古代大户人家妻妾众多，所以他们家中的儿子便有了嫡庶之分。嫡子就是正妻所生的儿子，庶子就是小妾所生的儿子。放在帝王之家，嫡子便是皇后之子，庶子就是妃嫔之子。

封建帝制时代有套不成文的惯例，那便是皇帝死后要将皇位传给自己的嫡长子。如果嫡长子英年早逝，皇位传承便按嫡子顺序。只有在没嫡子的情况下，庶子才有继承皇位的资格。这便是中国古代延续了数千年的嫡长子继承制。

皇帝坐拥三千后宫佳丽，所以子嗣往往也比较多。虽然俗话说“龙生龙，凤生凤”，但事实上皇帝的儿子也是良莠不齐。有些皇子天资聪颖，有些皇子资质平平，甚至还有些皇子连平均智商都达不到。然而嫡长子继承制却严格锁定了未来继承皇位的人选，哪怕皇帝的嫡子是个“铁憨憨”，庶子文武双全，可一般情况下，皇位还是会传给嫡子，哪怕皇帝本人并不愿意这么做，最后往往也要屈从与世俗的压力。比如唐太宗李世民非常喜爱自己的第三子、吴王李恪，他曾公开表示“吴王恪英果类我”。然而最终唐太宗还是选择了性情软弱的嫡子李治继承皇位。唐太宗那么强势的一位君王都只能如此，其他皇帝就更不必说了。

与中原王朝所不同的是，北方那些游牧民族在可汗（相当于中原王朝的皇帝）选择上却往往采用的是“择优录取”。可汗儿子们的血统和家中排行固然也很重要，但这并不是决定他们能否获得汗位的最主要因素。一个游牧民族一般都由多个大型游牧部落联合组成，在可汗人选问题上，联盟中的各部落首领都有投票权和被选举权。比如蒙古早期的可汗需要得到忽里勒台大会上各部首领、宗王的多数选票才能当选。一般情况下，新任可汗都是大家公认最杰出的部落首领。

中原王朝的文明进化程度比游牧民族高出很多这是毋庸置疑的事实，可是为什么在帝王权力交接的问题上，游牧民族的处理方式看上去更体现民主精神呢？中原王朝为什么要死板地坚持“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”这一原则呢？其实主要原因是两者国家治理体系的不同。

中原王朝有一套非常成熟的官僚体系，皇帝虽然位于这个体系的最顶端，但皇帝的第一职责却不是处理具体事务，而是要维护礼制的权威。司马光在《资治通鉴》开篇就写道：“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。”

因此对于中原王朝来说，维护礼法的神圣不可侵犯是至关重要的事情，而嫡长子继承制正是礼法中极为重要的一环。只要严格按照嫡长子继承制的顺序进行，那么皇权更替就不存在争议，权力交接能比较平稳过渡。因为很多时候，一个王朝的分裂甚至覆灭都是由内部争权引起的。至于新皇帝能力怎么样倒在其次，毕竟国家具体事务主要还是靠士大夫们治理的，有时候皇帝不要乱插手反而对国家是一件好事。

游牧民族没有中原王朝那么完善的官僚体系，而且草原生态脆弱，经济形式单一。如果由昏庸的可汗掌权，一旦出现重大决策失误，那么就有可能面临整个部族灭亡的风险。因此对游牧民族来说，可汗的个人能力极为重要。中原王朝经常会出现少年甚至是幼年天子，但在游牧民族中，这种情况是绝对不可能出现的。

所谓的皇位继承，从来不存在所谓的“制度”。除了三皇五帝时代，到夏朝开始一直到末代皇朝清，都是子承父业。但是元朝是个由蒙古族创建的国家，选择继承人制度非常不完善。

按照惯例，大汗死后，继位者必须经过宗亲、贵戚和勋臣参加的库里台推举，大汗与臣属各自宣誓之后，才能栓正式继位，合法的行使汗权。但是蒙古还有一项少子守灶的财产继承制，入主中原后，又有了汉族嫡长子继承制，正因这些并存的继承制度，导致了蒙古汗国和元朝在汗位、皇位继承问题上的一系列冲突，导致蒙古汗国时期的汗位转移和元朝中后期的宫廷政变。

同时元朝排除汉族文化，不像后来的清朝统治者吸收了相当部分的汉族文化；所以元朝皇位继承既没有承袭汉族传统的“嫡长子”继承；也没有像清朝有一个明确的制度（清初，继承人由八旗会议决定；后来，由皇帝在生前写密旨确定，以避免诸子夺储和后继无人的状况）。

元朝从文化、制度、经济等方面是落后于之前和之后的朝代的，蒙古族人的文化也远远落后于汉族文化。总之，在元朝，凡是成吉思汗家族的直系后裔都有资格称皇。这样一来，终元一世，元皇族自身之间、元皇族和四大汗国的皇族之间，争夺皇位和大汗位的大规模内战从没有停过，有过20多年换8个皇帝的时期。内讧严重削弱了元朝的力量。

朱高煦虽然贵为皇子，却是一个勇猛善战的武将，很得朱棣的欢心。但朱棣最终把皇位传给朱高炽，有以下几个原因：一是因为朱高炽是长子，符合古代帝位传承“立嫡以长”的惯例。二是因为朱高炽有一个德才兼备的好儿子朱瞻基，朱棣为了大明江山长治久安，才会把帝位传给朱高炽。

一、朱棣遵循的是“立嫡以长”的帝位传承原则

在中国古代皇位传承中，“立嫡以长”是最重要的一条规矩、所谓“立嫡以长”，是指长子具有优先继承权。长子是皇帝诸子中年龄最大的一位，让长子登基继位，可以最大限度避免“少主登基”“主少国疑”等不安定因素。

另外，“立嫡以长”也是一条最为现实可行的传位原则，比其他任何一条传位原则都更为简单实用。例如如果采用以贤明者继位的原则，那么何为“贤明”，并无一条放之四海而皆准的标准，仁者见仁智者见智，莫衷一是。而以长子继位，则以出生时间和年龄为唯一标准，具有极强的可操作性，因此“立嫡以长”成为历代很多皇帝都会首选的一条原则，朱棣当然也会考虑到这一点。

二、朱高炽有一个德才兼备的好儿子朱瞻基

古代帝王确立储君时，往往放眼长远，不仅要考察继位者的才能品德，还要考察继位者儿子的德行，只有如此才能最大限度保证帝国长治久安。朱高炽有一个好儿子朱瞻基，品德高洁，才学满腹，得到朝野一致赞誉。

朱棣在考虑继位人时，长期委决不下，大学士解缙曾经提醒他“好圣孙”，让他关注一下孙子辈的表现，朱棣顿时豁然开朗，为了明朝的未来，他才决定把帝位传给朱高炽。

可见，朱棣传位朱高炽，是经过深思熟虑的成熟决策。

　　传位给四子胤禛，也就是雍正帝，没有太大的疑问，所谓传位十四子，而雍正改“十”为“于“的说法是站不住脚的

　　康熙六十一年（1722）十一月十三日，康熙帝在北郊畅春园病逝，胤禛继承了皇位，次年改年号雍正 。

　　胤禛登基后即重用康熙十三子胤祥，而康熙皇八子胤禩先是被安抚封为廉亲王，后被削宗籍和圈禁，并被改名为“阿其那”（意为待宰的鱼）。康熙的皇九子胤禟发往西宁，后被削宗籍和圈禁， 并被改名为“塞思黑”（意为讨厌的人）。皇十子胤礻我被圈禁，康熙的皇十四子胤祯（允禵）先是派去守陵，再后来受圈禁。康熙皇十二子胤祹被降爵，后康熙的皇三子胤祉也被革爵圈禁。

　　从雍正年间时，对雍正继位的谈论便不绝于耳。虽然史学界对皇位合法性尚无定论，但流传的把"十改于"的改诏之说是不成立的，因为现存于辽宁省档案馆的康熙遗诏是雍正登基后拟就并颁布天下，并非康熙真迹，所以遗诏不能说明问题。

　　主张篡位说的学者中，有的认为康熙去世过于突然，未来得及留下任何传位遗诏，而雍正和隆科多等合谋抢占了先机；有的认为康熙生前两立两废太子，对立储君一事劳心伤神，直到临终前才属意皇十四子为储君。

　　按照正统继位说学者观点，如果没有实在的证据证明其他皇子为康熙所属意，雍正的即位是有理由的。并且在诏书中一般都是加上个皇字的，比如传位于皇四子，假如这样”十“改为”于“是没有根据的。

这本古籍是《赵正书》，书中记载胡亥的上位是秦始皇授意的，并不是篡位。这一古籍的发现大大颠覆了人们以往的认知，在人们以往的认知中，受赵高操纵的胡亥一直不被人们看好，因为他的昏庸无为导致秦朝的灭亡，认为他的皇位来路不正，但谁曾想竟然是真的。

胡亥是秦朝最后一位君主。秦始皇建立了中国历史上第一个封建王朝，具有历史性意义，可谓是开辟了中国历史的新纪元。秦始皇在位期间，实行的统一度量衡、设置军功爵制等措施，为后世的大一统格局奠定了深厚的基础，统一文字为中华民族增强了的凝聚力。秦始皇功大于过，可谓是当之无愧的第一帝王。胡亥和他相比就弱太多了，根本不在一个档次上，所以，人们不禁质疑这真的是秦始皇钦定的接班人吗？

正是因为有此疑惑，人们不仅加入了自己的主观想法，特别是当时还有一位优秀的人物扶苏，扶苏虽然不像秦始皇一样大有作为，但也是一位杰出人物，跟被赵高控制的胡亥相比，更凸显优秀了。胡亥自己本人昏庸无能，还偏听偏信赵高和李斯的话，虽然二人也有贤能，但是若这两人有谋反之心，后果将是不堪设想的。

但这本《赵正书》却是真实可信的，里面的部分内容与史记重合，最大的不同点便是胡亥继位之事。里面大多记载了秦始皇与大臣的对话，在加上这本书成书于西汉早期，与历史时间相近，更为可信。因此，胡亥不是篡位，而是名正言顺地继位。

乾隆皇帝即弘历，是雍正的第四子，在雍正13年继承了皇位。雍正立太子的时间是雍正元年即1723年，他将皇太子的名单藏在了大殿正大光明牌匾之后。

在这个时候能够有资格排上皇太子候选人的，就只有皇三子弘时、皇四子弘历和黄五子弘昼。这三人当中属弘历从小天资聪慧、才干过人，是皇太子的最佳人选。

虽然清朝以前历朝历代的皇位传承都是传长传嫡，但是在清王朝这种继承制度没有严格的规定。乾隆既不是长也不是嫡，之所以能够继承皇位，主要有以下几个原因。

一、得到爷爷康熙帝的赏识。

在《康熙王朝》中，我们看到康熙还在位的时候一次去雍亲王府，见到了年幼时候聪明伶俐的弘历，一眼就看出了弘历的与众不凡。

康熙对弘历很是喜欢，甚至把乾隆接到自己身边亲自培养，让自己从九五至尊变成一个寻常老人去疼爱孙儿，这种待遇是其他的皇孙都没有的。

甚至一度有野史资料说，雍正之所以能够得到皇位，也是康熙看中了雍正有这么一个优秀的儿子，不忍皇权旁落，才有意将皇位传给雍正。

康熙发现弘历这个孩子与众不同，在他小的时候就很有尊严，看起来像个皇帝。

康熙开始注意弘历，据说他还找到了一位著名的算命师来计算弘历的命运。算命先生的说法与康熙的想法一致，这孩子注定是非凡的，将来一定会取得巨大成就。

因此，康熙加强了他对胤禛和他儿子作为继承人的选择。

二、有一个强悍的老妈甄嬛保驾护航

在《甄嬛传》里雍正皇帝是非常喜欢弘历的老妈甄嬛。在皇室王族里，子凭母贵、母凭子贵，母子都是相互依存的利益共同体。

《甄嬛传》里老妈甄嬛不仅因自己受宠，给弘历增加了在雍正跟前的曝光率，让雍正爱屋及乌；而且甄嬛还是弘历得力的智囊团，为他出谋划策，扫清权力上升期间的障碍。

甄嬛将自己在后宫生存与荣升的精髓都言传身教给了弘历，有这么一位强悍的母亲，在宫斗教育方面也是收益颇丰。

当然历史上的甄嬛和小说里肯定是有差别的，但并不影响雍正对甄嬛的宠爱，除却这一层，甄嬛的身份也很好是钮祜禄氏。

虽然，雍正的长子弘晖有老大这样的优势，但弘晖他妈不得雍正的喜欢，在古代有子凭母贵的说法，所以，自己老妈不受宠，自己肯定也不会被自己老爹多看几眼的。

三、打铁还需自身硬，乾隆皇帝自身很优秀。

乾隆在位的时候，把"康乾盛世"达到了顶峰，虽然乾隆后期下滑了，但可以看出乾隆还是个有能力的人，当然这些都是后话。言归正传，乾隆还没继位前，无论是学习、还是骑马射箭的功夫都很强。

乾隆皇帝除了做皇帝名垂千古，他的诗词书画也是名垂千古。他自小饱读诗书，学富五车，四书五经，诗词歌赋，无一不精通。

不知大家看电视剧的时候注意到没有，无论是在《延禧攻略》还是《如懿传》之中，都有很多镜头描绘了乾隆很爱舞文弄墨的场景。据史料记载，他是写诗最多的人，他一生写了4万多首诗。

这4万多首诗是什么概念呢？李白全集上一共是记载了是1010首，杜甫是1400多首。这么算下来，乾隆的诗作总数是他们的40倍左右。这么说吧，全唐诗里所有人的诗加起来都没乾隆的多。可谓是前无古人后无来者。

四、命中注定，生命力强

雍正一共有10个儿子，有四个都没排齿序，弘盼虽然也是夭折，好歹名字还有个弘字，而福宜、福惠、福沛这三人从名字就可以看出是还没来得及长到起名字的年龄，就夭折了，这是说，从名字上来讲，有资格继承皇位的只有六人。

立乾隆为太子的时候是雍正元年，也就是1723年，这之后出生的皇子自动被淘汰，这其中就有皇六子弘瞻

而雍正的嫡长子弘晖病逝于1704，第二子弘昀病逝于1710年，在雍正想要立太子的时候，还活着的儿子也只有三人，也就是皇三子弘时，皇四子弘历和皇五子弘昼。

所以这一切都是命呀！

五、猪一样的对手，不等开战就自掘坟墓。

在雍正即位之前经历了九子夺嫡的血腥之战，允禩和雍正争夺的最激烈，雍正对他的兄弟八王爷允禩是相当的仇视。

而皇三子弘时居然对他八叔抱有同情，对父亲有所怨言，所以对这样一个和自己不是一条心的儿子，雍正怎么可能选他为继承人呢？

这一个情节在《甄嬛传》里演绎的很精彩，雍正和皇三子弘时同时跪在太庙里祭祀，皇三子弘时向雍正进言提出宽恕八叔，得到了雍正严厉的训斥，并且撤销了他的黄带子，让他去给八爷当儿子，从此取消了他的皇太子候选资格，并且破了他以后晋升的希望。

还有一说，是因为弘时选错了帮手，选了隆科多来辅佐他。隆科多也是雍正最不喜欢的大臣，《甄嬛传》里演绎，雍正一度怀疑隆科多和他的额娘有染，使他和他父皇的皇权受到了藐视和玷污，雍正非常的痛恨他，所以自然也就不喜欢皇三子弘时。

六、神一样的队友指的是皇五子弘昼，明哲保身。

弘昼在他老妈的教导下从来不和弘历争帝位，他不干预朝政，自己要是惹了事就找乾隆帮忙，有这么个不理朝政还喜欢惹是生非的弟弟，对乾隆自然构不成威胁。

不过，这是皇五子弘昼表面上看是败家了点，但他也是蛮聪明的，能在乾隆眼皮子底下活几十年，也是个懂得明哲保身的主。

这里八卦一下弘昼他办的有名的荒唐事：他喜欢办丧事，而且是给自己办丧事。每次他都会将他自己的寿宴变成丧事，每次他的生日，他都会弄很多很多的祭品放在堂前，然后让他的妃嫔们在桌子前面哭泣，而他就在旁边吃祭品，顺带还收了很多大臣的"份子钱"。

《延禧攻略》里弘昼已经被改写咯，与历史不符。

每天就是花天酒地，不务正业的弘昼用他的顽劣不堪与荒唐，映衬得着弘历的形象更加的光辉与伟岸，真的算是非常优秀的神一样的队友。