传统办丧事

黄羊川人的祖先都是原来本地人和陕西，山西一带的难民们的后代。各自丧事相接合后慢慢发展为现在黄羊人民办丧事的种种仪式。大汉民族是从西北方迁徙中原南方等地区，逐渐繁荣扩张。这也是较具代表性的地区风俗。

道士俗称“道爷”是黄羊川流传的民间道教派，谁家死了人，都拜请道士发丧。道爷发丧难免诵经，吹唢呐，打鼓敲锣。不同的道士穿着不同的道袍也不同。道爷是属于封建迷信的信徒，但是在群众中封建成份很多，又作为一种民俗。办丧事讲究很多，是讲究绘画，纸货，绘画棺才等。还有各种仪式，比如有：招灵，跑桥，忏灵，献饭报恩，升桥沐浴，迎武谒庙，升杆发文，打散等。现在反对迷信，但还是举行一些仪式，升桥沐浴，迎武谒庙，升杆发文等都取消不再举行。

招亡

在跑桥的前一段时间就是招亡，招亡还有一段小小的来历：按道教的说法，人去逝后，三魂七魄叫城隍爷够去了，儿女为了纪念仙祖，请来高僧高道，设立法坛，诵经超度亡灵，写上文书，朝城隍方向念诵经文，这里面得意思是让城隍爷大发慈悲，放开这位死去亡故的灵魂，超度灵魂，以免去亡故在阳世所犯的罪过，消去罪孽和消去惩罚，洗去身上的杀气，希望亡故能够早日升上天堂，去过自在的生活，远离地狱之门不受折磨的痛苦。

招亡的经过也很精彩：招亡事先要有一些准备，首先就是让我们这些少年用绿纸搓成“绳子”，用小棒把“绳子”挑起来，沾一点儿煤油，这就叫绿灯，然后要准备好一根粗绳，一些祭奠品如：汤、饭、菜之类。剩下的就是高道的事了。就这样招亡开始了，场内摆了桌子，桌子上放上准备好的祭奠品，高道在桌前诵经 ，诵经过后，人们便把场内中的一堆草点燃。孩子们提着绿灯在点燃它，高道在前面走，孩子们提着灯一路插一路跑，意思是让亡故在黄泉路上走好。快到家门口时，孝子们便捏住事先准备好的绳子大声 哭泣，意即难舍亡灵，不让走，孩子们也在最后拉，直到屋内人把他们拉进去，之后他们便在灵堂前哭了起来，这便是招亡的过程。

现在，农村还保留这种风俗习惯

跑桥

在死者入葬的前一天晚上，后人便请来道士进行跑桥。人们就忙着把长凳串联成两排，在凳子的中间穿上白布。然后在中间用桌子码起来。在最高处放上一斗粮食，又献上祭品，点上一根根蜡烛。把它们分别放在长凳的腿上和桌子的各个角上。一切准备妥当，“招王”也就开始了。

听我的爷爷说：“用长凳串成串是表示让逝者平安地跨过阴间最难过的来年感座桥——金桥和银桥”。在这两座桥上守着很多鬼。饿死鬼、屈死鬼、流浪鬼等。逝者过桥时，他们就挡住去路。如果死者过不去这两座桥，就会永远停留在那里。在跑桥时，道爷时要不时地焚烧纸钱，要这些游荡在桥边的鬼魂让路。过桥时，孝子们要跟在后面跑，这样做是为了护送逝者。跑时，大儿子、二儿子把逝者生前的照片抱在怀里，躬着背，说是扶逝者过桥。过桥时，后人要拿一个镜子在凳子间绕一圈，以便让逝者看着走。儿子还要扶着照片在凳子间绕一圈，意思是说逝者已经过桥了。点着的灯自然是为了照亮逝者前进的道路。

如果逝者平安地过了金银两座桥，逝者就会再一次投胎转世。跑桥的时候，在各各桥头上放着一个碗，这碗是子女用来烧纸钱的。这钱是烧给逝者用来买路过金银桥的。

忏灵

忏灵是跑桥之后举行的，忏灵的时候，献桌上供着猪肉，牛肉，鸡肉，羊肉，饼干，核桃，枣儿，柿饼，糖果，烟，酒等。主持仪式的是一个专门师傅。道爷称师傅为儒家夫子。儒家夫子主持孝子献饭，致悼词就是读祭文。起先，儿子，儿媳，侄儿、侄媳，首拜忏灵统统都跪在柩前，儒家夫子让大儿子和大儿媳捡供品，各样捡一点放在烧冥币盆中，叩头，读祭文，再下来是女儿忏灵，也是大女儿。捡完，叩头，然后儒家夫子读祭文，其次下来是女婿，外甥一次忏。剩下就是孙子们（包括外孙）。忏灵形式都一样，只不过读的祭文不同罢了。捡供品，叩头都由师傅说着进行，比如捡供品师傅说让你捡那一样东西你就捡那样。忏灵时奏着唢呐，忏灵完后，大家一起哄上去抢供品，夺喝祭酒，人们认为与灵魂吃喝东西十分吉祥，场面也显的热闹。这是丧事中最热闹的一次，场面红火，子孙兴亡，亡人安乐。

打散

打散就打发灵魂，人们拿着纸作，道爷手拿着家什。口吹着唢呐，执着经本，打着鼓点子，锣拔去打发灵魂，打散的良方是招地灵持方，除魂幡，其它纸糊集中起来还放好多冥币。念经停下来把表化，散到头饭中的黄米，奉酒，读祭书，之后，点着纸糊，魂幡不烧，东西们烧完后。道爷吹的吹打的打走在前面，大儿子打着魂幡，其它孝子哭哭啼啼地跟在后面回去。去后，大儿子头顶凉洚盆，旁边有二人扶着，倒在路上，就在这天儿子们的头都被剃光。如果死者是女性的，舅舅把棺盖钉住，钉时儿子头上顶着方盘放着木楔，一碗水，斧头，然后沾上清水把盖钉住。死人若是男性，棺木由村子里的老者们钉住。验棺封盖后，儿子们抬着棺材头去过关，每关都放两个板凳到地方上。盟威职站在灵前的高桌上，高举鹤儿幡左右摆动，口中念着“绕棺科”孝子们都少不了献饭奉酒，用人和杠子绑着棺材用十八人抬着，儿子们打着魂幡，抱着遗偈，走在前面，去下，最前面有一个人边走边撒着路钱。墓穴是已经打好的。埋的时候大儿子头顶着第一掀土，之后人们一人一掀土把棺材埋好。把魂幡烧在坟中并在坟上插上香，三日后添土。

人死后，孝子们的哭声，唢呐的哀乐让人听后掀心裂肺，此时哀乐更哀，让人心里特别心酸。

纸作是用五彩纸糊，器具有：沙竹杆（生长在沙滩中的一种植被，形如竹杆）、木头板、纸、浆糊等。然后就要用自己的巧妙去剪、折、糊、配色等（这些都是道爷（士）们做的）。主要糊纸人、马、轿车、珍宝斗、寿纸楼子、阴阳城。幡类有魂幡，香幡，引道幡，最讲究的是魂幡和金银山。魂幡即鹤儿幡，以仙鹤口衔幡，中条上写死人姓名，生死年月日时。后面画三魂亡魄图，其条彩条上写“意主野合游荡”“口吐一朵金莲”“鼻吸三味真火”“耳听万里人言”“眼观八方世界”……等十余条，还配有花，瓜蛋（形状好看的装饰品）等五彩缤纷花枝招展。金银山即藏宝山，及金银为首，下半部分一个像房子的东西，里面空空，后面有窗子。下面有台阶。上半部分就用彩纸糊成的彩旗插在四个角中，然后其余的地方糊上金纸叠成的三角形，最上面放上一个用彩纸糊成的花瓶：里面再插上纸糊上的鲜花，就这样一座座金斗建成了。银斗和金斗作法大致相同，只不过替换成金纸就成的。如果想要看它的样式多种多样，变化循常，就要亲自来参加，只有参观，才使你懂得它的一些传说和看到它的路庐山真面目。这就是关于丧事举办的一些礼仪。

丧俗典故

关于丧事传统习俗说为什么办丧事有这么多规矩呢？要想了解这些，那么就要搬典故。就要问道士，问老人。老人们常说：人死后，最终要去阴间（灵魂去的地方），去向阎王报到。人刚死后，他的灵魂将还在世界周游，只有超度才会使他的灵魂附体。但凡家里死了人，总要请道士（阴阳道士）念经为死者消魂。道士是引导死者去阴间的引路人，他能用梵语说通阴间的各个鬼门关。同时还要为死者准备聘礼（给阎王送的）盘缠，如：冥币、马、金银斗、仙鹤幡、童子幡、香幡、寿纸炉子等……。还比如说：念经（超度灵魂用的梵语），每当人家一死人，道士都要念。每天下午，道士敲锣，打鼓，吹唢呐，带头道士还要穿上法衣，孝子跟在后面，去找王。找王，先放一张长桌，道士在穿法衣道士两旁聚集在一起吹吹打打，法衣道士还要念经。孝子们哭声连片。把往日一些苦头全都蕴含在泪中，还要为死者倒自己的苦头。找王，是道士为死者的梵语。听说：这一瞬间，法衣道士还能看到死者，为死者指通明路，给他吩咐一些话。大小不同的幡子，象征着一个人的血脉，唯独有仙鹤幡象征人的五观相貌。比如金银斗是为阎王准备的聘礼，它专门有开路将军（阎王的附手）押送给阎王。升杆发文，使道士更有特色地为死者祝罪。寿纸炉子，一旦升起，就能招来各方神鬼和死者聚会。为死者说好话，这样必定要每天在寿纸炉子下献饭、酒、席为他们享用。

还比如说：人间烧一个纸作的衣服，到阴间就是真正的衣服。因此那些金银斗、寿纸炉子、马等，一旦把它们在死者下葬那天烧了，那就豫示着丧事要完毕。听道士们说：死者死后发的丧事越大，那么，死者的罪孽越轻，转世就越快。

洞玄灵宝救苦妙经元始天尊说生天得道真经太上道君说解冤拔罪妙经一般信士可诵这三部经 若为女人超荐则需加诵太乙救苦天尊说拔度血湖妙经大道场设斋醮诵的经就多了一般有 高上玉皇本行集经无量度人上品妙经玉箓拔度血湖真经还有一些忏仪等等