1 三伏天艾灸哪个部位

因人而异。

三伏天进行艾灸是没有一个特定的位置的，每个人的身体素质不一样，进行艾灸前，医师会判断一下，然后选择适合自己的情况进行艾灸，比较常见的艾灸部位如下：

1、有妇科类疾病人群可以艾灸：关元、肾俞、三阴交、血海等穴位；

2、面**斑人群可以艾灸：气海、关元、三阴交、足三里、神阙、中脘等穴位；

3、骨关节不适可以艾灸：阿是穴、大椎穴、命门、肾俞等穴位；

4、有暑湿症人群可以艾灸：足三里、阴陵泉、中脘、神阙等穴位。

2 三伏天艾灸可以去湿气吗

有一定的去湿气作用。

艾灸的材料是艾叶，进行艾灸的时候可以起到为身体补充阳气、去湿气、驱寒气的功效，三伏天需要去湿气的话，可以艾灸下面这几个穴位：

1、关元穴

关元穴是一个具有诸多养生保健功效的穴位，对其进行艾灸能起到驱寒除湿、调理气血、增强脾胃功能等功效。

定位：肚脐下3寸处，肚脐下四横指宽处就是。

2、命门穴

命门穴是身体的元气住宿的部位，对该部位进行艾灸能增加体内的元气，这样能逼迫体内寒湿之气的排出，从而达到去湿除寒的作用。

定位：背后第二腰椎直下处，也就是正好与肚脐相对的部位。

3、丰隆穴

丰隆穴是化痰祛湿的要穴，对该部位进行艾灸也能起到很好的祛湿化痰功效。

定位：小腿前外侧，外踝尖上八寸，一般在外膝眼到外踝尖取其中点、中点外开距离胫骨两横指的位置。

3 三伏天艾灸可以减肥吗

没有明显的作用，想要达到好的减肥效果，可以通过管住嘴和迈开腿达到。

艾灸是中医疗法，在中医里面，艾灸简称灸疗或灸法，是用艾叶制成的艾条，艾柱，产生的艾热刺激人体穴位或特定部位，通过激发经气的活动来调整人体紊乱的生理生化功能，从而达到防病治病目的的一种治疗方法，艾灸不能起到减肥的作用，但是减肥期间可以适当的进行艾灸，若是想要达到好的减肥功效，平时要注意管住嘴和迈开腿。

4 三伏天艾灸可以吃西瓜吗

可以稍微吃一些，不能多吃。

三伏天的时候，温度比较高，很容易中暑，西瓜是一种常见水果，在西瓜果肉中含有较为丰富的水分，同时西瓜性寒凉，食用西瓜可降火，是比较适合三伏天吃的一种水果，三伏天艾灸可以适当的食用一些，但是注意不要多吃，吃多了不利于肠胃健康。

中医有六艺，分别是针刺，艾焫（艾灸），毒药，砭石，导引，按跷。艾灸是六艺中的一种，简称灸疗或灸法，是用艾叶制成的艾条，艾柱，产生的艾热刺激人体穴位或特定部位，通过激发经气的活动来调整人体紊乱的生理生化功能，从而达到防病治病目的的一种治疗方法。艾灸作用机制与针灸有相近之处，并与针灸有相辅相成的治疗作用。具有操作简单、成本低廉，效果显著等诸多优点。艾灸是有着上千年历史的中医外治法，其疗效已经被历朝历代无数医家临床实践所证实。随着艾灸疗法临床范围的不断扩大，对其治病机理的探究也在进一步深入。

艾灸作用机理与下面五个方面有关：

一、局部刺激作用。艾灸对人体局部的温热刺激，能增强局部血液循环和淋巴循环，皮肤组织的代谢能力也会得到加强，炎症、粘连、渗出物、血肿等病理产物同时能得到很好的消散。

二、经络调节作用。经络学说是灸疗的基础理论，对穴位的刺激作用最终会通过人体经络系统对人体五脏六腑、四肢百骸起到调节作用，使人的整体机能保持良好运转。

三、免疫功能调节作用。人体免疫力就是人体对病原体或毒素所具备的抵抗力，也就是西医所说的白细胞制造抗体增强免疫机能以吞噬外来细菌，从而产生防卫功能的作用。

四、药理作用灸疗中使用的药物大多数为辛香之品，含有的挥发油成分和辛辣素能够对表皮细胞产生刺激，增加细胞膜的通透性，便于吸收药物，从而使药物的药效能得到充分的发挥利用。

五、综合作用。灸疗作用于人体主要表现的是一种综合作用，是各种因素相互影响、相互补充、共同发挥的整体治疗效果。据研究发现，相同的灸疗方法对患相同疾病的患者，出现的感传不一样，疗效也不完全相同，这是因为人体的反应性有差异。

经常做艾灸对身体的作用主要有：一、温经散寒，促进人体气血的运行正常的生命活动依赖气血的作用，气行则血行，气滞则血瘀，血在经脉中流动，完全靠“气”的推送，因此气行血才能畅。二、行气通络，增强人体的抗病能力人体各部分都分布着经络，经络内联脏腑，外布体表肌肉，是联接内外，调节肌体正常运行的关键。因为“六*”的侵袭，人体局部容易气血凝滞，经络受阻，出现肿胀疼痛等症状或一系列功能障碍。艾灸相应的穴位，就可起到疏通经络，调和气血，平衡功能的作用，起到增强人体抗病的作用。

三、扶阳固脱，挽救垂危。阳气是人体健康的根本，人的寿命也跟阳气是否健旺有关。阳病则阴盛，阴盛则为寒、为厥，甚至元气虚陷，脉微欲脱，这时就可用艾灸法救治。宋代的《针灸资生经》里说：“凡溺死，一宿尚可救，解死人衣，灸脐中即活。艾叶有纯阳的性质，再加上火本属阳，两阳相得，往往可起到最好的作用。四、升阳举陷，恢复机体的正常功能阳气虚弱不固可致上虚下实，气虚下陷，出现脱肛、阴挺、崩漏、久泄久痢、滑胎等症，《灵枢·经脉》说“陷下则灸之”，因此气虚下陷，脏器下垂等症可用艾灸疗法。因此，艾灸不仅可以益气温阳，升阳举陷，安胎固经，还可治疗卫阳不固、腠理疏松等症，如脱肛、阴挺、久泄等病。

五、拔毒泄热，调节机体功能。《黄帝内经》里提到用艾灸治疗痈疽，唐代《千金要方》里指出艾灸法有宣泄脏腑实热的作用，如“小肠热满，灸阴都，随年壮”“消渴，口干不可忍者，灸小肠俞百壮，横三间寸灸之”等。因此，艾灸法只要使用得当，既能散寒，又能清热，对机体有双向调节的作用。另外中医学一直非常重视预防疾病，提出了“防病于未然”“治未病”等思想，艾灸在治疗疾病之外，就有预防疾病和保健养生的作用，是传统的防病保健方法之一。民间俗话说“若要身体安，三里常不干”“三里灸不绝，一切灾病息”，意思是艾灸足三里穴可起到健身的作用。

艾灸是之所以成为现代人追捧的养生之法，是因其绿色、天然、安全、无副作用。

一般针对不同的病症，中医总会给出多个穴位，这么多穴位，究竟先灸哪一个

相信很多人都不清楚，这就跟吃西药分饭前、饭后吃一样，时间不对，多少都会影响到药效的吸收。

同样，艾灸穴位的先后顺序，在一定程度上，对艾灸的疗效也起着很重要的作用，今天我们就来说说艾灸的顺序吧!

1 艾灸穴位顺序

“药王”的孙思邈在其著作《千金方》中清楚的记载着：艾灸应当遵循先阳后阴，先左后右,向上后下的原则。

那人体各部位又是如何分阴阳的呢？

作为农耕大国，古代先民一般都过着脸朝黄土背朝天的生活。

因此，中医将背部、上身归之于阳，腹部、下身归之于阴。

在阴阳学说中，头为阳、足为阴;左为阳、右为阴。

所以，按照传统的中医理论，施行灸疗的顺序，一般都是：

先灸上部，后灸下部

先灸背部，后灸腹部

先灸头身，后灸四肢

先灸左侧，后灸右侧

在日常保健艾灸时，按照以上方法艾灸，会起到很好的效果。

当然，中医讲究辩证施治，很多病症调理的方法不是唯一的，一般是以先缓解症状为先，如先灸阿是穴和其他重点穴位等。

2 艾灸最佳时间

据《内经·灵柩》记载： 古人又将一天分为春夏秋冬四个时期，早晨为春、日中为夏、日落为秋、半夜为冬。

按照具体时间来分便是：

凌晨3点到上午9点是一天的春季，叫日春

上午9点到下午3点是一天的夏季，叫日夏

下午3点到晚上9点是一天的秋季，叫日秋

晚上9点到凌晨3点是一天的冬季，叫日冬

上午大自然和人体的阳气都开始升发，借助这个时间艾灸可以事半功倍，特别是针对阳虚、气虚质的人，如怕冷，手足不温，免疫力低、大便不成形等。

当然根据不同体质和病症，艾灸的时间也不一样，如调理脾胃功能，可以在早上9-11点灸，养肾在下午5-7点灸，失眠症要在临睡前施灸。

一般艾灸养生保健一般为：上午10-11点；下午2—4点为宜。

3 从年来说，节气灸、夏冬季灸最好

一、以季节来说，夏季、冬季艾灸疗效最好。

夏季尤其是三伏天，为一年中阳气最旺之时，此时人体阳气最旺，新陈代谢旺盛。

天阳下济，地热上腾，天地之气上下交汇，此时人体最应该顺应天序，养好阳。

此时艾灸不仅可以抵抗夏季的暑、湿不生病，还可以为秋冬储备阳气，让冬天有足够的阳气对抗阴寒之气，提高抗病能力，一整年都少生病。

冬天、尤其是三九天是一年中最冷的时候，此时阳气敛藏，气血不畅，皮肤干燥，毛孔闭塞，在此时进行艾灸，能温阳益气，提高抵抗力。

因此，每年冬天、尤其是三九天时进行艾灸，可以加强和巩固夏季的艾灸疗效。

二、以一年来说，节气艾灸效果最好。

人感天地之气而生，必然受天地之气影响。节气时天地气机变化剧烈。

春夏属阳，春温而夏热，温热为同类，从春变为夏即从升变为浮，升已自然浮；秋冬皆属阴，秋凉而冬寒，凉寒为同类，从秋变为冬即从敛变为藏，敛已自然藏。

但从夏变为秋却不同，夏属阳秋属阴，从阳变为阴需要一个枢机。

这个枢机为阳枢，名为少阳，少阳为相火，火气发力，则能扭转阳气上浮的态势，由浮变为敛；

从冬变为春亦如此，冬属阴而春属阳，从阴变为阳也需要一个枢机。

这个枢机为阴枢，名为少阴，少阴为君火，火气发力，则能扭转阳气闭藏的态势，从藏变为升。

所以，人身有两个枢机，一则少阳，一则少阴，两个枢机皆属火。

人以火为枢机，因为人的生命即是一团阳气。

人的生命源于太阳，太阳为火，人亦如此，以火立极。

生命的阴阳变化，需要火力来作为枢机。

自然界有阴阳的升降变化，阳升阴降，升极而降，降极而升，故二至（夏至与冬至）是大的节点；升降平衡，阴阳均等，二分（春分与秋分）亦是重要的节点；再有四立（立春、立夏、立秋、立冬），亦为大的节点。

六气变化亦有六个节点，包括大寒、春分、小满、大暑、秋分、小雪。

以上这些都是比较大的节点，也是最需要枢机发挥作用的时候。

逢节气之时，人气亦变化剧烈，气机必滞塞难行，体虚之人即容易生病，甚至病情加重或旧病复发。

要想顺利通过，需要用火来枢转。

艾灸用的是纯阳之火，所以说， 24节气前后的一星期左右 是用艾灸防病、调病的好日子，不可错过。

建议大家在节气之时，用能量平衡灸的保健灸，即艾灸中脘、神阙、关元穴来保健养生，有降阴浊泄风气、扶阳固本之功。

1、艾灸中脘穴

作用中腕穴为手太阴、手少阳、足阳明之所生，任脉交会穴。

它可以调理一切腑病(胃、胆、胰腺、大小肠)，尤以胃病为先，有健脾祛湿、疏利中焦气机、补中气的功效。

胃为五脏六腑之海，故云“得胃气者生，失胃气者死。”

凡病者首应调和胃气，胃气调和则谷气生，故此穴为养生保健要穴。

部位中脘位于人体上腹部前正中线上，当脐中上4寸。

时间艾灸10-15分钟。

2、艾灸神阙穴

作用神阙穴是人体生命最隐秘最关键的要害穴窍，是长寿大穴。

是循行于人体前面正中线任脉上的重要穴位，是人的神气出入的门户。

艾灸神阙可以调理身体虚损、虚弱的症状。

部位神阙穴在腹中部，脐中央。

时间艾灸10-15分钟。

3、艾灸关元穴

作用关元穴为真阳所居、化生精气之处,是增强元气的大穴位。

艾灸关元能使清阳上升，浊阴下降，元阳温暖，血液充盈，能培肾固本，补气回阳，通调冲任、理气活血。

部位关元穴在下腹部正中线上，脐下3寸处。

时间艾灸10-15分钟。

4 从每个月来说，月初八灸最好

月初8天是阳之升的8天，从朔月至眉月，再到上弦月。

朔月，月相尚未出，但阳机已动，非为晦月之月终可比。

彼为阳之终，此为阳之始。

虽未明见，但其阳机则完全不同。

此时可以坤卦配之，但为坤末，阳动之初。

眉月，阳气始升，月相将明，故以阳气始生之震卦配之。

值此时，当助阳以促阳之升。

上弦月，也就是阴历的初八，月相半暗半明，阴阳相当，然其时月相虽明而犹亏，故以阴阳相搏之阴卦离卦配之。

离卦从阴阳里讲，既是阴阳各半，也是阳之旺极之象，这是后天八卦的理解。

因此，从坤到离，是少阳始升之时，这个时间段里，正好是农历的初一到初八，一个月之里用灸法最妙。

5 从每天来说，午时前后灸最好

值得注意的是晚上11点后，除非是急症，否则就不能再灸了。

中午11点—1点是午时，是心经工作的时间，心在五行中属火，古人有“子午觉，卯酉功”之说，所以，午时也不适合艾灸，如果午时艾灸，很容易引起上火。

一天中艾灸养生保健一般为：上午10-11点；下午2—4点效果最佳。

当然根据不同体质和病症，艾灸的时间也不一样。

这和十二经络的运行时间有着密切的关系，现在一昼夜是24个小时，古代是12个时辰，这12个时辰分别为十二经络所主，就是说每一个时辰有一条经络主要工作，在身体里起主要作用。

12时辰分别是： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未 申、酉、戌、亥，子时是晚上11点——凌晨1点、丑时是凌晨1点——3点、寅时是3——5点、卯时是5点——7点……亥时是晚上9点——晚上11点，正好一昼夜。

子时是胆经工作、丑时是肝经工作、寅时是肺经工作、卯时是大肠经工作、辰时是胃经工作、巳时是脾经工作、午时是心经工作、未时是小肠经工作、申时是膀胱经工作、酉时是肾经工作、戌时是心包经工作、亥时是三焦经工作。

比如这里又有问题了，肺不好，总不能大半夜不睡觉起来艾灸吧，这时候就要用到表里两条经络，或同名的两条经络的关系了。

比如，肺经和大肠经是一对表里经的关系，就像夫妻关系，但是大肠经是早上5点——7点工作，也不合适艾灸。

肺经是手太阴经，足太阴经是脾经，肺经和脾经就是同名的关系，就像兄弟关系，脾经是早上9点——11点工作，这时候艾灸，治疗和肺有关系的问题，效果就好。

肺在五行中属金，根据五行相生相克的原理，土是生金的，金是生水的，根据“虚则补其母，实则泻其子”的原则，如果肺实热，可以在下午5-7点肾经工作的时候艾灸，因为肾属水。

其他的都是一样的原则，可以举一反三。

其实这不存在早上灸好，还是晚上灸好的问题，关键是看你解决什么问题。

6 艾灸注意事项

1、极度疲劳，过饥、过饱、酒醉、大汗淋漓、情绪不稳不宜艾灸

2、某些传染病、高热、昏迷、抽风期间，或身体极度衰竭，形瘦骨立等忌灸。

3、艾灸时不要喝冷水，吃凉饭，这样做如同给艾灸撤火，不利于疾病的治疗。

4、艾灸前最好喝一杯温水，高于体温。艾灸后最好补充一杯热水60度左右，稍稍有点烫嘴的为宜。

5、艾灸后如果先马上洗手，希望你用热水，高于体温的，50度左右即可。

如果不是风湿类疾病，寒性疾病，产后风疾病，灸后30分钟可以着凉水，但是，原则上不要急于用冷水。

6、艾灸后20-30分钟后在洗澡，这时经络也基本处于灸后的修整状态，灸后的热度也逐渐地挥发和利用，此时在用热水洗澡会感觉很舒服。

艾灸小贴士：防止晕灸

晕灸虽不多见，但是一旦晕灸则会出现头晕、眼花、恶心、面色苍白、心慌、汗出等，甚至发生晕倒。

出现晕灸后，要立即停灸，并躺下静卧，再加灸足三里，温和灸10分钟左右。

导读『二十四节气灸』是在特定时令节气进行温灸以防病保健的传统方法，它典型体现了中医“天人相应，因时致宜”的防治思想。同样的穴位不同的灸疗带给您丰富的养生保健方法，不要错过哦！

      古人云：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”一个“分”字道出了昼夜、寒暑的界限。在养生方面，人体也要遵循自然规律，注意人体阴阳平衡。此时维持自身的阴阳平衡就变得尤为重要。

      一般而言,“节气灸”只要使用得当,往往可以达到意想不到的防治效果。在这风和日丽、草长莺飞、鸟语花香的阳春三月，顺应节气施行助阳祛寒的“节气灸”，有的放矢，是一个简便又高效的方法。

      那么春分节气该如何养生，该艾灸哪些穴位呢？

春分节气养生保健要点：

      中医养生与大自然的季节变换密切相关，所以养生也要顺应此时的节气特点，要讲求平衡，以"和"为本，为一年健康打好基础。春分养生，重在养肝，因为春季与五脏的肝相应。除了应遵从春夏养阳、秋冬养阴的大原则外，由于春分节气平分了昼夜、寒暑，人们在保健养生时应注意保持人体的阴阳平衡状态。因而春分养生，一要平抑肝阳；二要健脾益气；三要宣肺补肾。

一、平抑肝阳，协调平衡

    春分时节，艾灸养生需要注意阴阳平衡，艾灸风池穴可以配合惊蜇艾灸我们介绍的疏肝理气、滋阴柔肝的肝经原穴——太冲，一起按揉艾灸，一阴一阳，协调平衡。

风池穴。风，指穴内物质为天部的风气。池，屯居水液之器也，指穴内物质富含水湿。风池名意指有经气血在此化为阳热风气。因此，艾灸风池穴能够调动阳热之气，从而起到壮阳益气的效果。

定位：位于项部，当枕骨之下，与风府相平，胸锁乳突肌与斜方肌上端之间的凹陷处。

简便取穴方法：采用俯卧或坐位，枕骨之下，两条大筋外缘陷窝中，相当于耳垂齐平。

艾灸：在春分节气前后3天，采用温灸法施灸。

1艾灸前按压太冲穴、风池穴一分钟；

2点燃艾条，距穴位 2～3 cm处进行悬灸，使局部感觉温热；

3每次 10～20分钟，灸至皮肤红晕为度，每天 1 次，共7次。

二、健脾益气，补肾强筋

      春分时节，昼夜平分，寒暑平分，此时身体更加敏感易激，所以我们尤其要注意脾胃方面的疾病。

肾俞，顾名思义是掌管着肾脏的穴位，为足太阳膀胱经穴，在体内对应着肾脏，是肾气转输、输注到背部表面的穴位，可益肾填精，强壮元阳。艾灸肾俞，还可加以搭配关元、中脘等穴调理脾胃。

定位：在背部，第二腰椎棘突下，脊柱旁开15寸。

简便取穴方法：俯卧，神阙（肚脐）正对背部处旁开15寸。

艾灸：在春分节气前后3天，采用温灸法施灸。

1点燃艾条，距穴位 2～3 cm处进行悬灸，使局部感觉温热；

2每次 10～20分钟，灸至皮肤红晕为度，每天 1 次，共 7 次。

三、止咳定喘，宣肺补肾

      春分节气忽冷忽热，容易引发感冒，造成过敏性哮喘的反复发作。所以在春分之时，不仅要养成良好的生活习惯，更要注意肺气的调护。定喘穴在此时就能起到很好的作用。

定喘穴属于经外奇穴。「定」，指安定或平定。「喘」指咳喘、哮喘。在春分之时，以定喘穴为主，配合巩固肺气的风门、肺俞，以及提升阳气的大椎、百会等穴位，能够起到预防哮喘发作、止咳平喘的效果。

定位：在脊柱区，横平第7颈椎棘突下，后正中线旁开05寸。

简便取穴方法：坐位低头时，在脊柱区，当颈部最高的突起处下，旁开05寸。

艾灸：在春分节气前后3天，采用温灸法施灸。

1点燃艾条，距穴位 2～3 cm处进行悬灸，使局部感觉温热；

2每次 10～20分钟，灸至皮肤红晕为度，每天 1 次，共 7 次。

      春分时节，杨柳青青、小麦拔节、油菜花香，此时阴消阳长是春分节气的特征，我们更需要顺应天时，调节自身的能量，以预防疾病的发生。结合养生的食疗，以及穴位的艾灸、按揉、拔罐手法，更好地调节自身的阴阳。

唐以前重点中医古籍时间线

汉以后医道渐落，后学当先以汉古籍为宗，后参学后世之说。

汉代以前《黄帝内经》《难经》《神农本草经》

西汉：《五十二病方》《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》1973年长沙马王堆汉墓出图

东汉：《伤寒论》《金匮要略》

晋代：《脉经》《针灸甲乙经》《抱朴子》《金匮药方》《肘后备急方》《雷公炮炙论》《本草经集注-敦煌残卷》《刘涓子鬼遗方》

隋唐：《黄帝内经太素》《诸病源候论》《千金方》《千金翼方》《外台秘要》《仙授理伤续断秘方》

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秦（公元前221年——公元前207年）淳于意（太仓公）师承公乘阳庆，著“诊籍”（医案）第一人。

西汉（公元前207年——公元8年）《马王堆帛书》（大部分抄亍西汉初）与古代典籍的流传。如：《五十二病方》、《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、以及《导引图》等。（注：1973年湖南长沙马王堆出土）

前179年—前141年《涪水经脉木人》世界上最古的标有经脉流注的木质人体模型。（注：1993年2月，在四川省绵阳县永兴镇双包山2号汉墓中发现）。

《针经》失传，涪翁著，伪托后汉书；

西汉时最后写定的《黄帝内经》是我国现存最早的一部医书，分《素问》与《灵枢》二大部分。

新朝（公元8年——公元23年）公元25年左右《难经》托名秦越人所作。

东汉三国时期（公元25年——公元280年）程高，东汉时期针灸医生，是涪翁的弟子，郭玉的老师。

郭玉，东汉时期针灸学家，曾任汉和帝的太医丞。

公元97年，班超再次赴西域开辟“丝绸之路”促进中外文化交流，包括医学。

东汉时完成的《神农本草经》是中国第一部完整的药物和植物分类学著作。另有《李当之本草》、《吴普本草》失传

张仲景（公元150--219年）名机，东汉南阳郡涅阳人，他善于以六经论伤寒, 以脏腑论杂病, 提出了包括理、法、方、药在内的较为完整的辨证论治原则, 并善于运用”经方” 给人治病;使祖国医学的理论基与临证实践紧密结合起来;后世医学者称他为“医圣”。

华佗（公元145--208年）他一生致力于医疗实践，精通内、外、妇产、小儿、针灸各科及卫生学、药物学、以及在疾病的诊断、治疗和体育保健等方面都有卓越成就，其中对外科尤为擅长，有“外科圣手”、“外科鼻祖之称”，还发明了“麻沸散”。

东汉魏伯阳根据自已的炼丹经验，编就《周易参同契》，这是世界上最古的炼丹书籍。

两晋南北朝时代

两晋南北朝时期（公元280年——公元581年）

公元280年，王叔和 《脉经》,全书10卷，97篇。系我国现存第一部脉学专著。书中论及针灸达42篇，收录穴名近70个。

公元282年，皇甫谧著《针灸甲乙经》全书12卷128篇，记载人身穴位名349个，其中双穴300个，单穴49个，即全身共有针灸穴位649个。系我国第一部系统论述针灸的专著。

葛洪（公元283--363年）自号抱朴子，著有《抱朴子》、《金匮药方》、《肘后备急方》（其中用针灸治疗病症达61种）等。擅长炼丹，对化学、医学也颇有研究。

鲍姑（公元309--363年），葛洪之妻，我国医史上第一位女灸疗家，善于用艾灸去除赘疣，不独愈病，且兼获美艳；鲍姑实为开灸法美容之先河者。

公元366年，敦煌莫高窟开凿。此后从北魏至元代续有开凿，成为世界上著名的石窟群。窟内壁画、彩塑甚多，艺术价值极高。闻名于世的敦煌文书即发现亍此，其中中医文献资料有80多种。

雷敦（公元420--479年）著《雷公炮炙论》

公元443年（刘宗元嘉二十年），太医令秦丞祖奏置医学，草创医学教育。

陶弘景（公元452--536年），著有《本草经集注》已佚，现存有敦煌残卷。另有《肘后百一方》、《名医别录》、《养性延命录》等著作。

公元454--473年陈延之撰《小品方》。

公元479--502年之间，龚庆宣著《刘涓子鬼遗方》，是我国现存最早的外科专著。

公元494年，洛阳龙门石窟开凿。至唐代有僧人将140多个古药方刻在石碑上，始有“药方洞”。

公元514年针灸传刭了朝鲜。

公元518年干陀利国赠杂香药等。波斯始通中国，其国产药甚多，如：薰陆、郁金、苏木、青木等。

公元541年，百济遣使请派学者和工医，梁武帝遂派陆和工匠、画师前往，并派医师赴朝。公元550年中医灸治术传入日本。

公元552年中国赠给日本钦明天皇《针经》一套。

公元562年吴人知聪，携带中医书、《明堂图》等约160卷赴日本。

隋唐五代十国时代

隋唐时期（公元581——907年）

杨上善撰注《黄帝内经太素》30卷，另有《黄帝内经明堂》13卷（残）。

公元608年日本派遗药师惠日、倭汉直福因等耒华学医。

公元610年，巢元方奉命主编《诸病源候论》，这是我国第一部病因症候学专著。

孟诜（公元621--713年）享年92岁，著有《食疗本草》，系第一部食疗学专著。

“药王”孙思邈（公元581--682年）及其《千金方》、《千金翼方》。

公元624年唐“太医署”在京都长安设立，内有针灸科，设针博士一人，针助教一人，针师一人，负责教导针灸，足见当时针灸的盛行。

公元641年文成公主携带医药书籍等入藏。

公元659年，颁由苏敬等编撰的《新修本草》，这是世界上第一部官修药典。

宇佗，元丹贡布（公元708）历经二十多年的心血，在45岁时撰成流传千古的医学巨著《四部医典》，为藏医学的发展作出了杰出的贡献。

公元710年，金城公主出嫁吐蕃，带去杂伎诸工和龟兹乐队，及医药人员与书籍入藏。金银器与唐代高水平的金属工艺。当然金针、银针也有生产。

公元738年，陈藏器撰《本草拾遗》10卷。原书虽佚，但佚文可见于《证类本草》等书中。

公元752年，王焘撰《外台秘要》全书共40卷。

公元753年，高僧鉴真东渡日本，讲授中国医学。

公元762年，王冰将《黄帝内经素问》重加编次，并予注释。

8世纪初汉医马亚纳和藏医别鲁扎纳等编撰成《月王药诊》。

公元841--846年，蔺道人著成《仙授理伤续断秘方》系我国现存最早的一部伤科专书。—公元847年昝殷撰《经效产宝》三卷，系我国现存最早的妇产科专书。

五代十国时期（公元907——979年）

公元927--960年，李殉撰《海药本草》

公元934年，陈士良著成《食性本草》十卷。

公元938--965年韩保升等修订《新修本草》，编成《蜀本草》。

宋金元时代

宋金元时期（公元960——1368年）

公元960---991年，宋政府成立“太医局”，隶属太常寺，常管医学教育。

公元960---1081年，宋政府设立“翰秫医官院” 专职医药行政。

公元961年，占城国（今越南南部）多次使宋赠送犀角、象牙、龙脑、乳香、玳瑁、沉香、胡椒、丁香花、茴香、豆蔻等药物。

公元973年，刘翰等人编成《开宝新详定本草》，次年重定为《开宝重定本草》。

公元974年，三佛齐国（今印尼苏门答腊岛巨港附近）多次使宋赠送家牙、犀角、熏陆香、龙脑、乳香等药物。

公元975年后；交趾国（今越南北部）多次使宋赠送犀角、象牙、珍珠、玳瑁、乳香等药物。

公元982年，高丽国王使宋赠送珍贵器物和药物。

公元992年，王怀隐等编《太平圣惠方》成书，收药方16834通；卷99为针经，卷100为灸经、又称“明堂灸经”。

公元987年后，大食国（今阿拉伯半岛）多次使宋赠送白龙脑、蔷薇水、象牙、琥珀等药物。上述药物“洋为中用”极大地充实了中药。

公元1016年，宋真宗赠高丽国一部《太平圣惠方》。

公元1026年，王惟一著《新铸铜人腧穴针灸图经》，次年主持设计铸造针灸铜两具。

钱乙（公元1035—1117年）擅长儿科经学生阎孝忠整理，编成《小儿药证直诀》。

公元1041年，宋惠清到日本行医。日人藤原清贤奉命来宋求治眼疾。

公元1041--1048年，吴简、宋景《欧希范五脏图》。是已知世界上最早的人体解剖学图谱。

公元1057年宋政府设立“校正医书局”，编辑整理医书。

公元1061年，苏颂等编成《图经本草》，收药图993幅，为现在最早的版刻药物图谱。

公元1068--1077年，林亿、掌禹锡、高保衡等校订医书，林亿还著有《黄帝三部针灸经》。

公元1075年，沈括与苏轼合编《苏沈良方》。

公元1076年，宋设“卖药所”（即“成药所”）；后另设“修合药所”（后改称“医药惠民局”和“医药和剂惠民局”）。

公元1079年，宋廷派医官刑恺等赴高丽，并带去大批药材。

公元1093年，董汲撰《小儿斑疹备急方论》和《脚气治法总要》。

公元1098年，杨子建撰《十产论》；庞安时撰《伤寒总病论》。

公元1099年，刘温舒舒撰《素问入式运气论奥》

公元1102--1106年杨介撰《存真图》（又一份解剖图）间世。

公元1106年，琼瑶真人《针灸神书》（即《琼瑶神书》）。

公元1107--1110年，宋政府命裴宗元、陈师文等人整理官药局所收方剂编成《和剂局方》。

公元1108年，朱肱写成《伤寒百问》；

公元1114年起用为医学博士；

公元1118年将该书重加校正，并加附方，刻为《伤寒类证活人书》（又叫《南阳活人书》20卷，该书据经络识六经，阐述六经分证的特异性和六经分证的重要性。

公元1111年，寇宗爽编成《本草衍义》20卷。

公元1111--1117年宋医官合编《圣济总录》共200卷，其中卷191--卷194为“针灸门”。

公元1116年，医官曹忠和等重新校刊《政类本草》，改称《政和经史证类备用本草》。

公元1128年，庄绰著《灸膏肓腧穴法》。

公元1132年，许叔微撰《普济本事方》10卷。

公元1133年，张说撰《坞峰普济方》。

公元1144年，成无己著《注解伤寒论》。

公元1146年，窦材辑录、刊行《扁鹊心书》。

公元1150年，刘肪撰《幼幼新书》。

公元1151年，《和剂局方》经许洪校订，改称《太平惠民和剂局方》。

公元1153--1163年，阎明广著《子午流注针经》；书中《流注指微针赋》系何若愚所撰，阆明广作注。

公元1159年，王继先等再次校订增补叫做《绍兴校定经史证类备急本草》32卷，简称《绍兴本草》。

公元1165年，王执中编撰成《针灸资生经》一书，刊于1220年。

公元1170年，《卫济宝书》刊行。

公元1172年，刘完素撰《宣明论方》15卷。

公元1174年，陈言著《三因极一病证方论》。

公元1181年，郭雍撰《伤寒补亡论》。

公元1186年，张元素撰《医学启源》、《珍珠囊》；刘完素撰《素问玄机原病式》。

公元1189年崔嘉言撰《脉诀》。

窦杰、字汉卿（公元1195--1208年），著作有《针经指南》等。

公元1196年，李迅撰《集验背疽方》。

公元1224年，张杲撰《医说》10卷刊行。

公元1226年，闻人耆年撰《备急灸法》刊行。

公元1228年，张从正撰《儒门事亲》。医学史上的“金元四大家”：刘完素、张从正、李杲、朱震亨。

公元1237年，陈自明所编《妇女大全良方》是中国第一部较完整的妇产科专著。

公元1241年，施发撰《察病指南》。

公元1247年，南宋宋慈所著《洗冤录》著成，它是世畀上最早的一部法医学著作。

公元1248年，陈衍撰《宝庆本草折衷》。

公元1249年，李杲撰《脾胃论》。

公元1253年，陈文中撰《小儿痘诊方论》；严用和撰《济生方》。

公元1263年，陈自明编成《外科精要》3卷。

公元1270年，元政府设立“广惠司”，专司药政。

公元1271---1368年，元政府设立“太医院”，为最高医药行政机构。

公元1276年，李杲所撰《兰室秘藏》刊行。

公元1289年，王好古撰写《汤液本草》3卷。

公元1292年，在北京和多伦各设立一个“回回药物院”。

公元1294年，曾四荣撰《活幼心书》。

公元1295年，窦汉卿所撰《针经指南》刊行。

公元1308年，王好古所撰《此事难知》刊行；杜思敬辑19卷《济生拨萃》，内有针灸4卷。

公元1311年，窦桂芳（杰之子）刊行《针灸四书》。

公元1321年，孙允贤编辑《医方大成》。

戴思恭（公元1324--1405年）系朱丹溪门生著有《证治要诀》等；注《丹溪金匮钩元》。公元1329年，王国瑞撰《扁鹊神应针灸玉龙经》刊行。

公元1330年，忽思慧撰《饮膳正要》。

公元1331年，李仲南撰《永类钤方》。

公元1335年，齐德之编成《外科精义》2卷。

公元1337年，危亦林撰《世医得效方》。

公元1338年，许国桢等人撰成《御药院方》20卷。

公元1341年，滑伯仁撰《十四经发挥》；杜本撰成《敖氏伤寒金镜录》系舌诊专著。

公元1343年，罗天益撰成《卫生宝鉴》。

公元1345年，葛可久撰《十药神书》。

公元1347年，朱震亨撰《格致佘论》。

公元1359年，滑寿撰《诊家枢要》。

公元1366年，滑寿注《难经本义》刊行。

明朝时代

公元1370年，倪维德著《原机启微》2卷，系眼科专著。

公元1388年，刘纯撰《医经小学》6卷，其中卷三、卷五为针灸内容。

公元1406年，朱肃、滕硕、刘醇等编修的《普济方》168卷刊行。其中卷409--424为针灸门。

公元1425年，陈会撰，刘瑾校《神应经》刊行。

公元1439年，徐凤编成《针灸大全》6卷。

公元1443年，明太医院复刻《铜人腧穴针灸图经》，并铸针灸铜人像，有666处穴位。

公元1445年，朝鲜金礼蒙编成《医方类聚》，书中收录元、明以前中国医书百佘种。

公元1447年，金循义、金义孙编撰的《针灸择日编集》刊行。

公元1468年，寇平著《全幼心鉴》4卷。

公元1470年，方贤编订、杨文翰校《奇放良方》刊行。

公元1472年，熊宗立撰《勿听子俗解八十一难》刊行。

公元1476年，兰茂撰《滇南本草》。

公元1492年，王纶撰《本草集要》。

公元1497年, 夏英编撰《灵枢经脉翼》3卷。

公元1501年，张世贤的《图注八十一难经》刊行。

公元1505年，明政府组织刘文泰等编撰的《本草品汇精要》定稿。王九思等编注《难经集注》。

公元1515年，杨洵撰《针灸集书》（针灸详说）刊成。虞抟撰《医学正传》。

李时珍（公元1518--1593年）著有《本草纲目》、《濒澜脉学》，另有《奇经八脉考》。

公元1519年，汪机著《外科理例》；翁仲仁著《痘疹金镜录》。

杨继洲（公元1522--1620年）著有《针灸大成》。

公元1529年，高武撰《针灸聚英》4卷刊行；另有《针灸节要》于1537年刊行。

公元1529年，薛己 著《内科择要》，另有《外科枢要》、《正体类要》2卷；和《女科撮要》5卷。

公元1529年，魏直撰《痘疹博爱心鉴》。

公元1530年，汪机撰《针灸问答》3卷刊行；

公元1531年著《痘症理辨》。

公元1549年，万全撰《万密斋医学全书》。

公元1150年，沈之问撰《解围元薮》。

王肯堂（公元1551--1631年），历经十一载编《证治准绳》40卷。

公元1552年，江灌编成《名医类案》12卷。

公元1556年，徐春甫编《古今医统大全》刊成，其中卷六和卷七为针灸门。

公元1565年，楼英撰《医学纲目》刊行，针灸部分集中亍卷7、8、9三卷中。陈嘉谟撰《本草蒙筌》。

公元1566年，沈子禄撰成《经络分野》一书。

公元1568年，徐春甫发起成立“一体堂宅仁医会”。

公元1575年，李梃撰《医学入门》刊成，首卷叙明堂图，卷一记经络、针法、灸法等。

公元1575年，葆光道人撰《秘传眼科龙木论》10卷，其中卷八为针灸经，收录71穴。

公元1576年，徐师鲁编有《经络枢要》与《针灸经络全书》。

公元1584年，吴昆撰《医方考》。

喻昌（公元1585---1664年），著有《医门法律》、《尚论篇》等。

公元1586年，马莳著《黄帝内经素间灵枢注证发微》刊行。

公元1587年，龚廷贤撰《万病回春》。

公元1591年，陈言撰《杨敬斋针灸全书》刊行。高濂辑《遵生八笺》。

公元1601年，吴勉学撰《痘疹大全八种》；王肯堂辑、吴勉学校《古今医统正脉全书》刊行。

公元1601年，赵文炳因被杨继洲三针治愈痿痹症，录《针灸大成》刊行，并绘《铜人明堂之图》四幅。

公元1604年，龚云林撰《小儿推拿秘旨》刊行。

公元1606年，王宗泉编《针灸学辞典》8卷，又名《脏腑证治图谈境经》刊行。

公元1608年，王肯堂撰成《证治准绳》。

公元1609年，张三锡撰《经络考》并收录其汇编的《医学淮绳六要》中。

公元1614年，吴有性著《瘟疫论》。

公元1615年，龚廷贤撰《寿世保元》。

公元1617年，陈实功著《外科正宗》4卷。赵献可著《医贯》

张璐（公无1617---1700年），著有《张氏医通》，其子登，传承父业。

公元1618年，吴昆著《针方六集》刊行。

公元1622年，缪希雍撰《炝炙大法》。其撰《本草经疏》于1625年刊行。

公元1624年，张介宾著《类经图翼》、《类经》刊行；并撰《景岳全书》于1640年刊行。公元1628年，翟良编《经络汇编》刊行。

公元1630年，张明绘著彩色《绘图经络图说》。

公元1632年，陈司成撰《霉痉秘录》。

公元1642年，李中梓撰《内经知要》。

公元1644年，傅仁宇著《审视瑶函》6卷刊行，卷六有眼科针灸要穴。

清朝时代

清代（公元1644——1911年）

叶天士（公元1667---1746年）三代祖传、先后拜师17人，博采众长，是温病学奠基人之一。《临证指南》、《温热论》系其门人整理。

公元1668年，叶广祚编《采艾编》4卷刊行。

公元1669年，柯琴著《伤寒来苏集》。莫熹（丹子）注《难经直解》2卷。

公元1670年，张志聪著《黄帝内经素问灵枢集注》

公元1671年，李潆述《身经通考》刊行。

公元1673年，李中梓撰写的《医宗必读》10卷刊行。

薛雪（公元1681---1770年）著有《温热条辨》、《医经原旨》等。

公元1684年，黄谷绘彩色《明堂经络图册》共16幅，1687年缩印。

公元1689年：尤乘重辑《重辑经络全书》刊行。

公元1689年：汪昂撰写《素问灵枢类纂约注》3卷；1694年其撰的《经络歌诀》刊成，多附亍其编的《汤头歌诀》之后；另有《经络穴道歌》、《本草备要》8卷、《医方集解》3卷等。

徐大椿（公元1693---1771年）字灵胎、号洄溪，著有《神农本草百种录》、《难经经释》、以及《伤寒类方》、《医学源流论》等，并录《经络诊视图》。

公元1695年：夏鼎著《幼科铁镜》。

公元1702年：张志聪《伤寒伤集注》刊行。

公元1711年：叶茶山辑《采艾编翼》3卷。

公元1712年：张锡驹撰写《伤寒论直解》6卷。

公元1715年：亟斋居士著《达生篇》。

公元1717年：韩贻丰撰《太乙神针心法》。

赵学敏（公元1719---1805年）编有《本草纲目拾遗》、《串雅外篇》等。

公元1726年：清廷陈梦雷等编《古今图书集医部全录》520卷刊成。

公元1729年：尤怡著《金匮要略心典》、《伤寒贯珠集》。

公元1732年：程仲龄著《医学心悟》。

吴瑭、字鞠通（公元1736---1820年）温病学家，著有《温病条辨》6卷。

公元1740年：王维德著《外科证治全生集》。

公元1742年：吴谦等人编《医宗金鉴》共90卷刊行，卷79--86为“剌灸心法要诀”。

公元1750年：陈复正著《幼幼集成》。

公元1757年：吴仪洛著《本草从新》。

公元1761年：吴仪洛撰写《戍方切用》13卷；严西亭等著《得配本草》。

公元1763年：陈廷铨编《罗遗编》3卷，刊行。

公元1769年：黄宫绣撰《本草求真》10卷。

公元1772---1782年，清廷修《四库全书》，窝禁于修。其中收入历代医书百余种。

公元1792年，唐大烈编 《周身经络总诀》刊行；并辑有《吴医汇讲》11卷系最早医学刊物。

公元1798年，李守先撰《针灸易学》刊成，其善治疟疾，22天治愈437人。

公元1803年，陈念祖撰《伤寒论浅注》6卷。

公元1803年，陈修园撰《时方妙用》4卷；

公元1804年著《医学三字经》。

公元1804年，郑梅涧的喉科专著《重楼玉钥》2卷首次刊行，下卷为针灸门。

公元1805年，高秉钧撰《疡医心得集》；皮尔逊传入牛痘接种法。

公元1808年，方补德撰《喉风论》4卷，而卷四为针灸门。

王士雄，字孟英（公元1808---1867年）著有《霍乱论》、《温热经纬》以及《王氏医案》等。

公元1812年，蔡乃庵编《医学四要》，而《医元会要》为其中之一部，详于十二经病候和药物归经。

公元1817年，李学川辑《针灸逢源》刊行。

公元1819年，钱镜湖重刻《胎腑正伏倒明堂图》。

公元1821年，江上外史撰《针灸内篇》。

公元1822年，清廷下令太医院永远废止针灸科。

公元1824年，肖福庵撰《针灸全生》。

公元1827年，傅山所撰《傅青主女科》刊行。

公元1830年，王清任撰《医林改错》；翁藻撰《医钞类编》，卷一《经穴图考奇经八脉》。

公元1836年，虚白子、七宝生校《太乙离火感应神针》刊行。

公元1840年，江考卿著《江氏伤科方书》。

公元1843年，周松龄著《小儿推拿辑要》。

公元1844年，顾观光辑《神农本草经》。

公元1848年，吴其浚编著《植物名实图考》刊成。

公元1850年，王锡鑫编《针灸便览》刊成。叶志诜编集《观身集》刊行，内录有陈会的剐勺明丶“全身百穴歌“、沈绂的” 十二经脉络“等。

公元1851年，赵术堂撰《医学指归》刊成。

公元1851——1864年（太平天国期间）：太平天国兴办医院、疗养院，实行公医制度，并明令禁止鸦片，禁止缠足、溺婴及废除娼妓等。

公元1852年，管松声校订《痧症旨微集》刊行。

公元1853年，吴亦鼎编《神灸经纶》4卷刊行。

公元1856年，苏元箴辑《针灸便用图考》刊行。

公元1858年，陆定圃著《冷庐医话》。

公元1861年，陈国笃撰《眼科六要》。

公元1863年，费伯雄撰《医醇聩义》。

公元1864年，吴尚先撰《理瀹骈文》。

公元1868年，栗山痴叟编《十二经脉歌》刊行；金德鉴（保三）编《焦氏喉科枕秘》。

公元1869年，张衍思撰《传悟灵济录》二集。

公元1872年，孔广培参订《太乙神针集解》。

公元1874年，廖润鸿编著《针灸集成》刊行。夏春农著《疫喉浅论》。

公元1875年，应其南撰《济世神针》刊行；冯文轩录《针灸穴法》。

公元1876年，张镜撰《刺疔捷法》刊行。

公元1878年，陈惠畴撰《经脉图考》刊行。

公元1879年，仲山氏撰《经络穴位》。

公元1883年，金右田传、雷少逸编《灸法秘传》刊行；徐宝谦编《灸法心传》刊行。

公元1884年，唐宗海撰《血证论》，1892年著《医经精义》。

公元1885年，陈虬在瑞安创办《利济医院》、《利济医学堂》；著有《利济元经》教材丛书；并首创医用历本。

公元1889年，张振鋆著《痧喉正义》、《厘正按摩要术》。

公元1889年，国人自办的天津总医院创立。

公元1892年，陈虬撰、张烈编《经脉表》。

公元1898年，李盛卿撰《脉度运行考》刊行。

公元1899年，刘钟衡著《中西汇参铜人图说》刊行。

公元1906年，王有忠著《中西汇参医学图说》刊成。

公元1907年，王鋆辑校《考正穴法》。

公元1908年，唐宗海《中西汇通医书五种》刊行。

公元1909年，姚襄撰《灸法集验》刊成。

公元1909---1933年张锡纯著《医学衷参西录》

摘要：艾灸是中医传统疗法之一，适当的艾灸可以起到保健养生，防治疾病的功效。艾灸的方法一直在变化着，不同的灸法所起到的效果也是不一样的，我们可以根据不同需求选择适合自己的一种或多种艾灸方法。艾灸施灸方法有温和灸、雀啄灸、回旋灸、温针灸、直接灸、间接灸等。下面，就具体看看这些艾灸手法是怎样施灸的。艾灸施灸方法有哪些

一、根据灸法分

艾灸和发疱灸（非艾灸，又叫天灸）。后者用斑蝥、巴豆、大蒜泥等任选一种，涂在穴上覆盖包扎，让其局部发疱，即为之发疱灸，现在广为流行的“冬病夏治”多属于此。

二、根据施灸的形式分

直接灸、间接灸、温针灸、艾卷灸、温灸器灸。

1、直接灸

将大小适宜的艾炷，直接放在皮肤上施灸的方法就是直接灸，古人多采用这种方法。施灸时如果将皮肤烧伤化脓，愈后留有瘢痕者，称为瘢痕灸；如果不使皮肤烧伤化脓，不留瘢痕者，称为无瘢痕灸。

2、间接灸

间接灸又称隔物灸，是指在艾炷与皮肤之间垫上某种介质进行施灸的一种方法。

间接灸由于刺激温和，对皮肤不易造成损伤，所以历来深受患者欢迎，特别适合自我家庭灸治保健。值得一提的是，长期以来人们还认为，因其所隔之物多为中药，施灸时既可以发挥灸疗作用，又能发挥药物功效，临床观察对很多病证均有良好的效果。

常见的间接灸包括隔姜灸，隔蒜灸，隔盐灸和隔附子灸等等。

（1）隔姜灸

隔姜灸就是用薄薄的姜片作为介质进行艾灸的方法，由于取材方便，操作简单，已成为最常用的隔物灸法之一。

隔姜灸古已有之。明代杨继洲的《针灸大成》记载：“灸法用生姜切片如钱厚，搭于舌上穴中，然后灸之”。之后的名医张景岳在《类经图翼》中提到治疗痔疾“单用生姜切薄片，放痔痛处，用艾炷于姜上灸三壮，黄水即出，自消散矣”。从以上2则隔姜灸的应用来看，隔姜灸在古代能够用于一些特殊部位、特殊疾病的治疗，实在是对现代临床有很大的启发，原来隔姜灸可以这样使用。还有清代吴尚先的《理瀹骈文》和李学川的《针灸逢源》等书籍中有不少关于隔姜灸的记载。

隔姜灸的方法很简单，选新鲜老姜，沿生姜纤维纵向切成厚约～厚的姜片，大小可据施灸部位和选用艾炷的大小而定，一般略大于施灸部位。姜片中间用三棱针穿刺数孔，便于透热。施灸时，把大或中等艾炷放在姜片上，点燃置于穴位之上。待艾炷燃尽或患者局部有灼痛感时，更换艾炷再灸，以局部潮红而不起泡为度。灸毕用正红花油涂于施灸部位，一是防皮肤灼伤，二是能增强艾灸活血化瘀，散寒止痛的功效。一般每日灸治1次，7次为1个疗程。

生姜性温，有温经活血化瘀、祛风散寒止痛之功。隔姜灸通过姜汁的辛辣及艾灸的热效应，刺激局部皮肤穴位，长于散寒止痛、温胃止呕，主要用于治疗风寒痹痛、因寒而致的呕吐、泄泻、脘腹隐痛、遗精、阳痿、痛经、周围性面神经麻痹等症。

使用隔姜灸时应选取新鲜的老姜，宜现切现用，姜片的厚薄，宜根椐部位和病证而定。一般来说，面部等较为敏感的部位，姜片可厚些；而急性或疼痛性病证，姜片可切得薄一些。若姜片烤焦皱缩，可换姜片。

（2）隔蒜灸

隔蒜灸分为隔蒜片灸和隔蒜泥灸两种。

古人用隔蒜灸来治疗痈疽，宋代医家陈言所撰《三因极一病证方论》卷十四中有较详细的论述：痈疽初觉“肿痛，先以湿纸复其上，其纸先干处即是结痈头也大蒜切成片，安其送上，用大艾炷灸其三壮，即换一蒜，痛者灸至不痛，不痛者灸至痛时方住。”该书还提到另一种隔蒜灸法，即隔蒜泥饼灸：“若十数作一处者，即用大蒜研成膏作薄饼铺头上，聚艾于饼上灸之”。可见，古代医家善于应用隔蒜片灸和隔蒜泥灸治疗外科痈疽。

操作方法是用鲜大蒜头，切成厚约～厘米的薄片，中间以针刺数孔(或捣蒜如泥亦可)，置于应灸腧穴或患处，然后将艾炷放在蒜片（或铺就的蒜泥）上，点燃施灸。待艾炷燃尽，易炷再灸，直至灸完规定的壮数。一般每日灸治1次，达到痊愈为止。

隔蒜灸有清热解毒，杀虫等作用。多用于痈、疽、疮、疖、疣及腹中积块等。近年来还用于肺结核等的辅助治疗。

（3）隔盐灸

隔盐灸是用干燥的食盐填敷于脐部施灸的治疗方法。隔盐灸历史悠久，是临床最常用的隔物灸之一。

隔盐灸最早载于《肘后备急方》，葛洪主张用食盐填平脐窝，上置大艾炷施灸，用以治疗霍乱等急症。后世的医籍《备急千金要方》、《千金翼方》及元代危亦林的《世医得效方》等都有介绍，再如《本草纲目》第十一卷记载：“霍乱转筋，欲死气绝，腹有暖气者，以盐填脐中，灸盐上七壮，即苏”，“小儿不尿，安盐于脐中，以艾灸之”。古人以盐作为介质，主要在肚脐处施灸，现代逐渐完善、拓展，早已不局限于神阙一穴。隔盐灸操作时患者仰卧，暴露脐部。取纯净干燥的食盐（以青盐为佳）适量，可炒至温热，纳入脐中，使与脐平。然后上置艾炷施灸，至患者稍感烫热，易炷再灸。为避免食盐受火爆裂烫伤，可预先在盐上放了一薄姜片再施灸。

食盐属矿物质，加热后也可产生热辐射，透热持续均匀，与中医的砭石疗法有异曲同工之处。

施灸时要求患者保持原有体位，呼吸匀称。尤其是穴区觉烫时，应告知医生处理，不可乱动，以免烫伤。

（4）隔附子灸

隔附子灸是间接灸法之一，分隔附子片灸和隔附子饼灸两种。

此法的应用首见于唐代孙思邈的《千金翼方》，记载“削附子令如棋子厚，正着肿上，以少唾湿附子，艾灸附子，令热彻以诸痈肿牢坚。”这就是隔附子片灸的最早记载，用隔附子片灸治外科痈肿。后来发展出隔附子饼灸，如明代薛已的《外科发挥》记载，治疮口不收敛者“用炮附子去皮脐，研末，为饼，置疮口处，将艾壮于饼上灸之。每日数次，但令微热，勿令痛”。隔附子灸在古代常用于一些急难杂症的治疗，往往能够回阳救逆，起死回生。隔附子片灸就是取熟附子用水浸透后，切片厚～，中间用针刺数孔，放于穴区，上置艾炷灸之。隔附子饼灸就是将附子切细研末，以黄酒调和作饼，做成直径约3厘米，厚约厘米的附子饼，中间以针刺数孔，放在应灸腧穴或患处，上面再放艾炷施灸。附子辛温大热，有温肾壮阳之功，多用于治疗命门火衰而致的阳痿、早泄或疮疡久溃不敛等症。

附子有毒，使用时应注意：

a施灸时要注意室内通风。

b附子饼灸须在医务人员指导监视下进行。

c应选择较平坦不易滑落的部位或穴位处施灸，灸饼灼烫时应及时取下更换以防灼伤皮肤。

d对阴盛火旺及过敏体质者、孕妇均禁用附子饼灸。

3、温针灸

温针灸是一种将针刺与艾灸相结合的治疗方法。温针艾灸的正确方法，先将针刺入腧穴，得气后，将纯净的艾绒捏在针尾上，或直接将一段长约2厘米的艾条插在针尾上，然后从上点燃艾绒或艾条，进行施灸。待艾绒或艾条烧完后，除去灰烬，将针起出即可。温针灸需要专业的人员进行操作，个人不建议自行温针灸。

4、艾条灸

艾条灸是将艾绒制作成艾条进行施救的方法。艾条是用棉纸或者桑皮纸将艾绒裹成长条状（直径约厘米，长约26厘米的圆柱形艾卷）而制成的，其中不添加药粉的称为清艾条，掺入某些中药药粉的称为药艾条，目前还可以见到无烟艾条。艾条灸最常用的方法是施灸时将艾条悬放在距离穴位一定高度上进行熏烤，不使艾条点燃端直接接触皮肤，也称悬起灸或悬灸。悬起灸主要包括温和灸，回旋灸和雀啄灸。

（1）温和灸

施灸时将艾条的一端点燃，对准应灸的腧穴或患处，约距皮肢2～3厘米（一寸）左右，进行熏烤，使局部产生温热感而无灼痛为度，一般每处灸5～10分钟，至皮肤出现红晕为止。这种灸法的特点是温度较恒定和持续，对局部气血阻滞有温经散寒的作用，主要用于风寒痹痛以及慢性病的灸疗。

（2）回旋灸

回旋灸又称熨热灸，施灸时使艾条点燃的一端与穴位皮肤保持一定的距离（大约一寸左右），但艾条的位置不固定，而是左右平行移动或反复旋转移动施灸，以局部出现温热红晕而不灼痛为宜。这种灸法的特点是温度呈渐凉渐温互相转化，除对局部病痛的气血阻滞有消散作用外，还能对经络气血的运行起到促进作用，主要用于治疗面积较大的风湿痛、软组织损伤以及皮肤病等。

（3）雀啄灸

雀啄灸在施灸时，将艾条点燃的一端与施灸部位的皮肤并不固定在一定距离，而是象鸟雀啄食一样，一上一下活动地施灸。频率多随呼吸的节奏进行雀啄，一般可灸15—20分钟左右。这种灸法的特点是温度突凉突温，对唤起腧穴和经络的功能有较强的作用，适用于灸治急性病、远端病痛和内脏疾病。

5、温灸器灸

温灸器又名灸疗器，是一种专门用于施灸的器具，用温灸器施灸的方法叫做温灸器灸。常用的有温灸盒和温灸筒两种，在市面上很容易买到。

施灸时，将艾绒、艾条或药物，点燃后装入温灸器中，用盖将温灸器盖好，置于腧穴或应灸部位，即可以来回移动熨灸，也可以固定在局部进行熨灸，一般灸治15—20分钟，直到所灸部位的皮肤红润温热为度。此法有调和气血、温中散寒的作用。温灸器灸使用安全方便，一切需要灸治者均可采用，对小儿、妇女及畏惧灸治者最为适宜，是一种自我及家庭保健的理想方法。