《薛刚反唐》是一则民间流传的传统故事，那么，这个评书里的故事，和历史上真正的事实相符吗？欢迎大家阅读本文。

正史中根本没有记载“薛刚”这个历史人物，历史古籍资料也查不到这个故事的任何蛛丝马迹。但其实也并非全盘虚构，薛刚的历史原型是薛仁贵之孙薛嵩。

说起薛仁贵，我们大家也是比较熟悉的，他原本也是将门之后，但是无奈由于父亲过早的离世，而家道中落。年幼时家境十分贫寒，地位比较卑微，生活上基本靠种田为生。成年后，毅然开始投军，自此步入军旅崭露头角，战功卓著，一路升迁至右领军中郎将等官职。

关于薛仁贵的故事，在《说唐系列》中，就有《薛仁贵征东》《薛丁山传》《樊梨花挂帅》等等。所以薛嵩作为将门之后，其父是范阳节度使薛楚玉。薛嵩臂力过人，擅长骑射，慷慨豪迈，嫉恶如仇，但是对诗书礼乐一窍不通。只是因为出生将门，靠着祖辈的萌佑到朝廷当官，但是他的性格又不善于政务，也不善于言谈，更不会拍马奉承，所以他自己也知道升迁无望。

天宝十五年（公元755年），唐朝历史上著名的安史之乱爆发，安禄山在范阳起兵造反。因为薛嵩的父亲曾经担任过范阳节度使，所以与安禄山关系比较好，但同时也因为这样的关系，薛氏家族也遭受了朝廷权贵的排挤。薛嵩自己感到非常抑郁，对李唐王朝产生了强烈不满。于是加入到了安禄山的叛军中，因为作战非常勇猛，立下了不少战功，被安禄山封为相州刺史。

后来，随着叛军队伍一次又一次地被唐军打败。薛嵩看情况不太乐观。于是为了保全自己的性命，以及不牵连自己的家族，薛嵩以相、卫、洺、邢四州投降唐朝。唐王朝廷看在他主动献城投降，又是将门的后代，祖辈对朝廷有功，就原谅了他，后来薛嵩还被封为昭义节度使。

就这样，薛嵩从一个叛军将领摇身一变，成了统领一方的唐朝地方节度使。不过他也十分感恩朝廷，此后，在职期间兢兢业业，任劳任怨的做好自己的工作。

在战乱之后，薛嵩为唐朝地方重建的工作做了很大贡献，也因此获得了唐王朝的信任。在他的治理下，昭义镇重新焕发了生机，获得了当地老百姓的拥戴。最后，皇帝还加封他为高平郡王等重要官职。公元773年，薛嵩因病逝世，葬于今山西运城。其后世儿孙都有不错的仕途际遇。

以上是我为大家整理的《薛刚反唐》的相关内容，希望大家喜欢。

每个人都有一个穿越梦，有人想回秦朝，看看那时候的阿房宫；有人想回到东晋，过一过“采菊东篱下”的悠然生活；还有部分人就不同了，他们想穿越回唐朝，看看那时候繁荣昌盛的长安城到底长什么样。

在电视剧里**里，唐朝真的不是一般的盛世啊。长安街市永远热热闹闹，晚上也是灯火琉璃。很多人想穿越回唐朝最大的原因就是看看街上肤白貌美微胖的女孩子穿的坦胸装了，但是你这样想就大错特错了，虽然唐朝确实流行坦胸装，可是这种装扮只有宫廷贵妇才可以穿，坦胸装客观讲其实是一种身份的象征，平常人家里的孩子是不能穿的。所以，在长安街上遇见穿坦胸装的女人是不可能的，毕竟有身份的人即使穿了坦胸装出街，人家也不会步行，大都在马车里，你也看不到。不过也不要失望，街上平常人家的女孩子穿的衣服也是蛮好看的，跟现在的旗袍差不多，很是凸显东方女性的韵味。

因为唐朝的繁盛，所以长安的外国人会很多，这时候英语考过四六级的同学肯定要幸灾乐祸了，心想着嘿嘿我英语水平还不赖，可以当个翻译，穿越回去还不至于做个无业游民。如果你真的这么想，那么你又错了，据相关史料记载，唐朝时期在长安的外国人根本不会讲英语，所以，就算你英语过了专八，也无用武之地，因为没人懂。最早来到中国的英国使者应该是在清朝的乾隆时期，那时候世界上还没有美国这个国家，那时候来中国的的大多都是一些突厥人和波斯人，他们说的可都不是英语，他们说自己国家的本土语言。

你现在肯定想既然看不到袒胸装，也不能帮外国人，总能吃一点唐朝时期有名的菜肴吧。于是你走进小餐馆，想掉几个家常菜，首先来个西红柿炒鸡蛋，那又得让你失望了，西红柿是几百年后的明朝才从南美洲传入中国的。于是你想点个酱牛肉吃，那少年你可就要做好为牛偿命的准备了，因为在唐朝牛可是重点保护动物，每头牛那可都是有户口的，随意宰杀耕牛可是要受刑罚的。于是你想，什么好吃的都没有，那喝个下午茶吧，但是，在唐朝，喝茶是一件很奢侈的事，平常老百姓几乎是不喝下午茶来耽误干农活的时间的。

我想，看到这里，你或许已经不想穿越了。历史不会重来，我们也只能踏踏实实过好现在的日子。

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张士贵（？～656）

　　唐代名将。本名忽 ，祖籍盂县上文村。自幼学武，颇有臂力，箭无虚发，人皆称奇。隋末聚众揭竿起义，后归顺李渊。在完成唐朝统一大业和边境扩张的戎马生涯中屡立战功，先后任右光禄大夫、右屯卫大将军、左领军大将军等职，并被封为虢国公、勋国公。但在平定辽东时，因其婿何宗宪冒领大将薛仁贵之功被累，降职随军，平辽后始官复原职。唐显庆初年（656）病故，谥荆州都督、陪葬太宗昭陵。《旧唐书》、《新唐书》皆有传记。

张士贵是因坊间小说《薛仁贵征东》而家喻户晓的人物。谚所谓“薛仁贵征东，张士贵得功”，使这个人物在人们心目中成为“奸将”。但事实上张士贵却是地地道道的李唐皇朝的忠臣，今摭拾有关史实，试摆真实张士贵面貌的八分数。

张士贵，虢州卢氏人，本名忽峍，新旧《唐书》皆有传，是一位真正的马上战将，《传》说他“善骑射，臂力过人”，“弯弓百五十斤，左右射无空发”。据此，不难想象他在战场上叱咤风云的英姿。

按今人的通俗说法，张士贵还是隋大业末年揭竿而起，反抗隋炀帝暴政的一支农民××军的首领, 并且有较大的影响。《传》载“大业未，聚众为盗，攻剽城邑，远近患之。”即是证明。

唐高祖李渊起兵反隋后不久，张士贵便应招加入李氏阵线。高祖颇具慧眼，即拜张士贵为“右光禄大夫”；张士贵对李氏也忠心耿耿。此后即随高祖南征北战，“累有战功”“赐爵新野县公”。在平东都之战中，又因表现不凡授为“虢州剌史”。高祖在此战后曾对张士贵解释授“虢州剌史”的目的乃是“欲卿衣锦昼游耳”，而不久又迁张士贵为“右武侯将军”（一说为右屯卫大将军）。于此，可见唐高祖对这位武将的垂爱和重视。

唐太宗贞观七年，张士贵又被委以重任，《资治通鉴·卷一百四十九》载：“辛未，以张士贵为龚州道行军总管，使击反辽。”张士贵果然不负太宗厚望，次年春，即“讨东西王洞反辽，平之”。

在这次征辽战役中，张士贵能身先士卒，亲当矢石，故而凯旋时，受到唐太宗的亲自慰劳。太宗赞叹不已，给了他很高的评价：“闻公亲当矢石；为士卒先，虽古名将，何以加也？”“联尝闻以忠报国者不顾身”，“但闻其语，未见其实，于公见之矣。”正是由于对唐室的忠心和战功，张士贵“后累迁右领军大将军，改封虢国公。”

以上是张士贵的史略，那么他是否曾以奸诈手段冒领了薛仁贵的战功呢？不然。《永乐大典·薛仁贵征辽事略》有下面这样一段记载：

“北路太宗御驾兵三十万，令张士贵前部总管，取松亭关。路过辽东……帝叹曰：辽河水，西去长安五千里。帝有悔心……帝视海水汪洋无穷，东望××，隔海千里，如何得过？悔不纳房、杜之言……问过海之计，敬德曰： 乞问张士贵……士贵归寨……士贵请仁贵至帐下……仁贵见问，叉手遂言：告总管，今天子只忧大海为阻，难征××。仁贵用一计，教千里海水，只来日不见了半点儿；上至太宗，下至小卒，如登平地，安稳过海。意下如何？张士贵欠身离座，下帐执仁贵之手。言：引你去御寨见帝，慢慢说……”

这段记载，就语言看，和“正史”略有差异，但既列入“大典”，还是有一定的史料价值，从中至少可以说明三点：第一，张士贵是颇得唐太宗、尉迟敬德倍赖的；第二，没有张士贵断然用薛仁贵的“瞒天过海”之计，征辽之役必定半途而废；第三，张士贵和薛仁贵是亲密无间的，“冒功”之说起于明永乐帝之后。

《薛仁贵征东》给了张士贵一个荒谬的结局：造反，欲自立为帝，最终被尉迟敬德用鞭打死在午朝门外。其实，张士贵善终于唐高宗显庆初年，死后不但被追赠为荆州都督，还和唐初大功臣秦琼、程咬金、尉迟敬德、李绩、李靖等一样，获得陪葬昭陵（唐太宗墓地）的殊荣。

至于张士贵何以从一个大忠大勇的李唐战将，在小说中演变成大奸大恶的小人，则有待于文艺史家去考证。

　　玄奘取经历程称得上是一场壮举，他的佛法传播更深深地影响到此后的中国，包括周边国家，堪称是中国 历史 上最伟大的人物之一。下面是我搜集整理的玄奘取经的真实 故事 ，希望对你有帮助。

　　玄奘取经的真实故事

　首先，玄奘西行遇到的困难中第一个就是来自本国的阻止。当时 天下 刚定，唐朝根本不允许国人出镜。所以玄奘最初想要得到国家的扶持递上西行的 申请书 时，是没有回应的，唐太宗根本就不同意，这一点与电视剧有着较大出入，电视剧是为了美化唐太宗。事实上，玄奘之所以能够 成功 西行，是自己乔装打扮，混入灾民中偷渡离开。

　离开长安之后，玄奘还遇到了一路阻拦他的军队和士兵，在他人帮助下，玄奘离开了凉州。此时的玄奘状况已经十分凄惨，马匹死了，僧人也离开了，也而就是说现在的玄奘只能孤身步行前往。

　在穿越沙漠时，他差一点被士兵射杀。在沙漠中恶劣的生活条件让他举步艰难，而此时更不幸的是他赖以生存的水被倒翻了。在沙漠中，孤身一人，没有水，并且还迷了路，在这般艰难的状况下，玄奘竟然坚持了整整5天，并且成功走出了沙漠，来到了目的地的第一个国家——高昌国。

　在高昌国中，由于国王的赏识，硬要留下玄奘，但是玄奘不愿更改自己的决心，所以就绝食抗议，最后高昌国的国王妥协了，放玄奘离开。但是离开后的玄奘又遇到了雪崩，之后他的身边就只有两名弟子陪伴在身侧。

　玄奘西行遇到的困难数不可数，多次还威胁到了他的性命，幸好玄奘没有放弃，终于到达了印度习到了正宗的佛教经典。

　直到公元643，玄奘终于开始启程归国，并且还为中国带来了超过600部的佛教经典。玄奘西行取经时总共游历了110个国家，他的经历和际遇是我们难以企及的。

玄奘西行取经的原因

　玄奘西行是我国佛教史上重要的事件，正是玄奘西行后带来的佛教经典，促成了我国佛教事业的发展。玄奘在十三岁时就出家了，并且常常跟随同样出家的二哥一起学习佛教的经论和典籍。两兄弟常常在国内到处云游 拜访 高僧，得到了慧休等高僧的指导，在十几年的积累下，玄奘的佛学造诣达到了一定程度，对佛学上的知识有了更多的了解和自己的见解。

　在此时，玄奘遇见了来自印度的波罗颇密多罗。这名僧人是在印度权威的佛学学院受戒的弟子，佛学造诣在玄奘之上，能背诵很多唐朝没有的佛学经论。玄奘前去请教，在两人的交流中，玄奘接触到了更多的佛家经典，并且意识到自己在佛学知识上的浅薄。

　其实在玄奘西行前，早就有很多名僧人西去取经，这些古人的 事迹 让玄奘心生向往，立下了西行的志愿。而玄奘西行原因中十分重要的一点就是他在学习中发现，佛学典籍虽然多，但是不同的人对于这些经典的诠释是不同的，有些甚至存在着极大的差异。这让玄奘意识到，长久下去对佛教的发展是很不利的。

　以上种种就是玄奘西行原因。经过深思熟虑后，玄奘终于下定决心西去取经。他希望通过自己的能力，能够为佛教做一点贡献。

玄奘西行取经的目的

　在《西游记》中，玄奘在观世音的指教下踏上了取经的道路，他的目的是为了学到大乘佛法，难道历史上的玄奘西行的目的真得也是学习大乘佛法吗历史上踏上西行之路的玄奘真正的目的其实很多，不止这一个。

　首先，玄奘之所以会去取经，最主要的目的是为了更好地向人们阐释佛法。因为当时的玄奘发现，在国内很多佛法的释义大相径同，有些甚至背道而驰。具有较高佛法造诣的玄奘意识到这一点对于佛教思想的发展是十分不易的，而他本身就是在这些解说不同的教义下长大，缺乏正确诠释这些教义的能力，所以他想要去佛教的发源地探索这些教义的真正释义。

　其次，玄奘在西行前曾经遇见过波罗颇密多罗，这个僧人是在正统的印度佛学学院受戒的。他所能背诵的许多佛法经论，是当时唐朝所没有的，而这些经论一直吸引着玄奘。当得知印度有许多这样高深的佛经之后，玄奘就想要去印度将这些佛经取来传授到唐朝。

　第三，佛教从印度传入中国后，迅速得到了兴盛。但是印度佛经的翻译却是一个难题。在唐朝，虽然已经有了许多被翻译过的佛经，但远远不够僧人们学习，玄奘看到了这一点，所以想要西行，他希望自己通过游历印度等国家来提高自己的翻译能力，从而为唐朝翻译更多更正确的佛经。事实上，玄奘回国后，的确做到了这一点。

　玄奘西行的目的很多，但综合而言就是为了能够在唐朝弘扬佛法。

玄奘圆寂时说了什么

　唐玄奘，俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县一个世代儒学之家。于唐高宗麟德元年圆寂于长安玉华寺，葬于白鹿原。他是中国著名古典小说《西游记》中心人物唐僧的原型。13岁的时候就出家，贞观三年(627)，从长安(今西安)出发，玄奘经九死一生，千辛万苦，艰难跋涉，终于抵达佛教发源地——古印度那烂陀寺，拜名僧戒贤为师，研习《 瑜伽 师地论》等佛经。往返19年，旅程5万里，所经所闻138国。返长安之后，在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧组成译经场，又经19年，呕心沥血译出佛经75部，凡1335卷，计1300万言。

　玄奘时年13岁，他受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家。贞观元年玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。唐太宗贞观二年，二十九岁的玄奘，玄奖为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。

　公元643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年正月，玄奘到达长安。这时，唐太宗为了辽东战役，已驻跸洛阳。太宗得知他回国，立即诏令在洛阳接见他。

　玄奘回国后，在唐太宗的支持下，在长安设立译经院，参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。他于长安弘福寺组织译场，开始译经，其后在大慈恩寺，北阙弘法院、玉华宫等处举行。译经讲法之余，玄奘还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书，全面记载了他游学异国的所见所闻。

　唐麟德元年，“玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远”，从此绝笔翻译，并对徒众预嘱后事。