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是地理五诀不是五绝。

地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；是当时地理风水的宗工哲匠。（赵玉材先生还著有《阳宅三要》一书，论述有关阳宅风水，对后人影响很大。）

赵九峰先生是清朝直隶省磁州（今河北省磁县）人，能文，善画鸟木。赵玉材先生的受业门徒兼学友四川彭县王梦亭（庸弼）先生、成都张应泰（合章）先生参与著述整理。

因为当时社会上风水地理学“立法种种，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，地理失传。”对于地理“先贤诸书得分真赝”。于是，在乾隆乙巳年底，赵九峰师徒三人“更相讨论研究，遍拣诸

书”“慨然有救正之心”“尽所秘而笔之”“越七日而卷成”师徒三人用七天时间加班而书成。

因为“前人著述艰深，滋世迷误，”为“尽洗近今支支离离之说”，“故言期显易，一见能解。”希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。做到“持是法以相地，如规矩在乎物，无所遍其方圆”。“大小咸宜，而便于人者也”。可惜，赵九峰先生是看不到了，当今的风水地理学社会情况与几百年前没有什么区别，依然是泥沙俱下，龙鱼混杂。

地理五诀赵九峰先生在著述中自谓，《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其而为之发明，或直述其语。”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍，“从流溯源”。

《地理五诀》这本书共八卷，卷一为五行基础和罗盘初步篇；卷二论龙脉生旺死绝形象；卷三论穴之阴阳富贵贫贱；卷四论砂形贵贱得位失位；卷五论水之吉凶进神退神；卷六论四局朝向龙水配合；卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法；卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水，卷八论平洋风水；主要以山地风水为主。

卷一 五行歌诀罗盘学法卷二 论龙生旺龙绝形象卷三 穴分阴阳富贵贫贱卷四 砂形贵贱得位失位卷五 水辨吉凶进神退神卷六 向分四局龙水配合卷七 十二水口吉凶断法卷八 平洋要诀后附旧集

有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作，它的内容有以下几个方面不足之处。

一是全书没有一个风水地理实例。赵九峰先生在书中自称看过“千坟万冢”，但是全书八卷没有一个地理风水实例，不能不说是个缺憾，让人难以信服。不象徐继善的《地理人子须知》，实例随处可见。

二是对于罗盘的讲解内容不多。特别对于分金如何运用，分金与仙命关系如何未论及。

三是书中绘图很乱，模糊不清，让后学多有不便，甚至容易产生歧义，走入歧途。四是由于编排的体例关系，粗观其书，似乎对来水不重视。好象全书少有论及，细看几遍后才知道卷一“九宫水法歌”和“补遗”就是说明来水的。可能由于赵九峰先生及门徒的时间过于紧促，全书的编排体例上有欠科学性。

现代有人认为《地理五诀》的著者赵九峰先生根本不是杨救贫先生三合派地理传人。杨公从不认为“水为动为阳，山为静为阴”。

尽管有如此这般的缺点不足，《地理五诀》一书仍不失为一本地理风水爱好者阅读学习的好书，特别是三合派地理风水学者，可以精读一番。对于现代人李非先生、陈明先生为《地理五诀》所作注释讲解也要认真思考，不必人云亦云，因为此两位老先生未必能懂三合派的水法精髓，常有误解之处。熟读精思，自然长进。有人说风水地理要读百本古籍，信乎！读万卷书，行万里路。用在学地理风水之上，就是写照。

　 风水 ，是我国传统文化宝库中的一块闪烁着奇异光彩的宝石，历经千年仍熠熠生辉。而江山代有才人出，风水学的一代宗师，就是传说中的风水大家杨筠松。那么就让 风水学入门 来告诉你，杨筠松风水书籍有哪些。

　杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，为唐朝着名地理风水学家，曾担任唐僖宗朝国师。因为其用地理风水术行于世，多使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。

　杨筠松作品颇丰，共计有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《一粒粟》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》、《葬法倒杖》、《天玉经·内传》、《天玉经·外编》等书。其着述为后世风水家所推崇。

　《疑龙经》：

全书分三篇，介绍如何根据山水地势寻找龙脉，上篇论干中寻枝，以关局水口为主，中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法，下篇论结穴形势。

　《撼龙经》：

此书属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极致的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

　《葬法倒杖》：

此书共六章，分别为认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

　《青囊奥语》：

传说这是杨公 筠松 得《天机钤》，着《青囊奥语》、《天玉经》，《天机钤》已失传。《青囊奥语》与《青囊经》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》并列为玄空五经。

　《地理正宗》：

上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论着述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

　结束语：杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，被后人尊称为杨公。其所有的着作，均为地理风水上的必学经典着作，给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。杨筠松在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴，主要体现人与自然和平相处的思想。

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      当属曲炜写的《风水宝鉴》，集古今风水绝学之大成之作，去其糟粕取其精华之作，其作者为了验证风水理论的实用性，考察近千个名人故居和祖坟，他写的东西通俗易懂，理论联系实际是风水著述中少有的经典之作!

      杨救贫的书本本都是经典，非经典中的经经典~ 他是风水地理堪舆的祖师，一代宗师~ 杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世，并收入(文渊阁四库全书)你看懂看透这些书就可以让现代的易学大师叫你师父了~

      这些书籍都是简体中文文字版本的，可以访问原文下载 网页链接 本书将晦涩难懂的风水理论运用于现代生活中，侧重于追求家居生活的健康和品位，更科学、更专业地传

地理五诀：穴要有护卫，不可犯吹胎。李双林

第一个图，边活边死。就是站在穴场，看这个穴，如果一边是圆形的，一边是山，这种穴不是好穴。看这个图，左边是青龙山，右边是一个圆包，圆包相当于一个肿瘤一样。这个山的形态不是很好。如果右手边白虎山一个圆形，呈现的是鼓，金钟，反而为吉；它呈现的形状一定是很死的，看起来很不好看，或寸草不生，或山上很破碎，就是青龙山比较长，白虎山出现了问题，龙虎山不对称，称为边活边死、就是一边是活的，生龙；一边是死的，死虎，生龙死虎，肯定不行。这样的风水如果用了，就会导致后代遭受饥饿贫寒，主贫困，不富贵，不是好的风水。

第二个图，龙衔虎。就是青龙山突然间高起，看上去就像叼着老虎一样，这样的穴是大凶的。就是青龙过高，白虎过于瘦弱，导致龙伤害了虎，这种风水也不太好；包括虎衔龙也是一样的。不管是龙去伤害老虎，还是虎去伤害龙都不可以。左边去伤害右边或右边去伤害左边，都不是好的风水。看风水不能死搬硬套，一定要活学活用，要正确理解它的含义，这样在分析的时候才不会陷入死胡同。

第三个图是仰瓦。这个风水这个图，后面是凹进去的，前面也是凹进去的。穴山比较瘦弱，比较单薄；穴山的后面是凹进去的，不雄厚，没有来龙作为支撑。瓦片它是仰过去的，也代表不结穴，不聚气，这种风水不能使人富贵，反而招来贫寒，也不是好的风水。这一点看出，来龙一定要雄厚，来龙不雄厚，这个地方很难出富贵之人。

如果一个村庄的住房，大部分靠的是一个山，但这个山比较单薄，比较瘦弱，没有来龙作为支撑，这个村庄也不会富贵，很难富贵。

第四个图是绷面。这种穴表面上看过去生了很多脉线，一团真气已经消失了。就是从远方看过去，这个穴山是一杠一杠的，不平坦不圆润，就像打皱，皱起来了一样；就像把一块纸巾，把它揉在一起再松开这种感觉。如果葬下去了，会导致家人哭涕声不断。

第五个叫吹胎，就是胎息一定要有两肩作为依靠。胎息就是结穴的这个点。如果选的这个点脱离了龙虎山，周围没有任何的保护，没有任何的依靠。就会受到八风的吹袭，就会代表人丁衰败，家中也会出现疾病残疾之人，非常可怜，也不是好的风水。

第六个图为破头。破头就是风水看上去青龙和白虎都非常好，很均匀，龙没有伤虎，虎也没有伤龙，而且特别的有情，没有无情于我，但穴山的顶部破掉了。比如人为的情况把它挖掉了，或滑坡断掉了，看上去顶部不完整，不圆润，尖尖角角的或一半没了。这种情况都不是好的风水，在会导致人短寿，秃头，增加烦恼。

以上二十四凶穴图，虽来龙秀丽，砂水明净，而穴场要紧处已犯破败，不可扦下。在看穴的时候不能光看来龙，来龙虽很秀丽，砂水看起来很漂亮，但穴的位置已遭到破坏，这样的风水也不可以用。

一般看阴宅风水，要点穴，首先要把这个穴找出来：要站在案山观穴山，站在穴山观案山，站在青龙山观白虎山，白虎山观青龙山，从四个角度去看这个地方。看风水注重一个看字，而不在一个算字。现在有些人到了一个地方完全依赖卦，到了一个地方就打一个卦，不能说完全错误，但如果靠这个来看风水就有问题了，卦不一定是对的。风水属于形而向上面的东西，要用肉眼去观察，注重在看这个字上面，要通过外形去观察内气，不可过于迷信于卦，现在有很多人在这样做，这种做法可以参考。有的时候我去看风水，也会用奇门遁甲来预测一下，但不能完全依赖于卦。把穴定好后，观察穴山，青龙山白虎山案山，有没有破碎，如果有破碎的风水是不完善的，是不完整的，是有缺陷的，是会出现亏房的。

比如青龙山出现问题，长子肯定有问题；白虎山出现问题，老三肯定有问题；案山出现问题，老二肯定有问题。如果左右不对称，代表家中男女比例失衡，要么男多女少，要么女多男少；或男人有出息，女人没出息，女人有出息，男人没出息，家里很不平衡。现在大多数都是这样的风水，大多数的家庭都是不平衡的，平衡的家庭一家几兄弟都很好，是很少的。重点去看龙穴砂水是否有情。如果站在穴场，发现有一个地方无情于我，都有问题。

白虎山跑，白虎山无情；青龙山跑了，青龙山无情；青龙山白虎山都跑了，都无情；青龙山有情，白虎山无情，定向的时候要偏向于青龙山，要避开白虎山。点穴的时候，一定要注意到这一点。如果白虎山有情，青龙山无情，要偏向于白虎山，而要避开青龙山。一定要避开不利的东西，去迎接有利的东西，这都是技法技巧。现在很多人点穴，到了山上就懵了，理论知识不扎实，心里不知道该怎么去看，到了一个地方慌了神。

比如去看一个地方，至少知道第一步做什么，第二步做什么，不能凭感觉，凭感觉肯定是错的。现在很多风水先生其实有问题的，一问他，他说不知道，但是我能看，没有这种先生。口才好与不好取决于肚中有没有料，其实也不需要口才，只是把知道的说出来就可以，比如要从水口看，从案山看，总有个理；就像做数学题，能算，也能口头讲，这个公式怎么用怎么用。就像很多老师，我接触过很多老师，平时话很少，口才也不是很好，但一讲课，口才就好的不得了；专业知识范围之内，随便你问，都能答，而且越说越有劲。就像很多理工生，平时问他，他不想回答，但让他给你讲一讲软件，讲一讲程序，这个话多得不得了。接触过很多程序员，只要聊软件，聊这个市场就非常专业，说出很多专业的名词。风水行业也是一样的，先要做到心中有数，先要知道如何去看。到了一个地方，第一步看什么，第二步看什么，第三步看什么，然后再做什么，有个流程，不能反过来做，反过来肯定是错的。就像很多先生还没到一个地方，向已经定好了，肯定是错的。定向不可以在家里面掐指一算，向就出来了。向是龙穴砂水的产物，龙穴砂水都在为向服务。连龙穴砂水都没有了解，定不了向。

之前讲的凶穴图非常有道理。不要光听了就算了，还要再去复习一下，认真去看一看，这是精华，这是作者多年来的经验总结。地理五诀这本书为什么要给大家讲一讲，里面有很多峦头上面，其他书上学不到的东西。理气方面的东西另当别论。只是峦头的东西都是好的。之前讲的峦头无假，理气无真，峦头没有争议的，这门风水是统一的，天下风水都是统一的，而争议仅仅是理气；但理气是为峦头服务的，只要是一个合格的风水师，做出来的风水都不会被别人过于的指点。

大家看到后都觉得这个地方还是不错，做的挺好。即便用的方法不一样，也不会被别人过于的批评，因为注重峦头。

案例：村子修了个房子，这个房子是横着修的，有一个高山，这个高山是在现在房子的右侧，左边是空的，后面是一条路，这个路比房子还高，有一个山脊，比房子还高。这个房子当时修了过后非常不顺，非常的不顺，男主人房子修起过后就得病了，鼻癌去世的，50多岁。现在他儿子又多病，也才50多岁；有一个神婆说的，活不过60岁，很严重。这个房子从外环境来看就有问题，第一个它背了一个山脊，而且后面是一条路，路比房子还高，从它房子上面压过去的。

第二个，左右过于不平衡。房子靠的是路，右边的白虎山过高了，向山是向在，前面是一个案山，也是一个山脊，山脊是右边高左边低，逐渐的走下坡路，正好朝向最末端的这个位置，这就走下坡路。房子从修建起家里面一直不顺，赚钱都是小事，关键是灾难不断，男主人和女主人寿命都不长，最后重新建房。在我的建议之下，背靠了这座高山；左边就以这条路作为青龙山，右边以下坡的这条路作为白虎山，改了一个向，就符合峦头，再通过理气作为调理，现在不错。做风水不能完全顾及24山，一定要考虑到峦头。如果不符合峦头，做什么向都没用，风水当中有句话叫峦头为体，理气为用，先天八卦为体，后天八卦为用。学习峦头的时候，要更多花费一些功夫的，不能在理气上花费太多功夫；理气不复杂，一两节课能讲完；但是峦头很复杂，它需要一定的天份，也需要师傅在旁边进行指导，到底要怎么去看，才能准确判断出这个地方风水的吉凶，一点点去验证，不要着急，有些人看或者很着急；看到一个地方，今天来看把它记在本子上，明天再来看一看，最后才确定。不要今天看了，一两分钟之内马上就要下结论。现在有的客人也很着急，着急是看不好的。着急是容易出错的，就像给大家算八字，都不喜欢我在旁边，别人坐在这里等，都喜欢明天再来吧，晚上给你写好，一个人慢慢的分析，这样分析的庚更好。当面还没有私下分析的好，要马上得到结论，分析的时候很多地方考虑不到。古人看风水是看很多天，第一天第二天第三天，现在最多一个小时，搞定，回家。

对于一些普通风水，的确也不需要多长时间，几分钟就能搞定，如果遇到一块好风水，一定要好生审查，反复去看。看的就是峦头，峦头风水一定要好好学。一个不懂峦头风水的风水师，不是一个好的风水师。如果只会罗盘，只会看方位，只会推算九星，都不能把它称为风水师，叫风水爱好者。风水先生的看家本领是在峦头之上，是在这上面，这才是他的技术。

在这里再给大家说一个在公众号上面有个网友留言，问有没有望气之法？这个是有的，望气是有的，有两种看法。第一个就是看早上天要亮的时候和傍晚的时候，去观察这个地方，看气、雾，主要是雾，有没有与众不同。特别是冬季冒热气的地方，一般地气比较好；第二种就有点迷信，就是修炼天眼，很玄乎，听一下就可以了。所谓望气就是去选择凌晨或傍晚的时候去看一个地方，看这个地方结的雾，形状，以及这个地方的云，以及这个地方一些气场；看的时候一般是眯着眼睛，就是眼睛半睁半闭的状态去看，可能会发现一些不一样，比如有一些光团，有一些不一样的光点，不一样的颜色，找出不一样的这个地方，往往就是穴的位置。需要一定的经验，也需要一定的耐性，不是一天就能看出来。我曾经试过，的确有点不一样，平时没怎么用过。可以去试，没有什么秘诀。这个叫望气。风水当中还有一个叫鬼灵经，这一本书讲了很多有趣的东西，比如通过鸟儿通过动物通过植物来验证这个地方是不是穴，也有很多值得参考的地方。学习风水要博览群书，书看多了，方法也就多了，验穴的技术手段多，看得更准。