这个说法有误。

黄帝内经、道德经、论语，或者准确地说，医家、道家、儒家，乃至其它诸子百家都是从易经这个根上生出来的。这三家是同一个根系上生出来的三枝竹笋，同根同源，所以易经才被称作诸子百家之源。

将《黄帝内经》比作太极，将《道德经》和《论语》当作是在这个太极上生出来的阴阳两仪，没有任何理论依据，也于理不通。

从与易经的关系上来看，《道德经》无疑是最接近《易经》的本意的，两者在哲学高度上也比较接近。虽然我们说医易同源，但《黄帝内经》只是易经思想在医学领域、在人体科学上的一个应用而已，其地位、其哲学高度远不能与易经和《道德经》相比，因为《易经》与《道德经》具有普适性，是站在宇宙之外（道）的高度，来看待宇宙万物，非常超脱。

相比之下，《论语》与《易经》的关系就没有那么紧密了，甚至在论语中都很少（如果不是没有的话）提到《易经》，也很少提到太极、阴阳等易经理论中的核心概念。

另外，认为儒家和道家一阴一阳也不是很正确。虽然两者在入世出世的态度方面似乎有一点对立的味道，但可能还上升不到一阴一阳的程度。若是儒家和道家一阴一阳，那法家、兵家、墨家等等诸子百家该怎么算呢？

我们知道易经中有太极生两仪、两仪生四象之说，这是易经中分析事物的常用方法，我们称其为阴阳二分法。但除了阴阳二分法外，易经中还有另外一种划分方法，叫做维度划分法，维度划分是从多个维度（多个角度）来分析事物，而阴阳二分法则是从多个层次（阴阳、四象、八卦乃至64卦）来分析事物，两种方法综合应用，从而能够得到一个多维度、多层次的分析模型，有助于我们得到一个事物全面细致的全景图。

《黄帝内经》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》等诸子百家的典籍都是从不同维度对易经进行的研究和应用，各家之间的关系是维度的不同，而非阴阳的不同。

“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象”出自《易传·系辞上》。原文载：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”可理解为：太极是天地未分的统一体，是世界的本原。太极如何产生万物的呢？太极是世界产生总过程的开始，由太极出生天地(阴阳)，天地运行而有四时，四时运行演变出雷、风、火、山、泽，然后万物生成。两仪：即“阴阳”，可在不同时候引申为“天地、昼夜、男女”等。四象：即“少阴、少阳、太阴、太阳”。在不同时候，可分别对应“四方、四季、四象”

目前，在学术界和武术界，关于太极拳的创始人有五种说法:一是道人徐宣平(唐代);二是武当(元末明初)道士张三丰;三是河南温县陈家沟陈布(明初);四是乾隆年间王宗岳(清);第五，陈旺亭，河南温县陈家沟人(明末清初)。顾留新在《太极拳》一书中对太极拳的起源和创始人进行了分析论证，认为其他拳术理论缺乏充分的历史证据，陈旺挺是太极拳的创始人。她在《无子记附序》中认为，太极是宋代道士张三丰创立的。孙刚、李承胤在《太极拳起源之辩》一文中认为，太极拳是陈布创立的。

陈小望(陈氏太极拳19)认为陈氏朝廷创造了太极拳，并在他的书中指出了陈式太极拳的脉络:武术大师唐浩先生曾三次造访陈家沟，并考察了太极拳的起源，认为太极拳是在明末河南县陈家沟由陈氏朝廷创立的。她李渔在《太极拳小序》中记载:“太极拳不知何人始，其妙而巧妙，王宗岳详而作之。”后来传至河南陈家沟的陈氏，神又明，世代不少人。”

王宗岳的《太极拳论》一书对太极拳理论作了详细的阐述，认为是王宗岳创立了太极拳理论。宋代《唐诗记末》中提到，徐玄平赶粮不吃，走如骏马。他创立了名为“西拳”的拳头。辛亥革命时，宋元桥的后裔宋树明练了三十七拳，即“二十七拳”。季子秀、吴健全等太极拳高手曾与宋树明斗过，但均以失败告终。后来，宋树明发表了《宋拳谱》，证实了唐代徐玄平创立太极拳的事实。