世界各地有着许多关于美人鱼的传说，十分美丽动人，其中要算文徒生童话里的“海的女儿”，最为感人。它不但打动过无数读者的心，也给飘泊在海洋中的海员以美好的憬憧与祝愿。1912年，丹麦雕塑家爱德华。埃里克森，根据安徒生童话并加上自己的想象力，用紫铜雕塑了“海姑娘”的塑像，置放在哥本哈根港口海滨公园的沙滩上。

在航海史上曾经有这样的传说：一天，一艘威尼斯商船正从印度返航，当天夜晚，皓月似银，海平如镜，水手们忽然看见水面远处出现一个人身尾鱼的美人，裸着胸怀，抱着恬静吸奶的婴儿，但等到他们驶近，却什么也不见了。

这些遥远的传说和童话里的故事，相信的人毕竟不多。70年代，流传着在阿拉伯西洋岸曾发现一种上半身是鱼，下半身像人体的鱼的说法，而且拍下了照片。有人却不信，认为这是凭传说和想象绘制后拍摄的伪造品。

于美人鱼的古老传说，跨越了文化、地域和世纪，在世界上广泛传播。美人鱼的离奇故事曾激发了人们丰富的想象力。

按传统说法，美人鱼以腰部为界，上半身是女人，下半身是披着鳞片的漂亮的鱼尾，整个躯体，既富有诱惑力，又便于迅速逃遁。她们没有灵魂，像海水一样无情；声音通常像其外表一样，具有欺骗性；一身兼有诱惑、虚荣、美丽、残忍和绝望的爱情等多种特性。

历史上，有不少自然历史学家和探险家都深信她的存在。博物学家普利尼是最早对美人鱼作出详细记录的人，他在公元1世纪所著的不朽名著《自然史》中写道：“人们称作‘海中仙女’的美人鱼，决非寓言故事，她们同画家笔下的美人鱼完全相符，只是皮肤格外粗糙，全身上下长满了鳞片，连那极像妇人的上半身也不例外。”1492年，哥伦布航海归来，也提到美人鱼。他描述了他的一个海员的故事：他看到了3个美人鱼高高地挺立在海面上。不过，她们不像画中那么漂亮，她们的脸有某些同人相似的方面。

但到18世纪初，人们对美人鱼的传说产生了越来越多的怀疑，博物学家们开始重新估价自己的见解。埃利克·蓬托皮丹在《挪威自然史》中认为，大多数关于美人鱼的传说纯属无稽之谈。他指责一些人把虚构的故事同历史混为一谈：“显然，稍有头脑的人绝不会对这类奇谈怪论感兴趣，甚至会怀疑这种生物存在的可能性。”

然而，世界上许多国家都有类似美人鱼的民间传说，它那持久的生命力说明，美人鱼的故事很可能以某种事实为依据。事实上，远远看去像美人鱼的动物大概有这样几种：海牛、儒艮及各种海豹等海牛目动物，虽然它们其貌不扬，但同传说中的美人鱼却有几分相近。

海牛的躯体几乎无毛，比人体略大，雌海牛突出的胸乳在某种程度上同女性的乳房相似。海牛没有其它肢体，多脂肪的躯干末端有一个由两个水平鳍组成的尾巴。儒艮的体形类似海牛，突出的口鼻上生着粗糙的胡须。据说它在哺乳时常常把上身探出海面，用一只鳍把幼仔抱在胸前。海豹不仅有类似海牛的前鳍和桶状身体，而且它的眼睛格外温柔，富有吸引力。海豹的跳跃和惯常姿态也很像传说中的美人鱼。

今天，美人鱼仍以她那古老而又神奇的魅力吸引着我们。在世界一些遥远的地区，还不时传来发现美人鱼的报道。但总的说来，当今的美人鱼主要存在于民间传说、艺术和神秘动物学的范畴之内。诚如美国“史密森学会”的自然博物馆脊椎动物馆主任乔治·朱克所说的：“没有一个真实的美人鱼标本，一切结论都只能是猜想。

有关美人鱼的传说，已有两千多年的历史，跨越了文化、地域和世纪，在全世界广泛流传着，许多国家都铸有美人鱼雕像。不过，丹麦这尊小美人鱼雕像是历史之最。

传说很久以前，一位王子乘船经过哥本哈根，因遇到风暴，船沉没，王子被一位美人鱼冒险救起，两人一见钟情，坠人爱河，并立誓永远相爱。王子离别时答应有朝一日乘船来迎接美人鱼姑娘进宫。自那以后，痴心的姑娘每天都坐在海边的岩石上等候王子归来：岁月流逝，好梦难圆，王子最终没有归来，可怜的美人鱼姑娘就像长江边上的望夫石那样，变成了一尊雕像。

哥本哈根的美人鱼雕像是丹麦的艺术珍品，名扬世界。据报道，每天有上万名游客来游览观光，每天给人拍照多达5万张，数目之大，可谓世界之最。由于世人爱她,常有人悄悄地给她戴上花环桂冠，有关部门收藏起来的花环桂冠就多达数万件。

每当天气转冷时，人们怕她冻着，总是给她披上各种毛衣花衫，尽管有关部门为了保持她婀娜的身姿，一千次地收掉衣衫，但还是一万次地发现她身上披红挂绿。为了满足国内外游客的心愿，她被仿制成由各种材料制成的纪念品，被带到世界各个角落。

1983年，当她70岁大庆时，哥本哈根市长特意授给她一枚银制荣誉勋章，表彰她对丹麦旅游业带来的巨大贡献。所以每当她遭到歹徒伤害时，消息一传开，人们会从四面八方赶来看望她，忍不住流下眼泪。

瑞士慕名美人鱼的“引力”，于1965年在日内瓦城北的蕾梦湖畔，仿造了一尊美人鱼雕像，作者大胆创新，美人鱼姑娘居然拾起头，瞪眼回顾，好像是刚跃出水面爬上岩石，惊奇所见到的一切，并随时准备再跃回水中。这种具有异域风情的美人鱼雕塑，使得到过哥本哈根的游客无不想一睹日内瓦美人鱼姑娘的风采为快。

在波兰，出海口在彼罗的海的维斯瓦河，传说也有美人鱼。当时有一个名叫华尔的男青年和一个名叫沙娃的女青年结伴，顺流乘舟来到现在的波兰首都华沙开拓家园，当时河中的美人鱼是他们的见证人和庇护者。这里逐渐发展成一座城市，后人为了纪念他们，便把他俩人的名字合称“华沙”作为该城的名称。同时，把美人鱼形象作为华沙的城徽。

1936年波兰著名雕刻家鲁德维卡·克拉科夫斯卡一一尼茨霍娃女士开始雕塑美人鱼雕像，这尊雕像与其他美人鱼一样，上身为裸体妙龄女郎，下身为鱼尾。不同的是华沙美人鱼雕像高大，姑娘昂首挺胸，左手紧握盾牌右手高举利剑。原来，当时欧洲战争风云密布。作者忧虑祖国命运，才决心塑造一个保护祖国的英雄形象。现在美人鱼雕像前，终年花束不断，表现了波兰人民对祖国的热爱

泰国南部滨海名城宋卡府，也有一尊美人鱼雕像，这里濒临暹罗湾，不仅气候宜人，风光特别旖旎，在玄黄锦缎般的金黄沙滩右侧上的这尊美人鱼雕像，双手撩着飘逸的长发，娇娜多姿的体型特征，显示出东方姑娘的风采，远近看去很令人倾心。慕名来宋卡的游客，大都醉心于这尊美人鱼的魅力，有的游客为了能坐在美人鱼姑娘的膝盖上拍张合影，不惜排长队等候。她显示了宋卡的特色，也成了该府的标志。

老普利尼是一位记述过“人鱼”生物的自然科学家，在他的不朽著作《自然历史》中写到：“至于美人鱼，也叫做尼厄丽德，这并非难以置信她们是真实的，只不过身体粗糙，遍体有鳞，甚至象女人的那些部位也有鳞片。”

一些科学家正在竭力设法找到这一当今考古学最惊人的发现，一个3000年前美人鱼的木乃伊遗体的由来。一队建筑工人，在索契城外的黑海岸边附近的一个放置宝物的坟墓里，发现了这一难以相信的生物。这一发现的消息是由俄罗斯考古学家耶里米亚博士在最近透露给西方的。她看起来像一个美丽的黑皮肤公主，下面有一条鱼尾巴。这一惊人的生物从头顶到带鳞的尾巴，计长有173厘米。科学家相信她死时约有100多岁的年龄。

新加坡《联合日报》发表了题为《南斯拉夫海岸发现12万年前美人鱼化石》的报道：科学家们最近发掘到世界首具完整的美人鱼化石，证实了这种以往只在童话中出现的动物，的确曾在真实世界里存在过。化石是在南斯拉夫海岸发现的。化石保存得很完整，能够清楚见到这种动物拥有锋利的牙齿，还有强壮的双颚，足以撕肉碎骨，将猎物杀死。“这只动物是雌性的。大概12万年前在附近海岸出现。”柏列·奥干尼博士说。奥干尼博士是一名来自美国加州的考古学家，在美人鱼出现的海域工作了4年。奥干尼博士说：“它在一次水底山泥倾泻时活埋，然后被周围的石灰石所保护，而慢慢转为化石。化石显示，美人鱼高160厘米，腰部以上像人类，头部发达，脑体积相当大，双手有利爪，眼睛跟其他鱼类一样，无有眼帘

关于对活人鱼的发现也是有的。1962年曾发生过一起科学家活捉小人鱼的事件。英国的《太阳报》，中国哈尔滨的《新晚报》及其它许多家报刊对此事进行了报道。前苏联列宁科学院维诺葛雷德博士讲述了经过：1962年，一艘载有科学家和军事专家的探测船，在古巴外海捕获一个能讲人语的小孩，皮肤呈鳞状，有鳃，头似人，尾似鱼。小人鱼称自己来自亚特兰蒂斯市，还告诉研究人员在几百万年前，亚特兰蒂斯大陆横跨非洲和南美，后来沉入海底现在留存下来的人居于海底，寿命达300岁。后来小人鱼被送往黑海一处秘密研究机构里，供科学家们深入研究。

1958年，美国国家海洋学会的罗坦博士，在大西洋5公里深的海底，摄到一些类似人的海底足迹。1963年，在波多黎各东南海底，美国海军潜艇演习时，发现了一条怪船，时速280公里，无法追踪，人类现代科技望尘莫及。1968年，美国摄影师穆尼，在海底附近发现怪物，脸像猴子，脖子比人长四倍，眼睛像人但要大得多，腿部有快速“推进器”。

诸如“人鱼”这类海底奇异生物的存在由于有了实物作证，那么它也就由人们所谓的“荒诞”、“迷信”、“神话”的东西转变为当前一项严肃的科学研究课题了。

在阅读有关海洋文化的典籍时，经常会碰到一个典故——鲛人，它是地球上绝无仅有的两栖类形体--鱼尾人身，与中国古代典籍中记载的不同，欧洲人们称她为人鱼或美人鱼。如果从我们的习惯思维来想人鱼，当是一种海陆两栖的海洋动物，在相当长的一个阶段上，这种动物与与人类有过接触。于是也就留下了千奇百怪的人鱼与人的传说故事。

神话传说中的人鱼大多是女性，它们个性和蔼可亲，不仅姿容优美，而且性情温顺。再深入一层，那就是与人竟能相爱，情意缠绵地鱼水交欢了。据清•;任昉《述异记》载：“南海中有鲛人室，水居如鱼，不废机织。其眼能泣则出珠。”这可能就是中国人鱼典故的较完整的出处了。我们可以设想这位鲛人，她那万顷碧波下的居室何等的美丽，但她不知是思念那寒风中瑟瑟发抖的情哥哥没有衣衫，日日夜夜地忙碌在织机旁不得清闲，还是在痛恨着硬逼她回到龙宫里父亲，边织衣时边流下了眼泪，而那眼泪颗颗晶晶莹剔透，落下来就变成了珍珠。

明•;野枵子《平山草堂笔记》记载：“太祖十三年，洞庭焦郡，一士子过海遇大风，没于浪。数日尸浮于岸，有渔人见其口噙一珠，如鸽卵，华光煜煜，触之则灼痛难忍，以为不祥。俄顷生醒，自云入龙宫与龙女缱绻，突觉水波翻涌，而不知身在何处也”在这个故事中，美人鱼换了空间，她不在是南海的水下，而是洞庭湖龙王的小女。并具有救人于水灾厄运侠义心肠和温柔情浓的女性角色本位了。一位潇洒旷达温文儒雅的士子乘船于海上，被遇上的风暴颠簸，被摇落于船下，沉没于波涛之中。

正巧落入鲛人怀中，这位美丽的水下女子，轻展玉臂一把将其接住，然后鱼尾轻摆，游入湛蓝的深处，带他入了金壁辉煌的鲛室，接下来鲛人与之燕好，告诉他说，你可这样在行宫住上三天。士子自然免不了吃惊又感激，无奈他是凡人思陆心切，鲛人颇为通情达理，只几天的与士子缠绵，也了却了她在水下自由世界偏思人间的心愿，这三天的人鱼与士子的交欢，似乎满足了她千年的等待，于是鲛人答应三天充他返回陆上。眨眼之间三天就过去了，到了临别前夕，鲛人递给了士子一颗鸽子蛋大小般的鲛珠。士子不解这东西何用？鲛人告诉他说，这鲛珠乃是水下龙宫之国宝，你只有靠它才能跨过水陆两界。

她就慷慨地将国宝借于了心爱的情郎，临别时她还教与了他衔珠之法与要领，这样，士子就将一颗海底最好的珍珠叼住，眠后被鲛人驱水送到岸边。三天后，士子飘到了海岸边上，口衔着光彩夺目的鲛珠，如死人一般，有胆大的人上前去摸那珠子，被着实地烫了一下，就再也不敢贸然去触它，过了一小会，士子渐渐地有了呼吸，并醒了过来。围观的人询问他这是怎么回事，士子只记得落水与龙女缠绵之事，然后就是波浪翻涌，至于与鲛珠相关之事，他一概都不记得了。

关于人鱼最美丽的传说，还属丹麦著名童话作家安徒生的《海的女儿》。

《海的女儿》讲述了善良与执着的人鱼公玉救了英俊的王子后自己变成了泡沫的故事。一个小人鱼向往人间生活，到了15岁生日的那天，她终于如愿以偿浮出了水面，她看见了有太白金星点缀的夜空，听见了美妙的歌声，也看见了美丽的烟火，还有英俊的王子，并在暴风雨中救了落水的王子一命后，竟执著地爱上了这位人类的王子，为追求爱情和幸福，不惜牺牲自己的一切，终于获得了一个人类的灵魂。她用舌头换来巫婆的一剂药，以便脱去鱼身变成人形。

在一个月夜，她毅然离开海底珊瑚宫，向岸上心爱的王子的宫殿走去。她慢慢走上王宫的台阶，同时服了从巫婆那里换来的烈性药。片刻间，她觉得好像一把双面快刀剪开了她那纤细的身体，她昏倒在地，不省人事。第二天，她醒来时，她拥有比任何人都曼妙的身材，动人的眼眸一位英俊的男子，也就是她心爱的王子，已经站在她的面前，用深黑的眼睛望着她。可是王子却误认为是另一位公主救了他而爱上了公主。

可是王子却误认为是另一位公主救了他而爱上了公主。小人鱼是多么伤心，她为了能再一次见到王子，用交出了自己美丽的声音和巫婆交换了人类的双腿，还谢绝了姐姐们牺牲头发换来的重返大海的匕首，终没有让她心爱着的人类的血溅到她身上一滴，就在第二天日出的瞬间，她看着自己心爱的人和他的新娘的脸庞，慢慢地变成水上的泡沫 这个凄婉动人的悲剧故事，真不知道催出了这个世界上多少女孩子的眼泪啊。

这类传说故事的存在还可以证明一点，即古老的海洋自然生态的丰富——那时的这一带的海域也存在着人鱼之类的海洋生物。这就是说那时的大海里的海洋动物的富足，而人又与这些奇特的海洋动物有过接触，在接触的过程中，发生了许多他们解释不了的现象，于是掺和着他们那有限的思维与想像，就留下了那么多人鱼的美妙动人的传说。而今，当大海里的珍稀的海洋动物越来越少了起来的时候，人类的高科技术已经勘破了那片孕大涵深、动荡不安的湛蓝色深处的一切的时候，特别是那些往来如梭的船只、林立的桅墙涌荡其上，而采掘海底油藏气藏的井架的无限制地延伸其间，还有人类把各种各样的垃圾全倾倒在这里以后，赤潮千里，恶臭的气味早熏没了蔚蓝色的雅致与浪漫。

当死虾死鱼漂起来无无数的时候，当成群的鲸鱼唱着哀歌抢滩救助的人拽都拽不回去的时候，当粘着海滩上泄露的石油的螃蟹爬出两三米就毙命的时候，别说是珍稀人鱼的生存受到了威胁，一些珍贵的海洋生物也日趋衰竭，就连大宗的鱼虾品种也难成汛了，哪里还会再产生出人与人鱼的故事了呢？于是，大海也就变得不再充满了神秘与诱惑了，于是，我们的形象思维也就日渐枯竭了起来。我是真的从心里向往那个产生了人鱼故事的年代

假如安徒生铜像真的站起来走走，他最想做的事，应该是到附近的新港运河边，看看他的小美人鱼。

从市政厅广场沿岸边往东走，经过著名的徒步购物大街和新国王广场，以及泊满船艇、充满浪漫风情的新港，便来到有美人鱼铜像的海滨公园。

美人鱼铜像是丹麦卡士伯啤酒厂创办人出资，邀请丹麦著名雕刻家爱德华·埃里克森于1912年根据安徒生童话故事《海的女儿》中的主人翁雕铸而成，1913年8月23日移到现在的哥本哈根港入口处。

姿态优雅的美人鱼孤独地坐在海边一块巨石上，鱼尾人身，羞怯安详，以若有所思的神情望着大海，显露出少女纯真的美，深受人们喜爱。它是哥本哈根最吸引游客的景点，既是丹麦文化艺术的杰作，也是哥本哈根城市的象征，因此在丹麦人民心目中占有特殊地位。

正因为名气太响，美人鱼铜像三度遭人“解体”，1964年4月24日第一次被人切下头部，1985年其胳膊又被锯掉，1998年1月5日美人鱼头部第二次被盗窃，幸好雕刻家的模具还保存着，才使雕像得以复原。

铜像不大，但是要拍到好照片，还真不容易！原因是美人鱼侧着身对着岸边，身体一半转向丹麦海湾，双目凝视波光鳞鳞的海面，因此一定要站在铜像左边斜45度，才能拍到美人鱼的脸庞；此外，早上阳光在铜像背后，背光的结果使到铜像一片漆黑

如果你将要乘搭下午5时开航的DFS游轮离开丹麦前往挪威的奥斯陆，建议你在乘船前两小时来看美人鱼像，一来游人不多，二来阳光正中或偏西，拍照比较理想。此外，游轮驶出海港时，从甲板上看金光灿烂的波光陪伴着美人鱼铜像，别有味道。

秦始皇可能杀过美人鱼，因为《史记》以及《异物志》这两本古籍中都曾记载秦始皇陵中有以人鱼膏做成的烛火。秦始皇可以说是一位极具传奇色彩的古代帝王，他的出现给中国的历史带来了划时代的转变。因为传奇，所以即便是两千多年后的现在，大家也从未停止过对秦始皇的探讨与研究。而有关于秦始皇，其身上也确实还存有很多未解之谜，譬如说他是否杀过美人鱼。

“美人鱼”这种生物经常出现在小说或者影视作品中，但是现实生活中却不曾有人见过。因为不曾见过，所以这种生物是否真的存在便不得而知。而有关于“秦始皇是否杀过美人鱼”的相关探讨则是源自于古籍中的一些记载。众所周知，秦始皇陵是秦始皇去世后的安身之所，而《史记·秦始皇本纪》对这座皇陵则有着“以人鱼膏为烛，度不灭者久之”的相关记载。

也就是说，秦始皇为让皇陵地宫中的烛火长期亮着而以人鱼熬制油膏。东汉杨孚在《异物志》一书中曾简单介绍过“人鱼”，具体内容为“人鱼似人形，长尺余，皮利于鲛鱼……”。此外，杨孚还在该书中提到秦始皇陵所用的人鱼膏烛，便就是这种鱼。从《异物志》的描述中，估计很多人都会联想到美人鱼。也正是因为如此，才会出现“秦始皇杀过美人鱼？”这一疑问。

不过由于秦始皇陵的内部情况至今不清，所以地宫之中是否真的如《史记》所记载的那般存有人鱼膏烛也尚不可知。此外，有关于人鱼这种生物，它是否就是大家所认为的美人鱼也是难以确定的。因为这些信息的不确定性，所以秦始皇是否真的杀过美人鱼也就无法得出确切答案，只是说是可能杀过。

　　据《史记•秦始皇本纪》载，始皇陵中用“人鱼膏为烛”。

　　“烛”是什么？就是照明的灯盏。不过，秦汉时没有“灯”这样的称呼罢了。在灯盘里放上脂膏，灯芯引火溶化着燃油发光。在满城一号汉墓的卮灯中，就发现有残留的烛块。经红外光谱法分析，属于动物油脂。”。

　　所谓“人鱼”，也就是人们常说的“娃娃鱼”，或“山椒鱼”。古籍中常见有鱼、人鱼、孩儿鱼、鲩纳等等名称。其学名才叫“大鲵”(Megalobatrachus

Daridianus)。《史记•秦始皇本纪•正义》引《广志》：“鲵鱼，声如小儿啼，有四足，形如鳢，可以治牛，出伊水。”《本草纲目》引陈藏器的话说：“鲵生山溪中，似鲇，有四足，长尾，能上树，……声如小儿啼。”这些描述大体是对的。鲵是生活在山谷里清沏溪流中的一种两栖类动物，尾长几乎占身体长度的一半，系脂肪集中的部位。一般长六七十厘米，大者可达18～2米，《本草纲目》所说“大者长八、九尺”、体重五公斤以上者也屡见不鲜。今天在我国很多地方仍有分布，但数量不多，故列入保护动物的范围。另有一种“人鱼”，就是人常说的“美人鱼”，学名叫“儒艮”(Dugong

dugon)，体长15～27米，产于北部湾及我国的两广、台湾沿海一带，其脂肪可提炼润滑油。如果说娃娃鱼油真的可以作为照明之用，那么在古代关陇和巴蜀的山溪中盛产大鲵数量之大，其油足可供应秦始皇陵墓中照明一阵子。这样看来，要从热带海湾提取美人鱼脂膏，经过长途运输的可能性只能说是“有”，但不一定很大。

　　“人鱼膏”在很多典籍中写作“人膏”(《汉书•刘向传》)、“鱼膏”(《太平御览引《三辅故事》、《三秦记》》，这很可能是流传中遗笔掉字而造成的笔误。但《太平御览》870引《三秦记》时，不是“人鱼膏”，而作“鲸鱼膏”。实际上，娃娃鱼和鲸鱼是两个不同的品种。到底那个对呢？

　　据查，鲵的另一种解释，就是“雌性的鲸鱼”。由于鲸鱼属于大型水栖类哺乳动物，体长，肉美，脂肪多。用其脂膏点灯确实也具有经济意义。秦始皇曾令人以连弩在海上射杀过的大鱼，有可能就是鲸。有一位外国的科学家，对秦始皇陵墓里照明的用油量曾作过这样有趣的推算。他说：“用鲸脑油制成的蜡烛，一支的燃烧值是778克／时，则一立方米的鲸油可以燃烧五千天”。

　　古代用来照明的可燃性油脂，既有植物的，也有动物的。但秦始皇陵墓里为什么单单选用“人鱼膏”作烛？如果没有特殊意义，也是不会引起史学家的注意并载入史册的。其中必有奥妙处，大概是利用了它燃点低、耗油省、不易灭的这一特性，估计照明可以持久。《史记》记作“以人鱼膏为烛，度不灭者久之”。这话前半截记的是事实，而后半截则是司马迁以科学谨慎的态度所作的推断之语。“度”，是“度量”、“忖度”、“猜度”的意思，用现在的话就是“拿不准”。他用“度不灭”三字，非常巧妙，因为那只是秦人当时一种不符合科学的主观愿望罢了。谁都清楚地知道：隔绝空气的燃烧，毕竟是有一定时限的。要昼夜光明，在地宫里必定是地上有灯柱、灯台，周围有壁灯，空中有吊灯。而这灯数又非一盏两盏，必定为数众多。那么，灯火通明，在密闭的环境里氧气没有来源，空间里仅有的氧气恐怕也维持不了多久。点灯想长明，在事实上是做不到的。所以，秦始皇陵墓里所设的“长明灯”，在下了“中羡门”和“外羡行”不久就永远地熄灭了。有朝一日现世，人们看到的将是“灯”而不是“明”。

　　鲛人，鱼尾人身，谓人鱼之灵异者。中国古代典籍中记载的鲛人即是西方神话中的人鱼，他们生产的鲛绡，入水不湿，他们哭泣的时候，眼泪会化为珍珠。晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。此说《博物志》、《述异记》并载之而文小异。《述异记》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处，绡有白之如霜者”。又《太平御览》卷八0三引《博物志》（今本无）亦云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人”。

　　《博物志》:“南海水有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠”。南朝梁任昉《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”《述异记》又载：“南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱，其价百金，以为服，入水不濡。”

　　流线修长，身材好，近似人类，略为瘦高。但上肢与身体两侧间连有半透明皮质翼和飘须，显得漂亮飘逸，但这是在海中游动的必要。下身自腰起附有多条长于腿的裙状透明薄带。游动时双腿被裹入其中，以利于减轻水流阻力而游动。传说中鲛人是古人类某国为避战祸用魔法改变了体质躲入水中而成族，因而有双腿，又传说是渔人遇海中仙人而被变为仆，但谁也不知道鲛人真正来历是什么，传说永远只是传说。男性鲛人背上有角质鳍，女性是透明软质，因此男性看起来凶恶而女性柔美。

　　鲛人有头发，色彩多样。鲛人下层男性为劳动与战斗需要多从幼时就将它们剃去，并在头顶刺青。女子紧束起或配以绡帽。鲛人男子留发往往是贵族及上等人的标志。

　　鲛人身体因有飘带与须垂下遮盖，因此平时不再着衣物。水中静立或行走时皮翼及飘须包住身体大部分，游动时上身裸露，下身在飘带中。只有部分贵族因为乘坐巨鱼所拉的浮车（水草与轻质木料造成），不太须自己长途游动，所以为表明特殊身份及保护身体，以光滑水草或被称为绡的一种特制织品（用若鲷鱼的泡膜碾拉配以鳞粉和鱼油做成，极为光滑而不吸水）制成披风裹带等衣物，鲛人衣物是前后分襟，只在脖前和腰间相系，多有网孔花纹，有时也在下身长飘须外再附以长裙。时间长久后，随着鲛绡渐普及，一些民众也开始效仿。

　　鲛人男性平常时皮肤和人类一样，但遇敌时会迅速转变为战斗体质，在身体外形成坚硬鳞甲状皮肤，如同披上盔甲。女性无此能力。

在《山海经》中的《海内北经》记载了一只名为陵鱼的人鱼，根据记载：海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。

由此可见，陵鱼是生活在海中的，人面而鱼身，和我们想象中的美人鱼基本一致。奇怪的是，这种陵鱼有手有脚，而且哭起来像是婴儿，和只有尾巴的美人鱼设定有所出入。

之后有记载认为，陵鱼其实就是鲛人，关于鲛人的记载，则在《搜神记》中有明确的出处。《搜神记》中的鲛人生活在南海，像鱼一样生活在水里，和陵鱼一样会哭。

《封神演义》上的乌云仙就是一条鱼，有个很拽的名字叫“金须鳌鱼。”胡子是金色的鳌鱼，书里说它被准提道人用六根清净竹收服，被收服的时候显出原形“摇头剪尾”——这不就是一个鱼的样子吗？水火童子最后骑上它，带它去了西方八德池中，从此金莲为伴任逍遥。《封神演义》里说准提道人来自西方，其实就是西方准提菩萨的化身，后来这条鱼，又偷偷下界来到人间通天河，成为灵感大王——在《西游记》里掀起一阵波澜。观音菩萨知道它最害怕的是竹子，所以顾不上梳妆编了个竹篮，把它收了——看来竹子是对付这种鱼最好的武器。

关于鱼成为妖怪的故事有很多，咱们老祖先的想象里还有鱼人家族，晋朝的崔豹在《古今注》就说“水里有一种生物，长得像人，取名为水君或者鱼伯，出门的时候乘坐马，很多鱼在前开路，人和马都长满鳞甲，如同大鲤鱼，不过人鱼耳目鼻子俱全。”——这不就是水里的人鱼家族吗？他们已经开始对鱼进行驯化，改造为坐骑了。屈大均在《广州新语》就说：“有海怪被发红面，乘鱼而往来。乘鱼者亦鱼也，谓之人鱼。人鱼雄者为海和尚，雌者为海女。”不但直接提出了人鱼概念，而且雄性取名为海和尚，雌性取名为海女，他们出门就骑鱼当马。

还有水陆两栖的鱼，《博物志》提到了一种牛鱼，长得像牛一样的鱼。《临海异物志》上说有种鹿鱼，《岭表录异》上也提到了这种鱼，说这种鱼在大海中的一个洲里，跳出来就变成了鹿，还说有人捡到一只，头已经变成了鹿，但尾巴还是鱼。还说这种鱼腥得没法吃。

《抱朴子》介绍了一种神奇的丹鱼，这种鱼身上还能发光，取这种鱼的血抹在脚上，就可以在凌波微步了。丹鱼现在就不见了，想必就是被屠戮光了。

《神仙感遇传》有个女神仙就拥有这种本领，这个女神很低调，连名字也没留下，只因为她嫁给了一个凡人张镐，所以就称呼她为张镐妻。张镐在王屋山隐居，好读书好喝酒，经常拿着书到山下的一个酒馆里去。张镐上前搭讪，美女很大方，跟他一起饮酒，当晚分别后，张镐非常思念，第二天天还没亮他就去了酒馆，美女已经等在那里了。美女主动告诉他：“我想嫁给你。”两人一起回了家。共同生活了十年，张镐产生了审美疲劳，每天专注于读经典著作，对妻子也冷淡了，有时候还吵吵两句。美女说：“既然如此，你给我一斗鲤鱼脂吧。”张镐为她买了，美女将鱼脂倒在井里，她自己也跟着跳了下去，过了一会，骑着一条鱼飞了出来，对张镐说：“我本来打算过几年带你一起升天的，谁知道你这样，咱们就这样分手吧。”说完乘鱼升天——张镐被甩后，感觉没意思就出来当官了，说起这个事情，终身为恨。

人们关于鱼最神奇的想象大概是能化成龙了。

根据《太平广记》所引的《三秦记》里面记载，龙门这个地方是大禹当年开凿的，每年暮春时就有鱼逆流而上，从下往上跳，跳上的就能化为龙，每年有七十二个名额。刚登上龙门，就有云雨相随，随后天上降火烧掉尾巴就变成了龙。琴高这条鱼就是这样变成了龙，然后他就登天了。

大概因为鱼这么神奇，人们就幻想能够骑着鱼去旅行。

《列仙传》上说琴高是赵国人，他喜欢修道，经常在涿水里游泳，有一天他对弟子们说：“你们在岸边摆好祭品等着我。”跳入水里去了，过了一会，就见琴高骑着一条鲤鱼跳出来了，他在岸边停留一个月，供人瞻仰祭拜，然后他又跳入到水里去了。

《三吴记》里有一个故事，有个叫王述的人在天台山亲眼目睹了一条鱼的飞行，天台上可是神仙云集的地方，当年刘晨阮肇就是在这里撞了仙女桃花运的。王述就看见一个青衣人骑着一条红鲤鱼飞到天上没入云中，王述登高远望，只见大海上风起云涌，电闪雷鸣，过了一会，这个人骑着鱼又回来了。

从他的描述来看，这个人很可能是个负责海上打雷下雨的小神仙，他生活在水里，所以就用鲤鱼当个坐骑。

《逸史》里有个故事，有张、陈二位同学，一天晚上竟然做了同一个梦，梦见自己被带到一个地方，有道士让他们题写碑石，题目叫做“苍龙溪主欧阳某撰太皇真诀。”——可见这个主人公是苍龙这条河的主管，字写的篆书，文章中有两句印象最深“昔乘鱼车，今履瑞云。”过去乘坐鱼车，今天脚踏祥云，看来骑鱼是神仙们都有过的经历。