如果要判断，人类自诞生以来是先有的语言还是先穿上的衣服。那么我们可以通过探询“爸妈”称呼的最初由来，而给这两者在时间上划分出一个先后顺序。 在远古时代，当人类还在赤身露体的过着原始人的群居生活时，出于交流上的需要，人类迫切需要创立一种交流的工具。而对于这种交流工具的寻找，则促进了人类对于语言的发明。在这种语言的发明中，称谓是最重要也是最不可少的。称谓能够直接区别出一个人和周围其他人的不同身份和地位。并且也通过对于某种称谓的发音，让具有这种称谓的人知道，这个人是在叫他（她），而不是在叫别人。在所有的称谓当中，对于一个人来说，生活中他（她）最为密切的人莫过于他（她）的父母了。所以在人类的进化中，在语言上给父母创造出称谓是至关重要的。在这里如何在语言上发明出不同的称谓，并非是随意产生的，而是完全依照某种规律和原则产生出来的。 对于父母的称谓即“爸、妈”这两个字的产生，则依照的是“以偏代全”式的区分方法。即从父母身上寻找出两种完全不同的事物，来代表父母本人，并能够将父母区分开来。因为在语言创立之初的那个年代，人类还没有穿衣服。所以作为子女，平时和父母在一起的时候，一眼就能够看到父母身上所赤露的每一处地方。而将父母区分开来的父母身上最为不同最为明显的地方，莫过于父亲身上的阳物和母亲身上的乳房这两种器官了。所以有了这种寻找，在孩子眼里便有了对于父母的称谓，即他（她）用阳物来代替父亲，并以此来称呼父亲；把乳房来代替母亲，也以此来称呼母亲。“爸”字其实是阳物的意思，而“妈”字则代表着乳房。“爸”是一个象形字，它由“父”和“巴”两部分组成。“父”字上面的撇和捺代表两只胳臂，而下面的撇和捺则代表两条大腿。而两条大腿下面一个“巴”字，则代表着阳物。当今在对男人阳物粗俗的叫法中，如“几（同音）巴”里面有个“巴”字。而在农村当中，人们称小孩子的阳物为“小巴”也有一个“巴”字，另外“尾巴”这个词组里面也同样有“巴”。 由此可见，“爸”字实则是“父亲体下的阳物”的意思。而“妈”这个字所代表的含义则更为明显。乳房的俗称便是“妈妈”。在现在的生活里，称“乳房”为“妈妈”的叫法依然存在和常用。 这样，因为“爸妈”这两个字非常实用也很有现实意义，所以就被人们这样一直叫了下来。随着人类的发展和语言的不断流传，当人类发展到已经不再赤裸身体而穿上衣服的时候，此时人们已经看不到自己父母身上的那两处明显特征了，但是这并没有影响人们用“爸妈”来称呼自己的父母。因为在这时候，“爸妈”在当初是如何产生的且代表着什么已经并不重要了，重要的是这两个字能够代表父母并被所有人熟知就可以了。在这时候，“爸妈”这两个字真正的用途是应用，而其含义则并完全的不重要了。而后，当人类产生荣辱观的时候，“爸妈”这种对于父母的称呼或许应该被替换掉。因为它们已经有了侮辱父母的意思。但这种称呼却始终没有动摇过，并一直流传到了现在，则说明在漫长的人类历史中，人们已经忘掉了“爸妈”当初所真正代表的含义。现在我将这两个字所代表的含义重新提级出来，绝没有蔑视父母的意思。只不过是站在人类历史的角度上，来客观的论述这件事情。 从爸妈称呼的由来上，我们便能够看出人类是先有的语言而后才有的服饰。而在语言的发展上，是先有的中性的词语，而后在荣辱观的产生和发展变化下，原本中性的词语才逐渐产生出了褒贬。

古代称呼爸为：爷，古代称呼妈为：娘

一、爷拼音：yé

释义：

1、父亲。

2、祖父：爷爷。姥爷。

3、对长辈或年长男子的敬称：张大爷。

4、旧时对官僚、财主等的称呼：县太爷。少（shào ）爷。

5、对佛、神的称呼：佛爷。财神爷。

二、娘拼音：niáng

释义：

1、母亲：娘亲。娘家。爹娘。

2、对年轻女子的称呼：娘子。姑娘。娇娘。新娘。

3、称长一辈或年长的已婚妇女：大娘。婶娘。

汉字笔画：

相关组词：

1、王爷[wáng ye] 

封建时代尊称有王爵封号的人。

2、爷爷[yé ye] 

祖父。

3、少爷[shào ye] 

旧时仆人称主人的儿子。

4、爷们[yé men] 

男人（可以用于单数）。

5、爷儿[yér] 

长辈男子和男女晚辈的合称。

　　古代对对方父母的尊称是令尊、令堂。

　　令尊，称对方父亲的敬词。

　　令堂，称对方母亲的敬词。

　　令，敬辞，用于对方的亲属或有关系的人，并非“你的”。古籍中常见“你令尊”可理解为“你的好父亲”。

　　古人对别人称自己长辈是，一般先冠以“家”字，称父亲为家父或家严，母亲为家母或家慈。 称呼别人的家人则冠以“令”字，如：称别人的父亲为令尊，别人的母亲为令堂，别人的儿子为令郎，别人的女儿为令嫒。这是对别人家的谁谁谁的一种尊称，相当于“你的”或“您的”。

　　对自己的儿子,一般谦称犬子，对妻子的称呼,有娘子,夫人,内人,糟糠还有谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，贱内,有表示贫寒之意。

在唐代，“大人”是称呼父母的专用名词。 现在各种古装剧中“大人”泛滥，主角配角一个个都在拜干爹。 以下出自某穿越指南：　　唐代儿女当面呼唤母亲的用词，现代人倒是不陌生，以“娘”的衍生称呼“阿娘”“娘娘（不是用来专门称呼后妃的，只是普通的儿女叫自己母亲）”等为主。如果您觉得自己是个有身份的成年人，在母亲面前需要规矩严肃，那么就叫“母亲”或者——注意——称呼父母的专用名词“大人”。　　跟叫母亲的“娘”系列相比，唐代对父亲的称呼，比较乱。最流行的称呼是“耶（爷）”的各种衍生，如“耶耶（爷爷）”“阿耶（阿爷）”。父母合称“耶（爷）娘”很常见，如老杜《兵车行》：“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”，在唐代，“大人”是称呼父母的专用名词。现在各种古装剧中“大人”泛滥，主角配角一个个都在拜干爹。 以下出自某穿越指南：　　　　唐代儿女当面呼唤母亲的用词，现代人倒是不陌生，以“娘”的衍生称呼“阿娘”“娘娘（不是用来专门称呼后妃的，只是普通的儿女叫自己母亲）”等为主。如果您觉得自己是个有身份的成年人，在母亲面前需要规矩严肃，那么就叫“母亲”或者——注意——称呼父母的专用名词“大人”。　　　　跟叫母亲的“娘”系列相比，唐代对父亲的称呼，俺们看上去会觉得比较陌生、比较乱，也比较坑爹。最流行的称呼是“耶（爷）”的各种衍生，如“耶耶（爷爷）”“阿耶（阿爷）”。父母合称“耶（爷）娘”很常见，如老杜《兵车行》：“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”；《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将。”　　　但是还有一种对父亲的称呼，是“哥哥”@_@《旧唐书·王琚传》：“玄宗曰：‘四哥仁孝’。”这里的“四哥”，指的是玄宗的父亲睿宗（在同母兄弟中排行第四）。《棣王琰传》：“惟三哥辨其罪。”这里的“三哥”也是指他父亲玄宗（在兄弟中排行第三）。李世民有一封写给儿子李治的信，文末署名也自称为“哥哥”。　　　　“哥哥”这称呼，在唐代既指父亲，又指兄长，如唐玄宗还曾经在公开场合称他长兄宁王为“大哥”“宁哥”。据说这称呼是从草原民族传过来的，在唐代还没有定型。所以作者俺郑重建议各位穿越者，不要随便管路人甚至自己亲兄长叫“大哥”“哥哥”，这称呼很容易让人家在辈份上沾您的便宜——唐代对兄长的安全称呼是“阿兄”“（排行）+兄”，建议使用。　　　　咱回来还说对父亲的称呼，口语上可以亲热地叫“耶耶”“哥哥”，书面语或者严肃场合，自然要叫“父亲”或者“大人”。　　　　“大人”作为一个当面的口头称呼语，在唐代，只用来呼父母，个别情况下可用来呼直系血亲尊长，绝不能用来“张大人、王大人、李大人”地称呼各种官员= =比如李世民在太原劝他爹李渊起兵反隋时说：“大人受诏讨贼……”，敦煌变文《舜子变》里也有：“舜子叉手启大人：若杀却阿娘者，舜元无孝道，大人思之。”　　　其实用“大人”来称呼父亲，直到近代，还一直保存在书信习惯当中。举个例子，俺们可以从《红楼梦》里看到清代人在口语上已经不叫父亲为“大人”了，贾宝玉叫他爹“老爷”，贾环和贾蓉是叫“父亲”，但是一写书信，比如认了宝玉当干爹的贾芸，就写“不肖男芸恭请父亲大人万福金安”。《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将。”　　　但是还有一种对父亲的称呼，是“哥哥”@_@《旧唐书·王琚传》：“玄宗曰：‘四哥仁孝’。”这里的“四哥”，指的是玄宗的父亲睿宗（在同母兄弟中排行第四）。《棣王琰传》：“惟三哥辨其罪。”这里的“三哥”也是指他父亲玄宗（在兄弟中排行第三）。李世民有一封写给儿子李治的信，文末署名也自称为“哥哥”。　　　　“哥哥”这称呼，在唐代既指父亲，又指兄长，如唐玄宗还曾经在公开场合称他长兄宁王为“大哥”“宁哥”。据说这称呼是从草原民族传过来的，在唐代还没有定型。所以作者俺郑重建议各位穿越者，不要随便管路人甚至自己亲兄长叫“大哥”“哥哥”，这称呼很容易让人家在辈份上沾您的便宜——唐代对兄长的安全称呼是“阿兄”“（排行）+兄”，建议使用。　　　　咱回来还说对父亲的称呼，口语上可以亲热地叫“耶耶”“哥哥”，书面语或者严肃场合，自然要叫“父亲”或者“大人”。　　　　“大人”作为一个当面的口头称呼语，在唐代，只用来呼父母，个别情况下可用来呼直系血亲尊长，绝不能用来“张大人、王大人、李大人”地称呼各种官员= =比如李世民在太原劝他爹李渊起兵反隋时说：“大人受诏讨贼……”，敦煌变文《舜子变》里也有：“舜子叉手启大人：若杀却阿娘者，舜元无孝道，大人思之。”　　　其实用“大人”来称呼父亲，直到近代，还一直保存在书信习惯当中。举个例子，俺们可以从《红楼梦》里看到清代人在口语上已经不叫父亲为“大人”了，贾宝玉叫他爹“老爷”，贾环和贾蓉是叫“父亲”，但是一写书信，比如认了宝玉当干爹的贾芸，就写“不肖男芸恭请父亲大人万福金安”。

不知道辈分算不算一种文化，然而弄清辈分却真得算一门学问。在中国，辈分的起源和历史，不是才疏学浅的我所能够考证的，然而从古籍中的记载及自己幼年至今的阅历，却使我触摸到，辈分经历岁月沧桑，朝代更迭而潜移默化变化的河流。辈分，对于一个人来说，一生下来就被确定了，自己别无选择。同宗族之间的辈分是严格遵守的，比如说称呼必须准确，日常生活中要向长辈请安、敬烟、让座、让路，坐次上也十分讲究，不能乱了礼法。一个人的言行举止甚至命运都会受到宗族礼法的影响和传统道德的束缚。曾读过这样的史料：在山西、五台山下，有一个4000余人的大村庄——槐荫村。赵姓占了90%以上，人称赵氏一家村，人兴族旺。据《槐荫村志》记载：槐荫村自新石器时代便有人类聚居。明朝洪武年开始，赵氏始祖伯英公从朔州马邑迁来五台，定居槐荫，以务农为主，勤俭持家，逐渐成为五台望族。赵氏家族繁衍至今，已有600余年，传25世，勤奋起家，豪爽待人，传宗续谱，辈分严谨，还组织筹划下《赵氏宗谱》一套12本书。赵氏家族之间辈分是严格遵守的，即使是白发满头的老者，也必须称呼比自己辈分大的娃娃为爷爷、叔叔。如果有人叫错了称呼，立即会受到族人的指责和纠正。宗族中孩子的取名也是依据宗谱中的辈分而定，不可随意而取。可见，槐荫村的人民几百年来生活在这样一个相对封闭或半封闭的环境里，已经逐渐形成并沉淀下来一种相对独立的文化和礼法制度，影响了一辈又一辈，一代又一代人。这里人口流动少，人们生活安定，生活也相对贫穷、落后，自己自足的自然经济必然要求同族、本家团结协作，互帮互助，宗族间的纽带也就比较紧密，它与社会经济的发展以及开放的程度也有密不可分的关系。

古代不是叫爹娘，而且爷娘，爷是指父亲，《木兰诗》里面就是，杜甫的《兵车行》里面也有“爷娘妻子走相送”。称父子俩为爷儿俩，而不是爹儿俩，大爷是父亲的哥哥，而不是爷爷的哥哥，就是残留的痕迹。爹爹在南方很多地区是指祖父，而不是父亲，并且一直沿袭到现在。“爸妈”的广泛使用是要到明清之后。

古代订婚后对对方父母的尊称是令尊、令堂。令尊，称对方父亲的敬词。令堂，称对方母亲的敬词。

古人对别人称自己长辈时，一般先冠以“家”字，称父亲为家父或家严，母亲为家母或家慈。 称呼别人的家人则冠以“令”字，如：称别人的父亲为令尊，别人的母亲为令堂，别人的儿子为令郎，别人的女儿为令嫒。这是对别人家的谁谁谁的一种尊称，相当于“你的”或“您的”。

对自己的儿子,一般谦称犬子，对妻子的称呼那就多了,有娘子,夫人,内人,糟糠还有谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，贱内,有表示贫寒之意。

令：

令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。令，敬辞，美好的，用于对方的亲属或有关系的人，并非“你的”。古籍中常见“你令尊”可理解为“你的好父亲”。

敬辞是指含恭敬口吻的用语，在人们日常交际，特别是书信往来中往往要运用到。汉语中敬辞经常与谦辞联系在一起。谦辞是表示谦虚的言辞，一般对己。敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。