在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早，所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。 道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。 据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。 有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。） 西王母亦称王母娘娘，是中国古代神话中的女神。近日，我国一些学者研究认为，王母娘娘在历史上确有其人。据实地考察发现，距今3000至5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国，其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。西王母古国当时的“国都”在今青海天峻县一带。 王母娘娘原是部落女首领。 他们二人本来没有关系，但是人民根据世俗将他们硬扯在了一起，是人民的一厢情愿

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三清里面没有通天教主，而是灵宝天尊。你要神话其实还不如小说呢，这两个有什么区别。三清，道教用语。总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，位于玉帝下三宝景阳宫。指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊虚皇道君、上清灵宝天尊玉晨道君、太清道德天尊太上老君。为道教最高神仙。为大道之化身，三位一体。又号三宝君。同为大道的本体大道梵炁分化。道化生万物为造物主，所以说三清可以称之为造物主的化身。

《洞玄灵宝自然九天生神章经》说

《三宝大有金书》

天宝君元始天尊者。则大洞之尊神。天宝丈人则天宝君之祖炁也。丈人是混洞太无元高上玉虚之炁。九万九千九百九十亿万炁。后至龙汉元年化生天宝君。出书时号高上大有玉清宫。

灵宝君灵宝天尊者。则洞玄之尊神、灵宝丈人则灵宝君之祖炁也。丈人是赤混太无元玄上紫虚之炁。九万九千九百九十九万炁。后至龙汉开图。化生灵宝君。经一劫至赤明元年。出书度人时。号上清玄都玉京七宝紫微宫。

神宝君道德天尊者。则洞神之尊神。神宝丈人则神宝君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元无上清虚之炁。九万九千九百九十万炁。后至赤明元年。化生神宝君。经二劫至上皇元年。出书时号三皇洞神太清太极宫。

此三号虽年殊号异。本同一也。分为玄元始三炁而治。三宝皆三炁之尊神。号生三炁。三号合生九炁。九炁出乎太空之先。隐乎空洞之中。

三清一直都在，玉皇大天尊玄穹高上帝只是经理总理。关于玉皇的事迹查看《高上玉皇本行集

玉清宝诰⑴

至心皈命礼⑵。

三界之上，梵炁弥罗⑶。上极无上，天中之天⑷。郁罗萧台，玉山上京⑸。

渺渺金阙，森罗净泓⑹。玄元一炁，混沌之先⑺。宝珠之中，玄之又玄⑻。

开明三景，化生诸天⑼。亿万天真，无鞅数众⑽。旋斗历箕，回度五常⑾。

巍巍大范，万道之宗⑿。大罗玉清，虚无自然⒀。至真妙道，元始天尊⒁。

[注释]

⑴玉清宝诰：玉清，原指三清境之玉清圣境，为元始天尊所治之处。此引指元始天尊。宝诰，诰即告。道门文体之一，系仙真教诫告示之真言。

⑵至心皈命礼：斋醮诵经用语。至心，诚心至意；皈命，即归命。《皇经集注》称：“诚有未至不为至心，少有追悔不为皈命，讽此经永诚不改而恭持，故云至心皈命礼。”此处指在开始诵《玉清宝诰》前先称此示虔心。下同。

⑶三界之上，梵炁弥罗：三界，指欲界、色界、无色界，又称三界天。欲界为食欲和*欲未清除的众生所住世界；色界在欲界之上，已离粗欲而只享受精妙境象的众生所住世界，但此界仍有质象形碍；无色界更在色界之上，为离质象形碍清澄虚净之世界。三界中人寿命有限，不能超越劫难，寿尽仍要入于轮回。梵炁，指大梵之气。罗，大罗天。位于三界诸天之上。此句言，三界诸天之上，为大罗天胜境，大梵之气，包罗诸天。

⑷上极无上，天中之天：此句言，位于三界诸天之上的大罗天，为至高无上的仙境。《灵宝无量度人上经大法》称：“大罗天者，虚皇（元始天尊年号，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究极。”故曰上极无上。元始天尊为道教至高神，所有诸天仙境皆以大罗仙境为至高境，故言“天中之天”。

⑸郁罗萧台，玉山上京：郁罗萧台，为元始天尊升座之台。《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台。”玉山上京，即玉京山，为元始天尊郁罗萧台所处之境。《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄者玉京山，在三清之上，无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台（郁罗萧台），紫薇上宫，中有三宝神经，山之八方自然生七宝之树，一方各生一注，弥漫八方，覆盖诸天，包罗三界，为无上大罗天。”故言“玉山上京”。

⑹渺渺金阙，森罗净泓：渺渺，悠长而遥远。金阙，即天庭。森罗，纷然罗陈。净泓，喻指纷然罗陈的天庭如同海水一样洁净而深远。《皇经集注》称：“天有万象罗列，深奥难穷，故言森罗净泓。

⑺玄元一炁，混沌之先：玄元一炁，道教认为天地万物皆由玄、元、始三炁所化生。其顺序是元炁分形而生始，二炁分隶混沌开光，炁清高澄成天，炁降积滞成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。故称“玄元一炁”。《道教义枢》卷七引《太真科》称：“无上三天，最上为大罗天生玄、元、始三炁，化为三清天。”故“玄元一炁”，又指清微天玉清圣境。混沌，谓天地未开辟以前之元气状态。

⑻宝珠之中，玄之又玄：宝珠，指化生天地万物的玄元之气。玄之又玄，语出于《道德经》，指深远莫测之意。

⑼开明三景，化生诸天：开明，开启光明；三景，指日、月、星。《皇经集注》卷五《神咒品第三章》称：“三景得之而发光。”化生，谓神的妙化。《洞玄灵宝诸天世界造化经》称：“化生者，福有神力，于变化中生。”

⑽亿万天真，无鞅（yàng）数众：天真，道教所分七品道士之一。天真道士，谓体合自然，内外纯静。无鞅，无穷无尽。此句言，元始天尊开劫度化下界学道之士，数量众多，无穷无尽，以阐扬道理，弘扬教法。

⑾旋斗历箕，回度五常：旋斗,旋转的北斗星。历箕，历法中所载的箕宿星，为二十八宿之一，青龙七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回归自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五种物质。

⑿巍巍大范，万道之宗：巍巍，高大无比。大范，大的风范。万道，指道教诸派总称。此句言，元始天尊为道门风范之始祖，道教诸派之宗师。万法之宗祖。

⒀大罗玉清，虚无自然：大罗，即仙境大罗天；玉清，三清天之一，指三十六天中仅次于大罗天的最高天界，为神仙所居的最高仙境，谓由大罗天所生的玄元一炁化生。虚无自然，大罗天至高无上，虚无飘渺，玉清境由玄元之炁所化生，故言“虚无自然”。

⒁至真妙道，元始天尊：至真，原为对修真得道者的尊称。谓六年绝粒，鼻无喘息，名曰至真。此对元始天尊的称颂。妙道，玄妙之道。元始天尊，又称玉清元始天尊。道教最高尊神“三清”中的第一位神。《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”

上清宝诰⑴

至心皈命礼

居上清境，号灵宝君⑵。祖劫化生，九万九千余梵炁⑶。赤书焕发，六百六十八真文⑷。因混沌赤文而开九霄⑸。纪元洞玉历而分五劫⑹。天经地纬，巍乎造化之宗⑺。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖⑻。大悲大愿，大圣大慈⑼。玉宸道君，灵宝天尊⑽。

[注释]

⑴上清宝诰：原指三清之上清真境，为灵宝天尊所治之处。此引指灵宝天尊。

⑵居上清境，号灵宝君：上清境，道教所指的三清圣境之一，为灵宝天尊所居住的仙境。灵宝君，为上清灵宝天尊之神号。道教称其为三洞经之洞玄部教主。

⑶祖劫化生，九万九千余梵炁：祖劫，亦称“五劫”。指龙汉、延康、赤明、天皇、上皇等上古年号。化生，指灵宝天尊历劫化生之大梵之炁。九万九千，为虚数，指众多。梵炁，指大梵之炁，亦称玄炁。道教认为天地万物皆由玄、元、始三炁所化生。

⑷赤书焕发，六百六十八真文：赤书焕发，赤书即指古灵宝经中的《五篇真文》。道经称，该真文发乎始青之天，而色无定方，文势曲折，不可寻详。元始炼之于洞阳之馆，故称“赤书”。六百六十八真文，指《五篇真文》，共有六百六十八符文组成。《度人经》将五篇真文视做天地之根，故称真文。

⑸因混沌赤文而开九霄：混沌，指天地未开辟之前的元气状态。赤文，即上言之《五篇真文》。该文起于混沌之先，故称混沌赤文。开，开化。九霄：指九天云霄，在天上极高处。《太清玉册》卷八称九霄名分别为，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。道经称九霄各有大帝主之，一曰神霄玉清大帝、二曰青霄好生大帝、三曰碧霄总生大帝、四曰丹霄太平大帝、五曰景霄中极大帝、六曰玉霄皓元大帝、七曰琅霄始青大帝、八曰紫霄合景大帝、九曰太霄晖明太帝，皆为神仙所居之所。

⑹纪元洞玉历而分五劫：纪，“记”。元洞，谓构成天、地万物之祖气。玉历，即天上空洞历纪之名，语出《度人经》。《度人经集注》称：“玉者，玉字也；历者，记也。元始结自然之精，以成八角垂芒之文。玄洞虚空，光照四方，二仪分判，日月星宿，于是列明，众圣所珍，号为玉历；记天帝劫运，推历度数，真人书记其事，撰结成经，故曰玉历也。”五劫，道教所划分天地未分，既分及化生万物的五大劫号名。即延康、龙汉、赤明、开皇、上皇等。

⑺天经地纬，巍乎造化之宗：天经地纬，原以织物的直线叫“经”，横线叫“纬”。此指上天下地。巍乎，高大也。此指天高地大。造化，创造化育。世间万物皆由天地所生并养育，故称天地是造化之宗。

⑻枢阴机阳，卓尔雷霆之祖：枢阴机阳，指宇宙间阴阳远行的关键。卓尔，特立貌。雷霆，指疾雷。雷电虽为自然现象，但它的产生是由于天地阴阳之间的相互撞击而成的，阴阳二极的作用先产生闪电，闪电过程中因高温使水滴气化、空气体积迅速膨胀而发生强烈的爆炸，并发出震耳的雷鸣声。故称，阴阳是雷霆之祖。

⑼大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞灵宝天尊之盛德。

⑽玉宸道君，灵宝天尊：玉宸，指天上宫阙。《皇经集注》卷六称：“玉宸尊黄，天子所居为宸。”灵宝为道教至高神“三清”之一，故言玉宸道君。灵宝天尊，道教“三清”第二位神。《云笈七签》中“三元”之说认为，大道“生乎妙一，分为三元。”其中第二赤混太无元，化生灵宝君，住在上清境，称禹余天。它的气元黄，为洞玄教主，传授洞玄部经典，故后世尊称为“灵宝天尊”。

太清宝诰⑴

至心皈命礼

随方设教，历劫度人⑵。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号⑶。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡⑷。总千二百之官君。包万亿重之梵炁⑸。化行今古，著道德凡五千言⑹。主握阴阳，命雷霆用九五数⑺。大悲大愿，大圣大慈⑻，太上老君，道德天尊⑼。

[注释]

⑴太清：原指三清境之太清仙境，为太上老君所治之处。。此引指太上老君。

⑵随方设教，历劫度人：随方，随便在什么地方。此指到处。设教，即开坛传教。道教奉太上老君为至高神之一，尊为教主。认为老君应感随方变化，无世不在。因此，老君自然会处处开坛传教。历劫，天地一成一败为一劫。此指无数此劫。度人，度化世人。因老君为代代化生，故言历劫度人。

⑶为皇者师，帝者师，王者师，假名易号：皇，黄帝。《太上老君开天经》称：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。”故言“为皇者师”。《犹龙传》说：自三皇五帝以来，老子改名换号，成为历代皇帝的老师。神农时的太成子，轩辕时的广成子，帝尧时的务成子，秦汉时的河上公，都是老子的化生。唐代帝王尊崇道教，奉老子为先祖，立庙祭祀。唐高宗乾封元年（666），封太上老君为“大圣玄元皇帝”。故又称之为帝者师、王者师。假名易号，道经称老子虽降生子殷代。但老子之号则始子无数劫，甚杳杳冥冥，渺邈久远。开辟之前，复下为帝师，代代不绝，后又化生降世，为王者师。老君为代代化生，无世不在，只不过其名不同，故称假名易号。

⑷立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡：立，建树、成就。天之道，即天道。指宇宙万物化生之本源。地之道，指自然界的一切规律。人之道，指人类社会的道德规范。隐圣显凡，指老君隐圣降凡，成就天道、地道和人道，从而造化社会和世人。

⑸总千二百之官君。包万亿重之梵炁：总，聚积。官君，官员及君王。老君代代化生，为历代帝王师，众多达官贵族皆宗奉于他。包，包容。梵炁，大梵之气。指构建太清圣境之气。

⑹化行今古，著道德凡五千言：《老子铭》称老君“道成仙化，蝉蜕渡世。自羲农以来，世为圣者作师。”故言其化行今古。道德，即《道德经》，全文约五千字，或又称《老子五千言》，为道教之祖经。《吕览·不二篇》谓老子去国西游，函谷关尹喜请为著“上下经”五千言，即此书。该书分上下两卷，八十一章。为韵文哲理诗体，上卷三十七章言“道”，下卷四十四章言“德”。故称“道德凡五千言”。

⑺主握阴阳，命雷霆用九五数：主握，主持和掌握。阴阳，指化生天地万物的原质之气，雷霆，指疾雷。九五数，即九五之道。指雷法中的修持修炼养方法。认为，金长生在已，旺于酉五数也，墓于丑九数也；水土长生在申，旺于子五数也，墓于辰九数也；木长生在亥，旺于卯五数也，墓于未九数也；火长生在寅，旺于午五数也，墓子戌九数也。壬子为东方之根，丙子为北方之源，甲为雷，庚为霆，甲庚为雷霆之号令，壬为雷霆之局，丙为雷霆之令，子为雷霆之宗。即施用雷霆须依时令而发。

⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞灵宝天尊之盛德。

⑼太上老君，道德天尊：太上老君，道教对老子的尊称。《老子圣母碑》将老子等同于“道”，称其“生于无形之先，起于太初之前”，为先于天地的神灵。东汉时，张陵创立道教后，著《老子想尔注》谓“一（道）散形为气，聚形为太上老君”，把老子尊奉为太上老君。道德天尊，为老子的神名。道教最高神“三清”的第三位神。

东华帝君是谁

西游记东华帝君是谁？

标准答案：西游记中的东华帝君是玉帝的儿子东极青华大帝。

东华帝君有几位？

答：其实东华帝君有好几个，

1道教全真道关于东华帝君有一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。

王玄甫，名诚，字玄甫，号东华帝君或紫府少阳君。汉代东海人。幼慕真风，白云上真引之入道，遂居于昆仑山烟霞洞，韬光晦迹，又徙居代州五台山紫府洞天。后授度门人钟离权，嗣弘法教。全真之道由此滥觞，故被尊为北宗第一祖。晋穆帝永和元年白日升举，后称“中岳真人”。农历六月十五生，十月十六上升。

元世祖时敕封“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加封为“东华紫府辅元立极大帝君”。道教北五祖之一。

2东华帝君即青华大帝、青华帝君、《西游记》第二十六回中方丈仙山的“东华大帝君”、第七十九回的“东华帝君”，又曰东华小童、东海小童、上相青童君、东海青童君，东华青童、东华大神方诸青童君，与南极长大帝、玉清元始天尊一样，均为玉皇大帝与王母娘娘的儿子。

道经《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”“大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔’

《玉清赞化九天演政心印集经》：“神母元君，是生玉清，妙无元始，森罗净泓。玉清神母元君自然圣胎化生九子主上九霄，其长则元始天尊统主万道，其末则神霄真王总司五雷。夫元_未判，未始有雷，太虚_开，太极始立，太极之数五五居乎中，中黄正_同乎一，初散在万殊，遂分_阳，_阳之_激而成雷，其中有神主之则神霄真王也。神母元君于无量_前特命真王君主五雷，东极青华君从而丞之，复佐以六波天帝主。注：此两经文明确说明玉清元始天尊、神霄玉清真王长生大帝是浮黎元始天尊与玉清神母之子。太上老君为浮黎元始天尊之孙。

《宋史林灵素传》：：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。《皇宋通鉴长编纪事本末宋徽宗皇帝》：“朕每澄神，默朝上帝，亲受宸命，订正讹俗。朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟青华帝君权朕大霄之府。

《元始八子封职》：“长子，高上元始化生南极长生大帝君，任高上神雷玉清王，职太阳九_玉贤君、玉清保仙王，讳混洞，字曜华。次封保生大君，任东华帝君，职青华帝君玉清太和王，讳泳洞，字曜烟。”同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九_神君；第二子，任青霄好音元真宝耀天帝，遥领东华大帝君。-

玉帝有八子:昔混明大化，元始与梵_祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之_，生长子神霄王。次结七十二纯阳之_，生次子青华君。

《元始无量度人上品妙经四注》：“夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号,非一尊之称。”,

《高上神霄紫书大法》序曰：“元始天王运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙清，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇万_祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号高上神霄玉清王。”

道经《上清灵宝大法卷之四》:“梵_之祖者,王母也。”，

《元始无量度人上品经法卷之二》：“梵_之祖者，西元王母也。九灵太妙白玉龟台玉光金真梵_祖母元君青金丹皇大道君金母，居西龟之山，亦曰龙山，乃九_之根纽”

《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄_》云："王母德酬高玄，故为万_之母"。

《上清灵宝大法卷之二十六》:“万_之母，西方王母也。”

《清微仙谱》：“太华西真万_祖母元君。元君一_孕真，群仙教主，生生化化，莫不由之。口口相传，不记文字。都白玉龟台西金太素宫。”

《枕中书》：“太真西王母”《灵宝领教济度金书卷之一百七十七》：“西灵九真太妙万_祖母“

《蠡海集》：“金为气之母”

由上经文可知，玉帝又称元始，即浮黎元始天尊，梵_祖母即王母、玉清神母、万_祖母，有八子或九子，也就是说玉帝与王母有玉清元始天尊、神霄玉清王南极长生大帝、东极青华大帝等八九个儿子。

3至于说到与西王母一起的东王公，《仙传拾遗木公》：“东王公又号玉皇君歌曰：「著青裙，入天门，揖金母，拜木公」盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”，明《冲漠子独步大罗天》：“东华帝君上开:我觑东海一洼水，泰山一携尘；舞袖乾坤窄，开眼日月昏。天高三二寸，地厚一鱼鳞。抬头天外觑，无我一般人。吾乃东华帝君，掌管玉霄紫府洞天福地得道真仙。夜来自瑶池宴罢归来。东华帝君领群仙队子上，云：昨日令纯阳与紫阳，去点化那冲漠子去了，如今敢待来也。就这大梵弥罗之天，玉清境内，瑶池境上，设一大宴会，诸天仙与他庆贺者。嫦娥领仙女队子四人上，云：梓童乃广寒宫嫦娥的便是。今日闻知大罗天蕊珠宫内瑶池会上，东华帝君会集群仙，与冲漠子庆贺登真。我须索走一遭去。”

《吕祖无极宝忏》：“尔时,玉皇至尊,在兜率凌霄天宫,同瑶池圣姥,演说《开天无极普济妙法》，三官五帝,九府四司,偕十洲三岛，五岳四读,三界真仙,咸集左右,听闻妙法，”

《七真祖师列仙传》：“邱祖到了瑶池见了王母，又到灵霄宝殿上见了玉帝”《七真祖师列仙传》：只听得天上声吹细乐，仙童仙女，幢幡宝盖，仙姑捧旨叫道：“孙不二！你今功完行满，上天召你。早赴瑶池紫府斗牛宫见王母，再到灵霄殿见玉帝，标名挂号，万仙簿上落名。”《七真祖师列仙传》：宴罢，王母道：“母女今日相见，返本还原，仍归你的旧位。再拜见玉帝，标名挂号。”孙祖出瑶池紫府。至灵霄殿跪倒，口称：“天齐，弟子前来庆寿无疆！”玉帝道：“孙不二仍回斗牛宫复你的本位。”王母赐下一杯酒，仙桃仙果摆宴前。刘祖赴宴罢，王母吩咐：“你今日才打过瑶池，你成一个真人去见玉帝，万仙薄上落名。”刘祖拜谢己毕，到灵霄宝殿前倒身下拜，口称：“陛下，弟子来见。”玉帝道：“等你男女众道友齐集，查了功行大小，再好万仙薄上落名。”再说郝太古功完行满，上天丹书来召。太古入了天界，过了瑶池，见了玉帝。玉帝吩咐：“你的神仙己经成就，理当标名挂号。”《七真祖师列仙传》拜过王母，见了玉帝，玉帝说：“等你众道友来齐，再好发落。”又说王祖处一也成了大道，到瑶池拜过王母，又到灵霄殿见了玉帝，也着候旨发落。王祖奉旨召来，上帝敕旨传下《七真祖师列仙传》：只见金童玉女声吹细乐迎接，遂到斗牛宫拜见王母，过瑶池，到灵霄殿，邱祖下拜，三礼九叩。玉帝道：“你今日才学会道中礼拜！早能如此，不打你二下天台。刘处元前过太白金星捧上万仙簿来，查他众人功苦又将女仙班在万仙簿上一查又钟吕二仙凡朝代屡屡度人，功德无数，加功三千。众仙下拜谢恩，各回洞府，才完了众仙成果之难。

《栖真宣演拔济苦海雪过修真仙忏本卷》：“尔时，吕祖孚佑帝君，在大罗天上，金阙云宫，大通明殿，与诸天诸仙，恭侍玉皇上帝，欲听法音。维时玉皇至尊，寂然静默，安坐无为。诸天簇拥，万圣侍阶，十洲三岛，一切真仙，莫不在会。”

《仙传抬遗》：“东王公，冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”

2)《三洞珠囊》卷八[相好品]引《太洞真经》云：“玉清文始东王金晖仙公，号曰玉皇道君，项有圆光，体生宝曜，朗如日晨，手把流铃，足蹑七元，仰眺太元，俯指绝空。”

3)《事物绀珠》卷三十八：

玉皇：东王公木公，名倪字君明，道_无为，先以东华至真之_化生，以主阳和之_，又称东华帝君，居云房紫云为盖青云为城，真僚仙官，皆禀其命。

王母：金母，姓杨，名回，状如人，蓬头豹尾，虎齿。又姓何名婉衿，字大虚。道_无为，先以西华至妙之_化生，治昆仑，母养群生。

《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，焕乎紫虚之中。明道既彰，大罗之天则郁然澄清，七宝之树各生一方，弥覆一天；八树弥覆八天，包罗众天，故曰大罗也。大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”

《皇经集注》：“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗”

《西游记》第六十二回：“公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，”

《西游记》第六十三回：龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入大罗天上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。

由上文献资料，东王公又叫玉皇君，东华帝君与玉皇又居大罗天，夫人为王母，可知神话中此东王公其实就是玉皇大帝几个化身中的一个！玉帝与王母娘娘为天国第一夫妻！

这就是说，东华帝君有三个。第一个是玉帝；第二个是玉帝的儿子东极青华大帝；第三个是玉帝儿子东华帝君下凡为道教北五祖之一王玄甫，后又下凡为吕洞宾。

东华帝君的原名叫什么

东华帝君是小说《三生三世枕上书》男主角）一般指东华。

东华，唐七三生三世系列小说第二部《三生三世枕上书》的男主角。在唐七所著三生三世系列第一部《三生三世十里桃花》中，也曾被提及。

生于碧海苍灵，东荒一方华泽，简单取了其中两个字，尊号定为东华。目光冷漠，一袭紫衫清贵高华，皓皓银发似青丘冻雪。诞于远古洪荒时代，乃是上古神_，避世数十万载，一直生活在三清幻境的菩提净土，世人不敢拉他进十丈红尘。与青丘帝姬凤九经历了三生三世的爱恨纠葛，她可为他化身宠物灵狐，他亦可为她剖心为证。

扩展资料：

东华与凤九的三生三世情缘：

第一世：东华与化身灵狐的凤九

第二世：梵音谷比翼鸟族沉晔神君与二公主相里阿兰若

第三世：东华与青丘之国帝姬凤九

妻子：白凤九

儿子：白滚滚

岳父：白奕

前未婚妻：姬蘅公主

义妹：知鹤公主

喜欢他的人：知鹤公主、姬蘅公主、众多魔族和神族女子。

情敌：喜欢凤九的所有男性，以叶青缇和沧夷神君为首，以及假想情敌燕池悟

好友：连宋、少绾

同窗：墨渊、折颜、白止、白止的妻子、少绾

-东华帝君

东华帝君简介

东华帝君是道教中全真教始祖，为“北五祖”之首，元彭致中编《鸣鹤余音》卷三收有王重阳的《满庭芳》词，上阕云：“汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王圣母，赐东华教主。东华降钟离承当，传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。”1由于东华青童君掌学仙簿录，因而修道求仙之人特别尊崇之。而修仙之经典和方法也是由东华青童君传到世上的，故以之为仙道之祖。这大概可以作为全真道奉东华帝君为始祖的一个主要原因。

东华帝君72神将是谁

东华帝君座下七十二座神将，皆一时之豪杰，兵行必胜，天下遂安。东华帝君曾经的天地共主，一生从无败绩，曾说过能对付四头凶兽，定仙神之律法，掌六界生死，号为“东华紫府少阳君”。

东华帝君常着紫衣，发似流泉，目夺星辉，风姿绝胜。东华帝君是三界主宰，实力非常的强。

在洪荒时期，他以世间万物为师，天地为炉，手执苍何剑，以杀止杀，以战止战。座下的七十二位神将皆为豪杰，战无败绩，兵行必胜，天下太平，于是就成了天地共主，定下了神仙的律法天规，掌握六界的生死。

后来当天地太平的很久之后，就不想再当了，另立新君，退居太晨宫。但他还是众神之首，掌握着每个神仙的仙籍。

在我们华夏的神话文明中，所谓的东华帝君就是东王公。东王公在道教的描述中经常是四处观察修道学仙的人的情况。所以，那些修道修仙的人，第一个拜的就是东王公，之后就是西王母，之后才可以成仙。

扩展资料

东华帝君原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。

东王公一词，始见于晋葛洪《枕中书》，书中称之为扶桑大帝，文曰：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。”

《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”《真灵位业图》将其排在上清左位，号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。显示了其由日神演变而来。

参考资料：

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东华帝君为何是赤金血

在东华与凤九大婚的时候，帝君为了救姬蘅，身中秋水寒毒，看到他那种情况也是觉得特别可怜，与渺落大战又受了极为重的伤，面临羽化。

可是大结局播出的时候，结尾只有凤九一个人沉睡，东华帝君却什么事情的都没有。

很多人都提出了疑问，东华帝君的秋水寒毒到底是如何解的？为什么他之前受了那么重的伤，怎么就像没事人一样？

东华帝君的秋水毒之所以能够治愈，是因为东华帝君的赤金血以及白凤九的九尾狐血融合的缘故，毕竟九尾狐的心头血有净化妖邪的功效，而东华帝君的赤金血更是高贵得不能再高贵的净化妖邪血液。

他们两个融合的血液，不但能够克制魔尊缈落，并且让梵音谷所有三毒浊息全部净化，化为乌有！而如此同时，东华帝君身上的秋水毒也自然而然地被两人融合的血液治愈，所以东华帝君才在无形中解了秋水毒！

爱情的力量是伟大的，能够让一个人的对你发生各种各样的改变。

当你爱上一个人的时候，其他人都会成为陪衬，你愿意跟他有一个美好的未来。

东华帝君之前不知道白凤九为他做的事情，曾经有过伤害她的行为，但自从知道凤九为他做的一切之后，他也动了心，并且一心一意的对待凤九，这样的感情令人感动。

浮世仙途万万年长，天命说缘薄又如何？我白凤九定要将东华帝君拉入十丈红尘，因为我最喜欢你。

道藏综合索引 书　　名：皇极经世 编　　著：邵雍 卷　　数：十二卷 正统道藏：太玄部 而、益、咏、乐、殊、贵字号 涵芬楼本第705-718册 新文丰本第38册 三家本第23册 道藏提要：编号1031 中华道藏：四辅真经道教易学 第17册  

皇极经世，北宋儒家学者邵雍撰。《宋史‧艺文志》着录。有《四库全书》本等多种版本。《正统道藏》本十二卷，收入太玄部。书分〈观物篇〉、〈观物外篇〉二部。大旨以先天象数学为本，广论天道性命，世事循环，修身治国之道，以及动植飞潜万物生长演化之理。作者认为太极即道，为天地万物之大本，性命之根宗。太极不动而发之为神，神生数、数生象、象生器。一阴一阳，交泰推荡，演为四象八卦，变为六十四卦。天地万物之变化消长，皆可由卦象易数之变化推演而得之。掌握卦象易数加减乘除变化法则，即可观古知今，预测未来。是为邵雍先天象数学之要旨。相传邵雍之学源于北宋道士陈抟，与古代儒家《易》学旨趣有异，故朱熹称之为「易外别传」。其说对宋元儒家理学、道教内丹学及卜筮术士均有重要影响。故虽为儒家之作，亦收录于《正统道藏》。

咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也 是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真 万灵随咒呼召，随气下降。”可见在道教法术中，道教咒语占有很重要的地位。

《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。

咒语的种类很多，广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中。如召请，祝禳，修炼，镇伏，洗漱，饮食等等。

我们常看到的八大神咒是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。我等应熟记于心。

八大神咒出自《早晚功课经》，是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语。网络上很多道友对这些咒语的内涵并不能完全理解，我今尝试浅显的语言来释义，希望能更好的使道教咒语广被人知。

谁说也不如经文里说过的对  玉皇大帝出处要看 道教经文才行

《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》: "昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。

自三气之天胤三宝之皇胄，高出乾坤之表，生万物而不宰也。三才肇立，气 清高澄，积阳成天，万汇之源，岂应无主 故以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。

玉皇宝诰

经文

至心皈命礼

太玉皇大帝 上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明⑷。寂寂浩无宗，玄范总十方⑸。湛寂真常道，恢漠大神通⑹。玉皇大天尊，玄穹高上帝⑺。

[注释]

⑴弥罗:即弥罗宫。为玉皇大帝所居住之境。此引指玉皇大帝。

⑵太上弥罗无上天，妙有玄真境:太上，至大至尊。《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经注解》:"太者，至大之称，上者尊崇之号。"弥罗，弥罗宫。该宫在诸天之上，故称无上天。玄真境，玄真原指道的真谛。此指玉皇大帝所居住的仙境，弥罗宫就在此仙境之中。《皇经集注》称:"玉帝天宫，有玄象瑞光，非凡象幻假，永不坏，微难穷，云妙有玄真境。"

元始天尊位居玉清。

元始天尊又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。

昆仑山在玉清境，玉京山在大罗天，三界之上曰四民天．四民天之上曰三清圣境。而元始天尊在太元（即宇宙）诞生之前便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为元始天尊。

严东注《度人经》卷二说明：“元始符命，时克升迁”句注云:“东曰:元始天尊说经之时，命召十方无极世界”。卷三:“唯有元始，浩劫之家”句注云:“东曰:元始者，天尊也。”这里用“天尊”疏解“元始”，说明尚末普遍流行“元始天尊”之称。

道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，"三号虽殊，本同为一。"《道门十规》中说：“玄元始三炁化生，其本则一。”三清都是大道的化身。

扩展资料：

元始天尊是东晋末年灵宝经所记载的最高神，太上大道君是东晋中期上清经所记载的尊神，而太上老君则是东汉末年天师道所记载的的最高神。

最早记述元始天尊开劫度人的经书，是《太上诸天灵书度命妙经》等灵宝经，当中许多经卷都叙述元始天尊向太上大道君等神灵说教，是道教和佛教等一切教法的始祖。

元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。

参考资料：