不是“有好处”，二是太有好处了！在今天好多国家都在尚古的时候，中国传统文化越来越受到重视，虽然我们过去的几十年差点使我们的优秀文化断代，虽然高丽人在不遗余力的掠夺和抢劫甚至强奸中国的文化。

古书读多了，自然会明理、知人、懂事（非小儿懂事，而是明白事理），而且很多东西都可以自己了解到，而不是总是从别人的理解中间接去了解。古书读多了更能陶冶情操，个人修养也大不一样。更能明白我们的历史传统以及民族传承，不会对自己民族的历史文化等盲目，也不会盲目听信别人的妄言（比如高丽棒子篡改历史，抢注端午，捏造甲骨文是他们发明的，说我们是他们的后代等等）。总之能读古书绝对是一种财富，也是一种享受。

注：上面所提的“高丽棒子”特指朝鲜半岛南半部那帮倨傲且无耻至极的东西！我国朝鲜族自古也没有和“高丽”这个名字挂钩，自古“高丽”这个词就特指那个半岛的部分人！

悠悠华夏五千年，两河流域孕育出强大的中华民族

在漫长的封建历史中无数的王朝曾经雄傲于世界的东方

那么中国古代那些强大的王朝到底有多强？

明朝（1368-1644）

作为封建历史上最后一个由汉人建立的大一统王朝，或许有人不太喜欢明朝，因为明朝的君主很多都是平庸无为

但是你不能否认它的强大，开国时将强大的蒙古铁骑驱逐至漠北，明成祖朱棣在位期间甚至五次征伐蒙古，而且都是大获全胜。

明成祖时期万国来朝，郑和七下西洋彰显大国雄风，甚至于到了多年不问政事的万历皇帝时期（据考古研究可能是因为自身有残疾，所以不在上朝），图谋不轨的日本侵略朝鲜，也被大明军队揍的不要不要的，以至于300多年都老老实实的呆在自己的岛里。

宋朝（960——1279）

说宋朝强大肯定很多人要开始喷我了。

没错宋朝的军事实力确实一般般，但是我们这里要说的是经济实力。

虽然是偏居一隅，可是宋朝的经济繁荣程度可谓前所未有，农业、印刷业、造纸业、丝织业、制瓷业均有重大发展。航海业、造船业成绩突出，海外贸易发达，和南太平洋、中东、非洲、欧洲等地区50多个国家通商。宋代对南方大规模的开发，促成经济中心南移。

宋代大兴水利，大面积开荒，又注重农具改进，农业发展迅速。许多新形田地在宋朝出现，例如梯田（在山区出现）、淤田（利用河水冲刷形成的淤泥所利用的田地）、沙田（海边的沙淤地）、架田（在湖上做木排，上面铺泥成地）等。这大幅增加了宋朝的耕地面积。至道二年（996年），全国耕地面积为三百一十二万五千两百余顷，到天禧五年（1021年）增加到五百二十四万七千五百余顷。宋朝哥窑——米色釉贯耳瓶北宋的主要矿产包括金、银、铜、铁、铅、锡、煤等。北宋时期金属矿藏达到两百七十余处，较唐朝增加一百余处。仁宗时期，每年得金一万五千多两、银二十一万九千多两、铜五百多万斤、铁七百二十四万斤，铅九万多斤、锡三十三万斤。

宋朝造船技术水平是当时世界之冠。宋神宗元丰元年（1078年），明州造出两艘万料（约600吨）神舟。1974年福建泉州出土一艘宋代古船，有13个隔水仓，一两个隔水仓漏水，船也不会沉。隔水仓技术，经马可·波罗介绍，传入欧洲。宋朝商业繁盛，通行的货币有铜钱、白银。太宗时期，每年铸币八十万贯。到神宗熙宁六年，已达六百余万贯。由于商品入口，宋朝大量铜钱、白银外流，造成硬通货短缺。真宗时期，成都十六家富户主持印造一种纸币，代替铁钱在四川使用，是为交子。这是世界上最早的纸币。仁宗后改归官办，并定期限额发行。徽宗时期，改交子名为钱引，并扩大流通领域。

若论GDP当时的宋朝比起整个欧洲还要多的多，资本主义的萌芽也初步产生，只是没有发芽

隋朝（581——618）

隋朝就像是秦朝的翻版一样，都是一个短命而强大的王朝。

京杭大运河等一系列的大型工程彰显了国家的强大经济实力，而军事实力当时隋朝堪称第一。

隋朝刚刚建立之时正值北方突厥最鼎盛的时期，在隋朝一统之前的两百多年里，突厥在中国北方不断发展，建立起北起贝加尔湖，南至长城，东起大兴安岭，西至中亚里海，疆域几乎横跨整个亚洲，面对突厥的侵扰，杨坚在建国后不久便开始堆突厥发动反击，将不可一世的突厥打得溃不成军，以至于分裂成东西突厥，隋朝势力得意扩张到蒙古高原，取代突厥成为霸主。

唐朝（618——907）

唐朝存在于618年—907年，一共持续了289年。在这289年中，其中仅仅对外战争，至少有130多场对外战争。关于唐朝的对外战争，有两个关键点。

第一个，对于周边国家，唐朝的信念是“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，所以周边只要是稍微强大一些的国家，唐朝都会去教训一顿。行为乖张的国家，唐朝直接灭其国，比如高句丽、突厥等。

第二个，在唐朝时期，有一个诡异现象，即周边国家都相当强悍，几乎没有什么弱鸡。比如高句丽、吐蕃、突厥等，换一个朝代，这些都对中原王朝构成巨大威胁。然而，他们遇到唐朝之后，最终却都灰飞烟灭！

在这130多场对外战争中，主要和这十个国家打，绝大部分都打赢了，分别是：（1）唐与突厥之战，（2）唐击与吐谷浑之战，（3）唐灭高句丽之战，（4）唐与吐蕃之战，（5）唐与奚、契丹之战，（6）唐与大食之战，（7）唐与突骑施之战，（8）唐与勃律之战，（9）唐与南诏之战，（10）唐与回纥之战。

很多人认为，唐与大食怛罗斯之战，失败而归，是唐朝不敌大食。其实，这场仗唐军只有2万人，由于遭到后方其他部落叛乱，最终也只损失大几千人，还有一战之力，大食损失了几万人！后来由于遭遇安史之乱，才没有报复大食。

说完唐朝的对外战争，再来看看唐朝九大内部战争：（1）唐初统一战争，（2）李敬业反武之战，（3）安史之乱，（4）德宗削藩，（5）宪宗削藩，（6）武宗削藩，（7）庞勋起义，（8）王(仙芝)黄(巢)起义，（9）唐末藩镇战争！

仅仅安史之乱，就打了8年。在这八年内，可谓是天天都在打仗，根本停不下来。至于其他的各种削藩战争，镇压黄巢起义等战争，那就更是多如牛毛了。另外，对羁縻州内的僚人、西原蛮、岭南蛮的平叛战争，时断时续，因为是羁縻州所以不好区别是内战还是外战，又因规模不够大，所以不再多说。所谓羁縻州（jī mí），相当于个高度自治的区域，就是后来王朝的西南“土司制度”！

综上所述，可以看到一个惊人的事实，即：唐朝实在太能打了，与其说唐朝哪些年份打了仗，不如说唐朝哪些年份没打仗！当然，正因为唐朝对外的强硬和诸多军事胜利，所以才有后来唐朝在全世界的影响力，如今“唐人街”仍是唐朝余威的延伸！在某些国家，中国人也被称为“唐人”！

汉朝（前202——220）

汉朝有多强大家都是了解的，我简单举几个例子。

1、由于巫蛊之祸而遭陷害的武帝太子刘据，在长安发动老百姓，强行组装数万人，和丞相带领的正规军大战五日，长安城内血流成河。首都百姓尚且如此尚武，更遑论边疆地区。

2、汉武帝听说西域大宛国有汗血宝马，派使者想要买几匹。大宛国与大汉相隔万里，又是个强国，硬气得很，不卖！汉武帝大怒，派李广利率大军长驱万里杀到大宛国都，大宛国王被属下杀死，投降。李广利回朝途中又顺手灭了两个小国，于是西域诸国震恐，纷纷遣使长安，臣服归降。

3、亚历山大东征，横扫四方，建立起横亘亚、欧、非的强大帝国，他在中亚留下了两个强国未曾扫除。这两个强国仗着兵强马壮，天高皇帝远，在汉朝使者到来的时候，对其进行了羞辱。让他们万万没有想到的是，丧心病狂的汉军竟然不远万里，强行翻越帕米尔高原，把他们给灭了。听起来就令人瑟瑟发抖啊，犯我强汉者，虽远必诛，果然不是白说的。

4、王朝恒以弱丧，唯独汉以强亡。汉朝直到东汉末年，即便国内动荡，天下三分，还是做到令四夷臣服。曹魏北征乌桓匈奴，孙吴东荡夷越，蜀汉南讨西南蛮族。不愧那句：南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头悬北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。

5、最重要的是，汉族以此为名，在世界东方，屹立千年，生生不息，万世罔易。

因为中国的文化是没有间断的文化，所以说会有很多古代的典籍，这个中也能看的出来，比如说现在春秋战国时期的一些古代的历史，或者说是文化方面的著作都还存在，也就是说，距今有两千五六百年之久，放在其他文明的话，不要说着两千五六百年，恐怕1000年之前的著作可能都消失了。

在我看来，中国古代典籍中最能代表中华文化精华的，非老子著作的《道德经》莫属。

中国文化，博大精深，最具影响力的当属以儒、释、道三家为代表的传统文化。儒、释、道文化各自自成一体，而互相之间又可融会贯通，也是中国文化的一大特点。但要论最能代表中国传统文化精华的当属道家的经典代表著作《道德经》。主要有如下4点理由

首先，从公认地位上讲。中国古代典籍汗牛充栋，但能称得上经书的却凤毛麟角，其内容是得到广泛认可的，比如《易经》、《坛经》，并且是以佛家著作居多。《道德经》在那么多经书中脱颖而出，被公认为万经之王，足以证明其地位。

其次，从内容范围上讲。《道德经》虽然只有少少的5000多字，但里面内容丰富、包罗万象、博大精深，用简短的语言论述了修身、齐家、治国、用兵、养生之道，包含了哲学、政治、法律、军事、物理等学科。读过《论语》后发现，其实《论语》只是将《道德经》里面的观念进行扩充！可以说，《道德经》是一部奇书，现在很多东西都可以在里面找到本源。

再次，从实践作用上讲。笔者坚持每天读一章《道德经》，至今不知读了多少遍，真是深刻感受到了《道德经》的独特魅力，自己的言行举止也在潜移默化中得到改变，更加懂得做人做事要顺应天道、遵守地道、符合人道。

最后，从发行数量上讲。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外，被译成外国文字发布量最多的中国名著，这是其他古代典籍望其项背的。在一些阿拉伯国家，《道德经》十分受宠，几乎家家都收藏一本，有老外说，他在《道德经》里发现了上帝。如果你会讲《道德经》，你会成为座上宾！

1、《论语》

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。

并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 

2、《中庸》

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者现学术界普遍认为是子思及其弟子多人所作。也有学者认为可能是由儒家学者在战国写成。

宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。

3、《史记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）。

三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。

八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。

与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

4、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。

被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝。

优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。

诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。

5、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。

古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

    中国古籍是中国上千年历史产生的文化，当然值得我们去阅读了，不只是读，更要好好的读。

      虽然看不懂古书，但至少在一个信息开放自由的环境中，能够接触到传统皮毛，也能被深深吸引，从而挖掘更深的内涵。近代的白话文大师，都是读古书长大的，胡适鲁迅如此，钱钟书、沈从文、朱自清、徐志摩都是如此。不仅如此，中国人在世界科学领域占有一席之地的科学家，也都是读古书长大的，中国人能够获得诺贝尔奖金的人，几乎都是读古书长大的!

       希望热爱我们民族的广大汉族同胞，好好深入了解读经教育是什么，不是因为我们要继承中国的文化而要读经，而是为了让我们的下一代能够立足在世界上，为了重现祖先创造的辉煌，为了我们重新成为一个有智慧的民族，为了我们的国家再出现一个伟大的哲学家、艺术家、文学家乃至于科学家！

       我们要救我们的民族，从自己做起固然重要，更重要的是，好好培养自己的下一代，教育是那么简单的事情，要让年轻的一代人学习中国古籍，知道中国历史，为我国发展做贡献。

古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~