1 古文中关于“礼物”的说法,还有哪些词语

礼物 1赠送给人的物品2朋友或好心祝愿者们带来的物品 典礼文物。

《书·微子之命》：“统承先王，修其礼物。” 孔 传：“言二王之后各修其典礼正朔物色。”

蔡沉 集传：“礼，典礼；物，文物也。”《文选·潘勖》：“崇其宠章，备其礼物。”

张铣 注：“物，文色之类。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“夫服章无殊，则威重不著；名位不同，则礼物异数。”

赠送的物品。 《东周列国志》第六回：“ 卫宣公 受了礼物，遣右宰 丑 率兵同 孔父嘉 从间道出其不意，直逼 荥阳 。”

《红楼梦》第二六回：“只因明儿五月初三日，是我的生日，谁知 老胡 和 老程 他们，不知那里寻了来的，这么粗，这么长，粉脆的鲜藕；这么大的西瓜；这么长，这么大的 暹罗国 进贡的灵柏香熏的 暹罗 猪、鱼。你说这四样礼物，可难得不难得？” 礼物的近义词：礼品、手信、物品 。

摘自《百度汉语》《百度词典》《》相关词条。

2 收到礼物后用文言文怎么感谢对方

收到对方礼物后，可用如下文言文表达：感君为吾择礼，吾甚喜。

“感君为吾择礼，吾甚喜。”的文言文解析（即文言文中的用法）：1 感[gǎn] ①感动。

《愚公移山》：“帝~其诚，命夸娥氏二子负二山。” 《窦娥冤》：“定要~的六出冰花滚似锦，免我尸骸现。”

②感触；感慨。《兰亭集序》：“后之览者，亦将有~于斯文。”

《岳阳楼记》：“满目萧然，~极而悲者矣。” ③感叹。

《归来去辞》：“善万物之得时，~吾生之行休。”《琵琶行》：“~斯人言，是夕始觉有迁谪意。”

④感伤。《秋声赋》：“百忧~其心，万事劳其形。”

《春望》：“~时花溅泪，恨别鸟惊心。” ⑤感觉；感受。

《庄子？刻意》：“~而后应，迫而后动。”《红楼梦》：“太夫人并无别症，偶~了些风寒。”

⑥感激；感谢。张华《答何劭》：“是用~嘉贶，写出心中诚。”

2 君[jūn] ①君王；君主。《赵威后问齐使》：“苟无民，何以有~？” ②君临；统治。

《五蠹》：“鲁哀公，下主也，南面~国。” ③古代的一种封号。

如“信陵君”、“平原君”等。④对对方尊称。

《江南逢李龟年》：“落花时节又逢~。”《鸿门宴》：“~安与项伯有故？” ⑤妻子对丈夫的尊称。

《孔雀东南飞》：“~既若见录。” ⑥用于姓氏后，构成对某人的尊称。

《狱中杂记》：“余感焉，以杜~言泛讯之。”3 为[wéi] ①做；干。

《为学》：“天下事有难易乎？~之，则难者亦易矣。” ②发明；制造；制作。

《活板》：“庆历中，有布衣毕升，又~活板。” ③作为；当作。

《公输》：“子墨子解带~城，以牒~械。” ④成为；变成。

《察今》：“向之寿民，今~殇子矣。” ⑤是。

《出师表》：“宫中府中，俱~一体。” ⑥治；治理。

《论积贮疏》：“安天~天下阽危者若是而上不惊者？” ⑦写；题。《伤仲永》：“即书诗四句，并自~其名。”

⑧以为；认为。《鸿门宴》：“窃~大王不取也。”

⑨叫做；称做。《陈涉世家》：“号~张楚。”

⑩对待。《鸿门宴》：“君王~人不忍。”

⑾算作；算是。《肴之战》：“秦则无礼，何施之~？” ⑿担任。

《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴~相。” ⒀对付。

《鸿门宴》：“今者出，未辞也，~之奈何。” ⒁表示被动。

《韩非子？五蠹》：“兔不可复得，而身~宋国笑。” ⒂如果；假如。

《战国策？秦策》：“秦~知之，必不救矣。” ⒃用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问。

《苏武》：“何以汝~见？”《鸿门宴》：“如今人方~刀俎，我~鱼肉。”4 吾[wú] ①我；我们。

《廉颇蔺相如列传》：“顾~念之，强秦之所以不敢加兵于赵者。” ②我的；我们的。

《肴之战》：“秦不哀~丧而伐~同姓，秦则无礼，何施之为。”5 择[zé] ①选择。

《〈论语〉六则》：“~其善者而从之，其不善者而改之。” ②区别。

《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何~焉？”6 礼[lǐ] ①原指祭神敬祖，后成为奴隶社会和封建社会的等级制度、社会规范和道德规范的总称。《鸿门宴》：“大行不顾细谨，大~不辞小让。”

②礼貌；礼仪；表示敬意的语言或动作。《廉颇蔺相如列传》：“乃设九宾~于廷。”

《送东阳马生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，~愈至。” ③尊敬；以礼相待。

《赤壁之战》：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤~士。” ④礼物。

《信陵君窃符救赵》：“所以不报谢者，以为小~无所用。” ⑤儒家经典“五经”之一，包括《仪礼》《周礼》《礼记》三部书。

7 甚[shèn] ①厉害；严重。《邹忌讽齐王纳谏》：“由此观之，王之蔽~矣。”

②比……厉害；超过。《邵公谏厉王弭谤》：“防民之口，~于防川。”

③深奥；繁琐。《五柳先生传》：“好读书，不求~解。”

④很；非常。《论积贮疏》：“生之者~少而糜之者~多。”

⑤什么。《鲁提辖拳打镇关西》：“官人，吃~下饭？”8 喜[xǐ] ①喜悦；欢喜。

《闻官军收复河南河北》：“却看妻子愁何在，漫卷诗书~欲狂。” ②喜爱；喜好。

《信陵君窃符救赵》：“公子~士，名闻天下。” ③喜事；吉庆的事情；令人高兴的事。

《国语？鲁语》：“固庆其~而吊其忧。” ④专指妇女怀孕；身孕。

《红楼梦》：“叫大夫瞧了，又说并不是~。”。

《诗经》

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经《周南》关雎）

2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经《小雅》采薇）

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经《王风》黍离）

4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经《卫风》淇奥）

5、一日不见，如三秋兮。 （诗经《王风》采葛）

6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经《郑风》子衿）

7、所谓伊人，在水一方。 （诗经《秦风》蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经《卫风》硕人）

9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经《卫风》硕人）

10、人而无仪，不死何为。 （诗经《鄘风》相鼠）

11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经《大序）

12、高山仰止，景行行止。 （诗经《小雅》车辖）

13、他人有心，予忖度之。 （诗经《小雅）

14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经《小雅）

15、他山之石，可以攻玉。 （诗经《小雅》鹤鸣）

16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经《大雅》荡）

17、投我以桃，报之以李。 （诗经《大雅》抑）

18、它山之石,可以攻玉。(诗经《小雅)

(二）诸子百家之言

1、修身、齐家、治国、平天下(大学)

2、凡事豫则立，不豫则废。(中庸)

3、爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)

4、玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)

5、学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)

6、苛政猛于虎。(礼记)

7、物以类聚，人以群分。(易经)

8、满招损，谦受益。(尚书)

9、为山九仞，功亏一篑。(书经)

10、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)

11、大道之行，天下为公。(礼记)

12、知耻近乎勇。(礼记)

13、文武之道，一张一弛。(礼记)

14、穷则变，变则通，通则久远。(易经)

15、民为邦本，本固邦宁。(书经)

16、礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)

17、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)

18、放之四海而皆准。(礼记)

19、皇皇不可终日。(礼记)

20、星星之火，可以燎原。(书经)

21、口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)

22、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）

23、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。(荀子)

24、吾生也有涯，而知也无涯。(庄周)

25、民不畏死，奈何以死惧之》(老子)

26、鸡犬之声相闻，老死不相往来。(老子)

27、哀莫大于心死，而人死亦次之。(庄周)

28、君子之交淡如水，小人之交甘若醴(庄周)

29、彼一是非，此一是非。(庄周)

30、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(管子)

31、治国之道，必先富民。(管子)

32、国将兴，必贵师而重傅。(荀子)

33、桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。(晏子)

34、祸兮福所倚，福兮祸所伏。(老子)

35、知人者智，自知者明。(老子)

36、流言止于智者。(荀子)

37、天下大事，必作于细，合抱之木，生于毫末。(老子)

38、九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。(老子)

39、千里之提，溃于蚁穴。(韩非子)

40、置之死地而后生，(孙子)

41、十年树木，百年树人。(管子)

42、将欲取之，必先与之。(老子)

43、攻其不备，出其不意。(孙子)

关于孔子问礼予老聃，历史上实有其事，不少古籍都有记载。如《史记·孔子世家》所载，虽有本传记载稍异，但对问礼一事则确认无疑。孔老相会和孔子学子老子的记载，见于《礼记·曾子问》四次，《庄子》五次（见“天地”、”天道”、“天运”、“回子方”、“知北游”各篇）。此外也见于《孔子家语》和《吕氏春秋·当染篇》。孔子，问礼于老聃的故事出现子不同学派的典籍上“在传说不同的系统中，而发现可以互证的材料，则不能不说是有力的材料”（见徐复观《有关老子其入其书 的再检讨》）。“孔子问礼的传说，春秋以及战国，必定是很流行，所以儒家都不能为他抑低孔子而埋没他（语见陈荣捷《战国道家》）。所以孔子问礼于老聃，是毫无疑问的事实。

查阅古籍，孔子问礼前后有两次，一次是老子在鲁国苍党为入助葬时，在从墓地返回的路上遇见孔子，孔子向其问礼。《左传》记载当日有日食现象。另一次是孔子和南宫敬叔一道，受鲁王派遣，驾着驷马一车，到东周王城洛阳“问礼于老聃，问乐于长弘”，查考先王之遗制，探究西周王朝的礼乐制度。 现有问礼碑在河南。

由于孔子问礼老子在中国历史上的巨大影响，在孔子问礼老子之地，多有碑记留存。据了解，现存孔子问礼老子一事，有三处可循，一是山东孔府家庙，内有孔子问礼图，另外两处在河南，有碑记作证，一是鹿邑，一是洛阳 。

鹿邑的孔子问礼碑却受到了高规格的待遇——被置于鹿邑文化遗迹明道宫的老君台上。

鹿邑明道宫的老君台又叫升仙台，因传说老子在此台子上羽化成仙而得名，又因老子被宋真宗封为太上老君混元上德皇帝，老百姓就习惯地称为老君台。

老君台共有33级台阶。在古代，数字3为大，33为最大数。道教认为天有33层，最高层是第33层，老君台正殿在33层上，表示老子达到了最高层，道教有“33阶上青天”之说。到了33阶之上，来到了老子飞天升仙的地方，会有一种在青天之上的感觉。到达了台上，才会成为一个真正的仙人。

问礼碑就嵌在老君台上，该碑首刻二龙戏珠，边饰图案，明代万历年间进士、鹿邑知事王梦蛟书丹并刻立。碑文为楷书阴刻“孔子问礼处”，原立于万教之祖牌坊西侧，后来被移到了这里。

老君台高8．84米，台底面积765平方米，全台以古式青砖堆砌，按八卦形状设计成为八边八角，周围立垛口女儿墙，是鹿邑老子文化的标志性建筑之一。

1 有关于“礼仪”的古文

《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。

」安民哉！ 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 贤者狎而敬之，畏而爱之。

爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。

临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。

疑事毋质，直而勿有。 若夫，坐如尸，立如齐。

礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。

礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。

修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。

礼闻取於人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。

君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。

班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。

是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。

今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。

使人以有礼，知自别於禽兽。 太上贵德，其次务施报。

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。

夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不*；贫贱而知好礼，则志不慑。

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。

三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。

五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。

七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。

百年曰期，颐。 大夫七十而致事。

若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。适四方，乘安车。

自称曰老夫，於其国则称名；越国而问焉，必告之以其制。 谋於长者，必操几杖以从之。

长者问，不辞让而对，非礼也。 凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。

夫为人子者，三赐不及车马。故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。

见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。

夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老。

年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。

……。

2 关于礼仪,诚信方面的古诗、古文如题,如果有什么与古诗相比配的

诚信的 曾子杀猪 曾子之妻之市，其子随之而泣其母曰："女①还，顾反②，为女杀彘③"妻适市来，曾子欲捕彘杀之妻止之曰："特与婴儿④戏耳"曾子曰："婴儿非与戏也，婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也母欺子，子而不信其母，非所以成教也"遂烹彘也 陈太丘与友期 陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去去后乃至 元方时年七岁，门外戏客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼” 友人惭，下车引之元方入门，不顾 急不相弃 文： 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人歆曰：" 本所以疑，正为此耳既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初世以此定华、王之优劣 译文 华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢" 于是就继续带着他赶路世人也由此判定华王二人的优劣 礼仪方面，没想到诗，给你点句子 1、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节——拿破仑希尔 2、不学礼，无以立——孔子 3、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险——[英]托卡莱尔 4、心诚气温，气和辞婉，必能动人——[明]薛宣《谈书录》 5、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善——[美]乔富勒 6、谦恭有礼，人人欢迎——托马斯福特。

3 有关文明礼仪的古文

《周礼》、《仪礼》和《礼记》 周礼内容 惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立天官冢宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国治官之属。

大宰卿一人 小宰中大夫二人 宰夫下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人 宫正上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人 宫伯中士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人 膳夫上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人 庖人中士四人下士八人府二人史四人贾八人胥四人徒四十人 内饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人 外饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人 亨人下士四人府一人史二人胥五人徒五十人 甸师下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人 兽人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人 人中士二人下士四人府二人史四人胥三十人徒三百人 鳖人下士四人府二人史二人徒十有六人 腊人下士四人府二人史二人徒二十人 医师上士二人下士四人府二人史二人徒二十人 食医中士二人 疾医中士八人 疡医下士八人 兽医下士四人 酒正中士四人下士八人府二人史八人胥八人徒八十人 酒人奄十人女酒三十人奚三百人 浆人奄五人女浆十有五人奚百有五十人 凌人下士二人府二人史二人胥八人徒八十人 笾人奄一人女笾十人奚二十人 醢人奄一人女醢二十人奚四十人 醯人奄二人女醯二十人奚四十人 盐人奄二人女盐二十人奚四十人 幂人奄一人女幂十人奚二十人 宫人中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人 掌舍下士四人府二人史四人徒四十人 幕人下士一人府二人史二人徒四十人 掌次下士四人府四人史二人徒八十人 大府下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人贾十有六人胥八人徒八十人 玉府上士二人中士四人府二人史二人工八人贾八人胥四人徒四十有八人 内府中士二人府一人史二人徒十人 外府中士二人府一人史二人徒十人 司会中大夫二人下大夫四人上士八人中士十有六人府四人史八人胥五人徒五十人 司书上士二人中士四人府二人史四人徒八人 职内上士二人中士四人府四人史四人徒二十人 职岁上士四人中士八人府四人史八人徒二十人 职币上士二人中士四人府二人史四人贾四人胥二人徒二十人 司裘中士二人下士四人府二人史四人徒四十人 掌皮下士四人府二人史四人徒四十人 内宰下大夫二人上士四人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人 内小臣奄上士四人史二人徒八人 阍人王宫每门四人囿游亦如之 寺人王之正内五人 内竖倍寺人之数 九嫔 世妇 女御 女祝四人奚八人 女史八人奚十有六人 典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人贾四人徒二十人 典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有二人 典枲下士二人府二人史二人徒二十人 内司服奄一人女御二人奚八人 缝人奄二人女御八人女工八十人奚三十人 染人下士二人府二人史二人徒二十人 追师下士二人府一人史二人工二人徒四人 屦人下士二人府一人史一人工八人徒四人 夏采下士四人史一人徒四人 大宰之职掌建邦之六典以佐王治邦国一曰治典以经邦国以治官府以纪万民二曰教典以安邦国以教官府以扰万民三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民四曰政典以平邦国以正百官以均万民五曰刑典以诘邦国以刑百官以纠万民六曰事典以富邦国以任百官以生万民以八法治官府一曰官属以举邦治二曰官职以辨邦治三曰官联以会官治四曰官常以听官治五曰官成以经邦治六曰官法以正邦治七曰官刑以纠邦治八曰官计以弊邦治以八则治都鄙一曰祭祀以驭其神二曰法则以驭其官三曰废置以驭其吏四曰禄位以驭其士五曰赋贡以驭其用六曰礼俗以驭其民七曰刑赏以驭其威八曰田役以驭其众以八柄诏王驭群臣一曰爵以驭其贵二曰禄以驭其富三曰予以驭其幸四曰置以驭其行五曰生以驭其福六曰夺以驭其贫七曰废以驭其罪八曰诛以驭其过以八统诏王驭万民一曰亲亲二曰敬故三曰进贤四曰使能五曰保庸六曰尊贵七曰达吏八曰礼宾以九职任万民一曰三农生九谷二曰园圃毓草木三曰虞衡作山泽之材四曰薮牧养蕃鸟兽五曰百工饬化八材六曰商贾阜通货贿七曰嫔妇化治丝枲八曰臣妾聚敛疏材九曰闲民无常职转移执事以九赋敛财贿一曰邦中之赋二曰四郊之赋三曰邦甸之赋四曰家削之赋五曰邦县之赋六曰邦都之赋七曰关市之赋八曰山泽之赋九曰弊余之赋以九式均节财用一曰祭祀之式二曰宾客之式三曰丧荒之式四曰羞服之式五曰工事之式六曰币帛之式七曰刍秣之式八曰匪颁之式九曰好用之式以九贡致邦国之用一曰祀贡二曰嫔贡三曰器贡四曰币贡五曰材贡六曰货贡七曰服贡八曰斿贡九曰物贡以九两系邦国之民一曰牧以地得民二曰长以贵得民三曰师以贤得民四曰儒以道得民五曰宗以族得民六曰主以利得民七曰吏以治得民八曰友以任得民九曰薮以富得民正月之吉始和布治于邦国都鄙乃县治象之法于象魏使万民观治象挟日而敛之乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其殷。。

4 古文,文言文翻译

奉常，秦时所设官职，掌管宗庙礼仪，有属官汉景帝中六年（前144年）更名为太常属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六个令和丞（令和丞是两种官名），还有均官、都水两长丞，还有诸庙（天子七庙）、陵园（帝王陵墓）等处的食官令长丞，有痈太宰、太祝令丞，五畤（祭祀青帝、白帝、赤帝、黄帝、黑帝的五个场所）各设有一尉，还有博士及诸陵县（帝王陵墓管理官员）皆是其属官景帝中六年更名太祝为祠祀，武帝太初元年（前104年）更名为庙祀，首次设置太卜博士，秦时所设官职，职责博通古今，俸禄六百石，博士人数多至数十人武帝建元五年首次设置五经博士，宣帝黄龙元年（前49年）增员十二人元帝永光元年（前43年）分诸陵邑（帝王陵墓所在地）归属三辅（西汉时治理京畿地区的三位官员）掌管王莽改太常为秩宗。

5 有关文明礼仪的古文诗词

1、不学礼，无以立。——春秋战国时期·孔子的弟子及其再传弟子《论语·季氏篇第十六》

白话译文：不学礼就不懂得怎样立身。

2、非仁无为也，非礼无行也。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》

白话译文：不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。

3、爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》

白话译文：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

4、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》

白话译文：礼崇尚往来，恭敬对人却得不到别人的恭敬，是不合礼的。别人恭敬自己，却没有对别人恭敬，也不合礼。

5、修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》

白话译文：修持你的行为以实践你说的话，就叫着善行。行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质。

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