由于纸张大都是以木材为原料制成的。木头去皮碾碎之后，经过洗涤漂白，纸张里繁荣木材纤维素变成白色，接著会用亚硫酸盐来烹煮处理，以去掉木材的其他部份，只留下纤维素，最后再经过各种处理，就得到我们所用的纸了。因此，在纸张上含有少量的酸。可是在空气中放置久了，这些酸会慢慢分解掉纸张中的纤维素，再与空气中的氧结合变成**。(氧化反应)纸里的纤维素变黄，自然纸看起来就是**的了。光也可以使纸里的纤维素发生化学变化，从而使纸变黄、变脆。(光合反应)

因此收藏的书籍报纸最好是放在干燥并且避光处保存。

博物馆存珍贵书籍文物是密闭氮气环境。

因为书是用木材做原料的，它含有白色木材纤维素。由于长时间的接触空气，使得木材纤维素与空气中的氧结合而产生了化学反应，加上阳光的光合作用。因此书籍越用得时间长也就越黄了，所以书籍最好放在书柜里。

去翻翻那些积存的旧书报，就会发现旧书报的纸张颜色变黄了、质地变脆了，甚至翻几下就碎了，这是为什么呢？这还得从纸张的原材料说起。纸的前身即原材料是木材或芦苇，它们经过粉碎、蒸煮、打浆、漂白变成纸浆，然后经过造纸机连拉带压，同时烘干，最后就变成了 一张张白纸。木材或芦苇变成了纸张，它们里面的纤维素也随之迁入到纸张里。 纸张放久了，纸里面的纤维素会和空气中的氧结合，变为**，纸张也就慢慢变黄了。

墨子所说，在无国家、刑政的管束之时，人人皆各持自己的是非标准，以至于造成相互争斗，天下大乱。就此而言，天下之所以乱的原因是由于是非标准不同而造成的，因此，逻辑上，若要去除这种混乱，使人摆脱“自然状态”的怨恶、亏害，就必须首先统一人们的是非标准

为此，墨子一反血缘宗法的关系，主张通过选贤任能的方式，设立天子、三公、诸侯、政长，并且一国之中，在下者必须服从在上者，上之所是必是之，上之所非必非之，如是，则原来在“自然状态”中一人一义，十人十义的状况便一转而成为千口一词，众人一义的齐同景象，而原来因是非标准不一所造成的相互争斗和亏害既除，则天下自然可得而治。

但凡读过《墨子》一书的人便不难发现，墨子论致乱的原因在不同脉络中有各种不同的说法，除了上述所说之外，最典型的出于《兼爱》篇。墨子和荀子一样，内心怀揣经邦济世、安顿社会秩序的目的和理想。

既要安顿社会秩序，即要首先明确社会秩序何以陷入混乱的原因，“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（训“乃”）能治之。不知乱之所自起，则不能治”（《兼爱上》）。所谓欲平治天下之乱，当先察乱之根源，此墨子与荀子所同者。

但与墨子不同的是，荀子认为，天下混乱的原因在于“欲多而物寡”的矛盾没有得到合理的解决，而在墨子看来，天下大乱之原因除了无政长以统一是非标准外，还在于人们“不相爱”，墨子云：

乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利。弟自爱而不爱兄，故亏兄而自利。臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下所谓乱也。

父自爱也不爱子，故亏子而自利……是何也，皆起不相爱，虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。盗爱其身不爱人，故窃人以利其身。此何也，皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然……天下之乱物，具此而已矣，察此何自起，皆起不相爱。（《墨子·兼爱上》）

此处，墨子认为，天下之乱起于人与人的不相爱，君臣、父子、兄弟、诸侯、大夫乃至盗贼等，皆只知自爱而不知爱人，亏人以自利，而致天下之乱。就此而言，墨子又把天下之乱的根源归于人的“不相爱”。依墨子，若天下人人相爱，则乱自去，而治自来。

由上可见，墨子的“兼爱”主张是着眼于去乱达治的现实目的而提出的，即此而言，即便兼爱可以提供实际效果，但也只是作为去乱达治的手段而已，而手段不能即可说就具有价值正当性，因为手段本身可善可恶。

如是，兼爱本身的价值正当性问题还需有交待，故墨子又云：“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交先贼，必得罚。”（《天志上》）此即是说，兼爱的价值奠基在于天志（或曰“天 意”）。

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝，犹有不慈者乎？视子弟与臣若其身，恶施不慈，故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人之身若其身，谁贼？故盗贼亡有……若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣夫子皆能孝慈，若此，则天下治。（《兼爱上》）

扩展资料

墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如“国家昏乱”，就选用“尚贤”“尚同”；国家贫弱，就选用“节用”“节葬”；等等。

“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。

在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民与天子国君，则都要服从天志。

春秋战国处于大变革时期。

1、经济:春秋时期，铁器的使用和牛耕的出现，标志着社会生产力的显著提高。我国的封建经济得到了进一步发展， 井田制（公田）逐渐被封建土地私有制所取代，并最终通过各国变法确立了下来。

2、政治:从平王东迁，周天子天下共主的地位衰落。诸侯争霸战争破坏了奴隶制的旧秩序，给人民带来了灾难和痛苦。但战争的结果加快了统一进程，促进了民族融合，也加快了变革的步伐。

3、文化上:文化是一定时期的政治、经济的反映。春秋时期，经济的发展，推动了科学技术的进步；社会的变革，促成了思想的空前活跃和文学艺术的繁荣。

扩展资料

春秋战国时期，尽管社会动荡，但文化空前繁荣，这主要是因为：

1、这一时期，铁农具和牛耕的推广，生产的发展，社会经济的迅速发展为文化的繁荣奠定了坚实的物质基础。 

2、社会生产力的发展促进了社会的大变革，即阶级关系剧烈变化，奴隶制逐步崩溃，封建制度逐步形成，社会的大变革促进了文化的繁荣。

3、春秋战国时期文化繁荣还有两个突出原因，即劳动人民辛勤劳动的创造和夏商周文化发展的奠基作用。

―春秋晚期

春秋时代百家争鸣的读物大都是很好的，那个时代毕竟文化间要竞争，为了竞争就要有精华

拿最熟悉儒家举例子吧，孔子有教无类的倡议绝对是没错的，后2500年中国文化的兴盛不会没原因，不过时代在那摆着呢，孔子主张的100条好东西里难免有那么两三条不适合当今的，比如复周礼，把人从出生就分等级，刑不上大夫，两军交战不用计谋而要制师等等。理想化多了就幼稚了，而周礼是维系封建政权的绝对核心价值观，所以反封建就得反周礼，然后可怜的孔夫子只好被一刀切

孟子我就很喜欢，民贵君轻，捍卫老百姓权益嘛

儒家走向堕落主要是程朱理学，尤其以朱熹为最，基本上别说以人为本了，已经到了灭绝人性的地步了，再加上明清时代一帮捧臭脚的，比如说三字经和弟子规里一遍一遍念叨着男女不平等思想，很不适合青少年阅读。而所谓的教育家也想不出一个好好节选，存精去糠的办法，所以……又一刀切

前几天一个微信群里突然对骂起来，是因为一位藏家把自己的藏品展示出来供大家鉴赏，结果一个微信群友把他的藏品发到自己朋友圈，下面评论道：这什么啊，就是现代的树脂合成，还到处显，丢人，结果被发照片的人看到了，就在微信群里当面问他，凭什么说假，指出假在何处？结果没声音了，而后发这个人一直在骂……

古玩界为什么会如此混乱不堪，为什么会有痛苦？因收藏家和收藏家之间一直在互相为难。

那些喜欢刁难别人的人，往往是因为被古玩界的人刁难的太多，所以想补偿回来。举个例子：比如说巨头拍卖公司的征集人员对民藏嗤之以鼻，因为民藏穷，甚至故意为难他们，但是对马云、王健林这种就点头哈腰。

在古玩界，这种现象很常见。

其实，只有懦夫才享受欺凌弱者的快感。

这不仅不能解决问题，反而用一种情绪转移的方式，试图化解自己身上的缺陷，是无能的表现。

有人说，古玩界上层社会人捧人，古玩界底层社会人踩人。

为什么古玩界上层的古玩收藏家们总是互相捧呢？马云、王健林、刘益谦、马化腾是上层人，他们是大企业家，也是大收藏家，他们有泰山会，有湖畔大学，有困难他们互相帮；仇国仕、程寿康、李鉴宸、江炳强，他们被称为四大古玩经纪人，有好事情肯定互相分享，包括古玩界还有四大古玩商会：北京巨鼎古玩商会、上海艺术品金融商会、深圳舒雅古玩俱乐部、华侨古玩商会，这些古玩商会之间也都是互相帮助的。

那么为什么古玩界底层的古玩收藏家们总是互相踩挤呢？

因为他们在夹缝里求生存，他们封闭、狭隘、短视，睚疵必报、斤斤计较，结果就是互相踩踏。当一个古玩收藏家收藏古玩的目的就是为了混口饭吃，整日疲于奔命时候，往往也会衍生出各种卑劣的行为，以及各种阴暗的心理。比如他们总是生怕别人说自己的古玩是假货，甚至他们会在暗地里算计你。

钓过螃蟹的人都知道，竹篓中放了一只螃蟹，必须要记得盖上盖子，否则它就会爬出来。但是如果你多钓几只放进去后，就不必再盖上盖子了，这时螃蟹再怎么挣扎也是爬不出来的……为什么呢？因为当有两只以上的螃蟹在篓子里时，每一只都争先恐后地朝出口处爬。但当一只螃蟹爬到篓口时，其余的螃蟹就会用钳子抓住它，最终把它拖到下层，由另一只螃蟹踩着它向上爬。如此循环往复，无一只螃蟹能够成功。

这就是现在古玩界很多人的心态：如果我卖不出古玩，那么我就让别人也卖不出去；如果我爬不上去，我也拉住别人，让别人也爬不上去。这就是著名的螃蟹定律。

其实古玩界底层古玩收藏家们不是可耻的，可耻的是这种“互相为难”的弱者思维。这些古玩收藏家们焦躁不安，互相提防，生怕别人捷足先登，这种心态更加剧了他们的平凡、庸俗。

这是很多人的宿命，也是此等古玩收藏家们为何总是满脸愁苦的根本原因。

古玩收藏已经很难，又为何苦苦相逼？

有时放别人一马，就是放自己一马。古玩圈还有另外一种人，他们身处古玩圈底层，却有很高的思维格局，愿意积极的成全别人。这样的人，慢慢会聚集人气，左右逢源，拾阶而上，成为佼佼者。 你是选择互相为难，还是选择先成全别人，再成全自己？这个答案显而易见。