豫州位于九州之中，以河南为中心，东接山东、安徽，北接河北、山西，南临湖北，历史上曾数度达到鼎盛时期，长期位居中国的政治经济和文化中心。

豫州，又称中州，今河南一带。无论从上到下，从左到右，都居正中，古称中原，意思为天下中心。中国古代很长一段时间内，都是天下第一重地。历史上所谓的：“得中原者的天下”“逐鹿中原”“问鼎中原”等一系列耳熟能详的词汇，说的也就是这块宝地。

扩展资料

西汉在河南设豫州刺史部，辖颍川郡、汝南郡、沛郡，以及梁国。东汉时期豫州治所为谯（今安徽省亳州），辖区在今河南南部、今淮河以北伏牛山以东的河南东部、安徽北部、江苏西北角及山东西南角。下辖颍川郡、汝南郡2郡，梁国、沛国、陈国、鲁国4国，县九十七个。 

三国的曹魏时期，豫州的治所在安城，下辖颍川郡、陈郡、鲁郡、汝南郡、谯郡、弋阳郡、阳安郡、襄城郡、汝阴郡9郡，以及梁国、沛国2国。

-豫州

郭沫若先生曾留下：洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。中原文化殷创始，观此胜于读古书”的著名诗句。

甲骨文是目前发现最早的成系统的文字体系。发现一个多世纪以来，甲骨文已经成为国际显学。 也被认为东亚最早形成的文字。

甲骨文，上承原始壁刻符号，下启青铜所铭金文，商朝晚期占卜所得，契刻于兽骨兽骨或龟甲上的文字。古代的甲骨文是怎么发现的呢？

一、甲骨文被称作“龙骨”，是名贵药材

129年前的一个夏天，在京城做官的王懿荣患上了一种传染性的疟疾，令他坐卧不安，辗转难眠。

同一年，河南安阳小屯村，有一位叫做李成的人，腿上不幸得了脓疮，疼得他差些丧了命。

王懿荣在朝廷做官，位居翰林院国子监，不缺钱财，不愁吃穿，看病不是问题……

一介布衣的李成却因为生活条件不好，没钱治病治疗，病情一天天严重起来。

病魔的折磨下，王懿荣找到了京城有名的老中医，为他找了一味名字叫做“龙骨”的药，回来吃过，病体康复。

李成清贫无奈之下，突发奇想，来到村里村外的田间地头，找了些龙骨片，敲碎后又放到蒜臼里捣碎，敷到了腿上的疮上。

没想到，腿上脓疮不仅不疼了，疮口奇迹般地被“龙骨片”粉吸干了。

职业的敏感性，王懿荣在治病期间，隐约看到“龙骨”上有些看不懂的符号 。

由于他还兼任着当时的金石学研究，王懿荣觉得大有文章可做，于是重金买回来了好多的龙骨，最多时他收集了1500多片。

老百姓李成对文化不感兴趣，但自从他发现“龙骨”可以治疗脓疮和疟疾后，感到异常的兴奋和高兴，因为他发现了“商机”。

李成悄悄地将洒落在田间地头的骨片，都收集了起来，一方面给人用“龙骨”看病，一方面又拿到药店卖了换钱。

两个身份相差极大的人，最终使得“龙骨”一鸣惊人，惊动了世界。王懿荣还因不惜重金收购“龙骨”一事，风靡京城，引起达官文人们纷纷效仿，导致“龙骨”的价格节节高升，被誉为“甲骨文之父”。

二、谁被誉为“甲骨文之父”？

那么，能治病的“龙骨”又是什么呢？为何王懿荣发现了“龙骨”之秘密，却被称作“甲骨文之父”？

在李世珍的《本草纲目》药典古籍中，“源易缘”注意到，曾有这样的一段文字记载：“龙骨”是一种高寿的爬行动物化石，有防腐生肌的奇特疗效，是一种名贵药材。

王懿荣发现的“龙骨”，后来被证实为是殷商时期古人占筮用的“卜骨”，又称”商朝卜骨“。

在殷商时期，古人最常用的就是第一种龟占的办法。王懿荣通过治病发现”龙骨“，又进一步慧眼得到”卜骨“的发现，可谓石破天惊，被称作”甲骨文之父“，也不足为奇。

据河南省文物部门提供的文献资料中显示：1936年，河南安阳殷墟发现的甲骨窑穴中，仅完整的龟甲就有300多块，是中国殷墟历史上科学发掘以来，出土甲骨文最多的一次。

三、20片甲骨文，拍卖了4800万

而在2004年7月份，上海举行的全球首次”甲骨文“拍卖会上，参与拍卖的20片殷墟甲骨文，是目前发现中国最早的成体系文字，被人誉为”殷契国粹“。

最终这20片甲骨文，因为货真价实，最终以4800万人民币的价格，一锤定音。

查阅《安阳志》等文字资料，可发现，甲骨文主要出土安阳殷墟。而”殷墟小屯村“早在汉朝时期就出现在司马迁的《史记》上。

据考证，现代成熟的楷书，是由甲骨文演变而来。

因其新材料少、突破维艰、出成果难，如果说古文字学是当今“绝学”，甲骨学已然是“绝学”中的“绝学”。

此前，全世界收藏、整理中国文字最完整、最具规模——河南安阳的中国文字博物馆发布公告：破译未释读的甲骨文并经专家委员会鉴定通过的研究成果，单字就奖励10万元；存争议甲骨文作出新的释读并经专家委员会鉴定通过的研究成果，单字奖励5万元。

公告发布后，引起网络和社会的一片哗然……

四、安阳——史上最早的文明都城

河南安阳发现的甲骨文，不仅重现了中国的上古文明，为我们找到了现代汉字的根源，还把中国的文字信史向上推演了一千年。

综上可知，河南安阳的小屯村，是公元前14世纪，商王盘庚将都城迁至的都城，开创了殷商基业。此后550年多年的统治大业中，殷商疆域辽阔，经济发达，文化昌盛，成为“中国史上最早的一个长期稳定的都城”。

当埃及、巴比伦和印度的古代文明早已烟消云散，殷墟却以它不可阻挡的魅力让世界为之震惊。神秘的甲骨文，高贵的青铜器，依旧记载着千年文明的传承，以及殷商王朝说不尽的前尘往事。

开卷有益，原创不易。

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参考资料：

《安阳志》、《解读殷商文明》、《河南文物》等；

最初我也曾认为杜预说得对，可对比神话影视、 历史 文献。我发现“纣王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇县，怎么殷墟遗址在安阳？”这真是一个烧脑的问题，这不仅是一个神话与 历史 相矛盾的问题，更是 历史 与 历史 相矛盾的地方。

倒不是杜预把殷墟说成殷虚，因为左丘明记录的也是殷虚，其实这里的殷虚是通假字，通假的字正是殷墟。我们还是从商纣王的朝歌说起吧，这里面也有很多颠覆你观念的真相。很多人知道朝歌这个地方，还都是得益于大型古典神话连续剧《封神榜》。

不过，《封神榜》犯了一个发音的错误，这个错误倒不像把”耄耋（maodie）”说成“耄耋（maozhi）”那么严重，但依然不能让淇县人民接受。

不过之前最不能接受的应该是浚县人民，而现在最不能接受的是鹤壁开发区的人民。这个问题就连《封神榜》里的演员都把朝歌（zhaoge（朝歌（chaoge）。

《封神榜》这部电视剧影响很大，很多人都把朝歌（chaoge）当成了正宗发音。淇县人民不能接受的是，朝歌就是淇县的古称，在汉太祖时还设立了朝歌县，朝歌被定为朝歌之前就是沬邑。

那为什么之前为什么浚（xun）县人民不能接受呢？朝歌的确是淇县的古称，但商纣王的宫殿，尤其是“天子死社稷”地——鹿台并没有在淇县，而在浚县。

汉高祖刘邦在河南省鹤壁市还成立了一个县叫黎阳县，黎阳是什么意思呢？很明显是黎明的太阳。而朝歌又是什么意思呢？大抵是对着朝阳而歌唱。

据《淇滨文史资料》考证，商纣王的殉国地鹿台就在今天的鹤壁市淇滨开发区钜桥镇刘寨社区、王寨社区之间。

鹿台其实是个错别字，其正确用字则为廪台。廪生是廪膳生员，廪台其实就是商纣王的粮仓。明朝“嘉靖七年岁次”的石碑记载的今天钜桥镇唐庄社区原名为宫堂村，这里的宫堂就是商纣王的宫殿所在地。然而，个人认为在今天浚县卫贤镇前后公堂才是真正的商纣王的宫殿所在地。

公堂村本为宫堂村，宫堂是宫议堂的简称。我私下认为，前公堂当为前宫堂，是商纣王的办公所在地；后公堂应是后宫堂，是商纣王寝殿后宫所在地。

既然宫殿都在浚县，浚县人民不能接受“朝歌”的错误发音也是可以理解的。更何况在2008年之前，不要说刘寨、王寨就是整个钜桥镇也都是属于浚县，甚至来说，淇滨区的主体在2005年原本就是浚县的大赉店镇。

另外，我们一直以来有个误区，商纣王的说法并不正确。这里，我特别想补充的是，尽管我前边多次提到商纣王，但准确的说法应该是殷纣王。也是我们经常说的是殷墟而不是商墟，商朝从盘庚时期就改国号为殷了。可不是盘庚爱迁都，他的老祖先都爱迁都！

商朝的发源地在今天的河南商丘，可从建国以来，商朝就成为了“流浪王朝”。

他们从番开始迁，陆续从商丘（亳）迁到郑州（嚣），后来又一路向北走到了安阳。不过，要注意的是，这里的安阳是安阳西，可不是后来的殷而是相（地名）。根据发明地动仪的张衡在《西京赋》的记载，商（殷）朝前后迁都了13次，王国维将这前八后五的迁都地方逐一考证。

五迁：中丁迁都于隞（今河南荥阳北敖山南）；河亶甲迁都于相（今河南安阳市西），祖乙迁都于邢（今河北邢台）；南庚迁都于奄（今山东曲阜旧城东），盘庚迁都于殷（今河南安阳西北）。

商朝君主爱迁都，也并不是什么世界那么大，他想去看看的原因，主要还是为了安全、为了发展。

商王朝自盘庚至纣的都城。

公元前1298年（前13191046+273），盘庚从奄迁移到了老家的老家商丘，可没多久就又迁到了北蒙。

北迁的过程很曲折，贵族都不愿意，这次迁都的主要原因就是为了躲避自然灾害，同时也是为了强化对贵族的控制。奄就是后来孔子的老家曲阜，而北蒙（今河南安阳市西北小屯村）就在今天的安阳，被盘庚改为殷，同时也将国号改为殷。这就有意思了，殷王朝的就是殷，这就和新加坡的首都是新加坡城一样有趣。

魏国的《竹书纪年》说的是盘庚自从迁都到安阳到殷纣王自焚，这273年都没有迁都。可您一想，不对呀。《封神榜》里明明记载殷纣王的首都是朝歌呀！

《封神榜》是神话电视剧，最初源自于明朝隆庆、万历的神话小说《封神演义》（也叫《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》）。别看又是神话电视剧，又是神话小说，但说的朝歌是首都也不算太大的错误。

这《商周列国全传》话本最早在南宋时已形成，话本再不靠谱，也不至于编造首都吧。更何况，把朝歌定为首都，古典文献都有记载。第一段，我不是说了吗？杜甫的祖先杜预还说朝歌就是殷墟呢！真相是什么呢？

其实，将朝歌定为殷朝的都城帝辛（殷纣王）并不是第一人。

《史记正义》似乎和《竹书纪年》很过去，后者说二百多年没迁都，前者说盘庚的侄子一代明君殷高宗（经常讹称为商高宗）的武丁（妇好的老公）就在南边的沬邑设立都城，还被称为武丁城，这武丁城就是后来的朝歌城。

不过武丁很快又迁回北蒙，然后武乙、文丁、帝乙、帝辛也都一次又一次地迁过来，还把沬邑改为沬都。殷纣王还对沬都进行旧城改造大升级，其规模很大，已经毗邻了城西的朝歌山。热爱游山玩水的殷纣王，在山上俯视沬都，向阳而歌，遂将沬都改为朝歌。

朝歌是殷朝的都城，后来成为了废墟，称之为殷墟也说得过去。我们经常所说的殷墟一般都是河南五阳（包括县级有十五阳）之北的安阳。

如果没有《封神榜》电视剧，也许有太多太多的人只知道殷朝的首都是安阳，殷墟是安阳，而不知道朝歌也是都城的事儿。那么问题来了，安阳与鹤壁市开发区南边（不能狭义地理解为淇县）哪个是正宗的殷墟？或者换句话来说，安阳与鹤壁市开发区南边哪个才是殷朝的首都呢？莫非殷朝有两个首都吗？

殷朝何止有两个首都，人家有四个首都好不好？正宗的首都就是安阳，安阳是名副其实的首都，而包括鹤壁南部在内的三个首都，只能算行宫陪都。

熟悉 历史 的都知道，我们 历史 有两京制、三都制、五京制什么的？其实发源最早的还属于殷朝（商朝）。在殷朝晚年设立四都，分别是国都安阳、陪都朝歌、陪都沙丘、陪都邯郸。而这种“合纵”一条线的四都制，正是殷纣王的首创，而这可不是我乱说的是。有史册记载为证。

很明显从 历史 的记载上来看，朝歌的“存在感”、“出镜率”很明显高于邯郸还有沙丘，由此可以看出朝歌的地位。也就是说这陪都也是有等级的，也是要分个一二三等的。

如果按陪都尤其是第一陪都来说，杜预所说的是殷墟是朝歌也不错，毕竟朝歌不仅是殷朝的地方而且还是第一陪都嘛！倘若把殷墟定位真正的、唯一的、正式的国度的外，那答案只有一个，就是安阳。

朝歌和安阳的关系像极了今天的斯里兰卡、德国等国家的首都和行政中心（陪都）。斯里兰卡的首都是斯里贾亚瓦德纳普拉科特，其行政驻地却在科伦坡。德国的首都是柏林，但他的政府所在地却是波恩。

“殷人之屡迁，前八而后五”

东汉张衡《西京赋》谓， “殷人之屡迁，前八而后五” 。说的是成汤代夏前的商先公曾有八次迁都， 即《史记·殷本纪》所谓的“自契至汤八迁”， 殷人称之为先公时期；成汤代夏后的各代商王曾有五次迁都。“ 后五”即《尚书·盘庚》篇中的“先王有服，恪谨天命，滋扰不常宁，不常厥邑，于今五邦”。

关于“八迁”契居番，王国维先生进行了考证 ：契居番，是迁。昭明居迁砥石，是二迁。昭明于迁商，是三迁。相土东迁泰山下，后复归商丘，是四迁，五迁。殷候（上甲微）迁于殷，又复归商丘，是六迁，七迁。至汤始居亳，从先王居，则为“八迁” 。

“后五”则一般认为： 仲丁迁于隞，河亶甲迁于相，祖乙迁于邢，南庚迁于奄，但盘庚定都于殷（今河南安阳）。 故此，“至纣王之灭，二百七十三年更不都徙”，故商又可称为殷或殷商。

由此可见，商朝的都城其实是很多的，但是最出名的只有三个。就是一开始商汤所建立的都城“亳”——成汤故里，再就是商王盘庚所建立的“殷”——安阳殷墟，最后是纣王所建立的“朝歌”——亡国之都。

殷墟的都城地位

(一)从文献资料来看

在迄今所见到的古代文献中，涉及盘庚迁殷地望的最早记载，当推古本《竹书纪年》，但因简牍散佚，各家所引又不尽相同。

从这些不尽相同的记载中，大体可以肯定，盘庚所迁之殷在北蒙，地在邺南三四十里处。由以上记载来看，“殷”的地望当在今安阳一带。

另外，安阳一带发现了大量甲骨卜辞，这些卜辞基本上均与商王及王室生活相关，内容涉及政治生活的方方面面，年代从武丁一直延续到帝乙、帝辛时期， 这也可以从另一个角度说明这里可能就是当时的政治中心所在地。

(二)从考古发掘来看

1．殷墟具有都城要素

从目前的考古发掘成果来看，殷墟的现今范围 ，东界大致为京广铁路一线，北界在家庄、小营至秋口一线，西界以安阳钢铁公司西墙的南北延伸线为界(北辛庄以西)，南界为戚家庄、刘家庄一线(大致以万金渠为界)， 包括重点区、一般区和外围区三部分。

从以上资料分析来看，殷墟具有都城的要素。因此， 安阳殷墟遗址应为都城遗址。

2．殷墟作为都城的时问

就现阶段殷墟考古情况来看， 殷墟很有可能从盘庚时期开始建设， 殷墟文化中存在着早于武丁的文化遗存，包括甲骨文、宫殿基址、墓葬及出土器物等。而殷墟都城的下限，则和《竹书纪年》记载的“更不徙都”比较一致， 直到到帝辛灭亡之时。

殷墟文化的发展趋势，是由小到大、由弱到强，连续发展的 ，其中三、四期多连续使用，帝乙、帝辛时期的遗址面积大、分布也最广，居住遗址内的窖穴、灰坑密集，这说明殷末时期，在安阳一带居住的人口非常稠密，并没有政治中心迁移后出现的衰落、中断现象

朝歌的政治地位

据古本《竹书纪年》记载， “纣时稍大其邑，南距朝歌，北距邯郸及沙丘，皆为离宫别馆” 。则在帝辛时期，至少有朝歌、邯郸、沙丘三个离宫。《括地志》云： “纣都朝歌在卫州东北七十三里朝歌故城是也，本妹邑，殷王武丁始都之。” 这里明言朝歌原本为“妹邑”，可能本来是一个聚落，离宫是商王武丁始建的。

发展到商代末年，朝歌的政治地位越来越凸显。武丁之后，妹邑俨然为一重要的政治中心。

从以上说法来看，庚丁、武乙、帝乙三王都曾迁都，且迁往同一地方——河北，即朝歌。这里的“徙”更像是商王往返于朝歌与另一政治中心之间，可 以看出朝歌已经逐渐超越了一般离宫，其政治地位越来越重要。

除了指明某王“徙”往朝歌之外，古代文献还有不少记载，确切指明朝歌为“都”或“殷虚”。

这就可见朝歌的政治中心地位。也正由于朝歌在纣时的政治地位非常重要， 于是古文献才有朝歌为“纣都”的记载。

从以上分析可以看出，朝歌的政治地位有一个非常明显的变化。 兴建之初，朝歌是作为离宫之一而存在的，到了商代末期，朝歌地位超越一般离宫，甚至被称为“纣都”，成为商政权的政治中心。

殷墟与朝歌之间的关系

1．安阳殷墟与朝歌同在王畿之内

在殷墟卜辞中，有“商”“中商”“大邑商”“天邑商”的说法。其中，占卜“王其人于商”的最多，这里的“商”似应指国都。此外，《尚书·多士》记载周公告诫殷贵族的言辞也有“天邑商”的说法： “今尔又日：夏迪简在王庭，有服在百僚。予一人惟听用德，肆予敢求尔于天邑商” 对此，罗振玉、王国维将“大邑商”解释为“王畿”。

同时根据《战国策·魏策一》中记载 “殷纣之国”的范围：“左孟门，右漳、釜，前带河，后被山。” 这里的“殷纣之国”，应是指商代的王畿，孟门是今河南省辉县以西太行山的一个重要关隘，也就是说，晚商的王畿左有太行山，右有漳水、釜水，前有黄河，后有山岭，四面都有天险。 可以推测“大邑商”或“天邑商”的范围比较广阔，安阳殷墟在王畿中心地带，而朝歌在王畿的南部，安阳殷墟和朝歌同在王畿之内。

2．安阳殷墟与朝歌的政治职能不同

根据陈梦家《殷虚卜辞综述》记载，在安阳出土的甲骨文中，帝乙、帝辛时期的卜人有六个，其中，第二个人到第四个人都有都有周祭卜辞。这说明，在帝乙、帝辛时期，安阳殷墟还是存在国家祭祀活动的。 安阳殷墟是一直作为主都存在的，它与朝歌有不同的职能，大体说来，安阳殷墟应该主要是国王和贵族的宗庙所在，而朝歌主要是军事重镇及田猎、游乐所在，特别是它的军事基地的作用，是不容忽视的，越到商代末年，越显得重要。 以牧野之战为例，武王伐纣就是大战于此。纣王兵败，朝歌立即失守，由于前卫军事重镇失守、主要军事力量溃败，作为都城的安阳殷墟也就不战而灭了，整个商王朝的统治也就宣告结束。

成汤之故居——亳

当然除此之外，晚商的政治中心除了殷墟和朝歌之外，还有毫，即“成汤之故居”文献上有晚商时期的商王居“亳”的记载：

这座都城，与安阳殷墟相比较，可能只能是陪都至于盘庚所设这一陪都的具体地位如何，由于文献资料匮缺，很难论定。 根据《史记·殷本纪》记载的“帝庚丁崩，子帝武乙立，殷复去毫，徙河北” ，则似乎可以说明武乙时期再一次放弃了汤毫，由此反推，应该可以认定在盘庚与武乙之间的时期，汤毫应为商王朝的政治中心之一。

结语：晚商的都城体系应该是多个政治中心同时存在的体系，包括：殷或殷墟(即现在的安阳殷墟)、朝歌、成汤之故居。 这几个政治中心之间的关系推断如下：安阳殷墟是都城，是主要的政治中心；朝歌是晚商后期的政治中心之一，开始时为离宫，在商代末年，由于帝乙、帝辛的长期居留，是否发展为城市无从界定，但朝歌的政治地位可能已上升成为主要政治中心，被文献称为“纣都”，与此同时期的安阳则具有较强的宗教意义；成汤之故居则可能是晚商前期盘庚至武乙时期的陪都。

因为安阳是武丁及其以后商朝宗教祭祀之重地，所以大量文物资料均出土于此，而朝歌很可能是纣王时期才成为商朝帝都的，因而考古发现相对较少，两者并不矛盾。

理由主要如下：

一、安阳殷墟并不是商朝的都城

对于安阳殷墟就是商朝都城的这一结论，其实早在上个世纪70年代就已受到中外很多分学者质疑了。

首先，如果安阳小屯村真的是都城，为何至今没有发现任何城墙的痕迹 ？商朝人是树敌颇多，四处征战的民族，最重要的都城没有任何城墙护卫，怎么可能？！

其次，在殷墟遗址中，所有出土的甲骨卜辞都是商王武丁以后的，如果盘庚真的迁都于此，为何没有任何关于他的痕迹 ？

再者，在遗址区内，也没发现街道、宫城等大型遗址， 这与都城的性质完全不符；并且，如果说发现妇好墓的地方属于王宫，那么，一国之后为何不葬在皇陵，而是埋葬宫中，而且独此一例，实在解释不通。

二、殷墟遗址很可能是“宗庙”、“祭坛”以及“陵墓区”

如上所述，殷墟遗址是否为帝都确实存在很多疑点，那么，如果它不是都城所在，又是何地呢？

我们都知道，商朝人非常重视祭祀与占卜，因此，他们很可能在帝都附近，择一风水宝地，作为王室的陵墓区，同时也兼任祭祀祖先、神灵的重要场所。这也就能解释为何此处会发现如此大量的甲骨卜辞，妇好等商朝统治阶层的墓葬也会在此发现。

此类例子也有很多，比如 从秦始皇到汉武帝，几代帝王都选择雍地（今宝鸡凤翔县）为重要的祭祀场所， 在这里，考古学家不但发现了大型祭坛，祭祀坑，也发现宫殿群（可能是帝王行宫）。

而秦都咸阳/汉长安城距离凤翔县都不算近，超过150公里，约为安阳殷墟到淇县朝歌距离（约80公里）的一倍！

可见，商朝帝王把王陵和祭祀场所建在王都以外的地区是很有可能的。

三、淇县的朝歌才是商朝晚期的真正都城

文献中对此有明确记载，比如《史记·周本纪》有：

《帝王本纪》也有：

此后的大量史书也都记载了朝歌是武丁或者帝乙之后商朝的都城。

另外，从 牧野之战的位置 （朝歌以南）， 商纣王死于朝歌 ，以及商朝灭亡后 周人把主要善后工作也放在朝歌 等史实都可以看出，朝歌必为商朝末年的都城。有很多学者也表示，朝歌自武丁朝开始应该一直作为商朝的军事重镇而存在，帝辛继位后，为了向东南开拓，遂迁都于此。

总结，纣王的都城在淇县朝歌确为事实无疑，至于为何殷墟遗址出现在安阳而非朝歌，则主要是因为商朝王族把宗教祭祀场所，以及部分王陵都安置在安阳的缘故。

故宫在北京，皇帝陵园在十三陵，或许几千年后会有傻子专家发现十三陵的废墟并宣布十三陵为北京城遗址。话说当初淇县归安阳管辖所以编 历史 时淇县不敢反驳，明明淇县是古朝歌，古都名号却被安阳抢走。而现在 历史 又在重复上演，明明古朝歌鹿台寺在淇县城西大水头村，却被鹤壁市在淇河北岸人造一鹿台，还有专家胡说高村淇水关大门朝南，现在淇滨区才是古朝歌，没了天理，淇县无论从地理到文代都很独特，先说地理，三面环水，几千年前淇县山清水秀，淇河和沧河都是水量很大的河，只到上世纪八十年代水量都很充沛，是淇县天然的护城河，淇河和沧河在淇县东南交汇并入黄河，几千年过去了黄河无数次改道，唯一不变的是古老的淇河， 历史 水路才是交通要路，诗经上大量的诗都是歌唱淇河的，再说风俗文化，淇县境内和外围大量古地名都源于殷商文化，南有牧野，比干庙，北有羑里城，境内有纣王殿村，古鹰犬城，淇水关，城内有三个海子，摘星台，鹿台阁，折胫河等等，淇县的文化还有更独特的，南边卫辉，北边安阳汤阴说话语言都带的音，比如说孩子，筷子，椅子，都读孩的，筷的，椅的偏偏中间的淇县从来不说孩的，筷的，而是孩子，筷子，椅子。就象北京的京腔京味一样。淇县是古朝歌本来无疑，但被以前的安阳说古都是安阳，鹤壁说朝歌是鹤壁一样，被争来抢去

看到有怀疑河南安阳的殷墟不是商朝都城，忍不住来答一波。其实，在清末民初时，怀疑朝歌是否为商纣王都城倒是大有人在，而安阳殷墟作为商朝都城的观点几乎是牢不可破的。但随着后来研究的深入，开始有人质疑，“盘庚迁殷”的“殷”指的是安阳小屯村的殷墟吗？

先来说说为什么殷墟在安阳。“殷墟”一般解释为“商的都城殷的废墟”。据说公元前14世纪末，盘庚带着他的臣民从山东的曲阜来到了河南的洹河边，并建都于此。殷墟发现王陵及宫殿基址后，在王国维的《说殷》中有这样的一段话：

从此，安阳的殷墟作为“盘庚迁殷”中的殷基本上被确定了下来。很多通史中也是将安阳的殷墟看作是商王朝都城。

反对者质疑的依据主要有下面几个方面：

①《竹书纪年》中有盘庚徙殷至纣之灭，273年未迁都，这样来说，盘庚迁都的地方就应该是朝歌。

②安阳小屯村发现的甲骨文中尚未发现盘庚时期的卜辞。

③遗址规模不够大，与偃师商城比差得太多了。并且在小屯村的殷墟遗址没有发现城墙遗址。

据此推断殷墟遗址很有可能只是单纯的王陵而非都城。所以“盘庚迁殷”的“殷”指的并不是殷墟。

这里想说一下，在殷墟也发现了80多座的建筑基址，并不是只有王陵，此外，虽然没有发现城墙遗址，但却发现了壕沟，二者的作用也是差不多的。

那么，反对者认为盘庚是把都城迁到了哪呢？有说迁都偃师的，有认为盘庚迁都郑州的，还有认为盘庚曾迁了2次。

实际上根据文献中的记载，不同时期的商王曾多次迁都，有说迁都5次的，有说共迁了8次的。比如商王仲丁“自亳迁于嚣”、河亶甲“自嚣迁于相”、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”等等，至于著名的朝歌，据说很有可能是武丁（妇好的丈夫）迁都于此的，当时称之为“沫”。《史记》中有：“纣都朝歌，在卫州城东北七十三里，朝歌故城是也。本沫邑，殷王武丁始都也。”

商朝从商汤到商纣王经历了31个商王，前后将近600年。期间迁都频繁，一座都城可能兴了废、废了兴也不是不可能。在殷墟也并未发现商纣王墓，所以，朝歌肯定是商纣王的都城。而殷墟，确实是有很多人认为它很可能仅仅是商王朝的王陵。

甲骨文明确记载，商朝的首都叫“大邑商”，即今天河南省安阳市殷墟遗址。

商朝是中国 历史 上唯一的一个首都不见城墙的中央王朝 那么怎样保卫首都呢？就是在首都周围建卫星城，形成城市群。本题中提到的朝歌就是卫星城，卫星城有好几个，所以朝歌既不是首都也不是陪都。

大邑商周围打猎的地方叫“殷原”，商朝人把自己的国家叫商朝，从来不叫殷朝。周武王灭商后，把商朝叫殷朝，把商朝人叫殷人。用“殷原”的“殷”指代首都大邑商，实际上是对商朝首都的污蔑，就像今天把某一个城市称为“大屯子”。

商纣王是商王最后一位人皇，都城再朝歌也就是今天的河南淇县，要说为什么殷墟再安阳。

那就要回到商汤时期，商朝祖先是契，契是唐尧的弟弟。

而契则受封于商，而契的受封地就是今天的商丘， 史料中记载自契到商汤八迁， 商汤所在的商地是夏朝的方国，因夏桀残暴，商汤所在的商国开始崛起，再鸣条之战后打败了夏朝将夏桀流放到了南巢。

商汤因建立了商朝，再他去世后得到了商太祖的庙号，不过商汤的儿子由于早逝没能登基，故而商汤的孙子外丙即位，居住再商丘，外丙死后仲壬即位居住再商丘。

外丙死后太甲即位，不过也有 伊尹放太甲于桐的说法，太甲即位二十年后去世，太甲去世沃丁即位，沃丁居住再毫。

沃丁去世后小庚即位，居住再毫（今商丘），小甲、雍已、大戊都在毫即位，大戊时期因商道复兴，太戊因此也被后人称之为商中宗。

太戊之后仲丁由毫（商丘）迁至嚣（郑州西北地区）仲丁之后外壬也在嚣即位，河亶即位后将都城由嚣迁至相（今河南安阳西部）。

河亶甲去世祖乙即位，将都城由相（安阳西部）迁至耿，（耿另一说为邢，邢的地名为今天的河北邢台），还有两种说法是一个是山西，一个是河南温县，存在争议，祖乙又将都城从耿迁至庇（山东郓城，范县东南部）。

祖幸、沃甲、祖丁、南庚国都都在庇，南庚三年由庇迁于奄（山东曲皋），盘庚再奄即位，十四年将国都迁于北蒙（今安阳小屯村）

盘庚之后的小辛、小丁、武丁、祖庚、祖甲、冯辛、庚丁、武乙国都都是在殷（安阳），武乙三年将国都迁至于河北。

文丁即位后将国都沬（河南朝歌）归于殷都，文丁死后帝乙即位国都再安阳，帝乙死后帝辛即位（就是商纣王）纣王将国都迁至朝歌，朝歌也称了商朝最后的国都。

安阳殷墟则是盘庚、武丁在这里定都，武丁的王后就是妇好，妇好也是 历史 上第一个有记载的女将军，这就是安阳殷墟妇好墓的由来。

商朝一直在来回迁都直到盘庚在位时才将国都稳定下来。

封神榜里比干被摘心走到卫辉比干庙死去的，看似故事，其实你去实地看看就知道了，其实就是一脚油门几分钟的事，比干庙离朝歌城摘星台特别近，离朝阳宫，酒池肉林，鹿台，云梦山，古灵山等都特别近 ，其实就是在宫殿里干部受了重型，返家途中不治身亡，当时没有 汽车 也就是抬着或板车拉着，因为当时 社会 牲畜拉车是非常奢侈的事，估计连车都没有，何况是落难官员。古书山海经里记载的卫州东北，就是朝歌。至于殷墟那是宗庙或陵墓，因为深埋地下所以保存的较好。包括周围的在卫辉古城出土的著名古书典籍竹书纪年，中国编年史就是以它修订纠偏的。

商朝应该是历朝历代中迁都最多的一个朝代了。战国时期的古籍 《世本·居篇》记载，商朝“先八后五”迁都，意思是成汤灭夏之前八次迁都，灭夏之后五次迁都。

商朝的武乙在此建陪都，称为朝歌。武王克殷时，帝辛在朝歌郊外的牧野迎战而被击败，商朝灭亡。周成王平定三监之乱，把原殷商王畿地区一分为三：北部为邺，南部为卫，东部为鄘（浚，拼音：Xùn）。康叔被封于卫国，定都于朝歌城数百年。汉代置朝歌县；西晋八王之乱中朝歌仍扮演一定角色；元代置淇州；明代改为淇县。

就几十公里距离，当时的国都很大，商朝比周朝先进繁华的多。商朝实际是中国文明一个顶峰，周朝突然没落了，到了汉朝中期才又恢复到商朝那种文明程度，然后到三国又突然没落，一直到唐朝才又恢复到商朝那种水准。

古代称中原 是指现在的哪些地区

以河南省为中心，包括周边河北省南部、山东省西部、江苏省西北部、安徽省北部、山西东南部等广大地区。如下图

中原包括哪些地方

从历史和古籍上来看，广义的中原地区专指黄河中、下游地区。

当代中原的含义较之古代有所缩小，特指河南大部及毗邻地区。

黄河中游地区：山西大部、陕西中北部、河南中西部

黄河下游地区：河南东部、河北中南部、山东西部

历史上的中原地区界限范围：

北界晋北、陕北、冀北一带，

南至秦岭-伏牛山、皖北、苏北一带，

东到鲁西，

西至陇东，天水一带

其核心是以晋、陕、豫三省为中心的，这一被考古和历史文献所证明。

中原地区古都荟萃，尤以长安、洛阳、开封为盛，明缪希雍《葬经翼》曾提到：关中长安者,天下之脊,中原之首也。河南洛阳者,天地之中,中原之粹也。

历史古籍上对于中原的界定范围：

北界————————太原（中原北门）、张家口野狐岭、北京以南的河北地区

金《过晋阳故城书事》：“中原北门形势雄，想见城阙云烟中。”（晋阳即今太原）

《明实录·永乐十四年》：“伏维北京，南俯中原。”

元《岭北行》：“中原南北限西岭，野狐高出大庚顶”（西岭指大马群山，野狐即张北境内野狐岭）。

南界————————秦岭-伏牛山

《出师表》：“北定中原，还于旧都。”（蜀国位于秦岭之南）

东界————————淮安

《登楚州城》：”此去中原三里许，一条玉带界天横。“（楚州，今江苏淮安）

西界————————甘肃陇南、天水，宁夏固原、陕西榆林

《三国演义》：“蜀兵已到祁山，入寇中原，卿安忍坐视乎？“（祁山位于陇南、天水一带，兵临祁山即意味着入寇中原）

明《名山藏》：“陕西三鎭，中原门户也。”（明三镇为今陕西榆林、宁夏固原等三边镇）

古代的"中原"到底是指哪里

中原 是现在(河南省以及河北邯郸\山东聊城济宁\山西晋城地区) 另： 江南 是在封建社会后期指江淮地区(含)以南的苏浙皖地区 关中 是指陕西潼关以西地区要和关内(主要制山海关以南)分清楚 关外 是指山海关以北的东北地区 古代的塞外： 塞外指河北、山西北部,长城以外,承德为重点。 “塞”指长城要塞,塞外指今内蒙古中部和西部一带。 塞外指的是长城以北的地区。 不过呢，一般从古至今 说法也是不一的。 还有的人是说：狭义地讲。塞外是指西域的东部、河套地区、宁夏一带。主要有陇西、榆林。 内蒙古、东北应该不在范围

古时中国的中原指的哪里？

一般认为，古代中原系指黄河中下游地区，华夏族部落集中分布的区域，中心是古豫州。随着华夏民族的大融合，以及华夏文化或周文化的扩展而有所蔓延。居住在黄河中下游地区，文化较先进的华夏族自视文明，自称中国，以别于四夷。一些夏、商时期尚属夷蛮狄的周边地区，随着华夏文化的传播，成康之世的分封，也纳入中原文化区。实际上两周时期的中原地区除了今河南省外，主要还包括陕西、山西、河北、山东等省的部分地区。 现代一般使用中原地区称谓，狭义上主要是指河南；广义上指“黄河中下游地区”，包括河南、河北省南部、山西省南部、山东省西部、江苏省西北部、安徽省和湖北省北部地区。

古代中国所说的中原指的是什么范围呀？

中原是一个地域概念，是指以河南省为核心延及黄河中下游的广大地区，这一地区是中华文明的发源地，被华夏民族视为天下中心。中国中心主义天朝的中心,而华夏之外的民族被称为“化外之民”或者“蛮夷”（史称“四夷”，即东夷、南蛮、西戎、北狄）。古人常将“中国”、“中土”、“中州”用作中原的同义语。一般认为，古代中原系华夏族部落集中分布的区域，中心是古豫州。中原地域随着华夏民族的大融合，以及中原文明的扩展而有所蔓延。文化比较先进的华夏族自视文明，自称中国，以别于四夷。一些夏、商时期尚属夷蛮狄的周边地区，随着中原文化的传播，成康之治的分封，也纳入中原文化区。

我国古代中原具体指的是哪里？

关于中原的范围，我以为得从历史上说，不可一言概之。由于古代交通工具所限，中央王朝直接管理能力所及的范围即为中原。殷商之前，中原仅以今西安为中心的“八百里秦川”。以西的西歧，商称之为西戎，出了潼关称东夷，秦岭以南为南蛮，陕北高原称北狄。到了秦汉，始皇帝“车同轨、书同文”，中原的范围扩大了。西扩到甘肃，东至河南，北至燕赵，南至长江。唐宋以后，在中原再扩大，西到青海宁夏，东到海边，北达辽东，南至南岭。以后基本固定下来。 补充： 一是平原、原野。《诗·小雅·吉日》：“瞻彼中原，其祁孔有”；《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”相对于边疆地区的对应区域的称呼即中土、中州。狭义上，指河南一带。先秦时期已有雒邑（今洛阳）、陶（今山东定陶县）为天下中心的说法；随着华夏族向周围迁移，其活动范围扩大，古代豫州被视为天下中心。《明实录·永乐十四年》：“伏维北京，南俯中原。”广义上，指黄河中下游一带大片地区，或指黄河流域。《宋史·李纲传》：“自古中兴之主，起于西北则足以据中原而有东南”之“中原”即指黄河中下游流域，诸葛亮《出师表》：“当奖率三千，北定中原”之“中原”即指黄河流域。古人常将“中国”、“中州”用作中原的同义语。一般认为，古代中原系指黄河中下游地区，华夏族部落集中分布的区域，中心是古豫州。随着华夏民族的大融合，以及华夏文化或周文化的扩展而有所漫延。居住在黄河中下游地区，文化较先进的华夏族自视文明，自称中国，以别于四夷。一些夏、商时期尚属夷蛮狄的周边地区，随着华夏文化的传播，成康之世的分封，也纳入中原文化区。实际上两周时期的中原地区除了今河南省外，主要还包括陕西、山西、河北、山东等省的部分地区。

古代的中原是现在的哪里呢？

中原，就是现在的华中地区，地处中国版图中心，是指以河洛地区为中心的黄河中下游地区，范围相当于今河南省及其毗邻地区，包括山西东南部、河北南部、山东西部、安徽西北部、江苏北部等大片区域。

中原，本意为“天下至中的原野”，是中华文明的发祥地，是华夏民族的摇篮 ，是汉民族祖居地，被视为天下中心。中原也被称作中国、中土、中夏。 中原地域随着华夏民族的大融合以及中原文明的扩展而蔓延至今，文化比较先进的华夏民族以别于四夷而自称中华，一些夏商时期尚属四夷的地区，随着中原文化的传播也被纳入中原文化区。

古代所说的中原是指那些地方？包括哪些省市？

以河南省为中心，包括周边河北省南部、山东省西部、江苏省西北部、安徽省北部、山西东南部等广大地区。如下图

　　你好

　　古文中称黄河为河，这些是按在黄河的大体位置来分的～内外是，以黄河以北为河内，以南、以西为河外

　　河间古称瀛州，地处冀中平原腹地，位于今河北省内，属沧州市管辖。

　　河东代指山西。因黄河流经山西省的西南境,则山西在黄河以东,故这块地方古称河东。

　　河西泛指黄河以西之地，其意在古代有过变化。

　　1、春秋战国时，指今山西、陕西两省间黄河南段以西地区，约在陕西省的韩城、合阳、大荔一带。

　　2、汉、唐时多指甘肃、青海两省黄河以西的地区。

　　3现在的河西指的是甘肃省武威(古称凉州)、张掖(甘州)、金昌、酒泉(肃州)和嘉峪关，即河西五市。

　　河北——①唐有河北道，治魏州(今大名东北)，辖古黄河以北地区。②宋有河北路，治大名府(今大名东)。熙宁时分河北东路、河北西路。东路治大名府，西路治真定府(今正定)。金东路改治河间府(今河间)。⑧192S年，国民党啤府改直隶为河北省。

　　河南——①河南地，秦汉指内蒙古河套黄河以南。②战国时称周雒邑王城为河南，汉置河南县。⑧汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。④唐又有河南道，为大行政区，辖河以南、淮以北的广大地区，治汴州(今开封)。开元时从河南道析出京畿道。唐中叶以后又有河南节度使。

《第一批国家珍贵古籍名录》2392部，2008年3月1日公布；国务院批准文化部确定的第一批国家珍贵古籍（2392部）名录和第一批全国古籍重点保护单位（51个）名单，现予公布。

我国是历史悠久的文明古国，拥有卷帙浩繁的文献典籍。这些文献典籍是中华民族的宝贵精神财富，是人类文明的瑰宝，保护和利用好珍贵文献典籍，对于继承和发扬民族优秀文化传统，增进民族团结和维护国家统一，增强民族自信心和凝聚力，建设社会主义核心价值体系，提高国家文化软实力，都具有重要意义。

各地区、各部门要进一步贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的指导方针，以第一批国家珍贵古籍名录和第一批全国古籍重点保护单位的公布为契机，加强科学规划，加大工作力度，切实做好珍贵古籍的保护、管理和合理利用工作，使中华民族珍贵的文献典籍永泽后世。 第一批全国古籍重点保护单位名单（51个） 国家图书馆 首都图书馆 天津图书馆 山西省图书馆 内蒙古自治区图书馆 辽宁省图书馆 辽宁省大连图书馆 黑龙江省图书馆 上海图书馆 南京图书馆 江苏省苏州图书馆 江苏省常熟图书馆 浙江图书馆 安徽省图书馆 福建省图书馆 山东省图书馆 湖北省武汉图书馆 湖南图书馆 广东省立中山图书馆 重庆图书馆 云南省图书馆 山东省青岛市图书馆 河南省图书馆 湖北省图书馆 贵州省图书馆 陕西省图书馆 甘肃省图书馆 中国艺术研究院图书馆 贵州省荔波县档案馆 中国第一历史档案馆 中国中医科学院图书馆 中国社会科学院文学所图书馆 中国社会科学院图书馆 中国科学院国家科学图书馆 浙江省宁波市天一阁博物馆 南京博物院 上海博物馆 山西博物院 故宫博物院 河南大学图书馆 河南大学图书馆 苏州大学图书馆 南京中医药大学图书馆 南京师范大学图书馆 南京大学图书馆 复旦大学图书馆 东北师范大学图书馆 中央民族大学图书馆 北京师范大学图书馆 清华大学图书馆 北京大学图书馆　　　　　　　　 《第四批国家珍贵古籍名录》1516部，2013年3月8日公布。

国务院正式公布第四批《国家珍贵古籍名录》和“全国古籍重点保护单位”名单。上海图书馆藏北宋拓本《三藏圣教序》、徐州市图书馆藏南宋刻本《四书章句集注》、青岛市博物馆藏清蒲松龄《鹤轩笔札》稿本等1516部古籍入选该名录，中国人民大学图书馆、浙江省西泠印社、西藏自治区布达拉宫等16家单位成为第四批“全国古籍重点保护单位”。

第四批《国家珍贵古籍名录》收录汉文古籍1218部，少数民族文字古籍286部，其他文字古籍9部，3种甲骨文。这是甲骨文首次进入《名录》。《名录》收录宋元拓本71种，明清稿本76部、抄本177部；收录舆图43种，其中，甘肃天水放马滩出土的西汉地图是目前世界上已知最早的纸质地图，也是世界上最早用于书写的纸张实物，还是西汉初即已发明造纸术的有力证明；收录的民族文字古籍，涵盖藏文、回鹘文、西夏文、蒙古文、察合台文、彝文、满文、东巴文、傣文、水文、古壮字、布依文等12种民族文字。

其中，西藏博物馆藏元刻本《释量论》，是继元刻《因明正解藏论》之后发现的第二部元刻本藏文古籍。这两部元刻本的发现，推翻了元代无刊印藏文文献和明代以前无藏文印刷实物的旧说。

在此次公布的16家“全国古籍重点保护单位”中，中国嵩山少林寺、西藏博物馆、西藏自治区布达拉宫、西藏自治区罗布林卡、西藏自治区档案馆等5家为宗教、少数民族单位。

截至目前，共有11375部古籍入选《国家珍贵古籍名录》，166家单位成为“全国古籍重点保护单位”。