立向分金线实地应用

分金线共52条，能用者正向5条，兼向20条。录制如下并逐条解析：

（下列蓝色为坐红色为向，卦象以先天八卦纳甲法取用。）

1 壬丙兼亥巳——少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。

2 壬丙兼子午——阴阳驳杂，丁财渐退，有血光，火灾。寅午戌年应之。

3 子山午正向—夫妇正配，富贵双全，寅午戌年应之。一

4 子午兼癸丁----二女同居，*乱，难产，残疾，寅午戌年应之。

5 子午兼壬丙----阴阳驳杂，主犯*乱，寅午戌年应之。

6 癸丁兼丑未----长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。

7 癸丁兼子午----二女同居，孤阴不生，拐骗妇女，不孝父母，寅午戌

年应之。

8 丑未兼癸丁——长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。

9 丑未兼艮坤——长男配老母，伤少年，破财，亥卯未年应之。

10艮坤兼丑未——老母配长男，克子伤妻，绝后，亥卯未年应之。

11艮坤兼寅申——阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。

12寅申兼艮坤——阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。

13寅申兼甲庚——二男同居，出盗，退财，*乱，申子辰年应之。

14甲庚兼寅申——二男同居，出盗，退财，*乱，申子辰年应之。

15甲庚兼卯酉——长男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。

16卯酉兼甲庚——少女配长男，丁财两旺，巳酉丑年应之。

17卯酉兼乙辛——二女同居，主损闺秀之女，绝嗣，巳酉丑年应之。

18乙山辛正向—丁财两旺，不怕空亡。 二

19乙辛兼卯酉——二女同居，犯官司，损女人，巳酉丑年应之。

20乙辛兼辰戌——二女同居，丁财两败，绝嗣，寅午戌年应之。

21辰戌兼乙辛——二女同居，丁财两败，绝嗣，寅午戌年应之。

22辰戌兼巽乾——先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。

23巽乾兼辰戌——先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。

24巽乾兼巳亥——二男同居，吐德痨病，少亡出寡，亥卯未年应之。

25巳山亥正向—富贵双全，不怕空亡，亥卯未年应之。三

26巳亥兼巽乾——二男同居，*乱，出寡，绝后，亥卯未年应之。

27巳亥兼壬丙——虽阴阳配合，但犯廉贞，败财少亡，亥卯未年应之。

28丙壬兼巳亥——犯文曲，败绝，，先三房后长房，亥卯未年应之。

29丙壬兼午子——中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。

30午子兼丙壬——中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。

31午子兼丁癸——水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。

32丁癸兼午子——水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。

33丁癸兼未丑——犯禄存，刀伤毒药，随娘嫁爷，巳酉丑年应之。

34未丑兼丁癸——犯禄存，丁财两败，巳酉丑年应之。

35未丑兼坤艮——少女配少女，山泽通气，丁财两旺，巳酉丑年应之。

36申寅兼坤艮——犯廉贞，八杀，刀伤，寅午戌年应之。

37申寅兼庚甲——老父配中女，先后天相逢，万事亨通，寅午戌年应之。

38坤艮兼未丑——少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。

39坤艮兼申寅——犯廉贞，八杀，防横祸，寅午戌年应之。

40庚甲兼申寅——老父配中女，丁财两旺，寅午戌年应之。

41庚甲兼酉卯——二男同居，出游荡之子，绝后，亥卯未年应之。

42酉山卯正向—丁财两旺，不怕空亡。亥卯未年应之。四

43酉卯兼辛乙——阴阳差错，克妻子，出荡人，亥卯未年应之。

44辛乙兼酉卯——老母配长男，阴错阳错，丁财退败，亥卯未年应之。

45辛乙兼戌辰——阴阳得配，丁财两旺，申子辰年应之。

46戌辰兼辛乙——先天配后天，常得外财，申子辰年应之。

47戌辰兼乾巽——阴阳驳杂，*乱出盗，*乱出盗，申子辰年应之。

48乾山巽正向—丁财贵俱全，不怕空亡。 五

49乾巽兼戌辰——阴阳驳杂，*乱出盗，败绝，亥卯未年应之。

50乾巽兼亥巳——二女同居，出盗*乱，败财，不利老父。

51亥巳兼乾巽——二女同居，家财渐退，巳酉丑年应之。

52亥巳兼壬丙——少男配少女，山泽通气，丁财两旺，巳酉丑年应之。

分金线乃是风水先师杨筠松，蒋大鸿等历代先贤的应用秘法。其法

是根据阴阳八卦河洛理数的原理，依净阴净阳，男女相配，用先后天相

见，阳龙立阳向，阴龙立阴向，调整阴阳二宅的玄机所在。分金线有阴

阳相配之线，有孤阴孤阳之线，得男女相配则吉，孤阴孤阳则凶，阴阳

相配主生生不息，主后人兴旺，孤阴孤阳主后代绝嗣无人。因此，左兼

或右兼要小心谨慎，丝毫不能马虎，一线之差则永远无法补救。

关键要记住两句话：

可用者：兼山要净阴净阳，配卦

公元854年，年方二十岁时登科第入仕为士。唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，掌灵台地理，主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局，以及天象观察、皇族祭祀等职。公元875年黄巢兵起，880年京都长安陷落。为避兵祸，杨公私携御库秘籍《郭璞·葬书（禁中玉函秘书）》逃离长安。辗转奔波，南逃至虔州府辖崇贤里，寄宿黄禅寺。

风水主要有峦头派和理气派两大类，理气方面，三合，玄空，八宅等比较常见。初入门的话可以先玄空风水的几本书，虽然书中尚有些内容可以商榷，但是好在语言平实，条目清晰。

风水术古今方法变化更替比较大，如无一定基础的话学起来还是比较难的，反倒造成无所适从。因为古代的风水书虽然理论讲的比较透彻，是深入研究风水的必读书，

几千年来沉淀下来的风水书籍还是非常多的，几千本还是有的，目前就我个人所收集的风水书就不下于两千本

以下是出自  易半仙网  和  古籍阁  所收藏的经典的风水古籍有几千册，如果你要学习风水入门或者风水深造，这两个都是一个非常不错的选择，

《地学铁骨秘》

《地理三合秘书 》

《地理不求人》

《地理五诀古籍版》

《堪舆经》

《堪舆说原》

《堪舆完孝录》

《增订阳宅井明》

《增释地理冰海》

《天井放水要诀》

《天地人三才发秘》

《地理五诀辨正四卷》

《地理便览》

《地理元空法鉴》

《地理全书》

《杨公地理辞典》

《杨公妙传实用秘诀》

《杨公寻龙点穴秘诀》

《杨公玄空风水活法》

《杨公真传龙脉经》

《地理全书》

《地理全书洞林照胆经》

《地理冰海》

《地理参赞玄机仙婆集》

《地理四真全书》

《地理大全》

《地理大全青乌集》

《地理妙法精诀》

《地理妙诀》

《地理字字金》抄本》

《地理字字金抄本》

《地理家传阴阳经》

《地理家宝手抄本》

《地理左沟家传》

《地理归宗》

《地理归要》

《地理心法秘要阳宅演局》

《地理或问》

《地理新法明山论》

《地理枢要》

《地理正宗 乾》

《地理正宗 坤》

《地理正经》

《秘传造葬制煞作法》

《秘传阳宅望门断》

《秘抄本地理_佚名撰》

《秘抄本地理》

《秘本搜地灵》

《地理水法全成》

《地理津梁入门断》

《地理津梁入门断》（又名理气津梁）》

《地理演会》

《地理理气吉凶断诀》

《地理直指原真大全》

《地理秘录》

《地理要览》

《地理辨正参解》

《地理辨正得一说》

《地理金不换》

《地理秘本》

《地理统一全书》

《地理葬法金不换》

《地理铁案》

《地理铅弹子砂水要诀》

《地理青囊玉尺度金针集》

《地理龙峡砂穴气脉》

《地舆厘度》

杨公著述颇丰。据《人子须知》载，杨公著书有九部：《疑龙经》、《撼龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥图》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》；据《四库术数丛书》载，杨公著书有五部：《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经》；其它风水书中关于杨公风水理论著作的记载颇多。经考，最可靠为杨公著的至少有三部：《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》。

《四库全书·提要》、《江西通志》、《南安府志》、《钦定古今图书集成》、《书录题解》、《宋史·艺文志》、《曾氏族谱》等编著对杨公事绩均有记载。

中国科学院地理研究所主任李宝田教授在为我们著述一书所作中写道：“风水是中国独树一帜的文化现象。集古代科学、哲学、美学、伦理学、心理学、民俗乃至生态观念于一体的综合性理论，应当说博大精深。”由于唐代杨公在赣州进行长期的风水术传授、研究、发展和实践。因此，赣州成了中国风水学术的发祥地，堪舆名师的摇篮。所以世人云：“世界风水在中国，中国风水在赣州”。

《玉尺经》是继东晋郭璞《葬书》之后的又一部古代风水重要经典著述。如果说，在中国风水罗盘面世之前，东晋郭璞《葬书》奠定了中国风水――葬（藏也）乘生气的科学理论基础，使郭公成为中国风水的鼻祖，深受后世风水界的推崇；那么，唐代杨公就丰富和完善了以郭璞《葬书》为理论基础，具有古代科学思想的，理论系统的，便于规范化操作的郭（璞）、杨（益）正统风水术，创造了具有正针和缝针（内盘和外盘）规制的风水罗盘。并著述了包括《玉尺经》在内的一批经典秘籍。杨公也就被历代风水界尊称为风水宗师。

明代以后，风水流派纷呈，风水著述繁杂，风水术士多如牛毛，他们都称自己是正宗传人，自己的著述是杨公真传等等。由此可见，杨公在风水史上的地位是何等显赫。

确为杨公所撰的正宗《玉尺经》内容只包含“三赋”：《造微赋》、《天机赋》和《逐吉赋》。其中《造微赋》主要内容是总述风水理法，论析龙水交会合玄空的四大局的理论。《天机赋》主要是论说了如何考量、推断水神祸福吉凶的要领。《逐吉赋》陈述了如何步量、推断峰（砂）祸福吉凶的规则。在杨公《玉尺经》面世之后，唐代虽已有刻版印刷术，宋代毕升始创了泥活字版印刷术。但由于长期印刷手段的落后，文化信息的闭塞，加上皇族对秘籍的专横控制，故其真迹难以广泛、及时的流传。由于后代风水术的大紊乱和江湖化的原因，在《玉尺经》的手抄秘传的过程中就逐渐掺和或拼贴了非杨公真传的篇文。为此，我们在本书编著中做了一些考证甄别工作。

一、对收藏的六种版本的《玉尺经》原文，无论其版本的真伪、混杂与否，依照原文编列铺陈，便于读者比较、考量和研证。

二、将明代刘基（字伯温，号青田）在《地理天机会元》、《刘氏家藏葬法》、《埽叶山房珍藏本》、《民间收藏本》四种版本中对审势、审气、审龙、审穴、审向、审砂六篇和“三赋”所作的注释以“刘释”为题编排在册。在“六审”篇每句之后加注了“作者按”。

三、每篇之后还作了简要的“分篇评析”和“总括点评”。

四、为了便于共同研讨，我们对“三赋”试作了“白话解”。其中《天机赋》和《逐吉赋》二篇的“白话解”，是作者根据李三素公的注释义理而作的。

五、作者本欲对明代刘基的注释章句加上标点符号。但在试点时发现有的可点前，也可点后，而意义却相径庭。为防巧拙有差，仍保持原版原文，让读者自行领会斯文，岂不更为客观自由。故未加标点。

由于现代科学的进步，电子、磁力学、光学、核子、超导、信息工程和生物工程的研究成果与日俱增，使我们的工作、生活有了古人许多不可思念的、新奇的用具、工具、仪器、影视传播手段及硬件。使古小说中的“千里眼”、“顺风耳”等曾经认为是虚幻的想象的东西变成了现实，不再是神话。《中国风水应用学》作者张惠民先生，提出了宇宙气和人体气场的理论，认为是同频电波似的气散波，由骸骨扩散到人子，还列举了许多事物来证明他的论点。也许有一天，随着科学的发展，使风水神秘奥妙的面纱能得以揭开。诚然，由于历史条件的限制和古代科学的幼稚，古籍中难免有以偏概全的瑕疵，但我们就断言它是荒诞不经的，似乎还为时过早。我们认为，对于风水这个历史悠久，根深广植的民俗文化，所采取的态度应当是：既不能一味承袭前说，唯书唯古，固步自封，又不能抱全盘否定的非历史主义和民族虚无主义的态度，来苛求前人。而应当以历史唯物主义的科学态度，冷静分析，科学研究，批判地继承前贤留下的文化遗产，古为今用，为新时代服务。