春秋时期的君主之间想称，不会被称在世时的别国君主什么，如齐公宫和秦木公。这种头衔是失落的君主的名字。对于仍然存在的君主来说，他们都与这个国家的名字相称。例如，秦国的君主称为秦王，楚国的君主称为楚王。 

 至于我们现在，我们是如此放松随意地称呼春秋时期的君主，齐君功，秦木公和楚昭王的名字都有不同的词，如桓，穆，赵，襄，哀等。因为这些话都是国王的痕迹。 

中国的古代中国和中国的朝贡体系，如日本，朝鲜，越南等，在他们死后将对国王，王子和继承人具有社会地位，将其融为一体。对于人们的风格和道德素养，生活故事给出了一个包含奖项的绰号，即印章的字样。获得一个好的纪念碑是对一代国王和部长的成就及其最大荣耀的最大肯定。 

通常分为四类，即上，中，下和私。船长是赞美和赞美的绰号。例如，岳飞的“武牧”，周文王的“文”和周武的“吴”都是对他们的称赞。他们中的大多数都是同情的。不，这意味着你在这个人的生活中没有伟大的成就和没有坏的行为。或者你的生活是富有同情心的。如果昵称是“愍”，则意味着“在国内令人担忧”，这意味着在国内很难。

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昭穆是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。

二世、四世、六世，位于始祖之左方，称“昭“（唐陆德明经典释文云：昭，绍遥反，说文作佋（按：佋音绍，继也））；三世、五世、七世，位于始祖之右方，称“穆”。坟地葬位的左右次序也按此规定排列。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。

排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代学者大都认为昭穆制是周人的制度，据张光直研究，商王世系中也存在着昭穆制。

宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。

这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。

诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。

大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。

-昭穆