个乞丐得到价值数十金的金钏，可以吃饱饭了，却退还它是为什么呢？愚山子说：王翁不仅仅是廉洁的，而且是仁义聪明的：王翁不拿不属于自己的东西，是廉洁；估计主妇会狠狠地打丫鬟，丫鬟着急将死，而等候她出来救她，以至于洗刷了她的冤屈，让她逃脱灾祸，是仁义；救了丫鬟又娶了丫鬟，是智慧。

有人说：王氏是世家大族，但他们的祖先贫穷，到了当乞丐的地步。这是他们子孙后代所避讳的，而你曝光它，恐怕不行吧？（愚山子）说：不是这样的！人只有凭他可以流传的操守而闻名，也只有凭可以尊敬的品格而尊贵。

名声和尊贵与他的遭遇没有关系，而与他的贤德和不贤德有关系。像王翁所做的，是自古以来的大贤德。

王氏子孙应当世代学习它，又避讳什么呢？那些行为不合道德的，即使地位显贵的，就像曹操、秦桧之类的人，才是真正的乞丐也不愿成为的人，也是他们的子孙以他们为祖先而感到羞耻的人。

2 文言文乞者王翁传翻译

洒口王氏，是樵县的世家大族。他们的先祖王翁，曾经行乞到拏口陈长者家门口。一会儿门打开了，一个小丫鬟捧一盆水，向外倒。发出了铿锵的声音，一看，是一个（落地）的金钏。翁非常高兴，（但）又想到这个金钏一定是陈家主妇洗梳装扮时放到盆中的，但丫鬟不知道，如果主妇找不到金钏，就会怀疑丫鬟偷了，或许会狠狠地鞭打她。我是一贫穷的人，意外地得到贵重的东西，不一定能享用，而且连累了丫鬟，以至于有不测，很不吉祥。于是留下来等待。过了很长时间，隐隐地听到门内有喧哗声，好像有叱责的声音。一会儿，刚才那个丫鬟出来了，血流满面，朝着河水便要投水自杀。王翁急忙上前，抱住她问其中的缘故。丫鬟更加用力往里跳，说：“主妇丢失金钏，却枉冤我偷了。我哪里去找金钏？与其被打死，不如跳河淹死。“王翁说：“然而金钏在，不要担心。”于是从袖子里拿出金钏，让她拿着进屋，并且说：“我在这里等你很长时间了。”丫鬟进去报告，主妇认为是欺骗（她），派一个仆人出来问王翁，（王翁）详细地据实回答。

事情报告给长者，长者问：“世上怎么会有这种人？”马上叫（王翁）进来，居然是青年男子。于是就问：“你能为我做事吗？”（王翁）回答说：“非常愿意！”于是让他掌管门户检查，王翁很快就胜任了。于是又让他进入市场做生意，征收租赋，（王翁）又很快就称职了。长者更加高兴，于是把所救丫鬟许配给他做妻子，并且让他掌管田庄租种土地，王翁更是竭尽全力用严谨认真忠于职守的行为态度来报答长者。长者知道王翁值得信任，更加信任喜欢他，用对待家人的礼节对待他，诸如钱粮计算的重要事情，全都托付给他。

王翁在陈长者家做事很长时间了，逐渐有钱了，而且所娶的丫鬟生了几个孩子。孩子长大后，就让他们分别去做生意，不久就富裕起来了，积累大批资产。于是王翁辞掉了陈家事务，带着丫鬟和孩子回到洒口，成为富裕的家庭。王翁享年八九十岁，孙辈曾孙辈读书的生员有十几个，现在门第人文的昌盛之气，与陈家不相上下。

噫！一个乞丐得到价值数十金的金钏，可以吃饱饭了，却退还它是为什么呢？愚山子说：王翁不仅仅是廉洁的，而且是仁义聪明的：王翁不拿不属于自己的东西，是廉洁；估计主妇会狠狠地打丫鬟，丫鬟着急将死，而等候她出来救她，以至于洗刷了她的冤屈，让她逃脱灾祸，是仁义；救了丫鬟又娶了丫鬟，是智慧。有人说：王氏是世家大族，但他们的祖先贫穷，到了当乞丐的地步。这是他们子孙后代所避讳的，而你曝光它，恐怕不行吧？（愚山子）说：不是这样的！人只有凭他可以流传的操守而闻名，也只有凭可以尊敬的品格而尊贵。名声和尊贵与他的遭遇没有关系，而与他的贤德和不贤德有关系。像王翁所做的，是自古以来的大贤德。王氏子孙应当世代学习它，又避讳什么呢？那些行为不合道德的，即使地位显贵的，就像曹操、秦桧之类的人，才是真正的乞丐也不愿成为的人，也是他们的子孙以他们为祖先而感到羞耻的人。

3 文言文‘朱买臣传’‘绝缨者言’‘弈喻’‘画竹’的翻译

1起初，朱买臣被免了职，正等待着皇帝重新任命，日常就在会稽郡邸的守邸人那里借住吃饭。朝廷授与会稽郡太守官职，买臣穿上过去罢免时的衣服，怀揣系着绶带的官印，步行回到郡邸。逢着上计的时候，会稽郡办上计的官吏正一起聚着饮酒，对买臣都不屑看上一眼。买臣走进内房，守邸人就和他一道吃饭。吃到快饱的时候，买臣稍微露出那系着官印的绶带，守邸人觉得那东西很奇怪，就上前拿着那绶带，端详着那方印章，正是会稽太守章。守邸人吃了惊，走出屋外告诉了上计掾吏。掾吏们都喝醉了，大叫大喊道：“胡说罢了！”守邸人说：“你们试把它拿来看看吧。”那位平素轻视买臣的旧相识走进室内看了官印，（吓得）回头就跑，高声嚷道：“的确如此！”在座的人（这才）惊慌害怕起来。

2楚庄王设酒宴赏赐他的群臣。天黑下来时，酒也喝足了，旁边侍候的人大都醉了，大殿上的蜡烛也灭了，这时有人在暗中拉扯王后的衣服。王后摸到他的帽缨给揪了下来，对楚王说：“这会蜡烛灭了，有人拉扯我的衣裳，我摸到他的帽缨揪下来了。赶快叫人拿烛火来，看被揪了帽缨的是谁。”楚王说：“别说了（译‘打住’亦可）！”马上发出令来：“和我一起喝酒，不把帽缨揪下来，我就不高兴啦。”于是，没有一个人有帽缨了，也就不知道被王后揪下帽缨的是谁了。这样，楚庄王又与群臣欢乐饮酒，直到宴会结束。后来吴国兴兵攻打楚国，有一个人在战斗中常打头阵，五次冲—锋打退敌人，取到敌方将军的头献给楚王。楚王感到奇怪而问他道： “我对你并没有什么特殊的恩宠，你为何对我这么好呢？”回答说： “我，就是早先在殿上被揪下帽缨的那个人啊。当时就应该受刑而死，至今负疚很久了，没能有所报效。现在有幸能做一个臣子理应做的事，还可以为您战胜吴国而使楚国强大。”《诗经》上说：“广阔的水潭啊，芦苇多么丰茂。”说的是宽阔伟大的胸襟，什么都能容得下的。

3我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！

棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

4我家有茅草房两间，南西都种着竹子。到了夏天，新竹枝叶刚刚伸展开来，绿树成荫，光色照人，放一张床在竹林中，十分凉爽舒适。到了秋冬交替之时，把屏风的骨架拿出来，截去两头，横着安放就成为窗格，然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来。待到风和日暖，冻得半僵的苍蝇又飞动起来，撞到窗纸上，咚咚咚地发出敲击小鼓的声音。这时，窗纸上一片零乱的竹影，难道不是一派天然的图画吗？我所画的竹子，都没有老师的传承，多数是得之于纸窗、粉壁、日光、月影之中啊。

在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。总之，意念产生在落笔之前，这是无可置疑的法则；但情趣流溢在法则之外，则全凭个人的运化之功了。难道仅仅作画是这样吗？

4 《朱买臣传》全文及翻译

原文 朱买臣，字翁子，吴人也。

家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。

买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰："我年五十当富贵，今已四十余矣。

女苦日久，待我富贵报女功。"妻恚怒曰："如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！"买臣不能留，即听去。

其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。

后数岁，买臣随上计吏为卒，将重车至长安，诣阙上书，书久不报。待诏公车，粮用乏，上计吏卒更乞丐之。

会邑子严助贵幸，荐买臣，召见，说《春秋》，言《楚词》，帝甚说之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。是时，方筑朔方，公孙弘谏，以为罢敝中国。

上使买臣难诎弘，语在《弘传》。后买臣坐事免，久之，召待诏。

是时，东越数反复，买臣因言："故东越王居保泉山，一人守险，千人不得上。今闻东越王更徙处南行，去泉山五百里，居大泽中。

今发兵浮海，直指泉山，陈舟列兵，席卷南行，可破灭也。"上拜买臣会稽太守。

上谓买臣曰："富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？"买臣顿首辞谢。诏买臣到郡，治楼船，备粮食、水战具，须诏书到，军与俱进。

初，买臣免，待诏，常从会稽守邸者寄居饭食。拜为太守，买臣衣故衣，怀其印绶，步归郡邸。

直上计时，会稽吏方相与群饮，不视买臣。买臣入室中，守邸与共食，食且饱，少见其绶，守邸怪之，前引其绶，视其印，会稽太守章也。

守邸惊，出语上计掾吏。皆醉，大呼曰："妄诞耳！"守邸曰："试来视之。

"其故人素轻买臣者入内视之，还走，疾呼曰："实然！"坐中惊骇，白守丞，相推排陈列中庭拜谒。买臣徐出户。

有顷，长安厩吏乘驷马车来迎，买臣遂乘传去。会稽闻太守且至，发民除道，县长吏并送迎，车百余乘。

拜为太守，入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。

居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。悉召见故人与饮食诸尝有恩者，皆报复焉。

居岁余，买臣受诏将兵，与横海将军韩说等俱击破东越，有功。征入为主爵都尉，列于九卿。

数年，坐法免官，复为丞相长史。张汤为御史大夫。

始，买臣与严助俱侍中，贵用事，汤尚为小吏，趋走买臣等前。后汤以延尉治淮南狱，排陷严助，买臣怨汤。

及买臣为长史，汤数行丞相事，知买臣素贵，故陵折之。买臣见汤，坐床上弗为礼。

买臣深怨，常欲死之。后遂告汤阴事，汤自杀，上亦诛买臣。

买臣子山拊官至郡守，右扶风。白话释文 朱买臣，字翁子，是吴地人，家里贫困，喜爱读书；不善于置办财产家业，常常割草砍柴卖了来购取粮食。

担着一捆柴，边走边高声诵读文章；他的妻子也背着柴跟随着他，多次阻止朱买臣，让他不要在路上高声歌唱，朱买臣歌唱声更大，妻子对此感到羞愧，要求离开他，朱买臣笑着说：“我五十岁命该富贵，现在已经四十多了，你辛苦了很久了，等我富贵了，我要报答你的功劳。”妻子气愤地说：“像你这样的人，最终就是饿死在沟里罢了，怎么能够富贵呢！”朱买臣没办法留住她，就听任她离开了。

之后，朱买臣一个在道路上边走边唱，背着柴在墓间行走。他的前妻和他都去上坟，看到朱买臣又冷又饿，召唤给他饭吃。

几年后，朱买臣跟随上计吏当差，押送重车到了长安。上计吏到朝廷上书后，皇上的回复迟迟不下，他们只好在公车府等待诏书，粮食用完了，上计吏最后变得像乞丐一样去讨要粮食。

正好同乡严助很得宠幸，举荐朱买臣；得到召见，在皇上面前讲解《春秋》、《楚辞》，皇上很高兴；任命朱买臣为中大夫，与严助同为侍中。后来朱买臣犯了事被免职。

很久后，重被召见到朝廷等待重新任职……皇上任命朱买臣担任会稽太守。起初，朱买臣被免了职，正等待着皇帝重新任命，常在会稽郡邸的守邸人那里借住吃饭。

朝廷授与会稽郡太守官职，买臣穿上过去罢免时的衣服，怀揣系着绶带的官印，步行回到郡邸。正值上计的时候，会稽郡办上计的官吏正一起聚着饮酒，对买臣都不屑看上一眼。

买臣走进内房，守邸人和他一道吃饭。吃到快饱的时候，买臣稍微露出那系着官印的绶带，守邸人对此感到奇怪，就上前拿那绶带，端详着那方印章，正是会稽太守章。

守邸人吃了惊，走出屋外告诉了上计掾吏。掾吏们都喝醉了，大叫大喊道：“胡说！”守邸人说：“你们试把它拿来看看吧。”

那位平素轻视买臣的旧相识走进室内看了官印，吓得回头就跑，高声嚷道：“的确如此！”在座的人才惊怕起来，派人前去告诉守丞，彼此相互推拥着排成队列到中庭拜谒朱买臣。会稽守丞听说太守将要到了，发动百姓清除道路；县吏一起送行和迎接的车辆达一百多辆。

进入吴县境内，朱买臣见到他原来的老婆，夫妻二人正在修整道路；朱买臣停下车，叫后面的车辆载上他们夫妻一起到太守府，把他们安置在园里，供应他们饮食。住了一个月，那女人就上吊死了，朱买臣给她丈夫钱，让把她安葬了。

又全部找来以前的熟人，与他们一同吃饭；那些对自己有恩的人，都一一报答。住了一年多，朱买臣接到诏书领军出征，与横海将军韩说等人一起打败东越国，。

5 筠溪翁传文言文翻译

筠溪翁传

明归有光

原文

余居安亭。一日，有来告云：“北五六里溪上。草舍三四楹，有筠溪翁居其间，日吟哦，数童子侍侧，足未尝出户外。”余往省之。见翁，颀然晳白，延余坐，瀹茗以进，举架上书悉以相赠，殆数百卷。余谢而还。久之，遂不相闻。然余逢人辄问筠溪翁所在。有见之者，皆云翁无恙。每展所予书，未尝不思翁也。今年春，张西卿从江上来，言翁居南澥浦，年已七十，神气益清，编摩殆不去手。侍婢生子，方呱呱。西卿状翁貌，如余十年前所见加少，亦异矣哉！

噫！余见翁时，岁暮，天风憭栗，野草枯黄。日将晡，余循去径还家。媪、儿子以远客至，具酒。见余挟书还，则皆喜。一二年，妻儿皆亡。而翁与余别，每劳人问死生。余虽不见翁，而独念翁常在宇宙间，视吾家之溘然而尽者，翁殆加千岁人。

昔东坡先生为方山子传。其事多奇。余以为古之得道者，常游行人间，不必有异，而人自不之见。若筠溪翁，固在吴淞烟水间，岂方山子之谓哉？或曰：筠溪翁非神仙家者流，抑岩处之高士也欤？

1、举架上书悉以相赠，殆数百卷。——把书架上的书全部赠给了我，大概有几百卷。

2、视吾家之溘然而尽者，翁殆如千岁人。——与我家门中那些突然去世的人，老先生就好像是活了一千岁的人。

6 文言文《宋史列传第二百一十八》

《宋史•苏云卿传》原文： 苏云卿，广汉人。

绍兴间，来豫章东湖，结庐独居。待邻曲有恩礼，无良贱老稚皆爱敬之，称曰苏翁。

身长七尺，美须髯，寡言笑，布褐草履，终岁不易，未尝疾病。 披荆畚砾为圃，艺植耘芟，灌溉培壅，皆有法度。

虽隆暑极寒，土焦草冻，圃不绝蔬，滋郁畅茂，四时之品无阙者。味视他圃尤胜，又不二价，市鬻者利倍而售速，先期输直。

夜织屦，坚韧过革舄，人争贸之以馈远。以故薪米不乏，有羡则以周急应贷，假者负偿，一不经意。

溉园之隙，闭门高卧，或危坐终日，莫测识也。 少与张浚为布衣交，浚为相，驰书函金币属豫章帅及漕曰：“余乡人苏云卿，管、乐流亚，遁迹湖海有年矣。

近闻灌园东湖，其高风伟节，非折简能屈，幸亲造其庐，必为我致之。” 帅、漕密物色，曰：“此独有灌园苏翁，无云卿也。”

帅、漕乃屏骑从，更服为游士，入其圃，翁运锄不顾。进而揖之，翁曰：“二客何从来耶？”延入室，土锉竹几，地无纤尘，案上有《西汉书》一册。

二客恍若自失，默计此为苏云卿也。既而汲泉煮茗，意稍款浃，遂扣其乡里，徐曰：“广汉。”

客曰：“张德远广汉人，翁当识之。”曰：“然。”

客又问：“德远何如人？”曰：“贤人也。第长于知君子，短于知小人，德有余而才不足。”

因问：“德远今何官？”二客曰：“今朝廷起张公，欲了此事。”翁曰：“此恐怕他未便了得在。”

二客起而言曰：“张公令某等致公，共济大业。”因出书函金币置几上。

云卿鼻间隐隐作声，若自咎叹者。 二客力请共载，辞不可，期以诘朝上谒。

旦遣使迎伺，则扃户阒然，排闼入，则书币不启，家具如故，而翁已遁矣，竟不知所往。 帅、漕复命，浚拊几叹曰：“求之不早，实怀窃位之羞。”

作箴以识之，曰：“云卿风节，高于傅霖。予期与之，共济当今。

山潜水杳，邈不可寻。弗力弗早，予罪曷针。”

《宋史•苏云卿传》译文： 苏云卿，南宋汉州广汉（今四川广汉县）人，来到豫章的东湖，修筑庐舍居住在那里。（生卒年不详），苏翁以耕田种菜，织布编鞋为生。

他身长七尺，美髯垂胸，少言寡笑。 苏云卿见南昌东湖水面辽阔，草洲清悠，便在百花洲上结庐隐居，以清贫高洁为荣。

他披荆畚砾，开圃耕作，锄耘、培壅和灌溉都很有章法，蔬菜种得很好。既使是隆冬酷暑、草冻土焦之时，他的菜圃内也从不缺菜。

他种子的蔬菜除少量自食外，大部分都卖给菜商小贩，而且从不二价，所以卖得特别快。 他还在种菜之暇，常于夜间织草鞋卖，以补生活之用的不足。

他织的草鞋与众不同，鞋帮纳得很紧密，又用皮草作梁，使草鞋结实好穿，贫苦市民争相购买。因为他人勤价实，蔬菜和草鞋都畅销无滞，所以从无柴米之忧。

他在灌园之隙，或闲门高卧，或危坐终日，人们感到他的行为有些古怪，把他看成是一位奇人。苏云卿与近邻虽相敬如宾，交友也不分贵贱，却也很少向世人透露自己的身世，人们只知道他姓苏，便称他为“苏翁”。

苏翁年轻时，与张浚为布衣之交。张浚后来做了宰相，广揽天下名士。

派人骑著马，带上书信金钱礼品，通知豫章帅漕说：‘我的同乡苏云卿有管仲、乐毅的才华，希望你能亲自到他家拜望他。一定要为我把他给请出来。

’ 帅漕派人悄悄去访问，都说这里只有种田的苏翁，没有苏云卿这个人。帅漕便不带骑士随从，打扮成游士的样子，来到他家的菜园中。

这时，老人正拿著锄头在干活，没有注意他。帅漕走上前去拜了拜。

老人问：‘客人从哪里来？’便请他到屋里去。屋里很干净，一尘不染。

案上有《汉书》二册。客人恍然大悟，心想，这个老人一定是苏云卿了。

不一会，汲泉煮茗，两人谈得很投机。客人便问老人的老家在何处？回答说：‘广汉。

’‘张德远与您老同乡，您认得吗？’回答说：‘认得。’客人又问：‘你觉得张德元是个什么样的人？’回答说：‘贤人。

不过，很了解君子，却不大了解小人，德行有余而才干不足。’客人站起来说：‘张公叫我请您去与他共济大业。

’于是便把书信和礼物放在案上，一定要请他与自己同乘一辆车回去。苏云卿推辞，说他明天一早登门拜望客人。

第二天，官府派人来迎接苏云卿，只见门户紧闭。推门进去，书信尚未拆，礼物也没有打开，苏云卿已经不知去向了。

后来有人在昆仑山遇到他，看见他正在采药，非常逍遥，快乐自在。 补充资料： 苏圃的主人苏云卿，广汉（今属四川）人，南宋绍兴年间隐居于东湖的东洲上。

在洲上种菜织草鞋度日。当朝丞相张浚（就是与岳飞一道抗击金兵的著名将领）是他少年时的同乡好友，评价苏云卿为“管乐之才”，派人携书函金币邀他去京城共济大业（说白了就是做官），苏无法推辞，只好约定日期前往。

谁知到时官府派人迎请苏老先生时，却见“书币不启，家俱如故，而翁已遁矣，竟不知所往”。后人赞其高洁，将其居住的小洲称为苏公圃。

南宋苏云卿，广汉人。宋高宗绍兴年间，来到豫章乐湖旁隐居，人称苏翁。

苏翁整年身穿麻布衣，足登茅草鞋，开荒辟地，以种菜为生，还时常周济别人。他年轻时与张浚结为布衣之交。

张浚做宰相后，派转运使带着钱财与亲笔信，去请苏云卿到京城作官，并嘱咐：“苏云卿不是短短。

7 息庵翁传 文言文翻译

息庵翁，名叫志求，字文健，息庵是他的别号。他的先人是江西清江县人，后来到了明朝洪武年间到了苏州，就在苏州安家了。息庵翁的祖父贻令先生因为擅长书法而在吴中很有名。息庵翁还是个小孩子的时候，在他祖父身边磨墨，伺候祖父写字，仿着祖父的字体写字，字写得很有精神且遒劲。他祖父非常惊讶，就教授他写字的方法。息庵翁为人清廉、正直，不符合礼法规定的不说、不做，亲朋好友都特别尊敬他。

息庵翁特别喜欢看书，一旦知道别人有好的古籍善本，就马上去借阅。他把自己的小屋装饰好后独自居住，在桌上点一炉香，放一瓶水，早晚抄录借来的书籍。然而息庵翁心中有雄心壮志，为自己不能及时有所作为而感到羞耻，听到秋风就不禁为这萧瑟所感染，马上扔掉笔站起身来，在屋子里来回走动。等心情平复后却又继续抄书，最后也只是在家中郁郁不得志，他在雍正四年去世，被安葬在黄山。息庵翁由一个儿子、三个女儿，他的子孙都很贫困，他的坟因此得不到修缮儿破败，坟周围种的树也很少，后人也很少去拜祭，但是息庵翁一生所抄录的书籍却都完好保存。

8 汉书的文言文翻译文翁,庐江舒人也少好学,通《春秋》,以郡县吏察

译文 文翁，是庐江郡舒县人年少时喜好学习，通晓《春秋》，以庐江郡县吏的身份被提拔汉景帝末年，担任蜀郡郡守他为人仁爱，喜欢用感化的方法进行治理文翁发现蜀地偏僻狭小有蛮夷风气，便想引导教化他们他选拔明达有才能的郡县小吏张叔等十多人，亲自诫勉，将他们派遣到京城，让他们跟随博士学习，有的学习律令他还减少郡府开支，购买刀、布等蜀地物品，由计吏带着去送给博士几年后，蜀郡学生都学成归来，文翁起用他们担任高职，依次选拔，有的人官职达到郡守刺史 文翁又在成都街市修建学校，召来属县子弟作为学生，为他们免除徭役，成绩优异的提拔担任郡县官吏，次等的担任教民务农的乡官文翁常常选拔学官学僮，让他们在非正式场合任职每次出巡属县，从学校学生中挑选通晓经术行为端正的人与他一起前往，让他们传布教令，出入内府县邑吏民见此而感到荣耀，几年后，大家都争当学校学生，有的富人甚至为求当学校学生而愿出钱因此蜀地风气大变，蜀郡在京城学习的人与齐、鲁接近到汉武帝时，便命令天下郡国都设立学校，郡国设立学校从文翁开始 文翁死在蜀郡，当地吏民替他建立祠堂，每逢节气祭祀不断直到现在，巴蜀之人喜欢艺文礼乐，也是文翁教化的结果。

宋刻本《后村居士集》、北宋《金粟山大藏经》写本、清文澜阁《四库全书》零等20万页古籍以数字化的方式回归了。这些古籍古迹历史非常久远，时至如今还能回归这中间的困难喝阻碍难以言喻。据了解，这些古籍的数字化回归离不开一位年近七旬老人数年的奔走。那么，这背后的故事到底是怎样的呢？

这位老人是中央文史馆馆员、四川大学的教授，两年间里，奔走于加州大学伯利克分校，让收藏在此的文化古籍可以通过技术以另外一种方式回归。经过这名老学者的不断努力和奔走，终于20万页古籍以一种现代化的方式回归并且出现在大众视野里。这定是有着非凡的信念和坚定的信仰。并且有这么一项技术能够运用在这20万页古籍上，使之以数字化形式呈现，那么在未来肯定也可以运用到其他的文物或文化典籍的恢复和回归上。这不仅是对文化典籍恢复有重要影响，对于科技上来说也是非常显著的一项进步。

当然，我想说的并不仅仅只是这个故事和这项技术，我更想呼吁的是能够有更多的像这位教授一样的学者出现，每个人都应该以中国文化而感到自豪。我们目前古书典籍的修复现状其实是不容乐观的，专业人才的缺失，修复的难度系数高都让这项事业难以前进，我们应该惋惜但更应该珍惜。

最后，我想说的是中华上下5000年，其中的文化瑰宝数不胜数，历史长河中消逝不见的也大有其在。但不论是保存至今的还是丢失不见都提醒着我们要珍惜并且创造。我们是历史文化的见证者更加是历史文化的创造者，葛剑雄教授曾在一个讲座上说中国古籍能保存至今，是先贤不惜生命代价传承下来。现在，这名年近七旬的教授用行动告诉我们，中国古籍的保存不仅只有先贤的贡献，我们也是同样可以为之做出贡献的。

（一）训诂学著作

郭庆藩深通六书训诂，嗜古好学，精研《说文》，承乾嘉朴学余绪，于训诂考证之学颇有见地。这方面的著作有：《庄子集释》十卷，《庄予注释》一卷，《读庄予札记内外篇》不分卷，《说文经字正谊》四卷，《说文经字考辨证》四卷，《说文答问疏证补谊》八卷，《许书转注说例》、《音学五书叙》合一卷，《诗异文考证》八卷，《淮南子校注》不分卷，《合校方言》四卷。

《庄子集释》一书收录了郭象注、成玄英疏和陆德明音义的全文，摘引了清代学者王念孙、王引之、俞樾、李桢等人的训诂考证，卢文昭的校勘，并附有郭嵩焘及郭庆藩自己的校释成果。

《庄子注释》一卷，《读庄子札记内外篇》不分卷，这两书的学术成果已融入《庄子集释》一书，以“庆藩案’’的形式出现，是郭氏研究《庄子》的训诂考证、见解，包括从别书辑录的司马彪注，以补《释文》之阙。这两书没有刻本，现在只有光绪年间的稿本保存。

《说文经字考辨证》四卷，光绪二十一年（1895）岵瞻堂郭氏维扬刻本，《续修四库全书》收录，据光绪二十一年刻本影印。是书成完成于光绪十八年（1892）。郭庆藩认为钱大昕《潜研堂说文答问》考证精审但不够完备，而陈寿祺《说文经字考》虽能补钱氏之未备，然而“或以或体为正体，或以古籀文为为正字，或据汉儒一家之说改易正字，皆未免务为奇嗣”，故而对陈氏书逐字注释考辨，其可从者进行疏证，不可从者详释字义并驳正谬误。

《说文经字正谊》四卷，光绪二十年（1894）湘阴郭氏扬州刻本。郭庆藩认为陈寿祺《说文经字考》虽然可补钱大昕之阙，但是“间涉浅易之处，又阙其所不当略者”，于是博采诸儒训诂，反复更订，逐字详释。该书二百一十七字，遵许书正谊之例，能集诸家所长而考证其得失，援引颇为详备，凡易经、书经为一卷，诗经为一卷，春秋、左传、公羊、礼记、周礼、仪礼为一卷，论语、孟子、尔雅为一卷。

《合校方言》十三卷，又称《方言校证合刊》，光绪十七年（1891）思贤讲社刻本，《古书丛刊》收录，据思贤讲社刻本影印。是书前有王先谦序、郭庆藩自序（王先谦代）、卢校方言序，书后附有杭大宗《续方言》、程际盛《续方言补》。全书取戴震、卢文弨两家校本合刊，于郭璞注下先列戴震考证，后列卢文弨校勘，最后附有庆藩案语。

《许书转注说例》、《音学五书叙》合一卷，光绪十一年（1885）岵瞻堂刻本。

《淮南予校注》不分卷，刘安撰、高诱注、郭庆藩纂训，清稿本。

《诗异文考证》八卷，稿本。

（二）文学著作

文学方面，湘阴郭氏私淑桐城一派，刘声木在《桐城文学渊源考》中，将郭嵩焘、郭岜焘等归入“私淑桐城文学诸人”一类，说郭嵩焘“与曾国藩、刘蓉、吴敏树相友善，以文字相切摩，研贯经史，尤速于‘礼’”。郭庆藩承其家学，于古代诗词颇有造诣，“习闻其父与叔论文之旨，亦工诗、古诗词，其论文剖析源流，开抉阃奥，鹜精诣微”。

这方面的著作有：《十二梅花书屋诗集》六卷，《读书秋树根图题咏》不分卷，《岵瞻堂诗义丛钞》不分卷，《广陵酬唱集》一卷，《岵瞻诗草》一卷，《敬斋诗稿》不分卷，《泊然盦文集》二卷，《游园剩稿》二卷。

《十二梅花书屋诗集》六卷，光绪十五年（1889）郭氏泊然盦刻本。此诗集以年为序编次，首数卷为少时所作，“格律未娴，语多拙涩，而古体尤甚”，斜末二卷为中年以后之作，“篇幅渐老，而七古尤有淋漓酣畅之致”。徐世昌辑《晚晴簃诗汇》，收录《十二梅花书屋诗集》诗三首：《野望》、《新霁》、《将之日本，奉别张雨珊司马即送其之山东》，其中《新霁》入选今人陈友琴选注<千首清人绝句》。曾卓编《湘雅摭残》，收录《潦园》、《寄怀冯筱亭兼讯江予愚昆仲》两诗。

《读书秋树根图题咏》不分卷，光绪八年（1882）湘阴郭氏刻本，《中国古籍善本书目》著录。是书前有善化李桢序、湘乡左桢序、长沙陈耀序，后有长沙李寿榕跋，湘阴郭嵩焘跋。郭庆藩取杜甫诗句“读书秋树根”，绘成一图，以示本人向学之志，并征引当时学界名流诗文，纂集成册，是为此书。

《岵瞻堂诗义丛钞》不分卷，清抄本。

《广陵酬唱集》一卷，光绪二十年（1894）年扬州刻本。

《岵瞻诗革》一卷，稿本。

《敬斋诗稿》不分卷，稿本，《中国古籍善本书目》著录。

（三）其他

《□贤书札》不分卷，又称《□贤手札》、《名贤手札》、《咸同中兴名贤手札》，光绪十年（1884）湘阴郭氏岵瞻堂刻本，光绪十一年（1885）上海同文书局石印本，民国十四年（1925）上海扫叶山房石印本，民国十二年（1923）上海东莱书局石印本，入选《近代中国史料丛刊》，据光绪十年刻本影印。郭庆藩居父丧期间，辑刻其父郭岜焘所收到的当时名贤函件，汇集成册。八贤指曾国藩、胡林翼、左宗棠、曾国荃、彭玉麟、沈葆桢、李鸿章和骆秉璋。

《明人墨迹》，光绪八年（1882）湘阴郭氏十二梅花书屋刻石，清光绪拓本。

《郭岜焘行述》一卷，又称《先府君郭公行述》，光绪八年（1882）刻本，《续修四库全书》收录，附于郭岜焘《云卧山庄诗文集》卷末，据光绪八年湘阴郭氏岵瞻堂刻本影印，《中国古籍善本书目》著录。

《岵瞻堂自语》不分卷，稿本。

《教学要术》十二卷，稿本。

目前为止印象最深刻的，是在阿姆斯特丹逛红灯区博物馆。

虽然确实也开在红灯区，但它不是“位于红灯区的博物馆”，而是字面意义上的“有关红灯区的博物馆”。

荷兰人似乎很喜欢造奇奇怪怪的博物馆，比如给风车造一个风车博物馆，给奶酪造一个奶酪博物馆，给喜力啤酒造一个喜力啤酒博物馆，给大-麻造一个大-麻博物馆……变着花样收门票钱（不是）

阿姆斯特丹的红灯区在市中心比较繁华的地方， 离那些著名的运河不远。

我和朋友是在十二月底去的，对于从从欧洲的南边过来的我们来说，荷兰太冷了。而离运河不远，晚上夜黑风高时从水面上吹来的风更是又湿又冷。

晚上八点，大多数景点都关门了，尤其各种位于温暖的室内的景点更是早已关门。吃撑了的我和朋友本着“好不容易出门一趟要多逛逛才值回机酒价格”的心态，觉得才八点就回去躺着怎么行，于是执着地在阿姆斯特丹市中心的街道上逛着看街景。

我们经过红灯区的许多橱窗。

生活不易。无论过往的行人是直男、直女、男同、女同、双性恋、泛性恋、无性恋、酷儿、纸性恋、furry控、还是什么其他奇奇怪怪的性向，橱窗里没穿衣服的**姐们都敬业地抛来一视同仁的媚眼。

在我和朋友第无数次发出“太冷了要不我们合资去**姐的屋子里待一小时暖和一下吧就当一种田野调查了”之类的暴论之后，突然灵光一现：哎，那个红灯区博物馆，不是开到凌晨吗！

于是我们就去了。门票还挺贵，好像十多欧，没有学生折扣或者青年折扣。不过讲解器是免费的。

跟**姐们工作的地方一样，那是一套小小的灯光昏暗的房子。因为很小，游客要排队入场。

按照游览路线，第一个展区如同所有的博物馆一样，讲荷兰红灯区的历史与风俗、工作规范之类的。比如不允许拍摄橱窗女郎，似乎也不允许一直盯着她们看。一直看的话她们有权利把你赶走。

第二个展区是工作环境。十多平米的带卫浴的房间，跟学生公寓ensuite房型差不多（。）

凭记忆写的，懒得查资料了，以下的展区顺序可能不对，但大致内容就是这些：

第三个展区似乎讲到性工作者们的故事。有为了支付自己的高等教育学费的，有东欧国家人口贩卖的受害者，被拐卖过来的，还有许多。以悲伤的故事为主。

下一个展区讲红灯区客人们爱好的项目，展品有笼子、鞭子等bdsm用品。

然后是上楼，到博物馆的第二层。

二楼的区域又需要排队进去。

二楼展区外面排队的地方，有个特别的设计。

过道狭窄，排队的人不得不站在落地窗边上，落地窗跟橱窗女郎们展示自己身体用的是同款。据说是为了让人感受一下被凝视的感觉。

也就是说，你站在落地窗边看楼下熙熙攘攘的行人和排着长队来猎奇的人，楼下熙熙攘攘的行人和排着长队来猎奇的人也在楼下仰着头看你（。

（但说实话除了都站在窗边以外，心境上实在 差别很大，所以其实还是挺难共情到什么东西的。连我一个究极社恐都没有觉得有什么不适）

下个展区讲了红灯区女郎们的盈利模式。她们的橱窗不是长租的，而是当天早上决定工作的话，打电话给中介预约一个橱窗。（挺卷的，晚了的话好位置就订没了）自负盈亏，即使一天一个客人都没接到，橱窗的钱也还是要花的。（所以说要热情地招揽生意）

再下个展区讲了针对性工作者的犯罪。比如八十年代（？）某个应召女郎被发现在自己家中遭人枪杀的悬案，还做了现场模型。以及其他一些事件。又是一些悲伤的故事。

然后好像就没了。

展览区结束，出来的地方有一面告解墙（？我忘了这个东西叫什么了，我随便起的名字）。

游客可以写卡片投入一个小箱子里，署名不署名均可，工作人员会定期把这些展示出来。

有很多人写了自己游览的感受。