在郡城中少东北七百户街，负山临逵，地势高爽。雍正四年（1726年），知府郎瀚建，即故宁武道署之旧，改创为之府。经历谢廷恕董其事，署成规局，宏整门屏，东、西两坊翼之，坊门高广，太守车骑所出入也；循坊列栅，以禁行者，栅周方宽阔，中容吏士数百人。大门三楹，正南面启，入为仪门，自仪门入，为大堂，堂前有抱厦堂，左为兵饷库，右为库军房；堂下东西吏舍各六，东南官厅在焉，西南则隶卒夜值者居之。仪门外，东为土神祠，西库神庙。由大堂而后为宅门，门外，左、右班房各一；门内，左、右各有房三间，皆北向。其北为二堂，堂东、西屋各三间，堂下门东、西启；自东门入为书室五间，皆南向，后有屋三间，北与书室对门；由西门入，书室二间、客厅三间，客厅南对者为“琴鹤轩”，亦为射厅，凡三间；射厅之西为马厩，有井以饮马，有祠屋为间者四而庳，以祀马祖。自二堂后入门，为知府内宅，住房三间，东西洞房各二，厢房各三，门外东西偏房各一，又东为厨，最后房五间，因山为趾，势独高，见郭外诸峰；房东西屋各三间，又夹道中屋二间，东如之。

乾隆年间宁武府属四县人口

宁武府属四县，乾隆十年分至十四年，审定户口共：土著民二万二千五百七十户，男女共十二万六千四百十六口；大口六万五千六百三十九，小口六万七百七十七。 筑于成化二年（1466年），初为关城，巡抚都御史李侃请即古宁化军口置关，设都指挥领军守备。乃以是年丁亥（1467年）三月始事，明年（1467年）四月城讫，以总兵镇之，遂为镇城。城北踞华盖山，因其高而俯其东、南、西三面，周四里许，基五丈，面广半之，高三丈有奇，门其东、西、南三面而闭其北。东门曰“仁胜”，西门曰“人和”，南曰“迎熏”，上建重楼。（宏）治十一年（1498年），巡抚魏绅拓广之，周七里一百二十步，增埤五尺，加开北门，亦建飞楼于上，名之曰“镇朔”。城狭于南北，长于东西，其形科椭，望之若敷巾幅然，然皆土筑。万（历）元年（1573年），巡抚赵某议包以石，益加增高，连女墙四丈二尺，然未果。行至三十四年（1606年），宁武道郭光复始甃以砖，又筑东、西关城，皆砖甃，共长一千七十余丈，高三丈五尺。西关门曰“永宁”，其南出者曰“阜财”；东关门曰“久安”，其南出者曰“解愠”，下有堑。先是万（历）二年（1574年），宁武守备某筑护城墩于城北山上，方二十八丈，高二丈为基，基上为台，台上为楼三重，楼外列堞二十四，登之可眺百里；台下周以砖墙，直一丈，环广四十丈，墙上列垛四十，屹然与城表里，巡抚魏允贞所使也，今楼垛以废。国朝置府城，因其旧宁武营在焉。乾隆六年（1741年），东关门楼圮，知府魏元枢重葺之颜，曰“望华”，并修南、北二角楼。城南接凤凰山，宁武人又呼为“凤城”。

社稷坛：在南关河外，雍正三年（1725年）建。坛广二丈五尺，高二尺一寸，陛，东、南、西各三级，无封树。

风云雷雨山川坛：在北关山坳，雍正三年建。坛基、高、广与社稷坛同，无封树。

先农坛：在郡东门外，教场东北。雍正五年（1727年），署宁武令、太原府西粮同知董泗儒奉文建。坛制与山川、社稷同。大殿五间，门楼一座，左右角门二，农器库二间，官厅二间，坛旁地四亩九分以为田，季春亥日，郡、县官九，推行事如制。

八蜡庙：在府东关外。

厉坛：在郡西关。

城隍庙：在府治西北，华盖山之阳。

宁武府学：

在府治西北城之阳，缭以周垣，外为大门，门外树以屏壁，夹以两坊。自大门入，为泮池，池上有桥，桥南为棂星门，凡三间。入棂星门为戟门，入自戟门为大成殿，殿五楹，左右为东西两庑，庑各五楹；其戟门傍东西角门各一间。名宦祠在戟门左，乡贤祠在戟门右，各凡三楹。斋宿房在棂星门内左，省牲所在棂星门内右，各凡三楹。明伦堂在大成殿后，堂左右斋房各三间；崇圣祠三楹，在明伦堂东；其在崇圣祠南，棂星门之东者，为魁星楼。学建于雍正五年（1757年）三月，唯尊经堂未及构云。宁武府儒学教授一人，训导一人，署在文庙西偏。讲堂三间，东西门斗、班房各一间。教授宅门楼一座，住房三间，东西配房各一间。训导宅如之，其外为大门。 《十三经注疏》一部，通一百二十本，为函十二；《二十一史》一部，通五百本，为函五十；《明史》一部，通百十二本，为函十二。先是经史皆买于布政司，而使郡县学领焉。独宁武府学，以无尊经阁，与礼部例不相比，且不得领。时永平魏侯元枢知郡事，乃与宁武令施作楫、神池令李识蒙、五寨令刘耀珪，共捐俸银输官以当书值，遂得领归。郡学与旧所有：《周易折中》、《书》、《诗》、《春秋三经传》；说若《朱子全书》、《康熙字典》、《康济录》、《急公自爱书》、《四书讲义》、《学政全书》等，凡十部，使学广文掌藏之。

宁化城：宋嘉祐六年（1061年），以河西西夏人往来隘口，乃立宁化军，因隋汾阳宫城之旧址，廓而筑之，金、元因之。明洪武二年（1369年）设宁化巡检司，山西都指挥使常守道帅官军来屯，将旧城六里二百七十步、南边关厢裁去，于城东山坡上，随地形势筑城二里一百九十七步，未完调去。五年（1372年），延安侯唐宗胜、千户唐成继成其功，城高三丈一尺，壕深一丈，城楼六座。十一年（1378年），改巡检为宁化守御千户所，隶山西都司。嘉靖中，改隶宁武。至万（历）十四年（1586年），甃土城以砖，当改宁化所，时设掌印千户、巡捕、城操吏目各一。中有静乐仓，今仍为宁化巡检司。 宁武县：

华盖山：郡北倚郭山也，俯瞰城阴，一峰特秀，形若华盖。明时筑护城墩楼于上，刘养志有碑记之墩名“永宁”，筑于万（历）甲午岁（1594年）。

管涔山：一曰燕京山，在县西南六十里，其高七里，周蟠五里。下有龙池，为汾河源，余岭别嶂，远近逶迤，绵绵相属。虽名称异出，实本一山也。《山海经》云：管涔之山，无草木而多玉。今绝不闻。

管涔、燕京，《魏志》分以为二，盖仍旧史之误而未覈焉者。《山海经》云：管涔之山，汾水出焉；《淮南子》：汾出燕京。郦擅长注汾水，引阚骃《十三州志》云：汾出燕京。亦管涔之异名也，是其一山明甚。特古人所称偶有不同，或在昔时本有二名耳。如《魏志》所列：燕京在县西南二十里，管涔在西南六十里，而汾源则在管涔，其势邈不相接。《淮南》、阚氏岂漫为说，而曰汾出燕京与其异名者乎？意《魏志》所谓燕京者，其山初未必有此名，大抵后之志地理者，强相传会而加之，及传之久，遂以为然而莫能辨其非也。

芦芽山：在县西南九十里宁化所，连东、西马头二山及高乔诸山。层峦叠嶂，峻削壁立，盘薄蜿蜒，以亘贯于五寨、岢岚、静乐间。

火山：在县西四十里分水岭北。童然无草木，冬时山上亦烟氛蒸郁，热气熏灼，人不敢近。

楼子山：管涔诸峰之一也。西山间有神祠，祠下汾水源所出，有古碑刻云“汾源灵沼”，岁月不可考。楼子山下为支锅石山，有支锅小水入汾。

分水岭：在县西南四十里，岭东为恢河源，岭西数里为汾河源。

《魏志》云：意此为宋、辽分界处。

石门：在县西五十里。

棋盘山：在县西南四十里，上有石枰，多青、红杄树。

清真山：在县西六十里，西距芦芽岭三十里而形势相接。其高八里，山巅有泉下垂，号曰“水帘”，中有清真庵，最为胜地。

虎头山：在县西七十五里，高三里，周五里。崭屴峻险，人不能陟，六月常有积雪。

《魏志》云：《通考》宁化有雪山，建四砦。当即此山也。

林溪山：在芦芽山后五寨县界。山下有泉名“龙眼”，为汾河别源。

楼烦岭：俗讹“六番岭”，在郡城南七里。《崞县志》名“六盘岭”。

六盘岭，车马徒行至此，皆盘行六折而后上，《崞志》之名得实矣。“六番”义犹“六盘”，恐未果为俗讹，而其旧之本号“楼烦”也。

凤凰山：在郡城南七里，接六盘岭与崞县界。凤凰山左右诸峰属络，有紫峰山、有横山、有莲花山、段家山、刁胡山、麻籸岭、牛家岭、宋村岭、霸坞岭，皆城南山也。城南十五里，有骆驼山，高五里。

鹞儿岭、石湖岭：皆在县南。明嘉靖二十年（1542年），副总兵丁璋与虏战死石湖岭下。

染峪山：在县东十五里，染峪水出其下，小水也。

禅房山：在县东北二十五里。连雁门山，高二十余里，周盘二十里，山中有洞，石佛龛其中，不知何时凿者。

虎城洞：在县北三里。

黄花岭：在县北十三里，大岭也。宁武、神池南北限焉，上有墩台敌楼。

仙人洞：在县西三十里。高七里，周十五里，有大石门、小石门，环山皆产香菌。

回春谷：在县西百里谷中。周广数里，巨石盘旋，峭壁千仞。其内气和如春，近正月时，蛰虫皆振，众草已绿。盖地处隐奥，霜冽风肃气不得侵故也。

神林山：宁化西南三十里。高二千丈，周二十余里，北接芦芽，西连荷叶坪，东通州胡口，林木阻深。

鹰嘴山：在芦芽之阳，石嘴下垂，山色黝黑。

虎北山：在宁化城西北四十里，峭壁连天，涧幽林茂，有紫峰滴水，诸岩天生洞穴，可避兵革。

突峰山：在宁化南八里，挺秀云表，下有“龙池”，山巅古寺遗址，残碑尚有存者。

观棋山：宁化东一里，上有峰台，“龙池”在其下。或云：元时，有将军者，旱而祈焉，龙应祷矣。

西崖山：其峰峻绝，势似欲坠，明时置戍守之。

汾水：出县西六十里管涔山之楼子山圣母庙下，与林溪山龙眼泉合流于支锅石前，其旁石罅多水脉。西南流自三马营，经二马、头马两营至宁化北屯合天池，水流寖巨。又经坝门口合芦芽水，又经南屯村、川湖屯、沟口村、十家庄，南流经定河村，又南至潘家湾，行地一百五里，南流入于静乐。《汉 地理志》云：汾阳县北山，汾水所出。西南至汾阴入河，过郡三，行千三百四十里。

《魏志》云：《水经注》称汾水又南与东、西温溪合。今《静乐志》有温泉二：一见石崃山，一娘娘山。所称温溪者，或即此与？宁武二马、三马营田六十顷，藉汾水之润。县中田在山岅，少渠道，惟此土富饶。

恢河：源出县西南四十里分水岭，东北流经郡城南门外，又东流出阳方口，入朔州境。一名“浑河”。

《魏志》云：按《水经》，则宁武天池乃桑干河源之最远者。

天池：在县西南四十里天池山；元池，在天池东七里山巅，俗谓之“雌雄海子”，岗麓相间而津脉潜通。池自西南流，由宁化北中山寺出峡，注于汾水。唐时，置天池、元池牧监各一设，使领牧马，即其地也。《水经注》云：桑干泉即溹涫水者也。耆老云：其水潜承太原汾阳县北燕京山之大池，池在山原之上，世谓之“天池”，方里余。澄渟不流，皎焉冲照，池中无斥草，及其风箨有沦，辄有小鸟投源衔出；阳焊不耗，阴霖不溢，无能测其渊深。尝有乘车池侧，忽遇大风，漂入于水，有人获其轮于桑干泉，故知二水潜流通注矣。池东隔阜又有一石池，方可五六十步，清深镜洁，不异大池。

《魏志》云：天池，方广可十余里；元池，方圆可五六里。《水经注》称：石池，方可五六十步，殆未之见也。《太原志》云：天池，即祁连泊池，在静乐县北一百四十里。古称“祁连池”，在秀容界，乃静乐即古北秀容地。《志》言是也。

黄花涧水：出黄花岭，一由城东关东南流，一由城西关南流，皆入于恢河。

凤凰山水：自凤凰山北流至县东南，入于恢河。

芦芽水：出山中，东流至坝门口入汾。

王弥滩河：出静乐山中，西流至县之沟口村入汾。

秋泉：即《通志》“古泉”也。在县治东北万寿山，有石甃之一泓澄澈。春夏渐涸，民人抱瓮而汲者，以先后为次，不得越取。立秋日始盛，七月后水与阶平，取之不竭。

东洋河：出分水岭，流合天池水。

西洋河：出岑峰山定河，出神林山坝河，出荷叶坪下，三水与东洋水俱入汾。

南泉：南城外二泉，并涌味冽。

酿泉瀵：出南城里许土阜上，可酿酒，人呼“酿泉”。 宁武

西关永济桥：明时旧建。

南关木桥：在恢河上，每十月则构，以渡行者；夏月，水废桥将漂毁则撤之。

阳方堡安远桥：明都御史高文荐建于九龙口，自堡城西南直接东山，筑埝垒石，桥长八十余丈，下为水门五，上建高楼。阳方为宁武咽喉，此桥既建，敌骑不能长驱，后毁于水，两堤仅存，文荐自有记刻石。上宁武。

梁山伯与祝英台　从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？　

　 想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。

　 第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。

　 到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。

　 春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。

　 此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。

　 听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。

1 文言文翻译公冶长与鹞鹰

世传公冶长能解百禽语云。

盖当日有一鸱来报长曰：「冶长、冶长，南有死獐，子食其肉，我食其肠。」

长往，果得獐，乃无意饲鸱肠也。鸱怨之。

居无何，鸱又来报如前，长复往望，见数人围一物而哗。长以为死獐，恐人夺之也。遥呼曰：「我击死者。」至，乃一死人，非獐也。众遂逮长见邑，宰讯之，长告其故，宰不信。

适檐前雀噪甚急，宰因问长曰：「汝如解禽言，能解此雀来噪者，为何事耶？」

长倾听良久曰：「雀云，东乡有车粟覆地，来呼众雀往啄之耳。」

宰使人廉之，果尔，遂释长系。--明青州府志

世俗传说公冶长能听懂各种「鸟语」。有一次公冶长听到老鹰嘎嘎地叫：「公冶长，公冶长，南山有只死獐，你来吃肉，我吃肠。」公冶长跑到南山，果然找到一只獐，可是他并不想把肠子拿给老鹰吃。老鹰因此怀恨在心。过了不久，那只老鹰又像上次一样来通报，公冶长又像上次那样跑往南山去。他远远见到几个人围着一个东西，在那里议论纷纷。公冶长以为是死獐，怕被别人抢走，就老远喊着：「那是我打死的。」等他跑过来一看，竟然是一具尸体，不是獐。这些人就逮捕公冶长，扭送到官府去。县令问案情，公冶长说明来龙去脉，但县令不相信他懂鸟语。刚好这时候屋檐下的鸟雀叫声很急，县令就问公冶长：「你如果懂得鸟语，那么，你听懂这只刚飞来的鸟吱吱喳喳的，为了什么事呢？」公冶长仔细听了好一会儿之后说：「那只鸟说，东乡有一车粟米翻车，粟米撒了一地，来叫大伙儿去吃啊。」县令派人到东乡去考察，果真如此，就释放了公冶长，不监禁他了。

2 公冶长背诺遭殃文言文翻译

译文

世俗传说公冶长能听懂各种「鸟语」。有一次公冶长听到老鹰嘎嘎地叫：「公冶长，公冶长，南山有只死獐，你来吃肉，我吃肠。」公冶长跑到南山，果然找到一只獐，可是他并不想把肠子拿给老鹰吃。老鹰因此怀恨在心。过了不久，那只老鹰又像上次一样来通报，公冶长又像上次那样跑往南山去。他远远见到几个人围着一个东西，在那里议论纷纷。公冶长以为是死獐，怕被别人抢走，就老远喊着：「那是我打死的。」等他跑过来一看，竟然是一具尸体，不是獐。这些人就逮捕公冶长，扭送到官府去。县令问案情，公冶长说明来龙去脉，但县令不相信他懂鸟语。刚好这时候屋檐下的鸟雀叫声很急，县令就问公冶长：「你如果懂得鸟语，那么，你听懂这只刚飞来的鸟吱吱喳喳的，为了什么事呢？」公冶长仔细听了好一会儿之后说：「那只鸟说，东乡有一车粟米翻车，粟米撒了一地，来叫大伙儿去吃啊。」县令派人到东乡去考察，果真如此，就释放了公冶长，不监禁他了。

3 文言文翻译公冶长与鹞鹰

原文版译文：

世俗传说公冶长能理解各种鸟类的语言。有一天，公冶长听到老鹰说：“公冶长，公冶长，南山有一只死獐，你吃它的肉，我吃它的肠。”公冶长答应了就去了，果然得到一只獐，可是他并不想把肠子拿给老鹰吃。老鹰因此怀恨在心。 过了不久，那只老鹰又像上次一样来通报，公冶长又去了 。他远远见到几个人围着一个东西，在那里议论纷纷。公冶长以为是死獐，怕被别人抢走，就老远喊着：“那是我打死的。”等他跑过来一看，竟然是一具尸体。众人于是逮捕公冶长，扭送到官府去。县令查问案情，公冶长再三的申辩自己没有那样做，县令说：“这是你自己说"我打死的"怎么会有假！”公冶长无言以对。

文言文阅读版译文：

世人都传说公冶长能够理解百鸟的语言，一天，有一只鹞鹰来报告公冶长说：“公冶长！公冶长！城南有一只死了的的獐子！你吃它的肉，我吃它的肠子！”公冶长答应以后就前往了，果然得到了獐子，但是他没有给鹞鹰肠子的念头了。鹞鹰以此来怨恨他。 过了一段时间，鹞鹰又来报告了和以前一样的情况。公冶长再一次前往，望见有几个人围着一个东西喧闹。公冶长以为那是死獐子，害怕别人夺去，远远的就叫喊说：“我打死的！我打死的！”到那以后，是一个死人。众人于是就捉着公冶长去见县官。县官审问的时候，公冶长再三的申辩自己没有那样做，邑宰说：“你自己说的"我打死的"怎么会有假！”公冶长无言以对。

不知道你要哪一种版本的，都给你了，希望采纳。

4 公冶长与鹞鹰的译文

公治长（前519~前470），名长，字子长，春秋时齐国人，亦说鲁国人。自幼家贫，勤俭节约，聪颖好学，博通书礼，终生治学而不仕。为孔子弟子、七十二贤之一，名列弟20位。因德才兼备，深为孔子赏识。

相传公冶长能通鸟语，并以此无辜获罪。孔子出于对诸侯开政的不满，又因对公治长身陷囹圄而痛惜，便说：“公冶长虽在缧绁之中，非其罪也。”并将女儿许他为妻。公冶长婚后，生了两个儿子，一个叫子犁，早亡，一个叫子耕。

公冶长一生治学，鲁君多次请他为大夫，但他一概不应，而是继承孔子遣志，教学育人，成为著名文士。公冶长墓，座落在诸城市马庄乡锡山子（原名公冶山）东南麓。公冶长书院，在今安丘县城顶山。唐朝曾追封公冶长为莒伯，北宁追封其为高密侯。

文言文译文

世传公冶长能解百禽语云。

盖当日有一鸱来报长曰：「冶长、冶长，南有死獐，子食其肉，我食其肠。」

长往，果得獐，乃无意饲鸱肠也。鸱怨之。

居无何，鸱又来报如前，长复往望，见数人围一物而哗。长以为死獐，恐人夺之也。遥呼曰：「我击死者。」至，乃一死人，非獐也。众遂逮长见邑，宰讯之，长告其故，宰不信。

适檐前雀噪甚急，宰因问长曰：「汝如解禽言，能解此雀来噪者，为何事耶？」

长倾听良久曰：「雀云，东乡有车粟覆地，来呼众雀往啄之耳。」

宰使人廉之，果尔，遂释长系。--明青州府志

世俗传说公冶长能听懂各种「鸟语」。有一次公冶长听到老鹰嘎嘎地叫：「公冶长，公冶长，南山有只死獐，你来吃肉，我吃肠。」公冶长跑到南山，果然找到一只獐，可是他并不想把肠子拿给老鹰吃。老鹰因此怀恨在心。过了不久，那只老鹰又像上次一样来通报，公冶长又像上次那样跑往南山去。他远远见到几个人围着一个东西，在那里议论纷纷。公冶长以为是死獐，怕被别人抢走，就老远喊着：「那是我打死的。」等他跑过来一看，竟然是一具尸体，不是獐。这些人就逮捕公冶长，扭送到官府去。县令问案情，公冶长说明来龙去脉，但县令不相信他懂鸟语。刚好这时候屋檐下的鸟雀叫声很急，县令就问公冶长：「你如果懂得鸟语，那么，你听懂这只刚飞来的鸟吱吱喳喳的，为了什么事呢？」公冶长仔细听了好一会儿之后说：「那只鸟说，东乡有一车粟米翻车，粟米撒了一地，来叫大伙儿去吃啊。」县令派人到东乡去考察，果真如此，就释放了公冶长，不监禁他了。

5 初一文言文公冶长背诺的译文谁知道

世上传闻公冶长能够听懂百禽的语言 一天 有一个鸱鸟来告诉公冶长说：冶长、冶长，南方死了一个獐，你吃它的肉，我吃它的肠子！ 公冶长答应了并到那里去。

果然得到了獐，然而不想把肠子给鸱吃！ 鸱因为这样就怀恨公冶长， 回去没有几天，鸱又像以前那样说给公冶长听，公冶长再次前往，望见许多人围着一个东西再谈论。他以为是死獐，害怕别人夺走了獐。

离很远就大声呼喊：是我打死他的 ，是我打死他的！到达那里才发现是个死人，那些人于是逮住公冶长带他去见县官！ 县官审问他，公冶长多次辩解。县官说：你自己说的，是我打死的，为什么又狡辩咧！公冶长没有话说了。

6 这是一篇文言文 公冶长失信招祸 翻译 世传公冶长能解百禽语

世传公冶长①能解百禽语。一日，有鸱②来报，曰：“公冶长！公冶长！南山有死獐，子食其肉，我食其肠！”公冶长应而往，果得獐，然其无意饲鸱以肠也。鸱是以怨之。居无何，鸱又来报如前。长复往，望见数人围一物而哗。长以为死獐，恐人夺之，遥呼曰：“我击死也！我击死也！”至，乃一死人。众遂逮长见邑宰③宰审问长再三辩宰曰尔自言我击死也何为诈长无以对。

-------------------（ 选自《青州府志》）

注释：①公冶长：孔子的学生，复姓公冶，名长。传说他能听懂各种鸟的语言。②鸱（chī）：老鹰。③邑宰：县官。

翻译世上传说公冶长能听懂各种鸟的语言。一天，有一只老鹰来告诉说：“公冶长！公冶长！南山有死獐，你吃它的肉，我吃它的肠！”公冶长应声而往，果然找到一头死獐，然而公冶长此时已没有让老鹰吃死獐的肠子的意思。老鹰因此很怨恨他。不久，老鹰又飞过来告诉公冶长同样的话。公冶长再次前往，望见数人围着一件物体而议论纷纷。公冶长以为是死獐，担心别人夺去，老远就喊道：“是我打死的！是我打死的！”到跟前，原来是一死人。众人于是扭着公冶长见县官。县官审问，公冶长再三为自己辩解，县官说：“你自己说‘是我打死的’，为什么还在欺瞒不承认？”公冶长无言以对。

7 公冶长背诺的译文

世俗传说公冶长能听懂各种「鸟语」。

有一次公冶长听到老鹰嘎嘎地叫：「公冶长，公冶长，南山有只死獐，你来吃肉，我吃肠。」公冶长跑到南山，果然找到一只獐，可是他并不想把肠子拿给老鹰吃。

老鹰因此怀恨在心。过了不久，那只老鹰又像上次一样来通报，公冶长又像上次那样跑往南山去。

他远远见到几个人围着一个东西，在那里议论纷纷。公冶长以为是死獐，怕被别人抢走，就老远喊着：「那是我打死的。

」等他跑过来一看，竟然是一具尸体，不是獐。这些人就逮捕公冶长，扭送到官府去。

县令问案情，公冶长说明来龙去脉，但县令不相信他懂鸟语。刚好这时候屋檐下的鸟雀叫声很急，县令就问公冶长：「你如果懂得鸟语，那么，你听懂这只刚飞来的鸟吱吱喳喳的，为了什么事呢？」公冶长仔细听了好一会儿之后说：「那只鸟说，东乡有一车粟米翻车，粟米撒了一地，来叫大伙儿去吃啊。

」县令派人到东乡去考察，果真如此，就释放了公冶长，不监禁他了。

       隆中，今南阳卧龙岗弃用的旧称，位于“沔之阳”的南阳市西郊，中岗隆起；始建于魏晋，也是诸葛亮亲自说的躬耕地。孔明故将育阳侯黄权率先在此岗开僻焚香追思卧龙先生的先河，此后延传1800余年。

       古隆中，晋人习凿齿把襄阳城西阿头山一带号曰为隆中、1893年改为古隆中。依据传说，清康熙年间在小明王墓祠遗址和广德寺庙上把号曰隆中位置确定下来。民国前几乎没有什么建筑，近代克隆南阳隆中十景，大肆建设，形成如今规模。

      两地古迹存量和 历史 价值没有可比性。南阳隆中历代古碑几百块，院内千年以上古树随处可见；襄阳古隆中建筑均为现代，文物部分为民间征集，唯一一棵三百年古树为桂花树，还是小明王坟前树。但襄阳攻关、宣传力度大于南阳。明白人戏曰:典型的小三上位！如今襄阳古隆中说法盛行，是当世政治干预学术成功一例。(详见2003年7月18日《襄樊日报》“隆中对复出的背后”一文，文中披露了罗市长带队五上北京“做工作”的许多细节)

      孔明一辈子没提过襄阳和古隆中，估计到死也不知道后人在“林密，无径，常有兽出没”的阿头山沟里给他安排个家。他写《前出师表》“…躬耕于南阳”时，襄阳郡早已设立二十多年，不但管着汉江以南原属南郡襄阳县的阿头山（被号曰为隆中），而且北跨汉江管着邓县和樊城。诸葛亮为什么不说：躬耕于襄阳？请某地理性思考，停止抢夺，还原“躬耕于南阳”真相！

《三国志·蜀书·诸葛亮传》： “亮躬耕陇亩，好为 ‘梁父吟’。

注引 《汉晋春秋》 曰： “亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”

《水经·沔水注》： “沔水又东径隆中，历孔明旧宅北。亮语刘禅曰： 先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。即此宅也。”

隆中山位于湖北省襄樊市襄城区西，临汉水。石灰岩山丘起伏，最高点海拔306米。山冲入口处的古隆中为东汉末诸葛亮隐居躬耕处。

建安十二年即公元二零七年刘备三顾茅庐，诸葛亮与之纵论时局，提出了统一全国的建议和谋略，即著名的《隆中对》。其后，刘备建立蜀汉政权。刘备死后，诸葛亮曾加强与孙吴的联合，改善对西南各部之关系，曾领卒众五次北伐。

晋即有纪念性建筑，唐建武侯庙，此后屡毁屡建。

现存武侯祠、抱膝亭、三顾堂和古隆中牌坊等为清建筑。多石刻及名人题诗题记。

林木茂盛，风景优美。为全国重点风景名胜区，

隆中风景名胜区主要组成部分。古隆中为全国重点文物保护单位。

古隆中三国时诸葛亮的故地。诸葛亮，字孔明，山东琅邪阳都即今山东沂南县南人。十七岁随叔父诸葛玄到襄阳，隐居隆中，躬耕苦读，留意世事，被尊为“卧龙先生”。

习凿齿《汉晋巻秋》所云：“亮家于南阳之邓县，襄阳城西二十里，号曰隆中”此句话前后矛盾，不知所云，而且与习凿齿以往说法严重抵触。其后很快被郦道元采用，《水 经注》「沔水中」:“沔术又东迳隆中，历孔明旧宅北。”其后司马光、胡三省跟着鹦鹉学舌，最终，躬耕隆中为史学界采纳！

习凿齿以后的学者都是跟着鹦鹉学舌，“号曰的隆中”是虚构出来的，所以隆中的地点就五花八门！

五花八门的隆中

一，1983年《襄阳县地名志》中记载：“隆中山位于襄阳县西南部，距襄阳城十三公里(即二十六里)，此山隆然中起，故名”。但查正史《三国志》，诸葛亮自己没说过在隆中居住，《三国志》也没有记载过隆中的地名。故三国以前，隆中“焦点”无从谈起。

二，查李兴《祭诸葛丞相文》有：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。”这里第一次出现了“隆山”二字，“于沔之阳”即汉水北岸，显然不是现在汉水南岸的襄阳隆中风景区之隆中山，而《水经注·比水》篇则有东汉湖阳县隆山的记载，其地理位置，山形风貌，周边的诸葛遗迹，均与李兴《祭诸葛丞相文》中“登隆山以远望，轼诸葛之乡”的描述极为贴切。故此时，沔之阴无隆中“焦点”可聚，而“沔之阳”则隆山“焦点”清晰。

三，查王隐《蜀记》引述西晋刘弘的案语中称：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：……”这里第一次出现了“隆中”二字。这个“隆中”并没有指明地理方位，但当时镇南将军刘弘是镇南阳，人在宛城，显然此“隆中”也非指现在襄阳隆中风景区之隆中。故《蜀记》中“隆中”的“焦点”，要么在“沔之阳”，要么就是不知何处。

四，查习凿齿《汉晋春秋》中说：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”这里的“亮家隆中”第一次明确地指明了地理方位：“在襄阳城西二十里”，与现在的襄阳隆中风景区方向相差45度，距离相差6里地。另，习凿齿在此前的《襄阳记》说：“襄阳有孔明故宅。”又说：诸葛亮“宅西面山临水，孔明常登之，鼓琴以为《梁父吟》”。显然，习凿齿之“亮家”并非现在襄阳隆中风景区之“诸葛亮故居”，一在邓县，一在襄阳，一宅东面山临水，一“宅西面山临水”。很显然，这些“亮家”地点是矛盾的，故习凿齿“亮家”说“焦点”模糊、错位。

五，查南朝刘宋时代盛弘之《荆州记》说：“襄阳西北十里许，名为隆中，有孔明宅。”这里说的“隆中孔明宅”在西北10里许，方位与今隆中风景区相差90度，距离短了10余里，且已经跨过了汉水，在汉水北岸，故更不是现在襄阳隆中风景区之“诸葛亮故居”。

六，南朝梁鲍至《南雍州记》：“隆中诸葛亮故宅有旧井一，今涸无水。盛弘之《记》云：宅西有三间屋，基迹极高，云是孔明避水台（摘自(太平御览)卷一百七十七《居处部》五《台》上）。这更是与今隆中不符了，彼“旧井”南朝梁时已干涸无水，今隆中六角井则水深数米。而“宅西有三间屋，基迹极高，云是孔明避水台”更是与“苟全性命于乱世”的“草庐”不符，“避暑台”或“避水台”这样的建筑形式只有平原低洼地区才会有，所以，这条史料恰恰证明了诸葛亮故居绝不会在今天半山腰的隆中。

七，查《昭明文选》唐李善注引《荆州图副》说：“邓城旧县西南一(十)里，隔沔有诸葛亮宅。”邓城与隆中隔沔相距约三四十里，故此“亮宅”更非现在隆中风景区之“诸葛亮故居”。

八，查北魏郦道元《水经注》说：“沔水又东迳乐山北，昔诸葛亮好为《梁甫吟》，每所登游，故俗以乐山为名。”郦道元说的“东迳乐山北”说明1500余年前的沔水并无改道，与现在的流向方位相同。 主蜂乐山海拔306米，古时叫阿头山，至今未动，汉水在山北自西东流去。按照郦道元《水经注》记事惯例，如果当时有“隆山”或“隆中山”真实名称，郦道元必会言明，是不会疏漏的。但郦道元为什么只说乐山而没提“隆山”或“隆中山”呢？说明郦道元对“隆山”或“隆中山”是不认可的。

九，查北魏郦道元《水经注》说：“沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北。”这里的“隆中”、“孔明旧宅”显然是沿袭习凿齿的说法，也不可能是现今的隆中风景区之“诸葛亮故居”。这是因为现今的隆中风景区之“诸葛亮故居”在隆中山的深处，沔水绝不可能翻越乐山“东迳隆中，历孔明旧宅北”，自西向东流去。

十，查北魏郦道元《水经注》说：“又东过襄阳县北，沔水又东迳万山北，山上有《邹恢碑》，鲁宗之所立也。山下潭中有《杜元凯碑》……故张衡《南都赋》曰：游女弄珠于汉皋之曲。汉皋，即万山之异名也。”这里说明汉水至今没有改道，“东过襄阳县北”、“又东迳万山北”与现今地貌相符，涛声依旧。况且，郦道元未提万山以西为南阳邓县，而是将隆中归入了山都县和襄阳县之间，可见，此 时尚 无“襄阳无西”的“古谚”。

十一，查北魏郦道元《水经注》说：“比水又西南，与南长坂门二水合。其水东北出湖阳东隆山。山之西侧有《汉日南太守胡著碑》。子珍，骑都尉，尚湖阳长公主，即光武之伯姊也……隆山南有一小山，山坂有两石虎相对夹隧道，虽处蛮荒，全无破毁，作制甚工，信为妙矣。世人因谓之为石虎山。其水西南流，迳湖阳县故城南。”这里出现了两次“隆山”。此“隆山”早有其名，有根有据，有地理方位，切无多名、无争议。山西侧有石碑，有典故。郦道元认为这才是真“隆山”。此“隆山”地处南阳郡无疑，恰好与李兴文“于沔之阳”相照应，亦与李兴随刘弘活动过的主要区域相吻合。故此“隆山”才是真正的“焦点”，而老潘和“襄阳说”的学者从来没有将“焦点”对准过这里。是学识“功力”不够还是故意“视而不见”？

十二，查唐李吉甫《元和郡县图志》说：“诸葛亮宅，在县西北二十里。”明代李桢《重修隆中诸葛武侯先生祠堂记》云：“城西北三十里有隆中山，山为邓县武乡侯所为□中陇头处。”清人张鹏翮《忠武志·武侯祠庙》说：“一庙在襄阳西北二十五里隆中山，侯隐居于此。”清人张澍《诸葛亮集·遗迹篇》引《襄阳府志》说：“隆中山在府城西北二十五里，孔明常居于此。”《读史方舆纪要》卷九十七《襄阳府·襄阳县》下云：“隆中山，府西北二十五里，诸葛武侯隐此。”这些“诸葛亮宅”、“隆中山”、“孔明常居于此”地，都在襄阳城西北，距离20～30里，均应跨过汉水在北岸更远的地方，这倒的确是在南阳郡境内，但与现今隆中方位相差90度，均不是现在襄阳隆中风景区之“诸葛亮故居”。

十三，唐徐坚《初学记》卷八《习池、葛井》记载：“《襄阳记》曰：岘山南八百步，西下道百步，有习家鱼池。《荆州记》曰：诸葛亮宅有井，深四丈余，口广一尺五寸，垒砌如初。已上襄州。”此葛井地点不知所云，但“深四丈余，口广一尺五寸”显然与今隆中六角井“深约5公尺，直径138公尺”相去甚远，绝对不是一口井。

十四，查清人张澍《诸葛亮集·遗迹篇》按语说：“诸葛亮宅在（襄阳）县东二十里。”此“亮宅”在县东，与现今隆中背道而驰，很明显更不是现在隆中风景区之“诸葛亮故居”了。

十五，还有一些记载，如：“襄阳县南十里有卧龙山，二十里有伏龙山”；刘敬叔、殷芸说“南阳是襄阳墟名，非南阳郡也”等，其记载混乱程度、不可信程度可想而知。

十六，与隆中地点记载“焦点”模糊、混乱不堪相反，南阳卧龙岗的地望记载却异常准确、清晰，均为“城西七里”顶多有“八里”、“十里”的两三里之差，没有方位、地点之讹。同时，在习凿齿以后的史料中，出现一种新的观点，即隆中指山，即隆中山，非指地或村子，在表达上不同于以前的隆山。而南阳卧龙岗在很长的一个时期内也称为“隆中”，如明《武侯记》叶桂章：“嘉靖乙酉岁仲冬，予奉命使唐府之南阳，暇日得拜武侯祠于卧龙岗，岗在郡西南可十里许，地势四面稍下，惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也。”明《金石林时地考》赵均：“登其顶可瞰南阳，因势隆然，蜿而起伏，其为隆起之中，故名隆中。”明《祭诸葛忠武侯文》邬景和：“隆中，南阳卧龙岗亦称隆中。”明代礼部尚书徐学谟的《游隆中记》亦云：“跨汉江南北不三百里而近，盖有两隆中。”，“其一距襄阳城西三十里，在今伏龙山中”

隆中不属于南阳郡属于南郡的中庐县

由上可见，隆中的地点飘忽不定，五花八门，没有准确位置，因为它是假的。根源在于习凿齿的“亮家于南阳之邓县，襄阳西二十里，号曰隆中”为千古谎言。

南阳卧龙岗的位置数百年不变，因为它不是“号曰”的，它是真实的！

谈一谈南阳卧龙岗的史书记载地点[偷笑][偷笑]

[大金牙]元武宗至大二年（公元1309年）春，南阳在所谓卧龙岗动工建诸葛书院，至仁宗皇庆元年（公元1312年）秋建成，费时3年多。诸葛书院建成后，翰林学士程钜夫代皇帝撰写《敕修南阳诸葛书院碑》云：“

臣谨按南阳城西五里，有冈阜隆然隐起，曰‘卧龙冈’，有井渊然渟深曰‘诸葛井’者，相传汉相忠武侯故宅，民岁祀之。

这是最早关于所谓卧龙岗与南阳城距离的记载。

[大金牙]到了明代情况发生变化。

《明一统志》记载：

卧龙岗在（南阳）府城西南七里。

西五里变成西南七里，这变化有点大，是因为南阳城址变化的原因吗？呵呵，看看明代其它记载吧。

据记载，明初南阳卫指挥佥事郭云在元之南阳土城旧址的基础上用砖石磊起城墙。

也就是说元、明南阳城位置没有太大变化，但卧龙岗的位置有了巨大变化。

百度可知:

元代一里约477米，五里则约2400米，24公里。

明代一里约554米，七里就是约3900米约39公里。这和现在卧龙岗的位置相差不大。

从24公里变化到39公里，变化幅度达到63%。[泣不成声][泣不成声][泣不成声][泣不成声][泣不成声]

[大金牙]而明代南阳知府徐学谟在《游隆中记》中又写道：“隆中者，为汉昭烈三顾孔明处。其一距襄阳城西三十里，在今伏龙山中；其一在南阳者，薄城八里，即所谓八里冈。冈势蜿蜒如带，高仅数丈，即以上祀孔明，亦曰隆中。”

[鄙视][鄙视][鄙视]不知道卧龙岗名称的伙伴们仔细看上述地点及称谓。五里岗—七里岗—八里岗—亦隆中。[擦汗][擦汗][擦汗][擦汗]

[大金牙]今天的卧龙岗（与明代距离差不多）显然与元代《敕修南阳诸葛书院碑》记载“南阳城西五里”的“相传汉相忠武侯故宅”是两个地方！今天卧龙岗的“诸葛井”显然也不是“南阳城西五里” “有井渊然渟深”的诸葛井了。一个传说的“汉相忠武侯故宅”竟然还换了传说地，真是一个大大的“囧”啊！

[大金牙]为证明卧龙岗是躬耕地，《元一统志》把《荆州记》中“邓城西七里有独乐山”篡改为“南阳县西七里有独乐山”，在此基础上《明一统志》又把“独乐山”篡改成“卧龙岗”。真是贾府里的贾宝玉，假中有假，

全是假话。某说以谎言掩盖谎言，致进退失据。倒是编写《光绪南阳县志》的南阳先贤们值得敬佩。该志记载：“汉晋春秋亦谓：亮家南阳之邓县在襄阳城西二十里。以此推之，南阳祀侯固宜历代，迄今筑居以像之，与隆中并称。”

谢谢你的邀请，我的回答是古隆中位于中国湖北省襄阳市西郊13公里的西山环拱之中。关于隆中的得名，《舆地志》记载：“隆中者，空中也。行其上空空然有声”，但也有众山之中隆起最高者的说法。

此地是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮隐居的地方，也是 历史 上著名的刘备三顾茅庐的史事发生地与《隆中对》的出典之地。

建安十二年（207年），诸葛亮27岁，刘备“三顾茅庐”于隆中，会见诸葛亮，问以统一大计，诸葛亮分析了当时形势，提出应首先夺荆州、益州作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，等待时机，出兵北伐，进而达成统一之战略，这次谈话即是 历史 上著名的“隆中对策”。诸葛亮离开隆中后，其居住的竹篱草庐保存了下来。

希望我的回答对你有帮助，谢谢。

南阳市人对诸葛亮这么钟情，可惜的是诸葛亮一生没有去过(宛城)南阳。

诸葛亮随叔父诸葛玄及兄弟姐妹从山东经湖南长沙，最后又从长沙转到襄阳。

诸葛亮到襄阳后，因为先拜师庞德公，后有拜师司马徽。自公元207年春天刘备三顾茅庐于襄阳城西(南阳郡邓县隆中)的山里，因刘备三顾且诚信邀请，诸葛亮感动而出山辅佐刘备。

火烧新野，火烧博望坡都是“三国演义”虚构的，不是真实的 历史 。

公元207年夏天，曹操亲帅大军南下攻击刘备，刘备不堪一击，溃败于江夏。

曹操赤壁之战失败后，刘备和庞统帅军西征，后庞统战死，诸葛亮才出征西蜀。

诸葛亮南征南番，七擒孟获，七次北伐死于五丈原。

历史 上没有记载诸葛亮去过宛城，同样宛城也没有一个诸葛亮朋友。

向反，襄阳有诸葛亮的妻子，有诸葛亮的朋友，有诸葛亮的老师。军中战友马谡马良兄弟，军中参谋杨仪，庞统都是襄阳人。

1、刘备三顾茅庐 2、隆中对 3、诸葛亮《出师表》 公元207年冬至208年春，当时驻军新野的刘备在徐庶建议下，三次到隆中拜访诸葛亮，但直到第三次方得见，诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。 诸葛亮在登上政治舞台之初，就以《隆中对》的方式为刘备描述出一个战略远景。 隆中对 诸葛亮亲自耕种田地，喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己与管仲、乐毅相比，当时的人没有谁承认这一点。只有博陵崔州平，颖川的徐庶徐元直跟他交情很好，说是确实这样。 当时刘备驻军在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙啊，将军可愿意见他吗？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能到他那里去拜访，不能委屈他，召他上门来，您应当屈身去拜访他。” 于是刘备就去拜访诸葛亮，共去了三次，才见到。于是刘备叫旁边的人避开，说：“汉朝的天下崩溃，董卓、曹操先后专权，皇上逃难出奔。我没有估计自己的德行能否服人，衡量自己的力量能否胜人，想要在天下伸张大义，但是自己的智谋浅短、办法很少，终于因此失败，造成今天这个局面。然而我的志向到现在还没有罢休，您说该采取怎样的计策呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓篡权以来，各地豪杰纷纷起兵，占据几个州郡、几个城池的人的数不胜数。曹操与袁绍相比，名声小，兵力薄弱，但是曹操最终能够战胜袁绍，凭借薄弱的条件成为强者，不仅是时机好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这的确不能与他争胜。孙权继承父兄之业占据江东一带地方，地势险要，民众归附，有才能的人被他重用，孙权这方面可以把他结为外援，而不可谋取他。荆州的北面控制汉、沔二水，一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡和会稽郡，西边连通巴、蜀二郡，这是兵家必争的地方，但是他的主人刘表不能守住，这地方大概是老天用来资助将军的，将军难道没有占领的意思吗？益州有险要的关塞，有广阔肥沃的土地，是自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方，汉高祖凭着这个地方而成就帝王业绩的。益州牧刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民兴旺富裕、国家强盛，但他不知道爱惜人民。有智谋才能的人都想得到贤明的君主。将军您既然是汉朝皇帝的后代，威信和义气闻名于天下，广泛地罗致英雄，如饥似渴想得到贤能的人，如果占据了荆州、益州，凭借两州险要的地势，向西和各族和好，向南安抚各族，对外跟孙权结成联盟，对内改善国家政治；天下形势如果发生了变化，就派一名上等的将军率领荆州的军队向南阳、洛阳进军，将军您亲自率领益州的军队出击秦川，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎您呢？如果真的做到这样，那么汉朝的政权就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此同诸葛亮的情谊一天天地深厚了。 关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞才平静下来。

隆中，位于 历史 文化名城湖北省襄阳市县西，建安十二年（207）诸葛亮27岁，刘备三顾芧庐于隆中，会见诸葛亮，问以统一大业，诸葛亮分析了当时形势，提出应首先夺荆州，益州作为根据地，对内改革政治对外联合孙权，等待时机，出兵北伐，进而达成统一之战略，这次淡话即是 历史 上著名的“隆中对策”。

臣本布衣，躬耕于南阳……诸葛亮躬耕地有争议，其中南阳卧龙岗（在宛城，汉南阳郡治）和襄阳隆中（在汉江以南，襄樊说属邓县管辖）都宣称是躬耕地？那么哪个可能可能性大一点？

此论点仅仅摘自古书记载。如有雷同实属荣幸。

诸葛躬耕地之争由来已久，且不说当时南阳郡管不管辖当时的南郡。也不说隆中对原名草庐对。

单说襄阳隆中当时名叫阿头山。那么重名的地方那么多，襄阳有隆中，别的地方会不会也有隆中呢。

在明清的时候，南阳卧龙岗亦称“隆中”为什么这么说呢。

这里面也有史料记载的：

明《武侯记》叶桂章：“嘉靖乙酉岁仲冬，予奉命使唐府之南阳，暇日得拜武候祠于卧龙岗，岗在郡西南可十里许，丛竹萧萧，古木森森，映祠之前，地势四面稍下，惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也。”

明《金石林时地考》赵均：“登其顶可瞰南阳，因势隆然，蜿而起伏，其为隆起之中，故名隆中”。

明《祭诸葛忠武侯文》邬景和：“隆中，南阳卧龙岗亦称隆中。”

另清代徐学谟《游隆中记》也有：“跨汉江南北不三百里而近，盖有两隆中云。隆中者，为汉昭烈三顾孔明处。其一距襄阳城西三十里，在今伏龙山中；其[一]在南阳者，薄城八里，即所谓八里冈。冈势蜿蜒如带，高仅数丈，即以上以祀孔明，亦曰隆中。”

这些资料非常明确地指出了南阳城边的卧龙岗因为“隆起之中”也曾普遍被人称为“隆中”。

如果说南阳有隆中也是未尝不可的事情。

在2002年的汉中诸葛亮研究会上，北师大博士生导师， 历史 系教授王子今先生把这一论据一经抛出，襄阳方面的与会者便“拍案而起，怒而无言”。而王子今教授幽默的说：“怎么，只许南阳在隆中，而不许隆中在南阳吗？”一席话，说得会场中一片哄笑！

《隆中志》125页所收录的《古今图书集成·方域汇编·职方典》卷四六一，亦见《诸葛忠武侯集》卷一五的明代杨士奇《武侯祠记》有：“当汉之际，诸葛武侯隐于隆中，躬耕陇亩，讴歌梁甫……去南阳城七里，有冈焉，曰卧龙；有庵焉，曰诸葛；有井焉，盖公尝汲而饮者也；有祠焉……惟忠武侯，丁汉之际，愍汉之疆，瓜分鼎峙，奋起隆中……卧龙之冈，实公旧庐，昔有祠宇，久焉蓁芜…

另《隆中志》214页收录还有清·樊王儁（jun）《谒武侯祠（三首）》：

其一

千秋王业想英风，此日登临一拜公。数里平岗横野出，半椽茅屋坐隆中。

乾坤鼎足胸先立，鱼水君臣志竟同。一去南阳耕钓少，白云流尽淯河东。

其二中也有“曾闻避地去琅琊，乱世南阳岂便家？”之句。

另外，清·戴上遴《谒武侯祠》诗：

平岗翠簇卧龙祠，几树清烟锁碧枝。昔日草堂琴不见，于今梁甫尚传诗。

隆中莘野皆三顾，淯水磻溪第一师。从容细看平沙处，可有先主旧马蹄？（见于襄生《隆中志》216页）

很明显，这两首诗中的位于“数里平岗横野出”、“淯河”、“南阳”、“平岗”、“淯水”的“隆中”指的就是南阳卧龙岗，作者谒的就是南阳武侯祠，因为诗中没有任何“襄阳”、“汉水”等地理参照物，作者仅凭“隆中”一词就将这些诗收入《隆中志》，实在是有点想当然了。

纵观《隆中志》所收录的碑文和诗词中，还有一种情况是同时提到了“南阳”和“隆中”，但看不出是指何地的，如唐·孙樵《刻武侯碑阴》有“盖激备隆中……曩蟠南阳”之语（见《隆中志》120页）；宋代刘光祖《祭诸葛亮文》：“躬耕南阳，高卧隆中”（见《隆中志》123页）；清代滕天绶《（沔阳）忠武侯祠墓碑铭》有：“夫公高卧南阳，抱膝长吟……草庐三顾，三聘幡然……笃生孔明，南阳卧龙，梁甫拥吟，抱膝隆中……”（见《隆中志》150页）；明代无名氏《五龙歌》：“君不见南阳卧龙卧隆中” （见《隆中志》211页）；清代沈受宏《南阳吟》：“诸葛布衣日，躬耕南阳田……四海干戈动，隆中别山川。（见《隆中志》216页）；”清代孙赞《惠陵》诗中有：“隆中管乐卧南阳”（见《隆中志》230页）。

对于“南阳”的解释，“襄阳说”一贯的观点就是“东汉时隆中属南阳郡邓县，所以‘南阳’就是隆中”；到了建安十三年曹魏设襄阳郡，邓城、鄾已归襄阳管辖了，“襄阳说”又解释说，“至隋代宛城才改南阳县，所以，‘南阳’绝对不能混同于宛城”；而到了隋唐以后甚至明清时期，南阳和襄阳八竿子也打不到一块儿了，“襄阳说”仍说“千万不要把这个‘南阳’混同于现今的南阳市，他是指襄阳的隆中”（丁宝斋语）。真是神一般的逻辑。隋唐明清时期人们所说的“南阳”能指襄阳隆中吗？这就如同今天有人说要去南阳开会，有人偏要说“你可千万不要以为这个南阳是有卧龙区的那个南阳市，他实际是指襄阳西的那个隆中”一样无厘头了吧。

所以，且不论隋代以前的“南阳”怎么解读，隋代以后的南阳无论如何也是仅指现今的南阳市区的，如同《隆中志》收录的许多“襄阳隆中”中的“襄阳”一样，地理位置是非常清楚的，这点毫无疑问。既然南阳是清楚的，上述诗文中又有“南阳”、“隆中”同指一地的记载，而当时又确实有“跨汉江南北不三百里而近，盖有两隆中云”的记载，那么，这里提到的与南阳并列的、又无其他地理参照物的“隆中”，就只能理解为南阳卧龙岗了。

一张图说明问题，

据网友反应，湖北襄阳博物馆直接说诸葛亮“躬耕襄阳”了——突破了最后的底线！！

渡口云深树色苍，孤舟寒雨共离觞。凭君莫话从前事，只是无言已断肠。——明代·冯惟讷《毗陵舟中夜别万吴二明府次俞汝成韵》 毗陵舟中夜别万吴二明府次俞汝成韵 渡口云深树色苍，孤舟寒雨共离觞。

凭君莫话从前事，只是无言已断肠。冯惟讷（1513～1572），字汝言，号少洲，山东临朐人。冯裕第五子。明嘉靖戊戌（1538年）进士，位至光禄正卿。其著作主要有《青州府志》8卷、《光禄集》10卷。他长于文学研究和古籍整理，在临朐冯氏文学府库中另树一帜。他辑录的《古诗纪》156卷和《风雅广逸》8卷存世，并被收入《四库全书》，时人称其与《昭明文选》为并辔之作。

冯惟讷

遥看城郭尚疑非，不见青山旧塔微。官秩加身应谬得，乡音到耳是真归。夕阳寺掩啼乌在，秋水桥空乳鸭飞。寄语里闾休复羡，锦衣今已作荷衣。——明代·高启《归吴至枫桥》

归吴至枫桥

遥看城郭尚疑非，不见青山旧塔微。

官秩加身应谬得，乡音到耳是真归。

夕阳寺掩啼乌在，秋水桥空乳鸭飞。

寄语里闾休复羡，锦衣今已作荷衣。频年我理吴航楫，几度相逢笑口开。沙雨江风今日泪，岁寒愁绝是重来。——明代·傅汝楫《过石田草堂因哭石田》

过石田草堂因哭石田

频年我理吴航楫，几度相逢笑口开。

沙雨江风今日泪，岁寒愁绝是重来。初春风日自妍华，客意登临只感嗟。陌上惊尘随去马，城边遗柳断栖鸦。乱来未觅无兵地，愁在空思有酒家。咫尺苑西谁解问，早梅还发去年花。——明代·高启《首春感怀》

首春感怀

初春风日自妍华，客意登临只感嗟。

陌上惊尘随去马，城边遗柳断栖鸦。

乱来未觅无兵地，愁在空思有酒家。

咫尺苑西谁解问，早梅还发去年花。