聚居于我国境内云南西南部的佤族人，就过着这种令人羡艳的与世无争的生活。

他们虽然无法理解“宠辱不惊，看庭前花开花落”的意境，但却每天都在感受着“去留无意，望天上云卷云舒”的悠然自得。

这个起源于先秦时期的少数民族，正在以饱满的热情融入到新生活中。佤族是一个从久远的历史中款款走来的民族，佤族先民在几千年前就居住在，极富历史韵味的澜沧江与萨尔温江中间地带，并坐拥阿佤山与怒山的山清水秀。

现代社会中的佤族依然聚居于云南各地，其族人可谓遍布云南大中小城市或乡村。

作为一个历史韵味十分浓郁的少数民族，佤族在古代历史变迁中也曾，跟随着大时代的步伐而不断变化。佤族先民创造出来的民族财富，时至今日依然被佤族人世代相传。

从佤族名称变化中窥探其民族历史

佤族生活在我国西南边疆地区，佤族人的民族灵魂早在几千年前，就已经与云南的一山一水融为一体。

在古代社会中生活在不同地区的佤族人，都会根据地域以及独特的生活方式，为本民族起一个大家公认的族名。

比如，聚居于云南镇康、永德的佤族人，一般都会简而言之的自称为“佤”；而西盟地区和孟连一代则自称“勒佤”、“阿佤”等；澜沧、沧源、双江、耿马佤族人，大多数都会自称为“布饶”、“巴饶”。

笔者认为如果按照这个规律去分析，或者说探讨佤族的历史渊源和发展历程。可以看出佤族相比较于其他少数民族来说，并没有出现过规模较大的迁徙行为。佤族先民早在先秦时期就已经聚居于此地，并在此繁衍生息壮大民族规模。

虽然目前佤族仅有40多万人但也可以，有力证实佤族先民曾不遗余力的发展民族文化。

但任何民族都无法逃脱历史变迁和社会变革影响，佤族在古代社会中可能也是一个大族。但是在多种因素的云影响之下，最终成为了一个民族体量较小的少数民族。

民族不分大小是大家都明白的一个道理，能够从古代社会流传至今的民族，都必然经历了无数的风霜雪雨。佤族作为先秦时期就已存在的单一民族，其民族历史发展也必将在史册中，书写出令后人为之赞叹的民族精神。

一、佤族起源传说

相信对古代历史有所研究的人都应该了解，生活在古代社会中的老百姓，由于几千年来一直都保留着古老的祭祀传统。所以，他们对大自然以及祖先都特别崇拜。在这种思想的影响之下民间社会就形成了很多传说。

尤其是在少数民族生活的地方，一些玄之又玄的传说更是大行其道。

相传很多少数民族都形成，都有一些世人鲜知的传奇经历。佤族人认为他们的祖先是从葫芦里孕育出来的，这一点可以在《司岗里》神话传说中得到证实。

在佤族中“司岗” 就是葫芦的意思，这个传说在沧源佤族群体中十分盛行。

按照现代人的想法葫芦中根本不可能孕育出人类，但是在佤族传说中他们就是一个诞生葫芦的民族。实际上关于佤族起源还有一种说法，那就是比较流行的“山洞”说。

西盟佤族人认为《司岗里》中，所说的“司岗”其实是山洞的意思，由这种说法可以推断出，佤族人应该是从山洞里出来的人。

笔者认为相比较于“葫芦说”来讲，“山洞说”其实更容易被世人所采信。

因为据史料记载佤族人一直都生活在，以阿佤山为中心的周边地区。从这个说法中可以得知佤族先民，在古代社会中应该有过在山洞中居住的经历。所以西盟佤族世代相传的“山洞说”，更具有现实意义与实际操作性。

二、佤族历史发展

先秦时期重要古籍《山海经》，曾记录过“僬侥”这个比较晦涩的族称。

按照这个说法去推断可以得知，佤族先民应该在先秦时期就已经出现。如果从严格意义上来讲，先秦时期一般可以包括上古、殷商、周代。

也就是说从公元前5000年开始计算，一直到公元前770年间佤族先民，就已经在这段历史中留下过足迹。因为佤族世代聚居于南方地区，所以据此可以推断出应该是南蛮。这其实也是古代社会中原王朝，对生活在南方或西南地区少数民族的统称。

佤族在汉语中有“住在山上的人”的意思，这个曾经聚居于阿佤山上的民族，由于一直都过着与世隔绝的生活。所以也知道上个世纪六十年代，他们依然没有摆脱陈旧的原始氏族生活。当然，进入21世纪之后佤族人也开始迈入现代生活。

缅甸的佤族居住在金三角缅甸掸邦东北部，与中国云南西南部边境接壤。约在北纬22℃～23℃、东径98℃～100℃，缅甸萨尔温江和中缅边界界河南卡江之间的纵山峻岭地带。佤原意为“住在山巅的人”，佤族的村寨一般建在山巅的云海之中，茫茫云海仿佛把佤族和人类社会的文明进程隔绝开来，千百年来，佤族长期停滞在原始部落社会。佤族在中国古代文献记载中这是这一地区最古老的民族，属于濮系统，称呼为“哈刺”、“古刺”、“哈瓦”、“卡瓦”等。据清朝和民国的记载，“卡瓦”分为“熟卡”和“生卡”，“生卡”也称“野卡瓦”，即保留猎头祭谷原始习俗的佤族。“熟卡”即接受了中国汉族、拉祜族、傣族等影响，社会生产和社会习俗有所变化的佤族。中缅边境地区的佤族，历史上与中国边境的地方民族政权和内地封建中央皇朝都有联系，汉语和汉字是中缅边境佤族地区民族共同通用的语言和文字。现代民族学把佤族列为南亚语系孟高棉语族佤崩语支。 缅甸封建时代，靠近萨尔温江以西接近平原地区的少数佤族与缅甸王朝的关系较为密切。十九世纪中叶缅甸沦为英国殖民地后，其势力扩张到萨尔温江以东的佤族地区，对殖民地实行分而治之的政策，曾在佤族地区建立过佤邦“WASTATE”。二十世纪中叶缅甸独立后，由于缅甸政府内大缅族主义抬头，又因交通不便与缅甸的本土联系较少，处于自我封闭，自我管理的原始自然状况，大多数佤族部落没有统一，缺少强有力的领导和整体的力量等其他的种种原因，佤族要求成立佤邦的要求没有实现，佤族地区仍然是三不管地区，原始农业的落后生产方式和猎头的社会习俗没有改变。 1969年缅共应部分佤族民族武装的要求，进入该地进行武装革命，结束了佤族的原始部落时代，统一了佤族地区，建立了中央根据地，使缅甸佤族地区前进了一大步，为缅甸佤族现代社会的发展奠定了基础。但在缅共时代，原始社会刀耕火种的生产方式，和毒品种植经济没有发生多大的改变。 缅甸佤族武装在1989年4月17日脱离缅甸***，与缅甸政府实现民族和解，成立民族自治政府，提出一手高举和平民主的旗帜，一手紧握自卫的武器，发展经济。 缅甸佤族地区的和平发展是艰难和曲折的，民族自治政府成立的初期，**种植、鸦片贸易和***加工仍然是经济的主体。一方面缅甸国内经济落后，拿不出多少资金帮助地方发展经济。另一方面以美国为首的西方国家制裁缅甸政府，中断了对缅甸禁毒的援助。缅甸佤族地区只能在原始农业刀耕火种的生产条件下，依靠历史上遗留的毒品经济的原始积累来生存和发展。同时，为了争夺金三角中心的控制权（泰、老、缅边境地区），又投入大量的人力和物力与坤萨长期激战。缅甸佤族地区成立的第一个五年计划期间（1990年——1995），经济发展缓慢，但却获得了对坤萨贩毒武装集团作战的胜利。 坤萨覆灭后，缅甸佤族地区的**种植面积占大金三角种植面积的1/2，产量占1/3。缅甸佤族地区成为了金三角主要的种毒、制毒、贩毒（包括冰毒）地区之一。给周边地区的国家及国际社会带来了毒品泛滥的巨大灾难。美国称缅甸佤族地区政府的主要军政***是金三角第三代世界鸦片毒枭，中国警告缅甸佤族地方政府个别***向中国境内走私贩毒，缅甸政府也认为佤族地方政府走在十字路口。在国内外的强大压力下缅甸佤族地方政府领导层认真地思考了何去何从的问题。在第二个五年计划期间（1996年至2000年）开始加快了发展步伐，经济得到了飞速的发展，交通、能源、宝石制造、商业、城镇建设、教育等方面取得了引人注目的成就，替代种植方面也有进展，地方政府的经济和民众的生活也得到了一些改善，但并没有改变毒品经济仍然是佤族地方经济主要来源的状况。这种矛盾又特殊的过渡状况，又使缅甸佤族地区蒙上了一层不散的浓雾，怀疑、威胁、恐惧┅缅甸佤族地区向何处去？受到举世的关注。 缅甸第二特区（佤邦）概况 一 地理位置： 缅甸第二特区（佤邦），是缅甸联邦的一个重要组成部分。它由南、北两块地区组成。北面地区位于缅甸东北部，约在北纬22—23，东径98—100间，东北面与中国云南省临沧地区的耿马县、沧源县，思茅地区的澜沧县、西盟县、孟连县、西双版纳州的勐海县接壤。北面与缅甸第一特区（果敢）相连。南面与缅甸掸邦第四特区相邻。西面至缅甸第二条大江—萨尔温江（怒江），与滚弄、当阳等城镇隔江相望。面积约17万平方公里。人口约40万。南面地区与泰国接壤，面积约13万平方公里，人口约20万。 二 历史： 缅甸第二特区（佤邦）的历史可分为三个阶段： 第一个阶段：1967年以前的几千年。是佤邦漫长的历史阶段。这段历史是原始社会末期，封建社会初期的变革阶段。鬼神支配着人们的思想，世袭的山官、头人统治整个社会，其表现形式是部落制度。整个佤邦分为大大小小几十个部落（佤语叫“恩”）。二十世纪五十年代后，由于外来武装势力的干预，佤邦境内出现了布来吴、岩帅、永和、岩小石、扎跌等部落武装组织（称自卫队）。这些武装组织和部落之间互相残杀械斗，战乱不断，民不聊生。 第二阶段（1967—1989年）：在部落混战、各族群众处于暗无天日的危难时刻，佤邦许多有识志士勇敢地站出出来。他们认识到，要拯救处于水火之中的人民，必须推翻反动的部落制度。必须组织革命的武装力量，以实现佤邦的统一和和解。 1966年6月，以鲍有祥、鲍三板为首的***组织了昆马游击队。 1967年5月，岩肯、岩克龙为首的***，组织了岩城游击队。 1968年，以鲁兴国为首的***，组织了户双游击队。 1969年2月以赵尼来为首的***组织了绍帕游击队。 这些游击队的出现，鼓舞了人民求解放的愿望，受到了人民的拥护和爱戴。人民群众积极参军参战、传递情报，队伍发展迅速。但这些游击队组织都是自发的、分散的。对统一佤邦、解放佤邦很有局限性。各游击队***不谋而合地意识到：必须统一组织、统一领导、统一指挥。赵尼来、鲍有祥、鲁兴国、岩肯等***加强了联络，经过很多曲折，找到了缅甸***。以诚恳的态度请缅甸***来领导游击队闹革命。 1969年三月，缅共代表来到绍帕、户双，7月到昆马、岩城。缅共代表与游击队领导经反复协商，密切合作，对各游击队进行了整编。以户双游击队为基础，成立了缅甸人民军东北军区4048营，以绍帕游击队为基础，成立了4049营，以昆马游击队的基础，成立了502营，以岩诚游击队为基础，成立了501营。 部队成立后，组成了江东指挥部。指挥部成员有：周昆系、郭志明、杨福康、鲁兴国、郭志、赵尼来、鲍有祥等人。指挥部成立后，70年4月30日解放了勐冒（新地方）、随后解放了营盘、邦腰、金厂等地。根据东北军区的命令，4048、4049部队到外区域作战，501、502部队留佤邦地区作战。 1971年11月，佤邦的部队和民兵群众参加了滚弄战役。 1972年3月，缅共东北军区总部迁到勐冒，进驻佤邦的部队有4045、4046、4047、3035、炮营等。本年底，佤邦境内大都获解放，北佤南佤实现了统一。1973年解放了勐波地区，孟延地区的大部分及勐宁等地区。1973年4月，东北军区总部迁到邦康，1978年7月中央总部也迁到邦桑，直到1989年4月16日。 缅甸***在佤邦地区20年，以马列主义、毛泽东思想为指导思想；以阶级斗争为纲；以农民为基础；以军事为中心；以农村包围城市、赢得战争、夺取政权为方针路线，解放了佤邦、统一了佤邦，使佤邦人民摆脱了部落统治的桎梏与枷锁，佤邦人民是不会忘记的。 20年来，缅共除以上部队编号外，还先后组建了2旅、5旅、8旅、683旅、685旅、768旅、859旅、12旅、6旅、7旅、48师、68师等部队编号。在地方，还广泛地成立了民兵，各县成立了县大队。武装力量形成了民兵、地方军、主力军三结合体制。 在地方政权方面，组建了北佤县、南佤县、景北县、邦伞特区。 缅共在佤邦20年，为佤邦办了20多所学校、5个医院，动员群众修了干季公路300公里，搞了部分开田挖沟等农田水利工作。 1985年9月9日，缅共召开了第三次全国代表大会。赵明同志，被选为中央委员。赵尼来、鲍有祥、李自如被选为中央候补委员。缅共第三次全国代表大会前后，内部发生了许多问题：根据地越来越小，阶级斗争越搞越激烈，中央主要领导年龄老化，思想僵化，教条主义十分顽固。大民族主义、宗派主义日趋明显，干部中培置亲信，拉帮结伙。连年战争，群众生活逐年下降，部队供给短缺……对此形势，当时许多中下层干部提了许多改进意见，但缅共主要领导听不进，还加上“反党”帽子。在这种情况下，3月11日，原缅共东北军区副司令员彭家声在果敢宣布脱离缅共领导，成立了果敢民族民主同盟军。 在对待和处理果敢问题上，缅共内部有两种主张：一是和平解决，二是军事镇压。主张军事镇压的占了上风。他们组织了指挥部，命令当时任北佤县县长、12旅旅长的赵尼来和当时任中部军区副司令员的鲍有祥，率部队前往镇压。他们俩人都是主张和平解决的干部。在这即将发生兄弟互相残杀的危急时刻，赵尼来、鲍有祥左右为难，一边是上级领导，不执行军令不行；一边是20多年同一战壕的战友，不忍心互相残杀。在无可奈何的情况下，他们最后决定：脱离缅共领导。这就是震惊内外的《417》事件。 第三阶段：和平建设时期（1989—1999年）： 1989年4月17日，佤邦举义旗，脱离了缅其错误领导，组建了佤邦联合党、佤邦联合军。5月18日和政府对话，达成停战协议。4月17日是佤邦历史上一个里程碑。从此佤邦进入了和平建设的新时期。

缅甸佤邦的由来：

缅甸在古时并不弱小，虽然国土面积较小，但是也算是一个历史悠久的国家了，在明清之际缅甸帝国曾一度达到顶峰，数次挑战明清政府。而在英国殖民时期，缅甸成为了英国的一个殖民地，不过即便是当时贪婪的英国人也并不看重这块地方。

缅甸有不少一部分地形都是山区，无法进行现代化和工业的发展，即便是作为殖民地也难以有用武之地。

英国当时的殖民地非常多，富饶的殖民地也并不缺，所以就不太重视贫穷的缅甸，英国也将缅甸分为了“上缅甸”和“下缅甸”，发展受自然条件限制的缅北地区就是“上缅甸”。

扩展资料：

缅甸现状：

作为最不发达的国家之一，缅甸的工业发展水平是相当落后的，这个国家从事农业的人口就超过了百分之六十，国家的发展非常的不平衡。

缅甸北部的发展水平相对落后，相对发达的就是南部的平原地区了，这里也是比较适合发展农业和工业的地方。不过当然，若要和其他国家相比仍然是非常落后的一块区域。