道教经典典籍有《道德经》(即《老子》)、《南华经》(即《庄子》)、《冲虚经》(即《列子》)、《清静经》、《关尹子》、《阴符经》等等。

1、《道德经》

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

2、《庄子》

《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

3、《黄帝阴符经》

《黄帝阴符经》又称《阴符经》。李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》,通篇全部以军事术语写成,不知者初见会认定是一篇兵书。

4、《周易参同契》 

《周易参同契》，是东汉魏伯阳所著，简称《参同契》，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。

5、《清静经》

清静经，全称《太上老君说常清静经》，一卷；成书前皆为口口相传，不记文字，直至东汉年间，葛玄（164-244）笔录而成书；道教经典之一。经文大旨根据老子“清静无为”的理论推演而来，纯正理论学说，无神话色彩。经末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋语。

-道德经

-庄子 （道家学派经典著作）

-黄帝阴符经

-周易参同契

-清静经

1、真武大帝就是玄武大帝，因为避讳而改名了。一说为避宋真宗的讳(宋真宗曾馥名玄休、玄侃)，此说见于《集说诠真》等书中，另一说为避赵宋“圣祖”赵玄朗的讳。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。道教重视斗星崇拜，称“南斗注生、北斗注死”，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗，人之生命寿夭均由北斗主其事。总之，玄武大帝是道教设立的管人间生死的一位大仙，被封建帝王封为大帝。

2、太上老君，全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝，又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。是道家设立的三位祖师爷中的一位大仙，位列第三。老子是其在人间的代表。

3、元始天尊，全称“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境 始气所成日天宝君原始天尊妙无上帝”，为道教经典最高神灵三清尊神之首。

4、有一种说法是，盘古开天后身殒，身化万物，他的三魂化作三清，分别是太清太上老君、玉清元始天尊、上清通天教主。

　　太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化神格的太上老君。道家之原,出于老子。其自言也,先天地生,以资万类。上处玉京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主。是至尊天神，而且常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。故《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰：“道亦形变，谁能识真？”按道教说老子为其化身，著有震古烁今的道教经王——《道德经》

　　每年农历二月十五日为道教创始者－道祖老君的圣诞日，为国际道教节。三清者为玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生万物之义，是为天宗。

何谓三清？三清有两种基本含义：

一、天界的最高三重境界，即为玉清、上清、太清；

二、道教神话体系中处于最高端的三清尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝道尊、太清道德天尊。道德天尊就是太上老君。

三清之下有四御，四御中的大哥就是我们平时所说的玉皇大帝。《西游记》中太上老君听命于玉帝的说法是不符合道教理论的。既然老子是太上老君的化身，那么他就必然和三清有着扯不开的关联。

《封神演义》第七十七回《老子一气化三清》一章是对三清来历最直观最传神的一种描写。

通天教主因阐教咄咄逼人违背当初共立《封神榜》的盟誓，命令截教第一大弟子多宝道人在界牌关下设下诛仙大阵，并且亲自坐镇誓要给阐教门人一个教训。

因为此阵乃通天教主自创，为开辟鸿蒙以来杀气最重的阵法，阵中又有通天教主诛仙、戮仙、陷仙、绝仙四把宝剑，所以阐教一般门人根本无法破解。无奈之下元始天尊只好派遣燃灯道人及手下一干弟子亲自出山，为确保万无一失他又请大师兄老子以及西方准提道人和接引道人三位圣人助阵。

要注意的是，《封神演义》中老子的地位一直是高于元始天尊的。

作为大师兄，老子对通天教主违规操作的行为很是不满，你当初明明答应了要共立《封神榜》的，白藕绿叶红莲花，三教原来是一家，可现在你小子竟然为了那么点破事儿逆天行事坏了圣人的操守。你要是悔过便罢，如若不知悔改看我不打你三百扁拐，再不悔改就直接揪你去见师尊，那时候可别怪我无情。

老子一来便显出无比宏大的圣人气象，通天教主一听大师兄到了心中着实有些忐忑，能当大师兄实力自然不是盖的。但是通天心贼嘴不烂，和元始天尊叫过板之后紧接着就挑战老子。

通天从陷仙门里进去，老子紧随其后催动青牛依八卦兑地方位进了阵中。又将太极图抖开，化作一座金桥，他便从桥上徐徐前进，从容潇洒之态让通天看了甚是恼火。他摘了陷仙剑直取老子，老子轻轻挡过，手中扁拐专往通天脸上招呼。

打脸这一招也够损的，亏老子能想出来。正斗处截教诸多门人都各施道术造出种种厉害幻象，只是老子头顶有玲珑宝塔，所以不能伤他分毫。你截教些许手段也敢在玄门正宗面前卖弄。老子有意显弄玄都紫府的高明道术，把青牛一提溜跳出了战圈，接着将头顶鱼尾冠往上一推，只见顶上飞出三道清气，化作三清。老子变化之后又与通天开战。

先前是老子一对多，现在变成了通天一对四。从正东来了上清道人，正南方来了玉清道人，正北方来了太清道人，老子和三清从四面夹击通天教主，打得他毫无还手之力，唯有招架之功。自打三清一出来通天就很纳闷，只知道鸿钧开天一道传三友，为何还会出现三个如此厉害的角色，竟然闻所未闻。通天的幼小心灵在此刻严重受挫。

他没听过很正常，要是听过鬼都出来了，三清和老子原本就是一人，三清是虚像，老子是实体。尽管三清为虚像照样道法高深，因为他们的根在老子身上，老子有多厉害他们就有多厉害。也就是说这一仗是四个老子打一个通天，你不输才怪。这也正是老子道术的高明之处。就连截教的长耳定光仙最后也露出了羡慕的神色。

那为什么在道教体系中元始天尊和灵宝道尊反而居于太上老君之上呢？从道教的历史演变来看，道教最早崇拜的万神之尊就是太上老君，而元始天尊和灵宝道尊则是后来才出现的。从人物来看，老子是历史上实实在在存在过的，而元始天尊和灵宝道尊则完全是虚构出来的哲学化的人物。可以说，这一发展变化正好符合了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道家哲学理论和“老子一气化三清”的小说情节。

如果将三清纵向排列，你就会发现这样的排列和《易经》中的卦爻一模一样，不管是哪一种卦，它都必须从最底部开始一直向上发展，“一”就是处于最底端支持上层变化的础石。这也正如《道德经》所说，“处众人之所恶，故几于道”，“圣人后其身而身先，外其身而身存”。

老子因道教而神圣，道教因老子而玄妙。老子虽处于东周但其存在的意义已经穿越了时空，从开辟鸿蒙到殷商再到今天，他从来没有消失过，随着时间的推移他会越活越伟大。这就是我们的老子。

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