孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

译文：孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”《为政》。

扩展资料

“德道”与“道德”有什么不同？也有学者认为是个本末位置的问题。也就是说，在探讨究竟是“德”为先，还是“道”为先的问题。当然，从常理来阅读，“道”本身就是法则，是万法之源，当中即包括自然法则，也包括人文法则，循道而生可以演绎出不同的实战道法形态，例如商道，文道，人道等等。

但是万道归一，“表”不同但“里”相近。这里我们就必须要关注到“里”究竟是什么？其实“里”就是“德”。“德”是“道”之本，也就是说“德”在先，“道”在后。有“德”的“道”才是正道，是好道，是符合自然法则之道。无“德”的道，自然偏离了“道”的本质，可能成为邪道或歪道。

假如一个无德之人有道，那将给人与自然带来灾害。反之，一个有德之人有道，则滋润万物，造福苍生。因此，道法自然，其本质是德道。

影响

“德道”思想与“王道”思想有本质上的区别。德道思想为易学重新走向国际扫清了主要的理论障碍；提供了近代法制的人文原点；为执政党长期执政、服务人民从民族传统文化中找到了理论依据。

发掘“德道”思想的现实意义在于：我们倡导的社会核心价值观，绝不是从浩瀚的辞海中搜寻出诸多好听、好看的字眼让人们识记。社会核心价值观，正是来自于我国古老、厚重的传统文化，来自于《易经》的德道。

-孔子

-德道

安徳印，石阡人，万厯中举人，知巴州，归，建议修学，倡明古礼，士风为之一变。（《大清一统志》）

安徳印，石阡人，万厯辛卯举於乡，任巴州守，归，建议修学，倡明古礼，士风为之一易。（《贵州通志》）

正月逢寅，乃天徳印元更得卯字，（《三命通会》）

唐吕温，字化光，有印曰吕化光，亦三字表德印式，（《六艺之一录》）

一个“德”字居然涵盖了这么大的秘密！

“德”的右边是“十目一心”。先说刘奎微里的“一”字。现在我们都把“一”理解为数字，认为一是最简单的。其实这个数字是最复杂的，它在《说文解字》有最多的解释。里面的“一”是什么？“但太极之初，道立于一，使天地成万物”，所以这个“一”就是万物之祖，万物之祖，万物之源。一中得阴阳，得天地。所以这条横线实际上是把天地分开的，上面是天，下面是地，“十”就是“十个世界，四面八方”。所以大家看“德”字很有意思。一个上面的“十只眼”是指天空布满了眼睛。“一”下面的心当然是人心，所以上帝的眼睛是看人心的。过去有句话叫“三尺上有神”“暗室有罪，神眼如电”，意思是说神眼无处不在，天上地下都是眼。由此可见，古人认为什么是“德”，就是不管有没有人看你，不管有没有法律追究，你的行为都得符合正义，这才是真正的德。

老子说：“万物尊道，皆贵。”万物无道不能生，无德不能成。世间万物之所以能生存发展，皆因道德教养。美德是一种看不见、摸不着、实实在在的高能物质。可以说，“德”字决定了人的一切，德的深浅决定了人的运势和命运。古人云：“得德者得”，“失德者失”。对于普通人来说，没有德行，你就没有福报；对于修链的人来说，无德不能修链，因为修链就是“化德为功”，你没有德也不能化功为功。所以，“心”是连锁维修者提升水平，达到高“功”的最基本最关键的东西。

人的吉凶与德紧密相连，有德是福，无德是祸。这才是“天无绝人之路，永远和好人在一起”的真谛。在古籍记载中，《尚书？皋陶谟》描述了九种行为的标准：“宽而栗，柔而直，愿而有礼，乱而敬，扰而刚毅，直而温，憨厚，刚而堵，强而义。”在第《尚书？洪范》条中也提到了三德：“一是刚正，二是刚柔。”在文章《周礼？地官》中，刘德再次被提及：“知、仁、圣、义、和”。《论语》年，孔子讲“仁、义、礼、智、信”五德。古人对神灵、天地大怀敬畏之心，能顺道守德，所以有善德，有大福报。

现在的世界倾向于把道德虚无化，表面化，认为道德这个词只是一种说教，没有真正的内涵。只是口惠而实不至，无法做到真心实意，也不知道道德的深意及其巨大的物质和精神能量。所以今天的人远离大道，德行缺失，福报浅薄，多灾多难。

草书德字的写法有很多种，以下展示几种常见的写法：

1 怀素写的德字草书。怀素的作品以小草千字文为代表，他的草书风格简约、流畅，富有个性。

2 于右任写的德字草书。于右任的草书风格以标准草书千字文为代表，他的草书在结构和笔法上都有一定的独特性。

3 康里巎巎写的德字草书。康里巎巎的草书以柳宗元梓人传为代表，他的草书风格典雅、古朴，笔法稳健。

4 祝枝山写的德字草书。祝枝山的草书以滕王阁序并诗为代表，他的草书风格潇洒、灵动，富有诗意。

5 张瑞图写的德字草书。张瑞图的草书以千字文为代表，他的草书风格峭拔、奇崛，笔法多变。

不同的书法家在书写德字时，都会根据各自的风格和审美取向进行创新，因此德字的草书写法多种多样。在书写时可以根据个人喜好选择相应的风格进行临摹和创作。