画符，要准备朱砂或墨，黄表纸，画符前要净心，其次净身，净面，净口，净手。画符还要念笔咒，水咒，墨咒，砚咒，朱砂咒，还要上香跪拜，祝告天地神祗，然后去朱砂或墨，一鼓作气把符画出来，不可停断，中间还要掐诀，念咒，画完后笔尖朝上，笔头朝下，撞符三次，在掐金刚指，掐金刚指是要用力，以表神威，最好是在把画好的符绕香炉三圈，这样才算结束。

几千年来道家的道术太多了，存在神话传说中的道术咱就不说了，那个一般人也练不了，也没流传下来，剩下的就是普通道门流传下载的比如 正一教、全真教、其它教派和民间一些教派的法术那真的是非常非常的多啊，举例都举不过来，我就随便说几个道教的道术大家看看就行

如回答中发的三册关于道道术的书籍都有电子版的，上面封面的右下角处

上面的字为 玄奇阁  此很多道术的古籍均出自此处，要了解道术方面的可以自己去此处查找

第一个，民间流传非常广泛的茅山道术-九龙化骨水。

九龙化骨水，又名鱼刺水，卡水，乃茅山秘术之一。

人们吃海鲜时，有时稍有不慎，鱼骨会卡在喉咙中吞不进、吐不出，十分难受。

而这时，若有厉害的茅山法师在场，则只见他用小碗准备一碗清水，再拿出黄纸以朱砂画符，随后口中念念有词，口呼咒语。

随后把符一烧，化入水中，再以指诀催咒，敕令符水。

最后再以此符给被鱼刺卡住之人喝下，则卡再喉咙里的鱼刺顿被消弭，犹如这符水具有融化鱼刺的功能一般。

普普通通的一碗水，再经过法师的加持后，却有用如此奇效，莫非真是法术神功？

第二个道术，解秽法篇

解秽咒，也叫解玉咒，净天地神咒等，在正统道教位列八大神咒之一，是一门用途极广的法术，也是学法之人安身立命的根本法术之一。

解秽法最常用的场合，当属启坛行法时清净坛场所用，解秽法下于水碗之中，在坛场四周撒下，净化一定范围类的秽气，扫出一片净土，以接待神仙降临。

净之一字是解秽法的独特权能。心之所向，鬼神回避。

解秽法可做净宅之用。以法水撒遍四方，再封门断路即可。

解秽法可扫圈，在以前的农村，养猪最怕猪瘟，清扫猪圈等地方时，若默念解秽咒，可保六畜安宁，百病不生。

解秽法可治腹痛，吃坏肚子时，默念解秽咒，咒毕三息之内，其痛自消。情况严重时容易复发，在咒毕之后上一趟厕所，可保痊愈。

注1：勿在上厕所时念此咒，否则其法自毁。

注2：身体着凉引起的腹痛基本无效。痛经、胃病等无效。

第三个道术，五雷火

说来奇怪，五雷水五雷印五雷掌，都是雷法，唯独五雷火，这是一个我也不知道算不算雷法的奇葩存在。

五雷火也有阴阳之分，阴五雷火通常用于烧阴邪，且五雷火常以符咒形式出现。

五雷火可以治瘟，如以前认为瘟疫是瘟神造成的，所以，得了瘟疫之人的衣物都会用五雷火法烧掉，以防传染。

五雷火可烧山精野怪，孤魂野鬼，五雷火符化于水中服下即可。

五雷火可退游师，游师，本是阴阳、道士之流，死后无人供奉所化，十之五六比我们厉害还厉害，寻常方法难以解决，可备桐油四碟置于屋内四角，用五雷火点燃，配合其他法术，可退游师。

阳五雷火极为霸道，可以让别人的房子无火自燃，水能灭实火，却灭不了虚火，是能短期致命的法术。

五雷火不论阴阳都是很霸道的，不建议作为常规手段。

第四个道术，浅谈五雷法

五雷法，指包括但不限于五雷掌，五雷印，五雷符，五雷水等，形式多样，效果也参差不齐，就像可以砸核桃的诺基亚和华为p20一样，同样是手机，性能、功能都有极大差别。

但不可否认，即使是最差劲的五雷法都有很广泛的用途。

五雷法可退煞，若有人遇到犯煞方，五雷法可解。

五雷法可退精怪鬼祟，凡精怪或鬼魂作怪，五雷法可解（包括附体）。（若自身修为不够或遇到有些强得离谱的可能打不掉）

五雷法可退邪神，凡邪神作乱，五雷法可退之。

五雷法可镇宅，五雷掌或五雷印，盖在门额上即可；五雷符需贴到门额上；五雷水净撒四方均有镇宅之效，其中以镇宅符效果最为持久。

五雷掌可碎结石，以五雷掌轻击患处即可，见效很快，但需谨慎拿捏观想内容，且若对孕妇使用，流产者八九。

另，据某师兄说，五雷法可收惊、招魂，且可以客串电击器起搏，未曾验证。

今天有空，再写点儿东西吧，先声明一下，本文中阴法和阳法，是从阴神阳神的概念中拿出来的，阴为虚，阳为实，阴治邪，阳打人

以下都是茅山法术/茅山道术，道家法术符咒，圆光术，五雷掌，以及掌心雷等法术书

你可以去 玄奇阁  下载下面这些法术书籍：

《三坛天心正法老本书》《先天符法秘语》 《地司百病驱邪法水》 《手抄接骨神书》

《雷霆三十六标报应条律秘旨》《万神总诰降奕大法》《三勅百解符内秘》《三天秘法》

《三天秘法全》《三田和合旺店符秘》 《二限黑煞亲征梅仙斩鬼勇身散符秘书影》

《天罡祖气符法密旨》 《太上玄宗诸将符法》 《家传符咒秘书》

《万邪归正》 《五雷遁甲天书》古本 《先天太岁符秘》

《先天役邪旃坛火禁密旨》《先天符法秘语》《先天符派 》《先天诸雷符密 》

在很多古装剧中，我们经常看见在做法事时，法师左手一柄长剑，右手几卷符纸，手舞足蹈，口中念念有词，最后在做法事的关键时刻，还要大呼一声：“急急如律令！”顷刻间，电闪雷鸣，仿佛神灵显威。

艺术来源于生活，现实生活中，道长们做完法事，也常常说一句：急急如律令。那么这句咒语还有符咒上的字，到底什么意思呢？

符咒中的“敕令”

敕令，在字典里的解释是指帝王所发布的命令、法令或立法。后来敕令被写进道教文书时，则借鉴了这一说法，不同于字典里解释的主体，在道教里，敕令不再由帝王发布，而是道教尊奉的三清天尊。

敕令符咒一般由符头、符胆和符脚组成。

自古以来符咒的派别不少，信徒们各拜的祖师也不一样，因此符头的暗号也有所不同。一般请神调兵遣将多书以“敕令”为符头。

符胆就是一张符的灵魂，入符胆就是请神灵镇座这张符令。道教里的说法是，一张符能否充分发挥校验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中，关乎灵力的，当然都比较保密，因此符胆一般都是由秘字组成。符脚则是一张符的结束。

敕令被写在经文里，印在符咒、令牌上，甚者还会被写进法师的内密中。敕令通常和法师行仪之功时一起出现。敕令不仅仅是一个名词，更象征着，能以天尊的神力召唤天神，派遣天兵天将来解救凡间的子民于水火。

敕令，是神威赫赫的代名词。

急急如律令是什么意思？

关于急急如律令的意思，一直以来说法不一。

名字说。据《土风录》记载：令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。”周朝时期，有个叫律令的人，走路非常快，是名副其实的“健步如飞”。《三教搜神大全》里又说：雷部有神名曰健儿，善走，与雷相疾速。

所以律令死了以后大概率是去当了这位名叫健儿的神，成了雷公身边的一把手，速度堪比电闪雷鸣。急急如律令，顾名思义，一定要和律令一样快啊！

汉代诏书说。汉代诏书说是比较普遍的一种说法。汉代的诏书中经常出现“如律令”一语，意思就是下属要严格按照法令执行，否则，就要违律必究。

那时的汉代，恰逢道教兴起。张道陵是道教创始人，人称祖天师，天师是承袭的，祖天师，就如同道教里的祖先一样。张天师自幼聪慧过人，七岁便已通读《道德经》，不仅天资聪颖，还勤奋好学，立志入朝致仕，造福百姓。

得偿所愿入朝为官的张天师却发现官场尔虞我诈，官僚腐败、尾大不掉，官员们不问国事，百姓民不聊生，哀鸿遍野。心灰意冷的张天师弃儒从道，多次拒绝朝廷召见，一心向访名山大川，后终创建道教。

体制内出来的张天师，不仅熟知朝廷公文写作模式和模板，还深知众生苦楚。他将朝廷公文里的一些写作方式放入道教中，希望当说出急急如律令时，能够立刻召唤天神，派遣鬼神立刻执行。

据说张天师师从太上老君，得到了太上老君的真传，因此在道教经文里经常可以看到“太上老君急急如律令”“急急如太上老君律令”等语句。

咒语背后的信仰

在古代，但凡有重大天灾，人们总是觉得触犯了天神，失去了天神的保护，让妖魔鬼怪有可乘之机。因此在法师做法事召集神兵收妖破邪的时候，总会有个开旗咒：五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，铜陵神兵，开旗召见，不得稽停。急急如律令！

无论是敕令还是急急如律令，都表现了对神灵的强烈信赖和敬仰。一般面对在人们心目中非常有威望的神灵，例如太上老君，都是直接说出尊神的名号，比如“太上老君急急如律令”，以此希望得到尊神的帮助，来召唤神将。而面对档次较低的鬼神，则是直呼其名，以此凸显自己的控制地位。

也正是因此，这种信仰又非绝对的纯粹，反而更多地表现出了一种控制。“急急如律令”既是催促也是命令，甚至有违律必究的意味在里面。每当有重大事件发生，而人类无能为力之时，人总是想要借助天力，就连咒语的内容都是直言不讳地说出命令的目的，不得不说，这种信仰，带有很强的功利性。

这种功利性与中国古代的社会环境分不开。那时天子就是天神之子，意为天神在人间的化身。天子求神问道似乎理所应当，哪有父亲不帮儿子的道理？而对于处于弱势地位的人民来说，他们也渴望解决眼前的困难。

中国文化源远流长，许多宗教风俗一直流传至今，但今日的宗教信仰，却没有那么多的功利性，很多人只是为了求得心灵的解脱。在科学普及的年代，我们敬鬼神而远之，不再万事执迷于天神，更加肯定人的主观能动性，但同时也怀有敬畏之心。

不知全貌，不予置评，更何谈征服？

五雷诀正确口诀是雷轰轰，电闪闪，五雷降世镇邪魔。

雷轰轰：念出雷轰轰，代表雷电之力的威力和威慑力。在念诵时要想象雷鸣般的声音和雷电的光芒，意味着能量的释放和冲击力。

电闪闪：念出电闪闪，象征电光的速度和闪耀的亮度。在念诵时要想象电光闪烁的景象，代表着能量的迅猛和灼热的特性。

五雷降世：念出五雷降世，意味着五种雷电的力量降临到世间。五雷分别指代破云雷、震雷、飞雷、行雷和迅雷，代表了不同的力量和能量。

镇邪魔：念出镇邪魔，表示将邪恶力量镇压和驱逐。在念诵时要抱持正义和善意的心态，将邪恶力量排除，并保护自身免受邪恶的侵害。

五雷决口诀的正确念诵可以增加法术的威力和效果。然而，需要注意的是，五雷决属于高级的法术，应由有经验的道士或修行者指导和执行。在使用五雷决时，需遵循安全和道德的原则，不可滥用其威力，以免对他人和自身造成伤害。

五雷法

五雷，道教中的一部分是符咒，这一法术称为五雷法，在宋代开始普遍流行起来。雷部诸神将或称元帅，或称天君，均是受太乙节制。

人道以调心为要,以精思为妙,调心是入静,精思是存想,入静者,是指杂念一起,急当调伏,收制,精思者,观我之神,想我这身,有物可以存,谓之真想,无物以强存谓之妄想,凝一神而万神俱凝,聚一气而万气皆聚；

真妄本空,逆顺俱寂,三际圆通,一灵晃耀,此乃和静调心之要也,一念则万念悉起,一窍开则九窍俱开,此无他,以神驭气之道也,念之起灭皆从此心,调伏凡心,心死神活,则见真我,以真变神,无法不应。