简述从古至今，令人民的生活陷入艰难困苦、惨不忍睹的，除了自然灾害，莫过于——战争，带给人民的沉重灾难和悲惨命运！以下就从二本古书中记载的故事来分享一下，希望大家喜欢！

故事梗概 东汉末年，西凉刺史、朝中权臣——董卓，因镇压民间黄巾军起义的战争而功劳显著，成了割据西北的地方军阀，而后，凯觎京城的荣华富贵、满足自己的野心，于公元189年，带着其3000精锐部队大举进驻京城洛阳……

大权独揽的董卓继而废除了汉少帝，擅立陈留王刘协为傀儡皇帝（即汉献帝）。一切尽在掌握之中。凶恶残暴的董卓自封为相国后，更加肆无忌惮、横行霸道。

这一暴行激起了天下人的公愤。

祸国殃民 据载，董卓洗劫长安，兵祸连年。关中二三年间，人烟稀少、田地荒芜；繁华的西京也成了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的荒凉之地！

故事梗概 唐玄宗在位初年，政治开明，出现了“开元盛世”的局面；其执政后期，听信谗言、罢免贤相，致使政治昏暗、乌烟瘴气！当时的平卢节度使安禄山，利用奉承拍马的手段又兼任范阳节度使，而后又被封为郡王，并建造了一座奢华的府第，不久又成为杨贵妃的干儿子……由于唐玄宗的一意孤行、宠信早已有叛乱之心的郡王安禄山，公元755年，安禄山经过周密准备，与其麾下猛将史思明等终于在范阳发动了叛乱！

总述 “烽火连三月，家书抵万金！”这是“安史之乱”的深刻写照！也是所有战争带给人民的深重灾难！愿世界没有战争！和平万岁！

邓拓（1912年～1966年5月18日），乳名旭初，原名邓子健，笔名叫马南邨（不宜简化为马南村）、邓云特（注：另有一说为邓殷洲）、于遂安、卜无忌等，福建闽县（今福州市区）竹屿人。当代有名的新闻工作者、政论家、 历史 学家、诗人和杂文家，书画收藏家。邓拓曾以邓云特为笔名，于上世纪三十年代，著有《中国救荒史》。

《中国救荒史》根据各种可靠的 历史 资料，运用统计方法，首次全面探讨了中国 历史 上自远古以迄于中华民国历代灾荒的实况及其演变趋势和特征，同时分析了灾荒的自然、 社会 成因及其相互关系，并从人口流移和死亡、农民起义、民族之间的战争、经济衰落等方面，就灾荒对 社会 的实际影响作了较具体的论述。在这个基础上，邓云特对相应 历史 时期的灾荒救治思想进行了科学的归类，系统而清晰地揭示出中国数千年救荒思想的全貌和发展脉络。同时该书还详尽探讨了历代救荒政策的实施及其利弊得失。

该书远逮殷商周秦，近迄晚清民初，对灾情描述，细致入微；对灾害之影响，抽丝剥茧；对救灾之途经策略，阐释精详。是一部难得的从灾害为研究对象，以灾情为真实史料的上乘之作。从中可以较好地了解中国历代先民在灾情面前的悲惨生活，及由此形成的应对变局的伟大智慧。

1曹雪芹的《红楼梦》第五十三回，贾府过年，黑山村乌庄头的年租清单，充分展现了封建地主阶级对农民的剥削。清单如下:

大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个，野羊二十个，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个……熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，鹿舌五十条，牛舌五十条，蛏干二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤……御田胭脂米二石，碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色干菜一车，各色干菜一车，外卖粱谷、牲口各项之银共折银二千五百两。外门下孝敬哥儿姐儿顽意：活鹿两对、活白兔四对、黑兔四对、活锦鸡两对，西洋鸭两对。

2关汉卿的《窦娥冤》

窦天章借蔡婆婆20两银子，一年后本利40两，无力偿还，被迫拿女儿窦娥去抵债，反映了当时高利贷剥削的残酷性。窦娥进公堂后，受到官吏的严刑逼供，只听信流氓的诬告，凭口供定案，一审定案，不再复查，说明当时的法律十分的野蛮不合理。窦娥的无辜被杀，更是当时政治黑暗，冤狱满地的艺术概括。

3孔尚任的《桃花扇》

描写了复社文人侯方域、吴次尾、陈定生为代表的清流同以阮大铖和马士英为代表的权奸之间的斗争，和侯方域李香君悲欢离合的爱情故事，揭露了南明王朝政治的腐败和衰亡的原因。

哪本古书！本人记不清了！有个印象！看书太多太杂，实在想不起来了！但是除了古书！我们还可以通过一些古诗可以了解古时人的生活疾苦！所谓今书只写今时人！古书写尽古人事！

应该猜到了吧！就是最近在大英帝国特别流行的中国古代伟大诗人杜甫的诗！其号称“诗史”！不言自明，试举几粒！是几例！

“朱门酒肉臭，路有饿死骨”！朱门也就是大红门，在古代一般就是王公显贵的宅邸！他家的肉肉都放臭了！在古代能吃上肉肉那就叫做富贵！穷人吃糠咽菜尚不可得！更谈不上肉！不像现在反过来了！吃猪草的是土豪！吃肉的是老百姓！荒诞！路有饿死骨！也就是指吃不上发饭的老百姓吧！

“信知生女好！生女犹得嫁比邻！生男埋没随白草！”用二十一世纪衡水普通话解释一下！就是生女生男不一样！要想富！不对！这个古人百姓就别想了！能活就不错！要想活就别生带把儿的！边廷流血如海水啊！大唐皇帝又没看过《拯救大兵瑞恩》还知道给一个家庭留个血脉！那可是你生多少我收多少！统统去边塞！去打仗！你要是父母你会咋想！想死的心都有了！

未完待续……

以心入道篇 身心灵 健康 探索 方法

接着前面叙述！

不要期待任何人改变，人们只会为自己而变

老子《道德经》是老师，佛家是学生（学术范畴，不是狭隘宗教）

论述：佛祖的悟道经历都知道吧！简单介绍！

我们追求身心灵 健康 ，信仰（灵魂）非常重要。中国古代为什么没有形成宗教信仰？历代文化都有修道成功的人，任何一个拉出来都可以形成类似宗教的教派，我们民族的信仰在百姓日用而不知的文化中。

先秦练气士，神话时代，精气神-对应-身心灵，因此，心气都处于承上启下关键作用。

秦朝商鞅变法，中央集权统一，法家治国典型。采用愚民政策，焚书坑儒，不让读书，不让人民有思想上的长进，天天就盯着自己的日常小利就可以了，看不到长远的短视。跟西方与美国现代被犹太家族与世界既得利益者，控制人民非常相似，处在上帝视角，某些秘密根本就不是秘密，藏无可藏。

中国文化从此神话时代结束，百姓被打为凡人，修行的书与方法遭到毁灭性打击。

女娲造人故事，都知道吧！人的肉体是用泥巴做成，吹口气就成活人，说明身心灵 健康 中，身体虽然是一切基础，但气，也就是心灵才是修炼关键。

科学：小孩未出生时，腹式呼吸法，即胎息，肺在此时是没用的。出生那刻，就要改成肺来呼吸，有条件，可观察、体会婴儿怎么呼吸：手放在鼻子上，感受到呼吸很和缓，很慢，很长，手放在小腹丹田处，可感受到，每次呼吸小孩小腹、整个胸腔、喉部都同时吸气缓缓鼓起、呼气时都慢慢缩压下，练气，就按照这个标准练，长寿有益。

直到老子《道德经》出现，给后人指明些方向。佛祖是从金字塔中层入道（心理），没有经历或不太重视金字塔下层（身体、肉体）修行基础，主明心见性，心性顿悟。

佛祖悟道，身心灵 健康 步骤！

第一步：究竟为什么有生老病死？谁是我（从哪里来）？我是谁（今生干什么）？未来到哪里去？源自灵魂的人生三问！

类似之前企业培训，销售的黄金6问，我是谁？我找你干什么？我说的对你有什么好处？怎么相信我说的？为什么向我买？为什么现在就买？

第二步：开启苦行僧求学模式，小隐隐于山，因还未得“道”

第三步：通过教化人民，积累功德，寻求真正解脱。大隐隐于市。中国历代皇权团队奋斗史上都有道家人，乱世才有大功德！

慢慢走入现实

怎么读懂《道德经》，怎么理解老子，电视剧《老子传奇》启发，就依此论述。

老子父亲是陈国大将军，战死，母亲生下他而死，从小父母双亡，由爷爷带大。父母的爱他没能体会，让老子未出生就陷入第一次亲情：无极、白纸、无为的绝望。

怎么说呢？为让人重视，现实极端例子（可能会让某些人反感，我陈述事实），女性被强奸那刻，如果感到无法逃脱，生命受到威胁，恐惧到绝望，身体处于高度紧张状态，会启动自我保护意识功能。即梦魇状态，大脑意识清晰，身体观感各 健康 指标正常，但就是无法控制身体行动，将不受控制。歹徒还以为是女性主动配合，其实科学解释就是不受控制的心理情绪绝望。

因此，女性在受到可能的伤害时，要保持头脑清醒，并且知道身体接下来的恐惧会发生怎样的反应，以做出适当应对。

相信这些只有极少人才会经历。

我经历过类似的事，初中被人拿小刀抢劫，高中被同学报复，拿砍刀打一场同时被抢劫。父亲教育我不爱用棒，容易打断，我从小在拳脚下长大，已有抵抗力！

可以这样说，无论亲情、友情、爱情，钱权利等，都休想在伤到我，我已经百炼成钢，使我痛苦必将让我强大。

女性感情敏感相对更坚强，男性看着强势其实内心很脆弱，外强中干纸老虎般。如果女性阴柔坚强一面与男性志气勃发都具备，可做领袖！可以很低调说，本人就TM是个天才！成为天才自信是人生第一步！

出现家暴，内部：一方是否有低一等的依赖！或钱权利、或感情依赖等，别人帮不了，需要自强。美国纸老虎威胁下，让日本产生怨恨，只要有能力必然反抗，想了解日本，《德川家康》值得一看，算是英雄，非常血腥且精彩。

老子爱情：被逼，门当户对娶了并不爱的村长女儿，与青梅竹马 两小无猜的卖酒商人女儿失之交臂，第二次爱情无为绝望，一劫接着一劫，我当时都被看的泪流满面，怎么会这么惨呢？真的满满同情！

并不是诉苦，自己感觉都写不下去了，哈哈哈

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一分钟了解伯牙鼓琴

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伯牙鼓琴

音乐作品

《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。

中文名

伯牙鼓琴

相关人物

伯牙 钟子期

出处

《列子》

记载

民间口头流传

伯牙简介

伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六

马仰科”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。有关伯牙的事。

伯牙

典故介绍

春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙经过不断积累生活和艺术体会，成了天下操琴的高手。

《典籍里的中国》内容概括：是通过时空对话的创新形式，以“戏剧＋影视＋文化访谈”的表现方法，讲述典籍在五千年历史长河中的源起、流转及书中的闪亮故事。

让书写在典籍里的文字“活”起来，展现典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值。

节目评价

作为一档文化类节目，《典籍里的中国》独辟蹊径，聚焦《尚书》《论语》《道德经》《传习录》《天工开物》《红楼梦》《本草纲目》《孙子兵法》《史记》《诗经》《楚辞》等经典书籍。

聚焦中华优秀文化典籍，从中甄选最值得讲述的优秀传统文化作品，以“文化节目＋戏剧＋影视化”的方式，讲述典籍的成书、核心思想以及流转中的闪亮故事。

其中，穿越古今的戏剧化呈现方式，成为节目一大亮点。节目牵引着观众的思绪和情感，让人们能够在收获知识的同时产生共情。

持之以恒

悬梁刺骨

坚持不懈

凿壁借光

不耻下问

手不释卷

孜孜不倦

囊萤映雪

发奋图强

废寝忘食

夜以继日

　　中国古籍中的哲理格言，这篇文章由收集整理，有时候一篇文章，一个故事就能让人的一生改变，希望有关于中国古籍中的哲理格言的这篇文章能对您有所帮助！

　副标题#e#善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。 （前苏联）苏霍

　教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。 （前苏联）苏霍

　所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。 （前苏联）苏霍

　谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。 第斯多惠

　只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。 苏霍姆林斯基

　从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利” 苏霍姆林斯基

　人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。 乌申斯基

　使教育过程成为一种艺术的事业 赫尔巴特

　学高为师，身正为范；百年大计，教育为本。

　教育为公以达天下为公。 陶行知

　教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 蔡元培

　智力教育就是要扩大人的求知范围

　烈士暮年，壮心不已

　盛名之下，其实难副

　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵

　海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚

　亡羊而补牢，未为迟也

　狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡

　明日复明日，明日何其多

　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急

　红豆生南国，春来发几枝？愿君多彩撷，此物最相思

　人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中

　盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人

　风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心

　前不见古人，后不见来者

　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 孟子

　作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。 蒙田

　教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。 （前苏联）苏霍

　天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣

　千磨万击还坚韧，任尔东西南北风

　青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还

　人面不知何处去，桃花依旧笑春风

　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村

　但使主人能醉客，不知何处是他乡

　力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝

　言不信者，行不果

　人背信则名不达

　民无信不立

　不信不立，不诚不行

　诚者，天之道也

　一言之美，贵于千金

　以信接人，天下信人

　不宝金玉，而忠信以为宝

　丈夫一言许人，千金不易

　马先驯而后求良，人先信而后求能

　信不足，安有信

　善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。 （前苏联）苏霍

　教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。 （前苏联）苏霍

　所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。 （前苏联）苏霍

　谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。 第斯多惠

　只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。 苏霍姆林斯基

　从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利” 苏霍姆林斯基

　人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。 乌申斯基

　使教育过程成为一种艺术的事业 赫尔巴特

　学高为师，身正为范；百年大计，教育为本。

　教育为公以达天下为公。 陶行知

　教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 蔡元培

　智力教育就是要扩大人的求知范围

　烈士暮年，壮心不已

　盛名之下，其实难副

　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵

　海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚

　亡羊而补牢，未为迟也

　狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡

　明日复明日，明日何其多

　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急