知恩反哺文言文
1 知恩反哺文言文
秦穆公尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉穆公谓曰："是吾骏马也"诸人皆惧而起穆公曰："吾闻食骏马肉不饮酒者杀人"即饮之酒杀马者皆惭而去居三年，晋攻秦穆攻，围之往时食马者相谓曰："可以出死报食马得酒之恩矣"遂溃围，穆公卒得以解难，胜晋，获惠公以归[编辑本段]译文 秦穆公曾经外出王宫，丢失了自己的骏马，他亲自出去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃肉。
穆公对他们说：“这是我的马”。这些人都害怕惊恐的站起来。
秦穆公说：“我听说吃骏马的肉但不喝酒的人会有杀人的念头。”于是给他们酒喝。
杀马的人都惭愧的走了。过了三年，晋国攻打秦穆公，把秦穆公围困住了。
以前那些杀马吃肉的人互相说：“咱们到了以死报答穆公给我们马肉吃好酒喝的恩德的时候了。”于是击溃了包围秦穆公的军队，穆公终于解决了困难，并打败晋国，抓了晋惠公回来。
亡：丢失方：正在是：这是居：过了溃：冲破卒：终于即饮之酒：就给他们喝酒知恩图报的图：考虑。
2 知恩反哺 文言文翻译臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。
经过了四年，舅父强行改变了母亲原想守节的志向。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。
臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成人自立。
既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。
孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而祖母刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉离开过她。
3 关于感恩的古文名句大全1、鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。
——感恩的名言2、滴水之恩，当涌泉相报。 ——关于感恩的名言警句3、投之以桃，报之以李。
4、谁言寸草心，报得三春晖。5、一饭之恩，当永世不忘。
6、卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。——雨果7、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。
——希腊谚语8、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的。——英国谚语9、父母之恩，水不能溺，火不能灭。
——苏联谚语10、父恩比山高，母恩比海深。——日本谚语11、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。
——肖楚女12、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符13、要知父母恩，怀里抱儿孙。
——日本谚语14、养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。 ——日本谚语15、鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》16、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。 ——日本谚语17、不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩。
——中国谚语18、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子19、哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》20、一日为师，终身为父。21、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。
22、知恩图报，善莫大焉。23、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。
24、一父养十子，十子养一父。25、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
26、父恩比山高，母恩比海深。27、鱼知水恩，乃幸福之源也。
28、可怜天下父母心。29、知遇之恩当永生不忘。
30、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。31、天意怜幽草，人间重晚情。
32、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔33、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚34、忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。
——英国谚语35、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅36、父母之爱子，则为之计深远。
37、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚38、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。
39、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。40、感恩，是一种美德，是一种境界。
41、感恩，是值得你用一生去等待的一次宝贵机遇。42、感恩，是值得你用一生去珍视的一次爱的教育。
43、感恩，不是为求得心理平衡的喧闹的片刻答谢，而是发自内心的无言的永恒回报。44、感恩，让生活充满阳光，让世界充满温馨。
45、感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。46、感恩，是值得你用一生去完成的一次世纪壮举。
47、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子48、重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
——孟子50、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子51、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。——《论语》52、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子53、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠54、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
——莎士比亚55、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马56、茄子花朵朵结果实，父母话句句是真话。
——日本57、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子58、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》59、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清60、母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金61、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋62、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。
母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基63、母亲的低语总是甜蜜的。
——英国64、母亲的心是儿女的天堂。——意大利65、没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
——狄更斯66、母爱乃世界上最伟大的势力。——阿瑟·米67、母爱是一种巨大的火焰。
——（法）罗曼·罗兰68、母爱只有做母亲的才知道。——沃·蒙塔古69、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——（美国）罗素70、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯71、再没有什么能比人的母亲更为伟大。
——惠特曼。
4 知恩图报的古文翻译秦穆公曾经外出王宫，丢失了自己的骏马，他亲自出去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃马肉。
秦穆公对他们说：“这是我的马。”这些人都害怕惊恐地站起来。
秦穆公说：“我听说吃骏马的肉不喝酒的人会死。”于是给他们酒喝。
杀马的人都惭愧地离开了。过了三年，晋国攻打秦穆公，把秦穆公围困住了。
以前那些杀马吃肉的人互相说：“我们到了已经可以以死来报答秦穆公给我们马肉吃、好酒喝的恩德的时候了。”于是就击溃了包围秦穆公的军队，秦穆公终于解决了困难，打败晋国，并把晋惠公抓了回来！出处选自《说苑·复恩》《说苑》，西汉刘向撰。
刘向，西汉时期的经学家，文学家，目录学家，曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。
二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。分类纂辑先秦至汉代史事传说，杂以议论，借以阐明儒家的政治思想和伦理观念。
一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。向又编有《新序》一书，性质与此类似。
由于书中取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与《史记》、《左传》、《国语》、《战国策》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。
有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。
此人君之操也。”《汉书·艺文志》小说家类有《师旷》六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自《师旷》六篇。
此类例子，还可找到不少。典故鲁宣公二年（公元前607），赵盾（谥号“宣”，后世通称赵宣子，晋国正卿）在首阳山（今山西省永济县东南）打猎，住在翳桑。
他看见一人面黄肌瘦，就去询问他的病情。那人说：“我已经三天没吃东西了。”
赵宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。赵宣子问他为什么，他说：“我离家已三年了，不知道家中老母是否还活着。
现在离家很近，请让我把留下的食物送给她。”赵宣子让他把食物吃完，另外又为他准备了一篮饭和肉。
后来，晋灵公（春秋时代著名昏君）想杀赵宣子，在搏斗中有一名武士突然反过来抵挡晋灵公的手下，使赵宣子得以脱险。赵宣子问他为何这样做，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。”
赵宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。原来那名病汉武士，名叫灵辄，是春秋时代著名的侠士之一。
这个知恩图报的故事后来成为典故，杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗中就引用了它：“常拟报一饭，况怀辞大臣。”寓意从秦穆公的角度：对待做错事的人要懂得宽容。
从杀马人的角度：知道自己受了别人的恩惠，就要去报答人家对你的恩惠。习题文章最后用“徳出而福反”一句，对秦穆公做了评论，请你用自己的话说说秦穆公是如何施恩于人，又获得回报。
骏马被人斩杀后，秦穆公不但不治罪，反而怕众人食马肉致死，亲手给他们斟酒喝。后来秦穆公遭晋国围攻，得到食马人的救援，解除危难，战胜了晋国。
题目中“知恩图报”的“图”，解释为（考虑）文学常识《说苑》：西汉学者、文学家刘向编撰。刘向，本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。
官至光禄大夫、中垒校尉。曾受诏整理五经秘书、诸子诗赋等，前后几近二十年，撰成《别录》，这是我国最早的目录学专著。
他编撰的《新序》、《说苑》，是分类撰编先秦至西汉史事。相关的名句1 滴水之恩当以涌泉相报2 饮水不忘挖泉人3 怀着感恩的心去做人做事4 千恩万谢5 感恩戴德 戴：尊奉，推崇。
感激别人的恩惠和好处。《三国志；吴志；骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”
6 恩深义重： 恩惠、情义极为深重。也作“义重恩深”。
褒义。明；冯梦龙《醒世恒言》卷八：因爹妈执意不从，故把儿子玉郎假妆嫁来。
不想母亲叫孩儿陪伴，遂成了夫妇。恩深义重，誓必图百年偕老。
清；袁于今《西楼记；卫行》：崎岖古道，教伊浪游，繁华别院，与奴遣愁，义重恩深难消受。7 恩重泰山： 恩情深厚，比泰山还重。
也作“恩重如山”。褒义。
宋；刘攽《彭城集；次韵孙少述二首》：“君恩重泰山，未有毫发酬。”宋；陆游《删定官供职谢启》：“拔茅以征，冒处清流之末；及瓜雨往，曾无累月之淹。
恩重如山，感深至骨。”8 大恩大德： 恩：恩惠；德：恩德，好处。
巨大的恩德，形容恩泽深厚。褒义。
明；冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作异乡之鬼矣。大恩大德，将何补报。
5 关于知恩图报的格言或诗句鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）
鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩
滴水之恩，当涌泉相报
谁言寸草心，报得三春晖
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔
人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 —— 华罗庚
每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩
忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语
卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果
忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语
如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷
感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语
无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语
6 乌鸦反哺的故事原文乌鸦反哺的故事原文如下： 很早以前，有一个孩子不孝敬爹娘，爹娘没有办法，只好把他交给舅舅。
舅舅是个放羊倌。他虽然没有文化，但对子女的教育却很有办法。
他对孩子的爹娘说：“把外甥交给我吧，过一段时间他会回心转意，成为孝敬父母的好孩子的。”第二天，孩子的爹娘把孩子送到了舅舅家。
舅舅见了外甥，既不骂，也不打，二话没说，把一只羊鞭递给了外甥。 六月的一个晌午，太阳象火球一样烤着山坡，鸟儿都藏在树荫里不出来了。
舅舅也把外甥带到一棵大树下乘凉。这时，有几只小乌鸦在炎热的太阳下飞来飞去。
外甥好奇地问舅舅：“这几只小乌鸦不怕热吗？它们不停地飞来飞去忙什么呢？”舅舅指了指大树上的鸟窝说：“鸟窝里有一只老得飞不动了的乌鸦，正仰着头、张着嘴，等着它的儿女们一口一口喂食呢。要是没有这些懂事的小乌鸦喂它，它会饿死的。
老乌鸦自从生育了子女，它们每天早出晚归，辛苦地觅食喂养自己的子女们。在老乌鸦年迈无法出去觅食的时候，它的子女便会出去寻找可口的食物孝敬老乌鸦，照顾老乌鸦，并且从不感到厌烦，直至老乌鸦自然死亡，这就叫：“乌鸦反哺”！外甥一边听，一边默默地低下了头。
停了一会儿，舅舅又说：“乌鸦还知道反哺、人难道就不知道孝敬自己的父母吗？”外甥听了舅舅的一席话；懊悔地哭了，从此以后，他成了一个孝顺的孩子！
扩展资料：
乌鸦反哺的道理： 鸟类都知道长大后要孝敬自己的父母，何况是人类呢！我们应该孝敬父母，因为父母赋予我们生命，哺育我们成长，教给我们知识、技能和做人的道理。父母对子女的爱是世界上最无私、最伟大的爱。
孝敬父母既是为人的基本要求，也是中华民族的传统美德。 让孩子学会知恩、感恩，父母的养育之恩，老师的教育之恩，社会的关爱之恩，军队的保卫之恩，祖国的呵护之恩……从家庭学校开始，学会尊重他人。
以平等的眼光看待每一个生命，尊重每一份平凡普通的劳动，也更加尊重自己。经常怀着感恩之心，才会心地坦荡，胸怀宽阔，自觉自愿地给人以帮助，助人为乐。
孝是道德的根本，一切教化都从此产生。所以与西方文化不同，东方历史中执政者无不把“孝”，作为立国之本去美化，作为驯化子民的第一课，来大肆宣扬，它培养了一代一代对“父母官”顺与忠的奴才，甚至作为选拔领导干部的标准。
“孝”，是对父母长辈的一种感恩行为。孝爱文化在中国源远流长，它是一种理念与精神，是为人的立身之本，是社会责任意识的源头，是中华传统文化的重要组成部分。我国古有《二十四孝》，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集结而成。在这些古人当中，有老莱子穿上戏服，举办家庭演唱会，把老母亲逗得哈哈大笑，叫“彩衣娱亲”；有王祥脱得一身光溜溜，睡在冰面上，融化了冰，鲤鱼被其孝心所感，自动跳了出来，王祥的继母喝鱼汤治好了病，叫“卧冰求鲤”。 这些故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。《二十四孝》故事，离我们太远。这里要讲述的，李世民敕建龙牙寺，把古人的孝行拉近了，就在湖南益阳，咱们桃江县。
有人好奇了。李世民一代圣主，远在国都、繁华的西安城，桃江古属梅山地域，位于安静的资水河畔。李世民作为一国之君，日理万机，他又如何想到要在桃江修建龙牙寺呢？
花开两朵，各表一枝。莫急，莫急。
有龙牙寺，就得先有龙牙。又有人提问了。虎口拔牙难！拔龙牙这种神物，可不更难上加难！快说，究竟是个什么来历？
这颗龙牙的来历，得往两晋南北朝追。
神话中龙的种族里，除了唐僧的好伙伴小白龙，其他的都喜欢干点坏事。话说当年真武祖师锁孽龙于浮邱山火云洞，孽龙不思悔改，偷偷将火云洞打通至洞庭湖底，所幸被真武祖师及时察觉，邀请了仙人许崇君一道，两位仙人双双守住洞口两端，并合力在罗溪瀑布上首吉安仑（岭）设下困龙棋局，棋局不解，孽龙就无法解困。
但是百密一疏。多少年后，一名樵夫打柴至吉安仑，捆柴火时，不慎被挑柴的钎担绊倒，后脑勺正好磕到一块巨石，血如泉涌，很快气若游丝。说时迟那时快，巨石周围突然交错冒出黑色光芒与白色光芒，将一道道鲜血重新逼回樵夫的脑袋里。樵夫恢复如初，清醒了过来，但见身旁的巨石缩小到了三米见方，且黑白相间，宛如一幅棋盘，就是没有棋子。樵夫知道棋盘石是神物，恭敬跪拜，下山向村里人提及，村民普遍来拜，竟香火延绵至今。
原来，困龙棋局已深具灵性，不忍心樵夫就此失血而亡，出手救了樵夫。却因此耗费灵力过多，孽龙趁机得以脱困火云洞，东躲西藏，最后潜伏在桃江县三堂街镇资水河段。
当时桃江有一名得道高僧，叫释善全。释善全长老秉承上天有好生之德的理念，说服真武祖师和许崇君二位仙人暂缓擒龙，决意讲经感化孽龙。就这样，长老在河边，孽龙在水底，一个讲经，一个听经，不知经过了多少三百六十五个日夜，孽龙爬上岸来，朝着释善全倒身便拜，彻底改邪归正。
孽龙感激释善全长老，百般思考报恩的法子。龙珠？修炼千年的宝贝，交出去就得变回小蛇一枚，不成。龙筋？哪吒使着它登上了封神榜，可一旦抽出去也是性命攸关大事，还是不成。思来想去，孽龙留下了一颗龙牙，就在释善全长老讲经授道之处，江畔的三堂街镇，由长老和弟子们代代守护。三堂街镇得龙牙灵气庇佑，人口繁衍生息，竟然发展成一个熙熙攘攘的商业镇，镇上手工业发达，主产砚石、土布、土纸、雨伞、纤缆、竹木器、副食品等，成为附近修山、沾溪、大栗港、鲊埠、武潭、汉寿等地域的中心集镇，商铺云集，船只穿梭往来。
再说到贞观十二年，李世民的母亲窦太后，背部生了一个大肿瘤，想尽了办法，可怎么也治不好，疼痛难忍。母子连心，李世民恨不得把肿瘤移到自己身上，来代替病痛。太医们遍翻古籍，终于不负众心，找到了一个对症偏方。不过，这个药方需要用龙牙作为药引子！这岂不是天大的难处！
传说中人们把龙骨进行了神化，其实龙骨为古代哺乳动物如象类、犀牛类、三趾马等的骨胳的化石，《中华草本》和《中华药典》均记载有龙骨性味及功效、验方。我推测，释善全长老收藏的龙牙或许就是一枚犀牛角，同样来之不易。
此时李世民长吁短叹，对母亲病痛的忧虑和牵挂，才下眉头，又上心头。李世民本有头风之疾，就是高血压，这一番折腾后，竟然也病得起不来床了。长孙皇后看在眼里急在心中，大唐天子肩负国事重责，病不起呀！她提出了建议：下公告寻访龙牙，在全国范围内张贴，主动上交者重奖，提供线索者，亦重奖。
和当代的划治差不多，当时的桃江在益阳县治下，益阳县又在长沙郡治下。布告层层张贴，又由各乡正、里正和村正发布到了桃江各处，最终到达了三堂街，被守护龙牙的道元长老获知。
当时唐天子李世民以亡隋为戒，经济上薄赋尚俭，为政谨慎；政治上知人善任，从谏如流，开创了贞观之治，获得万民爱戴。因此，道元长老爽快地把珍贵的龙牙献上了朝廷，并且拒绝了奖赏，只提请朝廷为龙牙修寺。
龙牙果然发挥了神效，窦太后药到病除！李世民高兴万分，提起御笔，写下“龙牙寺”金晃晃三个大字，传旨尉迟恭、秦叔宝两位大将各领三千精兵，火速奔赴桃江，修建龙牙寺。从此龙牙寺矗立在资水河畔，寺里殿宇重重，一共九重：山门、大佛殿、罗汉殿、梵堂、观音殿、左右斋堂、钟鼓二楼，雕梁画栋，雄伟壮观。龙牙寺最让人津津乐道的，是三十六幅壁画，从困龙棋局救治樵夫，到释善全讲经化龙、从孽龙报恩留牙，到道元和尚献龙牙治病，从唐天子敕建龙牙寺，到庙宇建成金光大放，画风神奇瑰丽，形象浓墨重彩，宣扬中华传统美德，永远敦促着后人常怀向善，常思感恩。
从此龙牙寺所处的村子被称为龙牙坪村，村子两旁的山，也都改了名字。为啥？尉迟恭兵马以黑色旗帜号令，他驻扎的山峰，遍插乌旗，叫乌旗山。秦叔宝的兵马以**旗帜号令，那山，当然就叫黄旗山。
龙牙寺于唐代元和年间及元代至正年间两次重修，至明朝末年，征西巡抚、桃江籍人士郭都贤曾撰联于山门:万山风雨锁龙宫，被樵子留连，看破一盘棋局；千古水云迷洞口，问渔郎消息，放开几片桃花。抗日战争时期，龙牙寺毁于日军的烧杀掳掠，现仅存庙旁古井，深20余丈，也已经断流。乌旗山、黄旗山周围还有锣鼓寨、点将台等古迹可寻。
在常熟遍访古刹名寺，对于我这个学园林出身的人，是历年来行走江湖中有关寺观园林的现场写生实录版了。 漫步在春日的深山崾岩之下，体味禅意盎然的“无人之境”，呈现了天地间的白云幽石、青山绿水、鸟语花香、清风明月、池泉古寺等自由清静的形象，其中隐隐然皆有佛在，可说是以佛对山水，以禅悟天地，亦即所谓“青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若，真是合了庄子的山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与”的境界。
宝岩寺，江南第一财神殿
宝岩寺、兴福寺、藏海寺、三峰清凉寺被称为虞山四大名寺。据民间传说，这四大名寺各司其职，有主天、主地、主平安，而宝岩禅寺则主奉财。
第一站就到了宝岩。虞山宝岩的杨梅树让我们叹为观止，漫山遍野，无处不在。初名延福禅院的宝岩禅寺，始建于南朝梁天监年间，坐落于松林叠翠竹林成海的虞山第一湾宝岩湾，寺后的老虎洞相传为古代藏宝之处。常熟民间历来就有到宝岩“看杨梅，烧莳香，敬财神”的习俗，历经900多年不衰。当年，宝岩寺还广受吴越国王钱�、宋太宗、宋真宗、宋仁宗的恩泽，也是华章难叙个中因缘了。
既然是以主奉财神而名的寺庙，宝岩寺的财神殿自然器宇轩昂，占地达7亩，文财神比干笑容可掬，武财神关羽威严无比，有“江南第一财神殿”之称。
三峰寺，万株松树青山上
第二站的三峰寺位于兴福寺西北虞山第三峰，系南朝梁代古刹，龙殿古银杏是千年沧桑的见证。寺内胜迹众多，有寂照堂、翁相国读书处、法华古钟、六朝古松。寺西南有万松林，层峦叠嶂，万松连云。古人在寺前题联云“长啸一声山鸣谷应，举头四望海阔天空。”“三峰松翠”为虞山十八景之一。
三峰寺也大有来历。其寺前门额，便是寺僧超揆在清康熙帝南巡时，特地迎驾到苏州，奏请御书获赐的。三峰清凉禅寺始建于南朝梁代，那是佛教鼎盛时期。
据文献记载，其时寺宇占地甚广，建筑宏伟，有三门、七殿、四阁、十六堂、两亭、两楼、一轩、五房、五院、一庄，大小屋宇上千间。至明代嘉靖年间，几近废圮。后经万历年间多次重修扩建，渐有拓展。清代后期，遭战乱所毁，又经数位高僧主持筹划，屡获修葺增建，渐成江南名刹。附近的“万松林”古木森森，浓荫蔽日，吸引了诸多名人雅士寻访踪影。最为著名的就是清代两朝帝师翁同�也常来寺内“闻思阁”闭门读书，“寂照堂”的匾额就出自他的手笔。另因高僧云集于此，僧才辈出。爱国僧人黄宗仰当年就在三峰寺受戒四年之久。
抗战期间，日寇侵入常熟，万松林被毁。解放后，经过植物造林，品种也增加了从国外引进的火炬松、湿地松等，“万株松树青山上”已成了虞山国家森林公园的重要标志物。
藏海者，莲花藏世界海
藏海寺雄踞于虞山剑门绝巅拂水岩之上，是常熟地处最高的佛教丛林，也是一个著名景点。寺既在山巅，而为何取名“藏海”这个疑惑，终于在国学大师钱仲联所撰的《重建藏海寺碑记》中得到了解答。原来，“藏海者，莲花藏世界海之简称也”，真叫人叹服佛学的精深。
始建于宋代的藏海寺，初名觉海庵。明代因庵处拂水岩之东，称拂水东庵。乾隆司邑人陈士煌增建大悲殿，渐具规模。但1934年全寺毁于火灾。近年由佛教协会重建。藏海寺名闻江南，还有一个“报娘恩”的故事。清初，被顺治皇帝尊为“大觉普济能仁国师”的高僧通�，由京返乡(江阴)途中来游虞山，深为拂水东庵内外的人杰地灵所吸引，遂应请主持庵务。后其母大慈老人亡故，通�和尚经皇帝恩准并施金，将母葬于庵内大悲殿之后，建报恩草堂大慈大人墓塔，又由吏部尚书金之俊题谒勒石。通�和尚的孝心传为千古佳话。至今，每到农历三月初三(上巳节)，百姓自发成群结队上山进香，上藏海寺进香已成了常熟民间“报慈恩、念亲恩”的重要方式。
藏海寺现在的山门原为报国院之正门，为仅存的明代建筑。上世纪90年代重修时，改为藏海寺的山门，而将报国院真武殿西移重建于今址。门额“藏海寺”三字为原中国佛教协会会长赵朴初亲题。两侧有于右任早年手书唐王维《青龙寺》联语：“山河天眼里，世界法身中”。山门内正中广场，古木银杏高耸入云，宝鼎香烟缥缈不绝。
大悲殿再向东原为拂水东庵址，现辟为东园，草坪、水池、曲廊、花木，参差起落，曲折有致。乾隆年间《祖师庙归僧收管碑记》及1995年《重建藏海寺碑记》分别立于曲廊之壁。碑记的最大好处就是，在一块块精心雕琢的好石头上，刻下寺庙沿革、历代废兴、重建经过以及景观特点、命名含义等等的前世今生。
藏海寺向西一墙之隔为报国院，院内有真武殿，殿前另有庭院和殿门。周边的梅岭、小径、古木、曼花，都让我久久徘徊，沉醉于中国古典园林的精深妙高。
兴福寺，禅房花木深
第四站当然是原名为“破山寺”的兴福禅院了。兴福寺位于常熟北郊虞山北麓。据地方文献记载，在佛教大盛的南北朝的南齐时，郴州刺史倪德光舍宅为寺，初名“大慈寺”。至梁大同年间，拓建寺基时挖到了块石头，清除石上泥土后，发现此石纹路左看如“兴”字，右看象“福”字，于是，这块“兴福石”便保留了下来，而寺名也因此而改成了“兴福寺”。唐代诗人常建作《题破山寺后禅院》诗后，寺名声更盛，历代文人名流题咏甚多。
而常少府诗中称之为“破山寺”也是大有来由的。据古籍载，相传唐代贞观年间，一条白龙变化为白胡子老翁，常到兴福寺听高僧讲经。后揭谛神化作一条黑龙与白龙相斗，白龙冲山而去，寺前山坡为之破裂，故称“破山”。破山寺因此而得名。而寺前破裂的山坡则形成了一条山涧，称为“破山涧”，因与龙有关，又称为“降龙古涧”。咸通三年(公元862年)，唐懿宗特赐破山寺 口大钟。成通九年又赐“兴福寺”匾额，于是又恢复了兴福寺原名，延用至今。寺也屡建屡毁，不一赘述。
目前所见的兴福禅寺建于上世纪80年代。列入全国重点寺院后，寺得到全面恢复，成为常熟最大、最著名的寺院及游览胜地。周边有破龙涧、罗汉桥、四高僧墓、联珠洞、舜过泉等景点。特别是又名胜果泉的舜过泉，在四高僧墓之南。呈长方形，纵横各米左右，石壁刻有“舜过泉”三字。泉水出于此地，虽久旱而不涸，水清醇之极。相传虞舜过此曾汲泉而饮，故名。昔日，王四酒家取此泉水酿制的桂花白酒甘醇芬芳，质佳味美，成为常熟特产。走的时候，还特地买了几瓶回去慢慢享用。
“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音。”轻吟常少府的《破山寺后禅院》，细品米南宫的清绝书法，甚而是一方石印、一池清泉、一叶小舟、一瓣落红、一�古墓，大自然对于常熟，对于尚湖，对于虞山，实在是恩泽有加，实在是福德绵长的。
就在这乐放逸、好林薮、避嚣烦、寄情赏的山山水水里，如入无人之境。不知是物观我，还是我观物。焉或是物中有我，我中有物，“天地与我并生，而万物与我为一”。
知恩反哺文言文
本文2023-10-11 12:19:09发表“古籍资讯”栏目。
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