《山海经》。

《山海经》如今一直被当作神话来解读，很多人下意识就认为这本书里的东西是不存在的，类似于夸父逐日、精卫填海、羿射九日、嫦娥奔月、女娲补天。其实神话归神话，《山海经》更加类似于地理志，记录了100座邦国，550多做山，300多条水道。而更多的文人是将这本书当作“志怪小说”来看的。好比《搜神记》，《聊斋志异》。鲁迅的《中国小说史略》就把《山海经》列为志怪小说之首。

说这种问题故事情节虚构，但是里面的环境描写，物种描写却未必是假。

因为书里关于那些怪异动物的描写，为现在的小说影视提供了巨大的想象空间，经过太多的鬼怪化，让我们觉得《山海经》的异兽都是古人脑洞大开想象出来的。

其实我们可以换个角度考虑，假设《山海经》最早的作者是一个精力极其充沛，又敢于冒险的先人，他漫游九州，发现了各种各样的动植物，并且不断地收集各个地方的人物故事，所见所闻，再通过当时还不是很发达的文字系统记录下来，会不会发现这仅仅是一部游记？

这世上，本无怪物，脑洞加望文生义而已。

有人在峨眉山看到神仙了

有人在峨眉山看到神仙了，峨眉山在我国非常出名的，但是对于里面的一些神鬼之谈我们也不必太过在意，要相信科学，那么下面就一起来看一看有人在峨眉山看到神仙了。

有人在峨眉山看到神仙了1

悟玄和尚，没人知道他的来历，虽然他身披袈裟，却潜心求道。自三江五岭，黔楚（贵州和湖北）诸多名山，悟玄和尚无不游历，每在山中遇到洞府，必定进去拜访。

悟玄和尚有一次去峨眉山，听说山中有七十二洞，自雷洞之外，各山崖石室洞窟，悟玄和尚都拜访了一遍。

悟玄和尚偶然坐在大树下歇息，过了很久，有一个老头从山下上来，朝悟玄和尚拱手施礼，也坐在树下歇息。老头问悟玄和尚要去哪里，悟玄和尚向老头详细地说了自己寻访名山洞府的事情。

老头对悟玄和尚说：“天下名山大川，都有洞府，如果不知道洞府的名字，千万不要贸然拜访，必须得到《洞庭记》、《岳渎经》这两本书。遇

见洞府，要先判断洞府归属哪座山、叫什么名字、距离有多远、是不是神仙所居，如果与书中的记载一致，那么就可以进去游玩了。不然，有风雷洞、鬼神洞、地狱洞、龙蛇洞，如果误入其中，必会伤及性命，想求得福运反而招致灾厄，你要小心戒备。”

悟玄和尚闻言，惊骇良久，感谢老头的教诲，因此问：“如今峨眉山的洞府，我可以进去游玩么？”

老头回答说：“神仙之事，我不敢多言，你见了洞主，自可问他。”悟玄和尚又问老头：“洞主是谁？”老头答道：“洞主姓张，如今在嘉州集市以屠肉为业，是个肥胖的中年人。”老头说完，便向悟玄和尚告辞离去。

悟玄和尚于是去了嘉州集市寻访，找到了张洞主，将之前的事告诉了他。张洞主对悟玄和尚说：“无需多言。”随后命妻子煮肉招待悟玄和尚，给了悟玄和尚三碗肉。

有人在峨眉山看到神仙了2

峨眉山金顶出现“佛光云海”

前段时间，馆长接到网友爆料，该网友声称自己去往峨眉山游玩时，看见了庄严肃穆的金佛身后出现了七彩的“佛光”，这就将原本就神圣的佛像衬托着更加神秘莫测，不止如此，更加诡异的是，当他爬上了峨眉山的金顶之后，往下一看就看到了云雾缭绕的云海中，若隐若现的出现七彩光环，光环中还显现出了一个人形的身影；

更为神奇的是，即使身旁的游客很多，但是人们所看到的人影终究是自己的身影；这也就是说，观看到此现象的人们，实际上只是将自身置于了“佛光”之中。

而当人们观看到“佛光云海”奇观之时，人们都纷纷掏出手机拍下这罕见的奇观异象，在场的佛教信徒都认为，佛光的出现绝对是“佛祖显灵”的现象，甚至有的信徒都跪下磕头祈祷；然而峨眉山出现“佛光云海”现象的原因到底是什么呢？“佛光”的出现真的是佛祖显灵吗？

峨眉山供奉哪位“金佛”？

在谈论这些问题前，我们先来简单了解一下峨眉山，众所周知，峨眉山是我国佛教的四大名山之一，在我国有着举足轻重的地位，与此同时也是属于世界文化与自然的双遗产；据古籍记载，相传在汉朝的时候，峨眉山上就修建起了佛寺，主要供奉的是普贤菩萨；

这是因为在《格萨尔王传》中有记载到：峨眉山像一头步履矫健的白色神象，而在佛经中普贤菩萨就是骑着六牙白象登山创建道场的，因此自东晋时起，人们便开始将峨眉山当作普贤菩萨的道场；

此外，在佛教中普贤菩萨象征着理德、行德，其真正的意义就是践行，认为人们在日常生活中，必须要行动起来、去实践，才方可取得真正的成功。然而峨眉山为何会出现“佛光云海”呢？难不成传说都是真的吗？

“佛光”异象的历史记载

说起来，人们早在西汉时期就在峨眉山发现了“佛光”，据文献记载“人动影随，人去环空”，简单来说，当峨眉山的金顶上出现“佛光”时，那光环之中会出现一个人影，那人影正是观看者自身，无论你做什么动作，光环中的人影也会随着做出相同的动作，这就是峨眉山最为神异的现象之一；

大家要知道，古时候的人们，不仅是特别信佛，而且是相当畏惧鬼神之说的，对神乎其神的现象都非常相信的，那可想而知，当峨眉山出现“佛光”现象时，佛教信徒们自然是对此十分的虔诚。

除此之外，当馆长在翻找资料时，发现明朝的地方古籍文献中，有提到峨眉山的“佛光”现象，相传“凡金顶现光，人皆投金，不可计数，举家投金者，不知凡几”；

这段话的意思就是说：只要当峨眉山金顶上出现“佛光”后，人们都会往“佛光”之下投上金银珠宝，多到都数不过来，甚至有将家产都变卖成金银全投下去的人，也是不知道有多少；

由此可见，那时候的人们都将其现象当成是“佛祖显灵”，以至于用这种方式来疯狂的虔诚祈愿。然而，峨眉山出现“佛光云海”到底与佛祖显灵有没有关系呢？“佛光”的出现究竟是什么原因导致的呢？

“布罗肯幽灵”出现的原因是什么？

对此现象，专家在通过多方面的研究之后，表示：峨眉山的“佛光”其实只是一种较为特殊的自然物理现象，其科学解释就是，当太阳的光照射到观看者的身后，那就会将其人影投射到观看者面前的云彩之上，而此时的云彩在经过细小冰晶与水滴的碰撞下，从而形成独特的圆圈形彩虹，那自然，观看者的人影就刚好被投射到了七彩的光环之中。

其实，这种类似的现象也并是峨眉山独有的，在德国布罗肯山也曾出现过类似的现象，只不过那时候的人们并不清楚其形成的原因，所以，古代欧洲人都将其现象称为“布罗肯幽灵”。

但是总的来讲，这只是自然界中罕见的大气现象，当然，其现象出现的条件非常严格，是需要在阳光充足、地形高度足够，并且云海围绕着的环境下，人们才有可能看到“佛光”的出现，在我国也是只有在极少数的地方才能够欣赏到“佛光云海”的现象。

有人在峨眉山看到神仙了3

峨眉山上香的步骤

插香的第一种方法：

1、将香点燃

2、用两手的中指和食指夹着香，大拇指顶着香的尾部

3、安置胸前，香头平对着菩萨圣像

4、再举香齐眉

5、放下如第三动作

6、开始用左手分插。

第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”第二支香插右边，持时默念“供养历生父母师长”。(注：本篇拈香之法为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同)。但出家众如果是个人敬香礼佛，则可同用此法。)第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类”。

插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶”次左，念“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。”

插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛。”第二只香插右边，念“供养法”。第三支香插左边，念：“供养僧。”总括而简单。

插完香，合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所(所念：“直达诸佛所”)恳求大慈悲，施与众生乐。”

如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈大悲，施与众生乐。”即可。

要是上檀香(即檀木劈成之小枝)时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉;第一根檀香用左手拈起，右手接过送入;第二支则利用右手拈起;左手送入;第三支又和第一支一样。观想默念的方法都和上长香时一样。

峨眉山上香注意事项

烧香之后再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。香要点的越旺越好。点燃后左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。

作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。

对于这处峨眉山的烧香步骤信息就是这些了，大家在去峨眉山旅游的时候一定要注意一下，峨眉山的寺庙文化底蕴深受，一直都是深受大家喜欢的，大家记住心诚则灵啊!

《山海经》不是由一个人写的，而是经过世代不断加工，集体共同写作而来的。《山海经》中记载的诡异生物，根据现代学者的研究，大多是由原始初民把未见过的动物根据自己的认知与想象加工而记载而成的，而非真正的怪物。

关于《山海经》的作者，已经不成问题。答案就是：《山海经》并非由一个人写成，而是在历史中不断经过人们的加工最终成书。这一点，其实与荷马著名的古希腊史诗《荷马史诗》的成书一样。《荷马史诗》分为《伊利亚特》与《奥德赛》，但是，却并非荷马一个人所写。《荷马史诗》最初由古希腊群众口传而成，在荷马这里成为集大成者。后来，经过人们对此的书写记录，才成书。《山海经》与古希腊史诗的成书方式相同，虽然《山海经》记载的并不是《荷马史诗》那样成体系的神话，但成书方式大致一致，并不是由一个作者所写成，而是中国人民集体的智慧。

关于《山海经》，大家一听就认为这是一部记载诡异生物，千奇百怪的动物的书。然而，根据现代学者的细细考证，已经破除了这种可能。虽然《山海经》的确记载了不少神话，如西王母的故事和女娲补天的故事，然而，对于其中的珍奇怪兽，现代学者认为，这是古代原始初民没见过这种动物，所以根据这种动物的特征，把自己所知道的东西叠加起来描述这种动物。《山海经》中并无诡异生物，而是很少见到的野生动物。刘宗迪的《失落的天书》就专门考证了这一点，并提出《山海经》是古代博物志的观点。

因此，总的来说，《山海经》不是哪一个人单独写成，而是经过历代人民不断加工而成；《山海经》中记载的诡异生物，是原始初民根据所看到的动物的特征，用自己的知识叠加起来记述用以描述的，其实是未见过的野生动物，而非怪物。