“卍”键盘拼音打“wàn”音同“万”。佛祖释迦牟尼胸前的标志符号。

卍 （wàn)，佛教名词，象征吉祥福瑞，武则天定为汉语读“万”。 《红楼梦》中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为“卍儿”。 生活中也常见。

1关于十二生肖的诗句大全

1，《十二生肖属诗》 ，作者：沈炯 朝代：南北朝

全文：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

解说：中国最早的十二生肖诗，每句以生肖冠首，一句一生肖，突出了每种动物的习性和特点，而

且是按十二地支所配动物的顺序写成的，清晰明白，易懂好记。

2，《列朝诗集》，作者：胡俨 朝代：明朝

全文：

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏 。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

解说：诗人句句用典，把十二生肖都写入其中，了解生肖的同时，了解典故。

3，《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》，作者：朱熹 朝代：南宋

全文：

昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。

君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。

手种猴挑垂架绿，养得昆鸡鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

解说：既说出了十二生肖，又蕴示着十二时辰，贴切自然，颇为耐读，堪称生肖诗中佳作。

扩展资料：

十二生肖排序故事：

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本

推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不

服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、

猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

2关于牛的诗句

咏卧牛 唐李家明 曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。

闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。 牛 唐李峤 齐歌初入相，燕阵早横功。

欲向桃林下，先过梓树下。 在吴频喘月，奔梦屡惊风。

不用五丁士，如何九折通。 五歌·放牛 唐陆龟蒙 江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。

邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。 荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。

日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。 病牛 宋李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

牧牛词 明高启 尔牛角弯环，我牛尾秃速， 共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。 日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知； 牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

3有关牛的诗句,

诗词名：牧牛词 作者：高启 朝代：明 ---------------- 牧牛词 尔牛角弯环，我牛尾秃速， 共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知； 牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。 长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

------------------------------ 诗写牧童的天真活泼、共同牧放生活中的喜悦，与对牛的深厚感情，更从怕卖牛输租上，反映出剥削的残酷。尔、我：牧童间彼此相称。

============================= 原创]吟牛 羸羸老牯牛，默默数春秋； 田里禾苗壮，一步一点头。 ============================================== 牛和耕夫 相依相傍老伙计， 随影随形不相离， 舟是大地帆是犁， 耕耘一生风雨里 200611 ============================================ 禅宗的十牛诗： 廓庵师远〈十牛图颂〉 （1）寻牛∶忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。

（2）见迹∶水边林下迹偏多，芳草离披见也么，纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。 （3）见牛∶黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青，只此更无回避处，森森头角画难成。

（4）得牛∶竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除，有时才到高原上，又入 烟云深处居。 （5）牧牛∶鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘，相将牧得纯和也，羁锁无抑自逐人。

（6）骑牛归家∶骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。 （7）忘牛存人∶骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲，红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。

（8）人牛俱忘∶鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通，红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。 （9）返本还源∶返本还源已费功，争如直下若盲聋，庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。

（10）入廛垂手∶露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮，不用神仙真秘诀，直教枯木放花开 =========================================================== 牛废 陈更聊斋新志新聊斋 任某，邓州赵坡人，鳏身，性强倔。春购花犊一头，他日以代田力。

任宅一间，茅檐低矮，人之饮食起居，牛之饲饮屎尿共此室也。粪土积厚，犊背触椽，站畜影高，更致室隘。

任某躁怒，必使犊卧。初，花犊不习卧饲睡溺坐饮，任杖棒加项逼之。

犊泪涟涟，亦不稍悯。如是半载，则掌触顶项，犊即自卧。

村人皆夸任能，并赞花犊之驯也。 日饲夜养，幼犊渐自成牛，又以卧食之故，且较常牛为肥。

牵以村行，羡声盈耳。秋禾收毕，任某牵牛挂犁。

力将初征，村人多于埂上立观。孰知：梭头一触牛项，花物瘫然卧地。

万般呼喝牵拉，牛不稍立，众手抬举扶持，牛亦不起。任某大失颜面，怒鞭如爆，巨牛唯卧而垂泪焉。

哗笑声中，一老者曰：“去其梭头。”任某遵嘱去物，牛受吆则兀然站立。

至此始悟：素日抚捺牛项，逼卧成习矣。 其后数月，遍邀四村把头驯之，酒资耗计百数，迄无效验。

牛仍触梭即倒，凄悯之状，唯较先时憔嬴。任某数赴牛绳谋卖，则四乡农人闻异而废之，安有向戴盔即偃之人求将者乎？任某无奈，操刀亲屠。

饲养三年者，唯一缺腴乏脂之大豚耳。刚弟时尚赵坡知青，尝取一脔入口，及今道来颇香。

陈更论曰：“牧畜恰为牧民之譬，任某养牛而废之所喻者：富国之望，役民之思，万难并其处也。虽为八国联军，实则不逾万人，长驱直入赤县，锋刃竞捣帝都――实为此论之又一注脚也！” =========================================================== [原创]牛（常作印） 作者： changzuoyin 原载： ---------------------------------------------------- 你幼年时 英勇无比 连老虎都不放在眼里 长大后却毫无斗志 软弱麻木 自暴自弃 整日被人牵着鼻子走 成了十分老实的奴隶 牛阿牛 ，你往里的精神 都跑到了哪里？ ---------------- 你起早贪黑 拼命地为主子干活 可换来的却是主人没命的鞭击 但你总是忍气吞声 默默伫立 牛阿牛，你往日的精神 都跑到了哪里？ ========================================== 牛--散文诗 =========================================== 寻牛 文 / 安平 牛丢了 那是多么好的一头老黄牛啊 它没有高额的 伪装成名正言顺的年薪 更无需惊人的 随心所欲的公务消费 它不会盛气凌人地 指手划脚 更不会弄虚作假地 欺上瞒。

4关于赞美牛的诗句

1、《病牛》

宋代：李纲

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

译文：病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。

2、《牧牛词》

明代：高启

尔牛角弯环，我牛尾秃速。

共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；

牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

译文：你的牛犄角弯，我的牛尾巴短。我们都拿着短笛和长鞭，到南垄东冈你追我赶。太阳西下草远牛行迟，牛劳牛饥只有我知。我骑在牛身上唱歌坐在牛身边玩耍，晚上回来还睡在牛旁边。整年放牛什么也不忧虑，只害怕卖掉这牛去交租。

3、《题竹石牧牛》

宋代：黄庭坚

野次小峥嵘，幽篁相倚绿。

阿童三尺箠，御此老觳觫。

石吾甚爱之，勿遣牛砺角。

牛砺角犹可，牛斗残我竹。

译文：郊野里有块小小的怪石，怪石边长着丛竹子，挺拔碧绿。有个小牧童持着三尺长的鞭子，骑在一头老牛背上，怡然自乐。我很爱这怪石，小牧童你别让牛在它上面磨角；磨角我还能忍受，可千万别让牛争斗，弄坏了那丛绿竹。

4、《牧童词》

唐代：李涉

朝牧牛，牧牛下江曲。

夜牧牛，牧牛度村谷。

荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。

乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。

译文：早晨去放牛，赶牛去江湾。傍晚去放牛，赶牛过村落。披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。

5、《田园乐七首·其四》

唐代：王维

萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。

牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。

译文：茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。

5关于十二生肖的诗句

南北朝时，不仅使用十二生肖纪年，著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛的作用，可谓别开生面，文采娱人。

南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。他把十二生肖名，巧妙地散嵌于诗句中。诗云：“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡（昆鸡：古书指像鹤一种鸟）鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”

元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名：“饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相，且每一句都是一个寓意生辉的故事，别有情趣。

明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，诗云：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿 。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。”首句“鼷鼠”即水鼠；二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙；八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆；十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生；最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，让人在享受情趣之余品味内涵。

民国初年，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就，当时正逢知名学者黄浚在场，李即以图向黄讨球诗句，黄乃为之作《十二生肖题句》一首：“世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。”每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故，可谓用心良苦，独出机杼，趣味无穷。

6十二生肖的诗句带“鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,

十二生肖诗 子鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 我回你个带马字的诗句： 1 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来 （陆游：《十一月四日风雨大作》） 2 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣 （陆游《观村童戏溪上》） 3 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄 （白居易《钱塘湖春行》） 4 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻 （王维《观猎》） 5 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马 （马致远《天净沙·秋思》） 6 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声 （黄景仁《杂感》） 7 挥手自兹去， 萧萧班马鸣 （李白：《送友人》） 8 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归 （岳飞《池州翠微亭》） 9 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前 （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10 山回路转不见君， 雪上空留马行处 （《白雪歌送武判官归京》岑参） 11 宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞 （辛弃疾《青玉案》） 12 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催 （王翰《凉州词》） 13 射人先射马， 擒贼先擒王 （杜甫《前出塞》） 14春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花 （孟郊《登科后》） 15 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风 （李煜《望江南》） 16 郎骑竹马来， 绕床弄青梅 （李白《长干行》） 17 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山 （王昌龄《出塞》） 18 胡马依北风， 越鸟巢南枝 （《古诗十九首》之《行行重行行》） 19 牧人驱犊返， 猎马带禽归 （王绩《野望》） 20 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊 （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意 其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟 无人织锦（革詹），谁为铸金鞭 其二 腊月草根甜，天街雪似盐 未知口硬软，先拟蒺藜衔 其三 忽忆周天子，驱车上玉山 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩 其四 此马非凡马，房星本是精 向前敲瘦骨，犹自带铜声 其五 大漠沙如雪，燕山月似钩 何当金络脑，快走踏清秋 其六 饥卧骨查牙，粗毛刺破花 鬣焦珠色落，发断锯长麻 其七 西母酒将阑，东王饭已干 君王若燕去，谁为曳车辕？ 其八 赤兔无人用，当须吕布骑 吾闻果下马，羁策任蛮儿 其九 （风鹨去鸟）叔去匆匆，如今不豢龙 夜来霜压栈，骏骨折西风 其十 催榜渡乌江，神骓泣向风 君王今解剑，何处逐英雄？ 其十一 内马赐宫人，银鞯刺麒麟 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘 其十二 批竹初攒耳，桃花未上身 他时须搅阵，牵去借将军 其十三 宝（决左换王）谁家子，长闻侠骨香 堆金买骏骨，将送楚襄王 其十四 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞 回看南陌上，谁道不逢春？ 其十五 不从桓公猎，何能伏虎威？ 一朝沟陇出，看洒云飞 其十六 唐剑斩隋公，（拳下换毛）毛属太宗 莫嫌金甲重，且去捉飘风 其十七 白铁锉青禾，砧间落细莎 世人怜斜，金埒畏长牙 其十八 伯乐向前看，旋毛在腹间 只今掊白草，何日蓦青山？ 其十九 萧寺驮经马，元从竺国来 空知有善相，不解走章台 其二十 重围如燕尾，宝剑似鱼肠 欲求千里脚，先采眼中光 其二十一 暂系腾黄马，仙人上彩楼 须鞭玉勒吏，何事谪高州？ 其二十二 汉血到王家，随鸾撼玉珂 少君骑海上，人见是青骡 其二十三 武帝爱神仙，烧金得紫烟 厩中皆肉马，不解上青天 呼，终于完成了。

7推荐几首描写“牛”的诗句

1 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？—《病牛 》宋代：李纲

释义：病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？

2 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。—《病牛 》宋代：李纲

释义：但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。

3 牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。—《牧牛词》 明代：高启

释义：牛背上唱歌牛旁边坐，晚上回家还能在牛旁边睡觉。

4 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。—《卖炭翁》唐代：白居易

释义：太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。

5 半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。—《卖炭翁》唐代：白居易

释义：那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。

6 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。—《敕勒歌 》南北朝：乐府诗集

释义：蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

7 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。—《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》 宋代：苏轼

释义：枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。

8 若容相访饮牛津，相对忘贫。—《画堂春·一生一代一双人》清代：纳兰性德

释义：如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。

9 古往今来只如此，牛山何必独沾衣。—《九日齐安登高》 唐代：杜牧

释义：人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。

10 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。—《村晚 》宋代：雷震

释义：放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。

第一章 禅的要义

1．禅、禅定、禅宗

2．坐禅与念佛

3．佛性

4．开悟

5．不立文字、明心见性

第二章 从印度到中国

1．印度佛教禅

2．菩提达摩的禅

3．楞伽禅与般若禅

4．天台宗的禅

5．惠能的南宗禅

6．神秀的北宗禅

第三章 五家七宗

1．沩仰宗

2．临济宗

3．曹洞宗

4．云门宗

5．法眼宗

6．黄龙派

7．杨岐派

第四章 独特的禅风

1．圆悟克勤的文字禅

2．宏智正觉的默照禅

3．大慧宗杲的看话禅

第五章 坐禅方法

1．凋身

2．调息

3．调心

第六章 修行方式

1．参禅

2．参公案

3．看活头

4．禅机

5．棒喝

6．呵佛骂祖

7．默照

8．十牛图的冥想法

9．顿悟

10．渐修

11．一行三昧

12．定慧双修

第七章 禅与中国传统文化

1．禅与中国道家、儒家思想

2．禅与中国文学与艺术

第八章 禅与现代科学

1．禅与大脑生理学

2．禅与心理学

3．禅与医学

4．禅与现代科学

第九章 禅与现代生活

1．现代习禅的风气

2．弹与现代人

3．禅与现代思想

4．禅与生活体验

5．禅与人生

6．禅与心灵环保

7．禅与未来世界

第十章 禅宗在亚洲与世界的传播

1．越南弹宗

2．朝鲜禅宗

3．日本禅宗

4．禅宗在欧美国家的传播

牛，性子好，脾气柔，老实、憨厚，死心眼儿，干起活来不惜力，任劳任怨，是农耕时代最宝贵的社会财富。耕田少不了牛，祭祀少不了牛，出行也少不了牛，所以牛深得文人墨客的喜爱。禅宗喜欢用牧牛譬喻“修心”，民间则认为牛是一种神物，老子骑青牛出函谷关，留下五千言的《道德经》，至今为人们所津津乐道，那么最擅长画牛的人又是牛呢？

唐韩滉五牛图精品

牛，是一种厚德载物的动物，唐代韩滉的《五牛图》给我的感受便是如此。画面上的五头牛依次排开，厚重，稳健，踏实，形态各异，或行、或立、低首、回眸、昂头，用线条把牛的静态之美和动态之韵刻画得栩栩如生。整幅画中除了一一丛矮树，并无其它背景衬托，却并不显得呆板、涩滞。

细细观看，左边第一头牛似有隐隐不平之意，是受了什么委屈吗第二头牛回首吐舌，左顾右盼，呆萌可爱。第三头牛奋蹄前行，牛眼圆睁，是犯了小犟脾气第四头牛昂首嘶哞，憨态可掬。第五头牛在一丛矮 树边惬意地蹭着痒痒。最喜欢画中的牛眼，长长的睫毛，大大的眼睛，小眼神动灵有神，或纯净、或俏皮、或端庄、或倔强、或闲适，目光炯炯，独具魅力。千年前，韩滉的五头牛第一次在中国文化史上集体亮相，像明星一样，自带光环，从此声名远播。

石涛的《对牛弹琴图》

清代画僧石涛是绘画史上罕见的思想者，他有一幅《对牛弹琴图》，也是我极爱的。画面极简，画中唯有一老者，一古琴，一玄牛。老者端然肃穆，青牛静卧闻音，倒是画面上那些密密麻麻的小字晃了我的眼，当然，这也叫题画诗，其中有两句说:“世上琴声尽说假，不如此牛听得真。”都说功夫在诗外，石涛先生这是功夫在画外，世人都道“对牛弹琴”，知音难觅， 可先生反其道而行之，将孤高之境、两外之音，借意象传达出来，有哲学之高妙，有禅意之会心。近代画家李可染更是画牛的狂人，他的三分天下，除了山水、人物之外，牛也占了一席之地。他笔下的水墨牧牛图，是一幅幅江南风情画，山水、草木、牧童，当然还有牛，情趣盎然，诗意无限，极富生活情趣。那些牛，或耕地、或吃草、或行、或住、或卧、或浴，姿态不同，情趣各异。牛背上的牧童更是逍遥自在，或趴、或站、或坐，或看山，或观景，最调皮的，是在牛背上放风筝，玩虫子，个个悠然自得，勾勒点染，生动传神。

李可染的《犟牛图》

最喜欢的是李可染的《犟牛图》，画面简单，生动有趣，一童死命地往前拽，一牛死也不动步，两犟相遇，不知到后来谁犟过了谁。关于犟，黄胄在《驴图》里说:“叫站不站， 叫跪不跪。牵着不走，打着倒退，谓之犟。”犟法。牛的性子虽然温顺，但偶尔也会耍点小犟脾气，毕竟谁都有心情不好的时候。

黄胃《驴图》

水墨画是中国一绝，在黑与白之间点染、勾勒，在虚与实之间泼墨、游走，意境超凡，画面脱俗，极静且美，有独特的审美空间和意象。水墨牧牛图更是历代画家所迷恋的创作题材， 幅幅水墨牧牛图很好地诠释出牛沉稳踏实的个性和吃苦耐劳的精神以及人格化的魅力。

每每看这些牧牛图，我都会为其点赞，这些牛，真牛!

禅有两个涵义：一是提倡用禅观概括佛教全部教理和修行的主张。二是指中国佛教宗派，以释尊在灵山会上拈花、摩诃迦叶微笑为其滥觞，奉菩提达摩为中华始祖，以觉悟众生自心为主旨。禅宗的传承方式主要是通过以心传心，心心相印的方式相传，即是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”禅宗的不立文字，不是说和文字过不去，而是反对文字所裹挟的“理性”，毕竟，我们每个人都有自己的角度及自身知识的局限性。

中国禅宗文化起源于南北朝时期，盛于唐、宋，经元、明、清诸代发展演变，而为中华传统文化极为重要的组成部分。这其中，我们江西对禅宗文化的发展，是决定性的，禅宗发展史上有“一花开五叶”之说，就是指早期中国“佛教化”开始步入佛教“中国化”后，传衍为“五家七宗”，其中的三家五宗起源于江西，为沩仰、临济、曹洞及黄龙、杨岐。

如著名的禅师马祖道一，他做了两件大事，一是开创丛林，二是开创理念。他当年在南昌开元寺，就是现在的佑民寺弘法，四方信徒云集洪州，使开元寺成为江南佛学中心，洪州禅由此发源，其理论核心，就是“平常心是道”。这一命题，对中国乃至世界佛教史产生了深远的影响。让学禅人明白，禅道就是生活之道。“平常心”、“无造作”是禅的内核：“困了就歇，饿了就吃”，一切顺其自然，“要眠即眠，安坐即坐”，“本来面目”就是无污染，无附着的未然。

中国传统水墨艺术恰恰有与禅宗禅意的相通之处，它可以通过有限的笔墨来传达无穷的气韵。我觉得，禅者用简、空的境界来表达禅事、禅理所绘的画，应该就叫禅画吧。简而见其功，空而得万物。禅画的笔法和主题，是禅者心境，明心见性是其根本，扣合禅宗“法无定法，以心生万法”的特色。禅画所表达的，是从“我执”“法执”的桎梏回归无拘无束的自在，是从浮躁功利的社会回归平静无尘的自性。从某个角度讲，禅画是画禅者与观画者共同完成的创作过程，禅者借用笔墨，写出心灵的声息，在有限的人生水月中，创造广大无边的境界；而观画者“以禅悦为味”，对画面中万里长空、万籁寂静的虚空，产生轻安寂静的感觉，适悦身心，如灵山会上的拈花一笑，这才是圆满的妙高顶上不可言说的禅的境界。

禅画是中国画独特的艺术表现形式之一，也是中国禅宗特有的艺术。首开禅画先河的，当为唐代王维；唐末贯休、宋代梁楷；明末清初的四僧——石涛、八大山人、髡残和弘仁；近代的虚谷，现代的弘一、丰子恺，在禅画史上都很有影响。“水花凝幻质，墨彩染空尘”，成就了文化史上蔚为清流的禅画大观。

江西人，享受着得天独厚禅声入耳，禅风拂面，而明末清初的八大山人，更是通过他的简空境界将儒、释、道并融的本土禅画推向无可质疑的艺术顶峰。所以，溯本归源，禅宗、禅画都成长于中国，盛极于江西，我们作为后人，自当尤其努力，以激发禅文化的潜德幽光。

方云禅画

方云禅画

方云禅画

方云禅画

方云禅画

方云禅画

方云禅画

方云禅画