草书图字的毛笔字名家写法如下：

图字的用法如下：

1，本义，名词：标画城邦领地及边界的资料。组词如：图籍，版图，地图，按图索骥。

2，动词：思虑，谋求，谋划。组词如：图谋，力图，企图，贪图，意图，唯利是图。

3，名词：描画出来的形象化的作品、文件。组词如：图案，图表，图画，图景，图象，图形，图样，，图书，图纸，图章，图鉴，图谱，图解，图说，图文并茂，插图，绘图，制图，宏图，蓝图，看图，读图。

扩展资料

图字的字形演变：

文言版《说文解字》：图，画计难也。从囗，从啚。啚，难意也。  

白话版《说文解字》：图，谋划一个艰难的宏大目标。字形采用“囗、啚”会义。啚，表示艰难的意思。

组词解释：

1，画图，就是指用各种颜料，画笔等作画工具在纸上，墙壁上，画布等工具上画一些自己构思的图画出来。毛泽东 《介绍一个合作社》：“一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。”

2，图画，指绘画，用线条、色彩构成的形象或肖像。也指地图。比喻壮丽的河山。鲁迅 《集外集·＜奔流＞编校后记二》：“因为图画是人类共通的语言，很难由第三者从中作梗的。”

3，插图，书刊文字里加插的图画。能够帮助说明内容，或增强艺术感染力。如百科词典、科学著作和文学作品中的插图。鲁迅 《书信集·致邹韬奋》：“我以为如果能有插图，就更加有趣味。”

4，版图，原指户籍和地图，今泛指国家的领土、疆域。毛泽东 《论持久战》九二：“ 中国版图广大，兵员众多。”

5，图表，表示各种情况和注明各种数字的图和表的总称，如示意图、统计表等。茹志鹃 《高高的白杨树·如愿》：“游行的工人举着各种各样的大牌子，上面写着完成生产指标的图表。”

　草书来源颇长，发展到现在近千年，期间出现了不少著名的草书作品。下面是我为你整理的古代著名草书书法作品，希望对你有用!

　古代著名草书书法作品欣赏

　古代著名草书书法作品1

　古代著名草书书法作品2

　古代著名草书书法作品3

　古代著名草书书法作品4

　草书创始人张芝

　张芝(约192)中国东汉书法家。字伯英。敦煌酒泉(今甘肃酒泉)人。出身官宦家庭，其父张焕曾任太常卿。张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有草圣之称。书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

　张芝：生年不详，约卒于汉献帝初平三年(约公元192年)，敦煌酒泉(今属甘肃)人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔(瑗)、杜(操)之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，三国魏书家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟(繇)、张(芝)两家，认为其余不足观。对后世王羲之、王献之草书影响颇深。

　张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练(煮染)之;临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此。尤善章草，有“草圣”之誉，当时的人珍爱其墨甚至到了“寸纸不遗”的地步。评价相当高，尤以草书为最。

　草圣张芝：今草是一种在继承章草的基础上，适应隶书向楷、行体发展趋势和形体上的变化，进一步省减了章草的点划波磔，成为更加自由便略的草体。我国最早的一个今草大师，是东汉的张芝。

　张芝(约190至193年)，字伯莫，敦煌酒泉人。他敢于创新，省略章草的繁难之处，在运笔上使用了流利的笔锋，显示出的奋逸的力量，打破了章草的常规，从而创造了“今草”这种书法体。今草行笔自然，刚柔相济，疏密相宜，后世将张芝列为“草圣”。连后世“书圣”王羲之也说自己的草书不如张芝。

　言恭达受业于著名书法家沙曼翁、宋文治先生。精多种书体，工篆刻，善绘画。作品参加全国第二、三、四、五、六、七、八届书法篆刻展和数届全国中青年书法篆刻家作品展，是我国当代非常知名的草书书法家。下面是我为你整理的言恭达草书书法精选，希望对你有用!

　言恭达草书书法精选欣赏

　言恭达草书书法精选1

　言恭达草书书法精选2

　言恭达草书书法精选3

　言恭达草书书法精选4

　言恭达的评价

　作字行文，文以载道，书以焕采，切如时需。此言虽然朴素无华，却高度概括了中国书法的内涵和价值。书法首先是表达、记述的需要，在此基础上，它又要担当起“助人伦，成教化”的道义，然后才有“笔底龙蛇，万岁枯藤，几至若皮、肉、筋、骨、气等如人一般的审美需求”，于是，书法上升到了艺术的高度。当然，书法的艺术价值不仅仅体现为线条的遒劲和神采奕奕的气格，它更应该是能把握住时代的脉搏，从某种意义上讲，它是一部以线条艺术的视角记录时代特征的史诗。这就是书法的内涵和价值所在。

　正因为书法对中华文明所具有的重要性，和它对普通大众审美所具有的广泛影响，基于中华文明的传承和时代的需要，有识之士热切呼唤书法艺术回归传统审美精髓，即求真、向善、追美。这是对中国书法的负责，也是对中国书法文脉的负责，更是对中华文明的负责，简而言之，是对中国负责。于是，书法审美的取向，上升到中国书坛，乃至是中华文明脊梁的高度。

　笔者为何要泼墨言书，甚至是发肺腑之言作忧天之虑呢，究竟今天的中国书法在审美上出了什么问题当我们发现这些 “以丑为美”、“极度强调个性，忽视书法本体美”的所谓流行书风真正地流行起来时，当某些别有用心的人赋予书法很玄乎很符号化的功用时，书法离妖魔化不远了，它被扭曲了，只能弯下腰，低垂着头，无奈地被他们驱使和利用。更为可怕地是，中国书坛刮起了这两股歪风，甚至有越演越烈的趋势，不知他们究竟有何用心，要将中国书法和中国大众的审美带向何方

　带着这些担忧和质疑。于是，言恭达的意义和重要性就充分地凸显出来了。他以其雅正、高格的书法艺术向这两股歪风宣战，中国书法不容忽视本体美，书法还是要在传统和法度中汲取营养，在规矩中有限的拓展，展现出具有中国传统审美的大气象、大格局。言恭达认为书法的线条是心学，每一笔下去都是书家心电图的写照，是书家生命状态的体现。诚然，一个具有较大影响力的书家，他的血液里流淌着的是中华文明刚劲而又内敛的基因，他的气格是阳刚正大的，他的审美是中华民族五千年来一脉相承的，是真善美的化身，是体现时代的脉搏，鼓舞国人更坚定、勇敢、文明地迈进新时代，从而完成了“助人伦，成教化”的道义担当。挺起脊梁，这是一个书法大家应该有的勇气和担当，是一种社会的道义和历史的使命感，也是言恭达用其书法艺术默默地担当着。

　当我们看到了《世纪脊梁——言恭达书推动百年中国历史进程人物诗抄》巨幅书法长卷作品时，也许人们真正地看懂了言恭达的书法审美，看懂了言恭达对中国书法和中华文明的敬畏感和使命感。挺起脊梁，请言恭达先生以其书法艺术和书坛影响力继续挺住!挺住!

书圣王羲之有云：草诀最为难，龙蛇竞笔端。

古代传下来的名家写法不少，但大多是循规蹈矩的。极少的《急就章》，单独抠出一个字，哈，根本不认识。——书写速度特快。

总的来说，草书字体是一千多年前流传下来的。不是自己《胡写乱画》，就是草书。

看看(随便一个《前》字，就知道了)。