倭寇一词的来历：倭寇一词源于中国古代对日本海盗的称呼，后来逐渐演变为对日本侵略者的称呼。

倭寇的起源

倭寇一词最早出现在中国宋代，当时指的是从日本海岸涌来的一批海盗。这些海盗常常袭击中国东南沿海的渔村和商船，给当地人民带来巨大的损失和困扰。因此，中国人将这些海盗称为“倭寇”，其中，“倭”一词是对古代日本的称谓，意为“小人”，带有贬义。

倭寇的活动

倭寇在中国历史上活动的时间跨度很长，从宋代一直延续到明清时期。他们通常利用夜间袭击、偷袭等手段进行活动，造成了许多屠杀、劫掠和破坏。倭寇活动频繁的地区主要集中在中国东南沿海的福建、广东、浙江等地，对这些地区造成了极大的威胁。

中日关系的变迁

随着时间的推移，倭寇一词逐渐演变成对日本侵略者的称呼。在明清时期，日本的倭寇活动逐渐减少，而日本发生了战国时代的动荡，最终形成了幕末时期的明治维新。

明治维新后的日本开始实行现代化改革，并以军事力量进一步扩张其势力范围。中国人民对于这些侵略行为感到愤慨，并将这些日本侵略者称为“倭寇”，以表达对他们的厌恶和抵抗。

倭寇一词的演变

随着历史的进程，倭寇一词的使用逐渐减少，取而代之的是对日本侵略者的其他称呼，如日本鬼子、小日本等。在中日两国建立外交关系后，倭寇一词已不再作为正式的称呼使用。

倭寇一词的影响

倭寇一词虽然在历史上被使用过，但其含义已经发生了变化。然而，倭寇一词的使用也反映出中国人民对于侵略和入侵的反感和抵制情绪，对于维护国家主权和民族尊严具有重要的象征意义。

总结起来

倭寇一词的来历与中国古代对日本海盗的称呼有关，后来演变为对日本侵略者的称呼。在中国历史上，倭寇一词曾经是对日本侵略行为的象征，反映了中国人民对于侵略和入侵的反感和抵制情绪。然而，随着时间的推移，倭寇一词的使用逐渐减少，取而代之的是其他更常见的称呼。

主要内容：

黄帝姬轩辕在神农跟九黎两部落之东南。当时这三个部落是之间最为强大的，于是争霸战开始了，姬轩辕怕两面受敌，所以他采取先发制人的策略，突袭神农部落，在阪泉郊野的大战中击败了神农部落。

姬轩辕乘胜挥军，一直挺进到九黎部落的根据地涿鹿，会战在涿鹿郊野，这是历史上最早和最有名的大战之一。中国神话学者将这场黄帝战蚩尤的大战神化，双方都动用了神仙法力，风伯、雨师都来参战。最后黄帝击败九黎部落，杀死蚩尤。

主要人物简介：

1、黄帝古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

2、蚩尤是上古时代九黎部落酋长，在中国神话中的他是兵主战神。传说蚩尤曾与炎帝大战，后把炎帝打败。于是，炎帝与黄帝一起联合来共敌蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟与黄帝在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。

善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。

蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。

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　　矛盾斗争表现的最高形式与暴力手段

　　勒·克莱齐奥著名图书

　　陈冠希演唱歌曲

　　歌曲

　　第二部

　　1994年美国乔恩·阿维奈导演**

　　2002年俄罗斯阿历克塞·巴拉巴诺夫导演**

　　2007年美国Ken Burns导演**

　　1983年加拿大Robin Phillips导演**

　　战争 - 矛盾斗争表现的最高形式与暴力手段 编辑词条

　　战争是一种集体和组织互相使用暴力、虐袭的行为，是敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土的完整性等目的而进行的武装战斗。由于触发战争的往往是政治家而非军人，因此战争亦被视为政治和外交的极端手段。

　　广义来说，并不是只有人类才有战争。蚂蚁和黑猩猩等等少数生物都有战争行为。战争是政治集团之间、民族(部落)之间、国家(联盟)之间的矛盾最高的斗争表现形式，是解决纠纷的一种最高、最暴力的手段，通常也是最快捷最有效果的解决办法，也可以解释为使用暴力手段对秩序的破坏与维护、崩溃与重建。

　　一般来说，战争的发起往往带着掠夺的成分，即战争的基层就是来源于掠夺。在一方的资源不足时必须以"生存"或种种原因为理由对一方进行的掠夺行为，而被掠夺方认为自己是自卫反击，因而两种"正义"碰撞在了一起就形成战争这种极端社会现象。

　　基本信息

　　中文名称

　　战争

　　外文名称

　　war

　　意思

　　敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土的完整性等目的而进行的武装战斗

　　拼音

　　zhanzheng

　　目录

　　1简介

　　2原因

　　3目的

　　4军事

　　5政治

　　6经济

　　7代价

　　8起源

　　9世界大战

　　10世界最大

　　1121世纪

　　12分类

　　13事例

　　14科索沃

　　15名词

　　16名言

　　17参见

　　折叠编辑本段简介

　　广义来说，并不是只有人类才有战争。蚂蚁和黑猩猩等生物都有战争行为，只不过这种战争行为属于群体争斗，但是却并没有脱离其性质。动物的战争通常是具有本能色彩，目标和方式也比较单一。而人类的战争，是有意识的，不断发展了的，善于发现并总结规律，改变战争样式和形态的，可以称的上是真正意义上的战争。

　　自人类出现以来，战争就一直没有停止过。战争和文明始终交错，既对人类文明的发展和进步起着催化和促进作用，又时刻威胁着人类自身的生存。战争伴随社会的革命，带来新的格局。古代各个部落之间的战争，促进了民族的融合和国家的形成，也是民族大迁徙直接原因；国家内部不同民族之间的战争，促成民族的独立和新生国家的诞生；国家内部政治集团之间的战争，促成政权的更迭，如武昌起义。除此之外，在西方，由于宗教信仰而发生宗教战争，如十字军东征、伊斯兰教圣战等，也是常见的历史现象。

　　战争与武装冲突相比，对抗形式，战争表现为，一是残酷性，双方以一切可用的暴力手段攻击另外一方；二是毁灭性，对抗的时候以一方消灭另外一方为代价；三是目的性，直至对方屈服、达到目的；四是持久性，常规战争持续时间长达几年或者数十年，现代的高科技战争持续数月到几年。任何战争都经过了策划和准备。

　　战争的定义，战争是有超过一个的团体或组织，由于共同关心的权利或利益，在正常的非暴力手段不能够达成和解或平衡的状况下，而展开的具有一定规模的以初期暴力活动为开端，以一方或几方的主动或被动丧失暴力能力为结束标志的活动，在这一活动中精神活动以及物质的消耗或生产共同存在。

　　另外，由于触发战争的往往是政治家而非军人，因此战争亦被视为政治和外交的极端手段。

　　中国古籍称战争为争、战、征、伐、兵等。战国时期的兵书《吴子》中已有“战争”一词。战争是敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土的完整性等目的而进行的武装战斗。战争是统治者意志的体现。阶级社会的战争，是用以解决阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间矛盾的最高的斗争形式。它是政治通过暴力手段的继续，是流血的政治。

　　战争观是对战争的根本看法。包括对战争起源、战争根源、战争原因、战争本质、战争性质、战争目的、战争与相关因素的内在联系、消灭战争的途径及战争与革命、战争与和平的关系等观点。它对认识和指导战争具有重要作用。战争观是战争实践在人们头脑中形成的理论观点，受人们的认识能力和阶级立场的制约。战争在发展过程中的本质联系的暴露程度，也对人们战争观的形成产生影响。因此，不同时代、不同阶级的人们，便有了对战争的不同看法。例如，有人认为战争是不祥之器，有人则说战争是万物之父；有人认为战争来自人及人的欲望，有人却说战争是对待尘世财产和事物的虚无状态；有人认为战争是死亡的拥抱，有人则说战争是一切事物的原始，等等。

　　折叠编辑本段原因

　　历史上对战争及其产生根源有各种不同观点。自然主义战争学者认为，战争的根源在于自然环境和人类的生物本性，并认为战争是自然的和永恒的现象。宗教战争论者则认为战争是上帝对人的惩罚，并用超自然力量解释战争起因。种族主义者则认为，战争的起因是优劣民族之间差别。近现代地缘主义政治学者则认为战争是基于地理环境，即为争夺一定的生存空间和自然资源引起的。马尔萨斯主义者则认为，人口过剩和饥饿是战争的真正原因。历史唯物主义认为，战争既非从来就有，也不是永恒的，战争是社会生产力和生产关系发展到一定阶段的产物，是在私有制产生以后，随着阶级和国家的形成，出现压迫和被压迫时才出现的。历史上有各种类型的战争，包括侵略战争和自卫战争；正义战争和非正义战争，有传统战争和现代战争；局部战争和世界战争等多种类型。

　　马克思主义者以辩证唯物论和历史唯物论认识战争，提出了无产阶级战争观，认为战争是一种社会历史现象，是不同阶级、民族、国家和政治集团之间为了一定的政治、经济目的而进行的武装斗争；帝国主义、霸权主义是现代战争的根源；战争依对人类社会发展的促进和阻碍区分为正义和非正义两大类，拥护正义战争，反对非正义战争；全世界无产阶级和劳动人民联合起来，彻底消灭阶级剥削制度，实现全人类的解放，才能实现世界的永久和平，等等。

　　在二战之前（包括二战），战争是由于参战各国经济、政治发展不平衡所导致的。在战后，直至21世纪初，大多是由于多极化与单极化的矛盾激化而导致的，但以后因宗教文化民族冲突升华引发的战争将是主要原因（如：巴以冲突）。战争的根源有政治、经济、社会、文化等多种因素。对战争状态的描述也有多种方式，现代国家主要从法律角度对战争进行描述。认为战争是交战国之间的一种特殊法律关系。这种战争状态通常经过一定的法律程序，并伴随着一系列的法律后果。战争状态是法律状态，它往往是交战双方或一方宣战，但彼此之间并不一定有实际的战争冲突。通常由国家最高权力机关宣布战争状态。交战国家一旦进入战争状态，它们之间就由和平关系转变为战争关系，战争法也同时开始适用。对战争的描述除从法律角度外，还可以从军事角度、政治角度等方面进行论述。

　　理论

　　对战争问题的系统的理性认识。主要包括对战争产生、发展、消亡过程的揭示，对战争目的、性质和态度的阐述，对战争与政治、经济、军事、科学技术、自然条件等因素相互关系的论述，以及战略、战役、战术的理论原则等。战争理论是战争实践的指南，它来源于战争实践，受战争实践的检验，并随着战争和军事技术的发展而不断丰富发展。有关战争的作品和平时期，人们可以根据战略格局的变化和科学技术提供的材料，在过去战争实践的基础上，通过科学预测、军事演习和作战模拟等方法，研究提出新的战争理论。战争理论具有历史继承性和鲜明的阶级性，它的先进与落后，对每一次战争的进程和结局，都有重大影响。人类社会经历了连绵不断的战争，产生了丰富的战争理论。在中国，成书于2000多年前的被世界各国公认的最早的战争理论名著《孙子》，从战略高度论述了一系列带普遍性的战争规律和指导原则。随后，又有《吴子》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《司马法》、《六韬》、《黄石公三略》、《唐太宗李卫公问对》、《武经总要》等数以千计的兵书相继问世，表明了中国古代战争理论的丰富。在欧洲，从记述古代指导战争实践的文字中，可以看出他们对战争的本质已有较系统的认识，一些史书、战争回忆录中也反映了这种对战争的理性认识。

　　Cvon克劳塞维茨的《战争论》和AH若米尼的《战争艺术概论》，提出了一系列战争理论和作战指导原则，是资产阶级奠基性的战争理论名著。马克思、恩格斯的军事著作，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点分析战争，揭示战争的普遍规律，为无产阶级革命战争理论奠定了基础。毛泽东撰写的《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》、十大军事原则等一系列军事著作，全面系统地总结了中国革命战争的经验，结合中国革命战争的特点，论述了中国革命战争的规律和指导规律，是中国革命战争理论的代表作。

　　折叠编辑本段目的

　　战争所要达到的预期结果。任何战争都是为了达到既定目的而进行的，具体表现为战争的军事目的、政治目的和经济目的。一般情况下，战争的一方达到预定目的后战争即终止；特殊情况下，也可能任何一方都达不成战争的目的，通过妥协停止战争。

　　战争政治目的是进行战争的阶级、民族和国家在政治上所要达到的根本目标。战争的经济目的是为了追求一定的经济利益。战争的军事目的、政治目的、经济目的相互关联，融为一体。战争目的集中地表现为战争的政治目的，但达成战争的军事目的是达成政治目的的前提。政治是经济的集中表现。战争的经济目的往往潜在于战争的政治目的之中。不同战争的政治目的和经济目的可能是各异的，但军事目的都是相同的。一场战争，只有达成军事目的，才能实现政治目的和经济目的。不同类型的战争具有不同的目的。被压迫民族和被剥削阶级进行正义战争的目的是为了反抗阶级压迫和民族压迫，谋求阶级解放和民族解放，保卫国家的独立和领土完整。帝国主义、霸权主义进行的非正义战争是为了实行阶级压迫和民族压迫，维护反动统治，为了侵略扩张和争夺霸权。

　　战争目的制约战争规模、时间、投入战争的力量和结局。战争双方为了实现各自的目的，往往投入尽可能多的兵力兵器，力求在战争过程中转换力量对比，战争规模就可能扩大；如果战争一方迅速达成战争目的，战争时间就缩短。战争目的是主观的，但它必须建立在客观物质条件的基础之上。达成战争目的与政治、经济、军事力量、地理条件、国际环境、指挥员的素质等因素密切相关，主观指导必须符合客观实际。

　　折叠编辑本段军事

　　战争的军事目的是进行战争的阶级、民族、国家及其武装集团在军事上所要达到的预期结果。战争的军事目的是“保存自己、消灭敌人”，它是战争的根本目的，也是战争的本质。保存自己、消灭敌人是一切战争行动的依据。从古到今，从技术到战术，从战役行动到战略行动，都贯彻战争的军事目的，它普及于战争的全体，贯彻于战争的始终。在整个战争过程中，不论采取什么作战方式、作战部署和作战原则，运用何种武器装备，敌对双方的一切斗争都是围绕着如何保存自己、消灭敌人展开的。“不战而屈人之兵”（《孙子·谋攻》）只是达成战争军事目的的另一种表现形式，它以强大的实力优势为条件，使战争另一方意识到，如果对抗就会被消灭。

　　折叠编辑本段政治

　　战争的政治目的是进行战争的阶级、民族和国家在政治上所要达到的预期结果。战争是政治的继续，具有明确的政治目的。人类进入阶级社会以后，阶级之间、民族之间、国家之间、政治集团之间的武装斗争都具有政治色彩，战争目的集中表现为战争的政治目的。中国***领导的人民革命战争，其政治目的就是推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义在中国的统治，建立独立、民主、自由、繁荣昌盛的新中国。中国抗日战争的政治目的是驱逐日本帝国主义、建立自由平等的新中国。中国人民进行国内革命战争和民族解放战争都有鲜明的政治目的，而政治目的只有通过保存自己、壮大自己和消灭敌人才能达到。

　　折叠编辑本段经济

　　战争的经济目的是进行战争的阶级、民族和国家在经济上所要达到的预期结果。战争的经济目的是为了追求一定的经济利益。战争最终是为了达到某个阶级、政党、民族、国家或国家集团的经济目的。原始社会末期部落与部落之间进行战争的目的，是为了争夺生存条件；奴隶主之间进行战争的目的，是为了争夺奴隶、掠夺财富和兼并土地；封建地主阶级之间进行战争的目的，是为了掠夺财富，兼并土地，剥削农民的劳动成果；资本主义列强进行的殖民战争的目的，是为了扩张领土，掠夺资源，倾销产品；帝国主义和霸权主义进行的或支持进行的战争的目的，是为了控制势力范围，争夺经济资源。为了经济资源，一切皆有可能。

　　折叠编辑本段代价

　　据统计，朝鲜战争3400亿美元，越南战争7200亿美元，波斯湾战争1020亿美元，第四次阿以战争210亿美元，阿富汗战争1160亿美元，两伊战争1500亿美元，美国对南斯拉夫科索沃空袭费用是250亿美元。第一次世界大战：有30多个国家和地区、15亿人口卷入战乱，战场上双方伤亡人数达3000多万。第二次世界大战：有61个国家和地区，20多亿人口被卷入其中，参战兵力超过1亿人，大约9000万士兵和平民伤亡，3000多万人流离失所。战争中没有完胜的一方，战争对于哪一方都是灾难。战争会使人们流离失所。战争的灾难是无法去估摸的。

最早是在14世纪初，因为日本进入南北朝分裂时期后，在长期战乱中失败的南朝封建主开始组织武士劫掠中国与朝鲜沿海地区。因为中国古籍称日本为倭国，所以当时称他们为倭寇。

从洪武时起，明朝致力于加强海防，永乐十七年（1419年）明军于辽东望海埚全歼来侵之倭，此后海防较为平静。

嘉靖以后，日本进入战国时代，在封建诸侯支持下，日本海盗与中国海盗王直、徐海等勾结一起，在江浙、福建沿海攻掠乡镇城邑，明朝东南倭患大起。明廷多次委派官吏经营海防，但因朝政腐败而难有成效。

嘉靖后期将领戚继光，俞大猷等先后平定江浙、福建、广东倭寇海盗，倭患始平。

扩展资料：

戚继光荡平倭寇：

明初开始，倭寇对中国沿海进行侵扰，从辽东、山东到广东漫长的海岸线上，岛寇倭夷，到处剽掠，沿海居民深受其害。明初筑海上 16 城，籍民为兵，以防倭寇（《明史纪事本末》卷 55《沿海倭乱》），取得了一些成效。

至嘉靖时，倭寇又猖獗起来，并与中国海盗相勾结，对闽、浙沿海地区侵扰如故。在倭寇长期为患之时，明朝军队中涌现了抗倭名将戚继光。

戚继光(1528-11-12－1588-01-05) 汉族，明代著名抗倭将领、民族英雄、军事家、武术家。字元敬，号南塘，晚号孟渚。山东登州(今山东蓬莱)人。原籍河南卫辉。一说祖籍安徽定远，生于山东济宁。

父死，袭官登州卫指挥佥事，升任都指挥佥事，负责山东御倭兵事。嘉靖三十四年（1555）调浙江，任参将，积极抗御倭寇。

他鉴于卫所军有不习战阵的弱点，恳请获准后亲赴“俗称慓悍”的义乌招摹农民和矿工，组织训练一支 3000 多人的新军。

他治军有方，教育将士要杀贼保民，严格军事训练，“教以击刺法，长短兵选用”（《明史》卷 212《戚继光传》），排演自己创制的鸳鸯阵。

由于新军将士英勇善战，屡立战功，被誉为“戚家军”。嘉靖四十年，倭寇焚掠浙东，他率军在龙山大败倭寇。继之在台州地，扫平浙东。

次年率 6000 精兵援闽，捣破倭寇在横屿（今宁德东北）的老巢。

嘉靖四十二年再援福建，升总兵官，与刘显、俞大猷分三路进攻平海卫（兴化城东），“斩级二千二百”。

次年春，相继败倭于仙游城下，福建倭患遂平。嘉靖四十四年又与俞大猷会师，歼灭广东的倭寇。东南沿海倭患完全解除。

——倭寇

战争是一种集体、集团、组织、派别、国家、政府互相使用暴力、攻击、杀戮等行为，是敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土等目的而进行的武装战斗。由于触发战争的往往是政治家而非军人，因此战争亦被视为政治和外交的极端手段。

广义来说，并非只有人类才有战争。蚂蚁和黑猩猩等生物也有战争行为。战争是政治集团之间、民族（部落）之间、国家（联盟）之间的矛盾最高的斗争表现形式，是解决纠纷的最暴力的手段，是在自然界解决问题的办法手段之一，通常被认为是原始社会才会使用的方法。由于侵略战争给人类造成巨大的伤害，在现代人类社会不被认可。

中文名

战争

外文名

war

分类

正义战争、非正义战争[1]

定义

矛盾斗争表现的最高形式与最暴力手段

类别

社会事件

在阶级社会，战争是用以解决民族和民族、国家和国家、阶级和阶级、政治集团和政治集团之间矛盾的最高斗争形式，是政治通过暴力手段的继续。人类社会出现过多种类型的战争。按战争性质分为正义战争和非正义战争；按社会形态分为原始社会后期的战争，奴隶社会、封建社会和资本主义社会的战争等；按战争形态分为冷兵器战争、热兵器战争、机械化战争以及正在形成中的信息化战争；按是否使用核武器分为常规战争和核战争；按战争规模分为世界大战、全面战争和局部战争；按作战空间分为陆上战争、海上战争和空中战争等。

战争对人类的安危、民族的兴衰、国家的存亡、社会的进步与倒退产生直接的重要影响。战争将继续并长期存在于人类社会，并对人类社会历史的发展继续并长期发挥重要作用。战争的消亡是有条件的，其将经历一个久远的、逐步的过程。只有随着生产力的高度发展和社会的极大进步，随着私有制和阶级的消亡，随着国家或政治集团间根本利害冲突的消失，战争才会最终失去存在的土壤和条件，退出人类历史的舞台。

在中国古籍中对战争有多种称谓，如“战”“争”“戎”“兵”“兵革”“争战”“兵甲”等。“战争”概念一词较早见于《史记・秦始皇本纪》，“人人自安乐，无战争之患”。战争的发生发展经历了久远的历史过程。人类在原始社会母系氏族时期已出现原始形态的部落与部落之间的战争。那时，人们在以血缘关系为纽带的共同体组织内生产和生活。在部落组织外部，人们在从事采集狩猎或原始农业活动中，或由于天灾、人口增殖等原因引起的部落迁徙过程中，为了争夺赖以维持生存的土地、河流、山林等自然资源，出现了部落组织之间的冲突乃至战争。战争的组织由氏族部落全体成年男子组成，作战武器是生产活动中使用的石制、木制、骨制工具，即所谓“以石为兵”，“弦木为弧，剡木为矢”。进入父系氏族时期，战争越来越多地嬗变为掠夺土地、财物和奴隶的手段。战争加速了原始社会的瓦解，促进了私有制、阶级和国家的形成。战争伴随着国家的形成与完备得到了发展。奴隶社会既有奴隶与奴隶主的尖锐对立，又有新生的奴隶制政权与旧氏族部落势力的对抗，还有奴隶主之间的斗争，后期则出现了新兴封建势力与维护奴隶制旧势力的冲突。这些矛盾的发展，便形成了奴隶制时代的众多战争。

奴隶社会进行战争的军队主要有车兵和步兵，后期出现了水军。军队成员来自于贵族和平民的子弟，奴隶只能充作军中杂役。武器为冷兵器，早期有木石的，后来以铜制兵器为主。战争样式主要是车战和步战，也有水战或海战。野战主要是敌对双方组成密集阵形，依靠冲杀格斗决定胜负。

筑城技术在战争中得到一定发展，城池、关隘要塞的攻防作战已相当普遍。奴隶社会出现了许多总结战争经验的理论著述。中国商代的甲骨文已有较多战争活动的记载。西周及春秋时期的古籍《尚书》《周易》《诗经》《军政》《军志》《左传》等都记述了战争活动，提出了一些反映战争规律的理论。特别是孙武所著的《孙子》，提出了许多至今仍具有强大生命力的驾驭战争的理论原则，被后人誉为“兵学圣典”。

古希腊和古罗马的一些历史著作，记载了希波战争、伯罗奔尼撒战争、亚历山大东征等战争情况，蕴涵着一定的战争理论。封建社会的主要矛盾是地主阶级和农民阶级的矛盾，同时还存在地主阶级内部的矛盾，以及国家之间、民族之间的矛盾。这些矛盾的发展便导致了这一时期的各种战争。

封建社会的战争规模已有很大发展，这既是社会经济和人口发展的结果，同时还与兵源的扩大有关。军队的构成有陆军和水军（海军），陆军中除车兵被逐步取代外，主要是步兵和骑兵，骑兵在战争中常起重要的作用。铁制冷兵器长期是军队的基本装备。

在我国浩如烟海的古籍中，「 ”起死回生”和「 ”还阳”故事多有记载。这类记载大致可分两类：第一类是死后数十年，甚至上百年后「 ”重返人间”；第二类是死了两三天之后「 ”还阳”。 1、「 ”复活”的宫女 郭璞注《山海经·海内西经》云：曹魏时有人发掘古周灵王冢者，得殉女子，不死不生，数日时有气，数月而能语，状如二十许人。送诣京师，郭太后爱养之，恒在左右。十余年，太后崩，此女哀思哭泣，一年余而死。 郭璞，晋元帝时曾任佐郎。郭璞作注时代距魏郭太后驾崩仅50余年之隔，当时朝野目睹此事的人还可能会有，按常理，郭璞不会编造这种时间如此相近而又涉及从民间到宫廷的重要事例。 但周灵王死于公元前545年，而魏郭太后死于景元四年(公元263年)，照此推算，这位被生殉的女子在墓穴中应度过了数百年！如此匪夷所思之事，也只有神话中才有。 2、被奸尸的贵人 据东晋干宝的《搜神记》载：「 ”汉桓帝冯贵人病亡。灵帝时，有盗贼发冢，七十余年(据考证，应为30余年，笔者注)，颜色如故，但肉小冷。群贼共奸通之，至斗争相杀，然后事觉，后窦太后家被诛，欲以冯贵人配食。下邳陈公达议：‘以贵人虽是先帝所幸，尸体秽污，不宜配至尊。’乃以窦太后配食。” 从《搜神记》的文字中可知，死了30余年的冯贵人，尸体不只颜色如故，而且还有一点体温，这些盗墓者见色起*，先后 了她。奸尸时，盗墓贼争先恐后，因为先后顺序问题，大打出手，互相残杀，这才导致盗墓事发。汉灵帝熹平元年（172年）六月，窦太后（汉桓帝皇后）病死。因为窦氏家族获罪遭诛，朝议窦太后的下葬规格。有人欲以贵人规格葬之，与冯贵人配祔（葬同一陵区），认为不宜以太后身份与桓帝刘志同葬。廷尉陈球表示强烈反对，理由之一就是冯贵人的墓曾遭盗，被奸尸了。 此事涉及朝廷，在《后汉书》的《陈球传》和《段颖传》中都有记述。事件中的冯贵人虽未完全复活，但从记述看，显然有活人的特征。 3、卅年后还「 ”活着” 《三国志·魏书》记载，曹魏时，太原有人掘开一个墓葬，发现棺中是个女子，还活着。 地方官把她送到长安，问她以前的事，茫然不知所答。从墓上的树木看，已经有30年了。 4、晋代墓中「 ”活人” 《晋书·五行志》记载，晋时有个名叫杜钖的人，家中老人亡故，埋葬时，有一个婢女误入墓室，被埋在墓里。后来，又过了十来年，家里又有老人亡故。为了合葬，又掘开那墓室，发现那婢女还活着。问她在墓中的经历，她说，开始时好像睡着了，后来又慢慢醒了过来，好像睡了一觉似的。这婢女被埋时才十五六岁，掘开墓穴后，人们发现她还是那么年轻貌美。又过了十来年，她与人结婚，还生了个孩子。 《晋书·五行志》载：晋惠帝时，梁国（今河南睢阳）有个姑娘已许配给一小伙子，并且已经订婚了，准备出嫁，不久，其未婚夫去长安当兵，多年未归。姑娘父母想把她改嫁给别人，女子不乐意，其父母强迫她，她不得已离家再嫁，不久便病死了。后来，她的未婚夫回家，听说她死了，便到其坟前痛哭，挖开坟墓打开棺材，女子竟然复活，未婚夫便带着姑娘回家了。她的后夫听说了，告官争夺这位女子，官府无法定案。秘书郎王导说：「 ”这是非常事件，不能按常理来断案，应该把女子判归未婚夫。”判官听从了王导的意见。秘书郎王导是东晋大臣，官居宰辅，《晋书》有传，此事发生的时间与王导任职时间相符。 这些是人死后过了很长时间又「 ”重返人间”的比较典型的记载。人死后那么多年，为何不腐烂，又活了过来？有人说，这是人体休眠的古代记录，说明人体在自然情况下是可以休眠很多年的。但估计这类记载，只是传闻而已。 5、两位「 ”还阳”的男子 古籍里「 ”死了几天又还阳”的记载也不少。 据东晋干宝的《搜神记》记载，会稽郡贺瑀，字彦琚，曾经生了病，昏迷不醒，只是心头还有一点温度，死了3天后，复活了。 《晋书·戴洋传》记载，戴洋，字国流，吴兴长城人，12岁的时候病死了，5天后复活。 6、「 ”还阳”的白富美 明朝冯梦龙的《醒世恒言》记叙了一个女孩「 ”还阳”的故事。 事情发生在宋徽宗年间的东京（今河南开封）。18岁的富商女儿周胜仙，生得如观音般美貌。在春末夏初时节，她带着丫鬟、奶妈到金明池赏玩。到了范家茶馆，与范二郎一见钟情，但在众目睽睽之下，又情意难通。周胜仙巧妙地借喝糖水以传情，告诉对方自己姓名、地址、年龄、未婚等信息，而范二郎也心领神会，如法炮制地表演一番。后来二人各自回家，都因思念对方而病倒在床。范家请来隔壁王婆看病，问清病由之后，王婆为两家说定亲事，二人的病情很快好转。但后来，因周胜仙的父亲周大郎经商归来加以干涉，认为门不当户不对，女儿不能嫁给店小二，而要嫁给大户人家，阻止这门亲事，致使性情刚烈的周胜仙气绝而亡。 周家十分悲痛，将女儿生前闺房内的细软都陪葬了。周家请来挖坟墓的人中有个人叫朱真，出生于盗墓世家，公开身份是「 ”打坑子人（挖墓穴者）”，秘密身份是盗墓贼。他知道周胜仙的陪葬丰厚，便在筑坟时多留了心眼，做好了手脚，以便盗掘。 那晚，趁下大雪，朱真在半夜二更天，悄悄来到坟场，下刀挑开石板下墓穴，把周胜仙头上的金珠首饰，全部取下。 在脱去女孩身上的衣服首饰时，朱真*心顿起，奸污了周胜仙。不料此时，周胜仙却突然睁开眼，双手抱住了朱真——被气死的周胜仙得了阳和之气，又转醒过来。 朱真吃了一惊，只听周胜仙问道：「 ”哥哥，你是谁？”朱真狡猾地说：「 ”我是特地来救你的。”周胜仙抬起身来，便明白是怎么一回事。 周胜仙道：「 ”哥哥，你救我去见范家茶馆的范二郎，重重相谢。”朱真自忖，别人花钱娶老婆，还不一定能娶得这么美貌的姑娘，不如救她回家，便是自己的老婆了。 于是他便把还阳的周胜仙救回家，霸占了。两个月后，正逢元宵节，朱真入城看灯火，让他娘守住周胜仙。当晚朱家隔壁发生火灾，朱真娘手忙脚乱地收拾财物，周胜仙逮住机会从朱家偷跑出来。她一路找到范二郎店里，可惜被范二郎当女鬼误杀了。案情暴露后，朱真被处死，而范二郎则被释放。 7、女汉子斗盗墓贼 清朝景星杓的《山斋客谭》载：「 ”本朝安徽抚院高，讳承爵，旗员，罢官后，一爱女死，殡于通州别业。守庄奴知其殓厚，盗启之，见女软如生，将*之。女忽起，抱奴甚固，奴求脱不得，抱滚二十五里，遇巡员获之，论磔，七日旨下。女今东浙备兵高其佩之妹也。” 高承爵、高其佩都是清朝的名臣，高其佩还擅长指画。还阳的高**不愧是旗门虎女，她死死地揪住盗墓贼，与他搏斗25里之远，结果遇到官兵得救，盗墓贼受到了应有的处罚。 8、近代「 ”还阳”事件 还阳的事件在近现代也偶有见诸报端。解放前的上海，就发生过一起「 ”失尸案”。某太平间，丢失了一具尸体，后来查明，是那人半夜里「 ”复活”，自己回家去了。 抗日战争时期，在重庆，因为日寇轰炸，数千市民躲进防空洞，由于防空洞没有通风设备，致使数百人窒息死亡。几百具尸体停放江边，哪知一夜就「 ”活”了几十人。 20世纪80年代，也曾出现过「 ”死人还阳”的事情。例如江苏省淮安地区金湖县，有个年过半百的农村妇女，久病在床，忽然不省人事，气息全无，家人只好替她办丧事。按当地习俗，停尸一天，第三天埋在山坡上。三天内棺头开口处必须露出土外，好让儿辈上坟供饭。埋后第一天，死者儿子上坟供饭时，发现棺材里有动静，原来他母亲已经「 ”还阳”了。 此外，2010年2月，四川北流市六麻镇六楼村95岁的黎秀芬「 ”死”后6天「 ”复活”了。2014年4月，四川仪陇妇女张志华「 ”死”后7天「 ”复活”。 云云。 当然，这些「 ”起死回生”不排除误判或假死等因素，但人到底能不能「 ”冬眠”或「 ”休眠”？古时科学不发达，无法详尽记录，也不能测试当时当地的存活条件，只好让后人无休止地去争论。而现代，印度瑜珈练习者斯瓦米·萨蒂亚穆提曾做了一次公开的休眠表演：他被活埋8天后，竟然「 ”复活”了。