《辞典》·人指甲人指甲为中药名，又名手爪甲，人退，筋退。为健康人的指甲。出《本草衍义》。出处《本草衍义》拼音名RénZhīJiɑ别名手爪甲（《日华子本草》），人退（《眼科龙木论》），筋退（《纲目》）。炮制用堿水或皂角水洗净，晒干。或再和滑石粉入锅内同炒至指甲**鼓起为度，取出筛去滑石粉，放凉，碾粉用。性味甘、咸，平。①《日华子本草》："平。"②《本草蒙筌》："甘咸，无毒。"③《医林纂要》："咸，温。"功能主治1治破伤风，尿血。内服：煅研末，15～24g;或入丸、散。2研极细末点目去翳障；搐鼻治鼻衄；煅研极细末吹耳内治中耳炎；吹喉治乳蛾。①《本草拾遗》："取细末置目中，去翳障。"②《本草衍义》："治鼻衄，细细刮取，俟血稍定，去瘀血，于所衄鼻中搐之。"③《纲目》："治破伤中风。"用法用量内服：入丸、散。外用：研末点目、搐鼻，吹耳。化学成分本品主含角蛋白。附方①治妇人无故尿血：爪甲、乱发。上二味，并烧末，等分，酒服方寸匕，日三，饮服亦得。（《备急千金要方》）②治乳蛾：爪甲不拘多少（煅为末），蓬砂、白矾各一钱，西牛黄一分，乌梅、白梅肉各五枚。共捣如泥，含弹大一丸，痰火涌出，（续含）三、四丸（次）。（《本经逢原》）③治眼生珠管：手爪甲（烧灰）、贝齿（烧灰）、龙骨各半两，上药，同研令极细，每用少许，点珠管上，日三、四度。（《太平圣惠方》贝齿散）④治破伤风，手足战掉不已者：人手足指甲（烧绝烟）六钱，朱砂（别研）、南星（姜制），独活（去皮）各二钱。上为细末。分作三分，酒调服之。（《普济方》）⑤治少小腹胀满：烧指甲灰， 上饮之。（《备急千金要方》）⑥治慢性化脓性中耳炎：人指甲（煅存性）、冰片少许共研细粉用时先将耳道洁净，后吹药粉。（《草医草药简便验方汇编》）临床应用用于治疗"鸡爪风"：此病近似于现代医学所称之手足搐搦症，多由于血钙降低所致，以产后哺乳妇女或婴儿为常见。可取人指

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病机十九条指《黄帝内经素问·至真要大论》对病机的十九条论述。前人从实践中把某些类同的症候，归纳于某一病因或某一脏的范围内，作为辨证求因的依据。其内容为：诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气胺郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾}诸热瞀瘈，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸腹胀大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病肘肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。掌握这些病机，对一些症状比较复杂的疾病，具有执简驭繁的作用。但这毕竟还是一种粗略的分类归纳方法，临证时必须联系具体病情，全面分析，力求审因论治的准确性。病在下者高取之取穴法则之一。出《黄帝内经灵枢·终始》。意谓病在下半身的，可取刺于上部的穴位治疗。参见病在下取之上：病在下取之上为治则之一。出《黄帝内经素问·五常政大论》。即病的主要证候在人体的下部，治疗用药或进行针灸应从上部着手。如脱肛取百会；腿脚有病取风府等。《黄帝内经素问·至真要大论》：“愿闻病机如何？诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄；皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。”

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隋唐时期是中印金丹术交流的高峰时期。据《隋书·经籍志》卷三十四所录印度医方有：《龙树菩萨药方》四卷，《西域诸仙所说药方》二十三卷，《西域婆罗门仙人方》三卷，《西域名医所集要方》四卷，《婆罗门诸仙药方》二十卷，《婆罗门药方》五卷，《龙树菩萨养性方》一卷。由于这些方书的翻译，印度金丹术的某些知识也同时介绍到我国。如《千金翼方》记载有耆婆大士治人五脏六腑内万病及补养长生不老丸和耆婆汤等都是源于印度，王焘《外台秘要》天竺经中介绍了印度早已应用于眼科的矿物药如硫酸铜、硼砂、明矾等。印度八分医方中，列为第七的是长命药科论。唐代帝王酷好长生药，除请教道家的金丹术士外，也多方向印度寻求灵药。《酉阳杂俎》卷七记载，在六四八年，“王玄策俘中天竺王阿罗那顺以诣阙。兼得术士那罗迩娑婆，言寿二百岁。太宗奇之，馆于金飙门内，造延年药。令兵部尚书崔敦礼监主之。言：‘婆罗门国，有药名畔茶亻去水，出大山中石臼内。有七种色，或热或冷，能消草木金铁，人手入则消烂。若欲取水，以骆驼髑髅沉于石臼，取水转注瓠芦中”。唐太宗还派人到全国各地采怪药异石，甚至派使者到印度去采访名药。但那罗延娑婆寐造的药并无奇效，太宗只好听任去留，但他因年老体衰无法返国，死在长安。高宗即位，又从东天竺迎来卢迦逸多，任怀化大将军，派往印度，寻求长生不老之药。可见，印度金丹家那罗延娑婆寐和卢迦逸多在长安和中国宫廷名医、金丹家有过一定来往，曾共同研制一种新药，以求返老还童，但没有成功。公元716年，因为印度人要求唐玄宗派使者前去采购珠翠奇宝，宣称狮子国有灵药和养医之妪，玄宗便叫监察御史汤范臣和印度商人出使斯里兰卡。之后，屡宾、克什米尔、吐火罗等国多次进献精制药物，这些药物无非是所谓的长生不老灵药，其主要来源地是阿富汗和印度次大陆。隋唐时期中国金丹术在印度也很有吸引力，受到印度金丹家的普遍赞扬。公元647年唐太宗下令由玄奘法师合同道士蔡晃、成英组成一个三十多人的译经班子，将老子《道德经》逐字逐句译成梵文。这部梵文《道德经》在王玄策第二次出使印度时就送到了东天竺迦摩缕波国童子王的手中。阿萨密的许多习俗和礼仪从此染上了道教的风气，几乎与道教仪式并无两样。随着道教在印度的流行，作为道教组成部分的中国金丹术也得到了广泛的传播。义净在《南海寄归内法传》里说：“神州药石，根茎之类，……香气茅郁，可以蠲疾……长年之药，惟东夏焉……四海之中，孰不钦奉。”这几句话的意思是说，中国的金石药物和草药就可以免除疾病，至于长生不老的丹药，更是只有中国的最灵，因而备受印度人的推崇。

有很多爱美的女生怕疼不敢打耳洞，那么耳夹就是最好的选择了，既可以享受戴耳环的美，又不用忍受打耳洞的痛苦，但是很多人都表示耳夹戴长了耳朵会疼，其实是有一些方法可以缓解的。

耳夹怎么戴不疼

step 1: 先用手预热耳夹20秒钟，因为金属在预热后，硬度会稍稍降低。待会夹起来不会那么突然和僵硬。

step 2: 拿出一个耳夹找到打开耳夹的位置

step 3: 动作轻柔的打开夹子，打开彻底please，然后佩戴，松开关闭夹子的时候也请动作轻柔。

step 4: 对第二只重复以上动作

step 5: 对一些很紧的耳夹，可以在耳夹背面自加一块小棉花，可缓解紧绷感。

戴耳夹好吗

由于耳夹是靠夹紧耳垂来达到固定住的，长时间佩戴耳夹会对耳垂形成持续的压力，可能造成毛细血管破裂和耳垂疼痛。不建议长时间佩戴耳夹。

耳夹常见种类

根据耳夹的固定方式不同可以分为：圈式弹簧耳夹(环式耳夹)、螺丝耳夹和U型耳夹。

圈式弹簧耳夹主要利用圈内的弹簧的弹性来达到夹住耳垂的目的;

螺丝耳夹的则是通过拧紧螺丝的方法来达到夹住耳垂的目的;

U型耳夹是通过合金的形状来达到夹住耳垂的目的。

耳夹品牌推荐

OSEWAYA

说起饰品，日本必属出口大国，OSEWAYA便是岛国一个口碑不错的品牌，外貌控们一定会把持不住。萌萌的款式本身就已经很讨喜了，再加上百元上下的价格，简直不要太划算!主打的波西米亚系列，着实能唤回你的少女心。

Michi Liang

Michi Liang是来自台湾的同名设计师于2015年在纽约创立的品牌，或许是之前在Vera Wang和Tibi工作过，她的设计都带有强烈的艺术感和超高的审美。将简洁的几何线条融入耳饰中，再加上剔透的珍珠元素，形成极简主义的美学特色，十分适合有着知性气质、注重内涵的女性。

ECO安珂

这个来自韩国的小众饰品让人一看就有想购买的冲动，不但充满甜美萌妹子的气息，而且在设计上也是考虑的非常周到。你可以根据自身的耳垂厚度来调整螺旋夹的宽度，佩戴起来更加舒适。

导引（physicalandbreathingexercise）一作道引。指以主动的肢体运动为主，并配合呼吸吐纳或自我推拿而进行的一种锻炼身体、防治疾病的保健方法，也是古代养生方法，后为道家承袭。《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”唐·成玄英注：“导引神气，以养形魄，延年之道，驻形之术”（《南华真经注疏》）。晋·李颐注：“导气令和，引体令柔。”意指通过调整呼吸，使脏腑经络之气和顺；通过肢体运动，使人体动作灵活柔和。《黄帝内经素问·异法方宜论》：“中央者，……其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”唐·王冰注：“导引，谓筋骨，动支节……导引按蹻，中人用为养神调气之正道也。”唐·慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”宋《圣济总录》：“人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气戾则病，导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能人也。”长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》中绘有四十余种导引姿态图像。隋·巢元方《诸病源候论》中载有导引法二百六十余条。道教将其继承发展，以导引为炼身的一种重要方法，认为它有调营卫、消水谷、除风邪、益血气、疗百病以至延年益寿的功效。《抱朴子内篇·别旨》：“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”《云笈七签》卷三十二至三十四亦详载其法，谓“导引之法，深能益人延年，与调气相须，令血脉通，除百病。”道经中列有大量导引法。

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我国古代的管理思想及理论框架基本形成于先秦至汉代这一时期。古代管理思想主要体现在先秦到汉代的诸子百家思想中，如儒家、道家、法家、兵家、商家等。许多古代经典著作，如《论语》、《道德经》、《孙子兵法》、《九章算术》、《三国演义》、《红楼梦》等，充分反映了我国古代成功的管理思想和经验。《老子》主要体现了管理者的权变谋略和在管理过程中的境界、素质及管理原则的思想;《孙子兵法》主要体现了管理者在人事、决策、环境、组织等方面的战略思想;《韩非子》主要体现了管理者的统御谋略思想;《论语》、《孟子》、《荀子》主要体现了管理者如何处理人际关系的谋略思想;《三国演义》主要体现了管理者的创造性管理思维;《红楼梦》主要体现了管理者以法治家的时效管理思想;而《九章算术》则是我国古代培训管理人员及供他们日常应用的手册，其中三分之二的题目可与财政或工程官员职能相对应，堪称两千年前世界管理数学之最。

后面的怎么全部复制了我的答案，日。太不厚道了