在中国历史上，有许多现代科学无法解释的神秘事件。时至今日，包括科学家在内的任何人都无法给出合理的解释。在所有这些神秘事件中，有五种超自然现象尤为神秘。

秦姓农民的神奇转移事件

1880年6月15日，即清末光绪六年五月八日，湖北省松滋县一位姓秦的农民，早上四点多起床，到屋后的山上砍柴。他在山路上发现了一个五颜六色的物体。当时他很好奇，想上去抓一下，看看是什么东西。但当他靠近发光物体时，他自己的身体“飞”向天空，在云层中骑了几分钟后，他昏倒在地。

没有人能理解中国历史上的五大神秘事件

着陆后，他发现自己安然无恙。然而，他发现自己摔下来的那座山和他自己的感觉不一样。他觉得很奇怪。这时，他遇到了一个樵夫，问他这东西在哪里。樵夫告诉他，这里是贵州省，秦姓农民很困惑。你想想，贵州和湖北相距数百公里，就几分钟就到了这里。他别无选择，只好回家。在樵夫的指引下，这位姓秦的农民一路乞丐。他乞讨了18天，终于从贵州回到湖北松滋。《松滋县志》记载了这一事件。

老实说，像地方县志这样的书籍和文件应该是真实客观的。如果不是神话，我怀疑这个农民叔叔应该是被外星人绑架的。完成研究后，他就把它付诸实施了。他怎么可能把它放错地方了？飞碟太快了，这很有可能发生。他为农夫叔叔辛苦工作，乞讨了18天。

扬州神秘明珠事件

公元1060年左右，北宋嘉佑年间，扬州天长坡泽里突然出现了一颗巨大的珍珠。天一黑，就可以看到珠子闪闪发光，然后转移到西河湖和新开湖（今江苏省高邮市西北部）。它已经存在了十多年，几乎被居民和行人看到。《孟西笔谈》的作者沈括说，他朋友的书房在湖边。有一天，他看见珠子像朝阳一样在湖面上飞舞。

没有人能理解中国历史上的五大神秘事件

如果这件事被别人说了，那可能是胡说八道，毫无根据。但这是沈括录的。沈括是谁？沈括是宋代著名的科学家。他在历史上也有很重要的地位。他毕生致力于科学研究。他在许多学科都有很深的造诣和杰出的成就。他被誉为“中国科学史上最杰出的人物”。他的代表作《孟西笔谈》是上一代科学成就的集大成者，在世界文化史上具有重要地位，被誉为“中国科学史上的里程碑”。

让我们考虑一下。在这样一个追求科学真理的实事求是的科学家的作品中，他能胡说八道吗？那不是他自己的招牌吗？然后问题来了。如果这是真的，那颗大珠子是什么？真的是不明飞行物吗？

超自然第三

阎遵宪查查——蜀中广济

这本书是明代学者曹雪泉写的。有一本古籍《东天机》记载。也就是说，在唐朝（约664年）建造的林德殿里，有一艘船，主人约15张。听起来像是金属做的，而且很结实，没有腐烂。当时，唐朝宰相李德禹将船上的一部分截下，刻了一幅可以四处飞翔的严尊（西汉道士）画像。直到明朝（880-881），船和画像突然飞走，再也没有出现过。

没有人能理解中国历史上的五大神秘事件

这就像一部奇怪的小说，但曹雪泉的《蜀中广济》是一本乡土理论书。地理是一门知识，即科学。科学著作中出现这样的描述，不是很奇怪吗？除非是真的。

太湖分为两部分

这件事发生在康熙十九年1680年。一场大雨过后，太湖中间突然出现了一道裂开的湖水。距宜兴20公里

在一个古老的小村庄里，有一位老人，他经常讲述着一些神秘的传说。这些传说让人们感到神秘而又充满了探险的欲望。而这个小村庄就是传说的故乡。

故乡的传说是关于一座神秘的山峰的。据说，在这座山峰的深处，有着一条通往神秘世界的通道。传说中，只有那些拥有勇气和智慧的人才能找到这条通道。而这条通道的开启方式，就是要找到三个神秘的符号。这三个符号分别代表着勇气、智慧和力量。

听到这个传说，我感到非常的兴奋。我一直都想探险寻找神秘的宝藏。于是，我开始了我的探险之旅。

第一步：寻找勇气符号

为了寻找勇气符号，我需要去到一座神秘的山洞里。这座山洞里有着许多险恶的生物，需要我克服恐惧，才能找到勇气符号。

当我走进山洞的时候，我感到了一股非常强烈的恐惧。但是，我知道我不能退缩。我拿出了我的火把，开始了我的探险之旅。

在山洞里，我遇到了一些危险的生物。它们看起来非常的可怕，但是我并没有放弃。我用我的勇气和智慧，一步一步地克服了这些困难。最终，我找到了勇气符号。这个符号代表着我的勇气和决心。

第二步：寻找智慧符号

为了寻找智慧符号，我需要去到一座神秘的迷宫里。这座迷宫里有着许多复杂的机关，需要我运用我的智慧才能找到智慧符号。

当我走进迷宫的时候，我感到了一股非常强烈的挑战。但是，我知道我不能放弃。我运用我的智慧，一步一步地克服了这些机关。最终，我找到了智慧符号。这个符号代表着我的智慧和聪明才智。

第三步：寻找力量符号

为了寻找力量符号，我需要去到一座神秘的神殿里。这座神殿里有着许多强大的魔法，需要我运用我的力量才能找到力量符号。

当我走进神殿的时候，我感到了一股非常强烈的压力。但是，我知道我不能屈服。我运用我的力量，一步一步地克服了这些魔法。最终，我找到了力量符号。这个符号代表着我的力量和勇气。

中国古代浩如烟海的文献中，有一部充满神秘色彩的《竹书纪年》。《竹书纪年》是西晋时从古墓中发现的一部先秦纪年体史书。晋武帝咸宁五年(279年)十月汲郡汲县(今河南汲县)的一座战国时魏王的墓被盗,墓中沉睡了五百多年的一批古书得以重见天日。这批写在竹简上的古书据说整整装了几十年。晋武帝对这一发现十分重视,命令将墓中出土的全部文物“藏于秘府”。

两年后,西晋朝廷征调了一批当时著名学者,对这批竹简古加以校读整理并将它们由古文改写为当时通行的隶书字体。

这批竹简是什么样子呢

据有关资料,竹简用素竹编联成册,每长度约为晋尺二尺,当战古尺二尺四寸,一简四十字,分为两行,每行二十字,用黑漆书写。简上文字为战国古文,即篆书，人们习称为科斗文。这种文字在秦统一后即已废弃,到了晋代、在当时人们看来简直茫光然若天书,且由于盗墓者的破坏,灯简散乱不全,所以整理起来十分困难。学者们整整花费了二十年时间,才大体整理完毕,计编校出古书十六种七十五篇,包括传世的《易经》《国语》等。

其中尤使人注目的是十三篇编年体史书,记载了夏、商、周、三代史事,西周灭亡后,即接晋国纪年,至战国三家分晋后,又用魏国纪年至

“今王二十年而止”,

所谓今据推算为魏襄王,襄王二十年即公元前299年。令人惊异的是,这部书记述的许多史事与儒家经典所言截然相反,如太甲杀伊尹,文王杀季历、幽王被逐等。以幽王时史事为例,史书称周、召二相共和，竹年称是共伯和执政,孰是孰非,这就在当时学术界中引起轩然大波,至今仍未得出定论。

唐代以后,随着儒家思想统治地位加强,与儒家经典不合的《竹书纪年》,为世人所漠视,经唐末五代战乱,到宋代仅剩残本三卷,约在宋末元初,连残本也流失了。

后代又出现了今本和古本。

今本是元末明清以来的通行本里混入了某些其它古书的内容。一些学者鉴于此,从古书中汇辑出竹书纪年的佚文,即竹书纪年的“古本”。古本有很高的史料价值,可订正和补充一些史籍的失误和遗漏。如《史记》记战国自田成子杀简公自立为齐王,至秦灭齐,共历十世。但《纪年》则记为十二世,与《庄子·肤箧》

“田成子…十二世有齐国”

的记载是一致的,纪年的记载是正确的。

其记越王朱句名，《史记》中不见。传世的与新发现的两柄越王州句剑铭文有

“越王州句自作自剑”

说明历史上确存在过一位名闩“朱句”的越王。又是《竹书纪年》的记载正确。

再如《尚书·无逸》篇提到商王中宗。《史记》认为中宗为太戊,《竹书纪年》则称“

祖乙胜即位,是为中宗”。

殷墟卜辞出土后，人们发现甲骨文中有“中宗祖乙”四字连文,证实了纪年记载的正确性。

而今本竹书纪年,经著名学者王国维考证,为后人重编,有许多作伪的东西。

关于《竹书纪年》至今还有不少没有解开的谜。

其一、《竹书纪年》是不是晋之《乘》？

《孟子》曾提到

“晋之《乘》、楚之《梼杌》，鲁之《春秋》一也”。

秦焚书坑儒后,除鲁之《春秋》外,其他诸侯国的史书差不多都失传了。那么《竹书纪年》按其用晋国纪年,是否与晋之乘有关系呢历代史学家就持有这一看法,并为许多学者赞同,但这仅是推测,无直接证据。

其二,所谓今本《竹书纪年》,究竟哪些为原文

哪些是混入的他书,仍然没有完全弄楚。

所以史学家没有绝对把握,是不会随引用今本《竹书纪年》的。

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