1、《青春不死，只是在凋零》

《青春不死，只是在凋零》是御风楼主人的青春校园小说，作者署名为御风楼主人。

《青春不死，只是在凋零》以H大学生陈正良的第一视角讲述了他在大学期间所经历的种种与青春有关的事情，恋爱、理想、朋友、学业和生活。

作者以轻松幽默的笔调，描述了一幕幕现代大学生校园生活的图景，让小说整体看上去既让人忍俊不禁，又有种怅然若失的感觉。

本书塑造了陈正良、刘峥嵘、许开、辛良、楚燕、孟荨、谢琳琳、柳昕、方思颖等许多个性鲜明、让人印象深刻的形象。

2、《麻衣相士》

《麻衣相士》 是一部悬疑小说、网络小说。作者是“御风楼主人”。小说讲述主人公因为好奇去“死人沟”看死人，结果被烧死鬼给缠上，为保命而去世上最神秘的相术家族麻衣陈家求助……本书故事情节紧凑，内容扣人心弦。

3、《失落的桃符》

《失落的桃符》是以“木工厌胜术”为题材，讲述了老实本分的木匠小陈跟着师父及两位师兄在大城市做工期间，因被无良房主克扣工钱卷入了一场旷日持久的纷争。

4、《六相全功》

《六相全功》是御风楼主人创作的一部灵异奇谈作品，作品讲述了麻衣神相传人的传奇经历。故事从熟悉的乡村生活入手展开情节，故事环环相扣，节奏紧张，是一部不可多得的灵异作品。

5、《麻衣世家2：貔貅血泪》

国内首部全面展示相学相术的长篇小说力作。展示中国民间最神秘的相术家族——麻衣陈家的千年传奇。

一部关于玄学的百科全书式的小说。有机融合了山、医、命、相、卜五脉玄学知识，首次公开关于风水、相卜、符咒的古籍资料。

桃花源记 - 原文

晋太原中,武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

编辑本段 回目录 桃花源记 - 译文

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

桃源中人看见渔人，竟然很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”

渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。

南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。

注释：

1陶渊明：名潜，字元亮，东晋著名的诗人。

2太元：晋孝武帝年号。

3武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。

4缘：循，沿着。

5英：花。

6尽：尽头。

7才：仅。

8俨然：整齐的样子。

9属：类。

10阡陌交通：田间小路纵横贯通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。

11悉：尽，全。

12黄发：指老人。垂髫(tiáo)：指儿童。髫，古代小孩的垂发。

13要：通“邀”。

14咸：都。讯：消息。

15邑人：老乡。绝境：与世隔绝的地方。

16间隔：隔离。

17乃：竟然。

18元论：不要说。

19延：邀请。

20扶：沿着。向：原先。

21志：作标记。

22郡下：指武陵郡城下。

23诣：拜访。

24刘子骥：晋代有名的隐士。

25规：计划。

26未果：没有成为事实。

27寻：不久。

28问津：问路，访求。津，渡口。

出自本文成语:怡然自乐、豁然开朗、无人问津、乃不只有汉,无论魏晋、世外桃源

赏析

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者的不满黑暗现实的一种精神寄托。

文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

参考资料：

http://wwwhoodongcom/wiki/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%BA%90%E8%AE%B0

陶渊明(365～427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，都督八州军事、荆江二州刺史，封长沙郡公。陶渊明的祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。

第一时期，晋孝武帝太元十七年(392)陶渊明28岁以前。由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从太元十八年他29岁到晋安帝义熙元年 (405)41岁。第三时期，归田时期,从晋安帝义熙二年(406)至宋文帝元嘉四年(427)病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明今存诗歌共125首，计四言诗9

首,五言诗116首。他的四言诗并不太出色。他的五言诗可大略分为两大类；一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗，一类是几乎很少先例的田园诗。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。陶渊明死后 100多年，萧统搜集他的遗文，区分编目，编定了《陶渊明集》 8卷，并亲自写序，作传。后来，北齐阳休之又在萧本基础上，增加了别本的《五孝传》和《四八目》，合序目为10卷本《陶潜集》。阳本隋末失其序目，为9卷本。此后，别本纷出，争欲凑成10卷，北宋时宋庠又重新刊定10卷本《陶潜集》，为陶诗最早刊本。以上各本都没有传下来。今能看到的最早版本是几种南宋至元初本。主要有:曾集诗文两册本,南宋绍熙三年刊，有清光绪影刻本；汲古阁藏10卷本，南宋刊，有清代影刻本；焦□藏 8卷本，南宋刊，有焦氏明翻本,今《汉魏七十二家集》中《陶集》5卷亦即焦□翻宋本。此外，还有宋刊《东坡先生和陶渊明诗》本和元刊苏写大字本等。最早为陶诗作注的是南宋汤汉。元以后注本、评本日增。元初刊本有李公焕《笺注陶渊明集》10卷：常见有四部丛刊影印本。清代陶澍注《靖节先生集》10卷，有家刊本及文学古籍刊行社排印本。近人古直《陶靖节诗笺》，有“隅楼丛书”本，“层冰堂五种”本，后者称为《陶靖节诗笺定本》。

1-50首：命子（10首） 庚子岁五月中从都还阻风于规林二首 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口 杂诗四首 和郭主簿二首 癸卯岁始春怀古田舍二首 劝农（六首） 和胡西曹示顾贼曹 癸卯岁十二月中作与从弟敬远 停云并序（四首） 时运并序（四首） 荣木并序（四首） 始作镇军参军经曲阿作 连雨独饮 乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪 归园田居五首 归鸟（四首)

51-100首：责子 戊申岁六月中遇火 和刘柴桑 酬刘柴桑 庚戌岁九月中于西田获早稻 移居二首 与殷晋安别并序 形影神三首 止酒 杂诗八首 丙辰岁八月中于下[氵巽]田舍获 示周续之祖企谢景夷三郎 赠羊长史并序 饮酒二十首并序 还旧居 悲从弟仲德 赠长沙公并序（四首） 酬丁柴桑

101-154首：诸人共游周家暮柏下 怨诗楚调示庞主簿邓治中 岁暮和张常侍 九日闲居 咏贫士七首 游斜川 拟古九首 桃花源诗并记 述酒 於王抚军座送客 读《山海经》十三首 腊日 答庞参军 答庞参军并序（六首） 咏二疏 咏三良 咏荆轲 有会而作并序 乞食 挽歌诗三首

陶渊明（365？～427），又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西九江附近）人。

陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。

陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），便是那时生活的写照。他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）就透露了这一消息。陶渊明29岁曾任江州祭酒，不久即辞职。后来江州召为主簿，他未就任。

晋安帝隆安二年（398），陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。陶渊明便又产生了归隐的想法，在隆安五年（401）所写的《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中说：“诗书敦素好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆！”这年冬因母孟氏卒，便回寻阳居丧了。此后政局发生了急剧的变化，安帝元兴元年（402），桓玄以讨尚书令司马元显为名，举兵东下攻入京师。元兴二年（403）桓玄篡位，改国号曰楚。元兴三年（404）刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，在赴任途中写了《始作镇军参军经曲阿作》。他的心情矛盾，一方面觉得时机到来了，希望有所作为：“时来苟冥会，婉辔憩通衢。”另一方面又眷恋着田园的生活：“聊且凭化迁，终返班生庐。”这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残馀势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。到了第二年即安帝义熙元年（405），他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十馀日，十一月就辞官归隐了。这次辞去县令的直接原因，据《宋书》本传记载：“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日解印绶去职。”而他辞官时所作的《归去来兮辞》说出了更深刻的原因：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，于是坚决地辞官隐居了。

辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不平静：“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。”（《杂诗》其二）他在诗里一再描写隐居的快乐，表示隐居的决心，如“且共欢此饮，吾驾不可回”（《饮酒》其九）； “托身已得所，千载不相违”（《饮酒》其四）。这固然是他真实的感受，但也可以视为他坚定自己决心的一种方法。在后期他并非没有再度出仕的机会，但是他拒绝了。晋朝末年曾征他为著作佐郎，不就。刘裕篡晋建立宋朝，他更厌倦了政治，在《述酒》诗里隐晦地表达了他对此事的想法。到了晚年他贫病交加， “江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤，志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之。”（萧统《陶渊明传》）宋文帝元嘉四年去世前写了一篇《自祭文》，文章最后说：“人生实难，死如之何？呜呼哀哉！” 这成为他的绝笔。死后，朋友们给他以谥号曰“靖节先生”。他的好友颜延之为他写了诔文，这篇诔文是研究陶渊明的重要资料。《宋书》、《晋书》、《南史》都有他的传记。

陶渊明的作品，在他生前流传不广。（梁）萧统加以搜集整理，编了《陶渊明集》，并为之写序、作传。萧统所编陶集虽然已经佚失，但此后的陶集，如已佚的北齐阳休之本、北宋宋庠本、北宋僧思悦本，以及今存的一些宋代刻本：如汲古阁藏十卷本、曾集刻本，都是在此基础上重编而成的。陶渊明的作品今存诗121首，赋、文、赞、述等12篇，另有一些作品的真伪还不能肯定。

陶渊明熟谙儒家学说，诗文中引用儒家经典很多，仅《论语》就有37处。他有儒家的入世精神，也像儒家那样重视个人的道德修养，但不拘守儒家经典的章句，显得通脱而不拘泥。他说：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。” （《五柳先生传》）这与汉儒的态度很不相同。他赞扬孔子，但又有点将孔子道家化的倾向。他深受老庄思想的影响，在诗文中有70篇用了《老》、《庄》的典故，共77处之多；魏晋玄学对他也有影响。但人并不沉溺于老庄和玄谈，他是一个很实际的、脚踏实地的人，做县吏就有劝农之举，做隐士又坚持力耕，与虚谈废务浮文妨要的玄学家很不同。他住在庐山脚下，距离慧远的东林寺很近，他的朋友刘遗民与慧远关系密切；陶渊明的诗中偶尔也可见到类似佛教的词语，但他决非佛教徒，并且与慧远保持着距离。佛教是对人生的一种参悟，陶渊明参悟人生而与佛教暗合的情形是有的，但他是从现实的人生中寻找乐趣，不相信来世，这与佛教迥异。在不惧怕死亡这一点上，他和一些高僧虽然近似，但思想底蕴仍有很大的差异。他是抱着“纵浪大化中，不喜亦不惧”（《形影神》）的态度对等死亡，与佛教之间向往极乐世界大相径庭。他所思考的都是有关宇宙、历史、人生的重大问题，如什么才是真实的？历史上的贤良为什么往往没有好的结果？人生的价值何在？怎样的生活才完美？如何对待死亡？等等。他的思想既融会了儒道两家的思想，又来自个人的生活实践，具有独特的视点、方式和结论；而思考的结论又付诸实践身体力行。

安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。

“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。如“匪道曷依，匪善奚敦”（《荣木》）。“好爵吾不萦，厚馈吾不酬。……朝与仁义生，夕死复何求”（《咏贫士》其四）。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退，像疏广对疏受所说的“知足不辱，知止不殆”。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”（《咏贫士》其五）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。” （《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了捱饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。

崇尚自然是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》、《孟子》，是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的．世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然、非矫厉所得”（《归去来兮辞序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一），表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然的之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。

总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量支改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。

陶渊明是魏晋风流的一位代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。他求为彭泽县令和辞去彭泽县令的过程，对江州刺史王弘的态度，抚弄无弦琴的故事，取头上葛巾漉酒的趣闻，也是其艺术化人生的表现。而酒，则是其人生艺术化的一种媒介。陶渊明可以说是魏晋风流的杰出代表。

第二节 陶渊明的田园诗及其他

陶诗题材的分类 中国文学的新题材：田园诗 咏怀诗与咏史诗对前 人的继承发展 行役诗中表现的苦闷 赠答诗中表现的深情

陶诗的题材主要可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗行役诗、赠答诗。

田园诗和山水诗往往并称，但这是两类不同的题材。田园诗会写到农村的风景，但其主体是写农村的生活、农夫和农耕。山水诗则主要是写自然风景，写诗人主体对山水客体的审美，往往和行旅联系在一起。陶渊明的诗严格地讲只有《游斜川》一首是山水诗，他写得多的是田园诗。田园诗是他为中国文学增添的一种新的题材，以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。

他的田园诗有的是通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈心，或与家人团聚，或盥濯于檐下，或采菊于东篱，以及在南风下张开翅膀的新苗、日见茁壮的桑麻，无不化为美妙的诗歌。如“山涤馀霭，宇暖微霄。有风自南，翼彼新苗” （《时运》）。写山村的早晨，晨雾渐渐消失，南风使新苗长上了翅膀。“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析”（《移居》其一）。写邻居和自己一起谈史论文的情形，那种真率的交往令人羡慕。再如《归园田居》其一：

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。

守拙与适俗，园田与尘网，两相对比之下，诗人归田后感到无比愉悦。南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠，眼之所见耳之所闻无不惬意，这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了。“暖暖远人村，依依墟里烟”一远一近， “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”以动写静，简直达到了化境。

他的田园诗有的着重写躬耕的生活体验，这是其田园诗最有特点的部分，也是最为可贵的部分。《诗经》中有农事诗，那是农夫们一边劳动一边唱的歌。至于士大夫亲身参加农耕，并用诗写出农耕体验的，陶渊明是第一位。陶渊明之后的田园诗真正写自己劳动生活的也不多见。《归园田居》其三是这方面的代表作：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

这是一个从仕归隐田园从事躬耕者的切实感受，带月荷锄、夕露沾衣，实景实情生动逼真。而在农耕生活的描写背后，隐然含有农耕与为官两种生活的对比，以及对理想人生的追求。《庚戌岁九月中于西田获早稻》写出人生的理念：

人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。

陶渊明认为，衣食是人生之道的开端，不劳动什么都谈不到。诗里写到劳动的艰辛，写到一天劳动之后回家休息时得到的快慰，都很真切。“田家岂不苦，弗获辞此难”，写出农民普遍的感受。“四体诚乃疲，庶无异患干”，写出一个从仕途归隐躬耕的士人的特殊感受。

1、白首相知犹按剑，朱门早达笑弹冠。

2、翻手为云覆为雨，纷纷轻薄何须数。

3、长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

4、繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

5、吴王宴罢满宫醉，日暮水漂花出城。

6、银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。

题目：《勾心斗角谁知晓》

月勾高挂翠林尖，

倾心尽职为病患。

苦斗疾魔人憔悴，

犄角嗡嗡令其烦。

无谁摆脱蚊蝇戏，

渐知地阔与天宽。

春晓才察香榻甜。

   我高中三年看过很多古书籍，像大道三千的《道德经》、无韵绝唱的《史记》、细腻如丝的《红楼梦》、诡谲多变的《孙子兵法》等等。每一本书都是一朵奇葩，读过这些书都会被古人的智慧所折服，我也有自己的收获。这些书没有什么质量等级之分，但非要选一些必读的古书籍，那我就推荐以下三本。

   第一本就是最接地气的《菜根谭》，听名字是比较俗，没有华丽的辞藻。因为这本书就是从日常的田园生活总结出来的。每句长短不一，不同的版本也有着不同的章节和稍有异同的短句。古书很少有小说，所以古时候大部分书籍都是将一些做人处世的道理。这本书可以说是入门基础了。

  整本书洋溢着一种闲适的生活态度，就如“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”这一句。还有“阅遍人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真”一些句子，用简单的话语点透人生。“非了了智，无了了心”，聪明的人一定是简单的人，幸福的生活一定是简单的。这也正是我推荐这本书的缘由。

   第二本是蒹葭苍苍的《诗经》，许多人不一定听过诗经，但其中的《关雎》、《蒹葭》大家一定耳熟能详。我仍然记得小时候背诗，“窈窕淑女，君子好逑”、“蒹葭苍苍，白露为霜”这些句子都背诵过很多次，虽然那时候并不懂，却也能感觉到稍许浪漫的情怀。到了中学，接触到了诗经，读了更多的诗。有“青青子衿，悠悠我心”的思念；有“桃之夭夭，灼灼其华”的美好祝愿；有“岂无衣兮？与子同袍”的战友豪情。这些古人的情怀都温润了我年少的心灵。我也向往，也渴望培养自己这样的浪漫情怀。所以我更推荐这本书。

   第三本是义薄云天的《三国演义》，大家可能觉得奇怪，三国谁不知道，可以说到了家喻户晓的程度了。电连续剧是翻新又翻新，大家都觉得腻烦了。但是我推荐的是让大家耐下心去仔细的阅读一下原著，区区几十集电视剧是没有办法表现百万字的长篇小说巨著的全部精神。

   另外一个原因就是电视剧的情节给我们的脑海刻下了太深的印象，这是小说，并不是正史，现实里很多人物性格是于小说电视剧正相反的，还有就是电视剧多偏重正能量，很多人物阴暗的一面都没有彻底表现出来，就如义气冲天的刘皇叔却让诸葛亮把坏事做尽，自己来唱红脸，尽显仁义。反而挟天子的枭雄曹操却光明磊落，用人唯才，毫不猜疑。与其说推荐这本书，不如说推荐那些被大众片面理解的古书籍。

  古人善于用简洁明了的词语句子故事来展示人生。我在此就希望看过这三本书都能有自己的收获。

友子们，我又回来了！为了给大家推荐古耽小说，下面的表格可是我花了整整一个半小时才整理出来，希望可以帮助到各位友子。

这次一共统计了14名作者，话不多说直接看表格！

老规矩，除了上面表格当中的小说之外，我依旧单独抽取几本小说单独介绍一下。这次介绍的分别是：《霍乱江湖》、《当年铁甲动帝王》、《酌鹿》以及《二哈和他的白猫师尊》。

四本小说，四个不同的作者，风格不同，但都发表在晋江文学城上面。有需要的先看下面的表格吧！

1《霍乱江湖》

《霍乱江湖》是一部由北南所著的纯爱耽美文，连载于晋江文学城，现已完结，全书累计44万字。

故事简介：风云制霸天下！（不是）高手来去，乱中取胜，又杰克苏又玛丽苏

定北侯之子霍临风遭奸臣算计，中断征战生涯，被派遣至西乾岭做官。西乾岭有一不凡宫，四大宫主恶名远扬（简称西乾岭F4），其中二宫主容落云美貌非常，传闻是个变态。

霍临风为铲除恶势力，潜入不凡宫当卧底，不料和容落云产生了奇怪的感情，进一步与敌人达成共识百年好合……并解开一系列过往恩怨和秘密，最终携手干一票最大的。

主要角色：霍临风、容落云

内容试读;

塞北盛传，雍朝霍家的小将军钟爱砍削人头，大小战役，逢战必取对方首级，并要招摇一番。这不，新鲜热乎的脑袋如同血球，被他挂在鞍上，仿佛挂条玉佩那般简单。

这塞上的风没断过，黄沙却小了，吹不散，叫水洼似的血和成了泥。将领已死，残兵眼看大势尽去，凡是腿脚尚全的，陆陆续续全逃个干净。

胜了，主帅振臂：“——俘兵回营！”

令一下，无论伤的、疲的、小死的，俱要放开嗓子散散余下的杀气，却不料，缠红巾那位副帅偏不，抿着唇，不吭不哈的，狠夹马肚奔去追杀残兵。

“霍临风！”主帅吼了一嗓，没唤回来，“站住！”又一嗓，却只见身影身影，那身影远得只剩片影儿了。

 书友书评：逻辑思维清晰剧情撑得起人设 幽默又深情 互动也多 好好看北南老师文笔好三观正，没有太多勾心斗角，只有甜甜的爱情和美好的友情，还有亲情和大义；真的太好看了！南的文笔在古耽的浪漫缱绻里展现得更加淋漓尽致！

推荐指数：★★★★

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2《当年铁甲动帝王》

《当年铁甲动帝王》的作者是步帘衣，该文同样发表于晋江文学城，于2022年7月15日刚刚完结，全书累计49万字。养肥的友子们可以放心的食用了。

故事简介：顾烈打下江山，立楚朝登基，掌天下五十年，明君一世，临死惦记着那个任性决绝的狄将军。他再睁眼，眼前竟是刚投楚军的少年狄其野。狄其野转身就走。

楚军将领们一脸震惊，英明神武的主公怎么突然流氓？

顾烈低头一看，自己手里拿着个桃，切了两半。

这段初见，史书记载：狄其野白衣铁甲，救楚王于危难之际，楚王见之心喜，分桃以待。

重活一世？好吧，那就再灭暴燕，再开盛世，也查清楚他神秘万分的狄将军。

内容试读：

大楚帝王抬手给了储君一巴掌，骂道：“汝乃储君，寡人将死，汝不日即将登基，如此嚎啕，成何体统！”

到底储君还是聪明，当即也一副严正模样，纳头便拜：“是孤担忧心切，孤错了，皇父教训得是，但求皇父勿再说此言，皇父一定能逢凶化吉！”

演了这么一出，够史官写了。

人之将死，顾烈自认谁都不欠，再懒得掩饰淡漠，他咽下一口血，换了当年军中对将帅们的随和语气，对储君最后嘱咐：“我死后，你就是皇帝，我不多说讨嫌，总归你要守住大楚江山，你守不住，千百年后史书上都记着你是亡国之君。你自己想。”

自顾烈登基，身边人来来去去，不知换过多少次。帅帐里这些人包括顾炎，从未见过喜怒不形于色的陛下这么随意说话。还站着的都扑通跪了一地，暗自怀疑陛下是不是中邪了。

这一跪，帅帐里针落可闻，就连失血过度、耳朵嗡响的顾烈都听到外面有人在喊叫。

顾烈挑眉，提着一口气问：“何人喧闹？”

书友书评：很有古风感。主角二人之间相处温情。顾烈重生,不管是为人为帝,我都忍不住赞一句完美,但完美本身也是一种缺陷,其人情感淡漠。狄其野穿越,性野,坦率,用兵如神,为人观念做到了一种现代平等自尊的观念,但他做人做事从不会去欠人欠事,把自己与世隔绝了起来。两人相处温情,也互相治愈。

主要角色：顾烈、狄其野

推荐指数：★★★★

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3《酌鹿》

《酌鹿》作者是绿野千鹤，小说已经完结，网站是晋江文学城，全书共计27万字。

故事简介：古籍烬，道卒崩，鹿璃一出天下兴，争，争，争。万骨枯，天子令，不负皇恩负君情，命，命，命。

林信给皇家做了一辈子屠刀，心狠手辣，从不后悔，唯一 遗憾的是到死也没得到沈楼的心。重活一世，他决定装乖卖巧，好好把沈楼哄到手。

沈楼给天下做了一辈子楷模，清心寡欲，从不逾矩，唯一 出格的是喜欢上了林信那个魔头。重活一世，他决定抛开世俗，早早把林信骗进门。

主要角色：林信、沈楼

内容试读：

北风裹挟着米粒大的雪珠子，潮鸣电掣地砸在药庐屋顶的茅草上，发出凄苦的簌簌声。

“把这个端给夫人，走快些，万不可叫这仙茶冷了去。”药庐里走出个穿着褐色夹袄的丫鬟，约莫十四五岁的年纪，将一方木托盘并一盛满了热茶的瓷盏交给站在门前的小童。

小童矮墩墩还不到成人腰际，瘦弱的身子装在空荡荡的灰色棉袍里，像一只刚熬过冬的小老鼠。乖巧地接过托盘，软糯糯地应了一声，“小莹姐快进去吧，外面风大。”说罢，端着托盘，摇摇晃晃地踏着石板路离开。

仙草熬煮不能沾染其他灵气，所以这药庐设在远离府邸的后山，要呈递给主人，还需经过一条长长的、人迹罕至的小路。

“哎，你说同样是少爷，这三少爷怎么就这么可怜？”小莹看着那孩子的背影，心生怜惜。

书友书评：沈楼实惨，信信人家还等着你哄着喝药呢你怎么就跑了哈哈！最爱这本，反反复复看，真的超级超级喜欢(﹏)，前世虽有诸多遗憾，但今生付于圆满 剧情紧凑合理，有伏笔，跌宕起伏，可以可以！

推荐指数：★★★★

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4《二哈和他的白猫师尊》

《二哈和他的白猫师尊》是肉包不吃肉的百万字长文，首发于晋江文学城，且已经完结。

故事简介：讲述了满手血腥的踏仙君墨燃重生回到了十余年前的年少时代，重历人生，发现了许多前世不曾觉察的秘密，明白了前世曾经错失的感情。最终在其师尊楚晚宁的帮助下，阻止了尘世颠覆，拔除心魔，立身为善的故事。

主要角色：墨燃、楚晚宁

内容试读：

墨燃双目阖实，复又睁开，他的人生，宠辱跌宕，或起或伏，已有三十二年过去了。

他什么都玩腻了，觉得乏味且孤单，这些年身边熟悉的人越来越少，连三把火都狗命归天，他觉得也差不多了，是该结束了。

从果盘里掐下一颗晶莹丰润的葡萄，慢悠悠地剥去紫皮。

他的动作从容娴熟，像是帐羌王剥去胡姬的衣衫，带着些意兴阑珊的懒。碧莹莹的果肉在他指尖细微颤动着，浆汁渗开，紫色幽淡，犹如雁衔丹霞来，好似海棠春睡去。

又像是污脏的血。

他一边咽下口的腻甜，一边端详着自己的手指，然后懒洋洋地掀起眼皮子。

他想，时辰差不多了。

书友书评：除了跳脱的书名外，短板不短，长板又很长，也许很多人因为它的狗血和强虐而啃不动这篇文，但凡是读完了的，即使不喜欢也基本承认这是一个好故事，更不用说那些坑底躺平，疯狂安利的了，这也说明《二哈和他的白猫师尊》是一本下限比较高的作品。

推荐指数：★★★★★

以上就是有关于高质量的耽美小说的详细介绍了，如果对友子你有所帮助，记得点个赞！

　阅读中国的古书籍往往会有意想不到的收获，那么你知道有哪些必读的谋略经典书籍吗下面是由我为大家整理的20部必读的谋略经典推荐，希望你会喜欢!

20部必读的谋略经典推荐

         第一部《道德经》

　《道德经》为人们重新认识本真的自我提供了一条良好的途径，它有助于读者放下浮躁的心态，认识自己，把自我融入自然，达到率性天真、物我两忘的自然境界。无论是治学修身、处世待人，还是经商置业、从政为民;无论是高官大吏、富商大贾，还是贩夫走卒、平民百姓，总能在《道德经》中找到自己所需要的智慧。

　第2部《鬼谷子》

　《鬼谷子》，两干多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老予同列，尊为王禅老祖。鬼谷予坐镇深山，弟子们征伐天下，翻云覆雨……翻开这套书，了解中国一切智谋、诡谋、阴谋、阳谋的终极境界。

　第3部《管子》

　《管子》是战国诸子中的重要著作，主要追寻、总结春秋早期政治家管仲辅佐齐桓公成就霸业的历史经验。其中最具特色的是他的“富国”主张和消费刺激就业的经济论，不仅是中国思想史中的奇异一笔，而且至今仍有借鉴价值。

　第4部《论语》

　孔子思想以立身为出发点，而人能立身于世的首要条件就是具有“君子”人格。君子具备仁爱之心，自重自律;表里如一，言行一致;积极进取，德才兼备;孜孜于学，注重实践;安贫乐道，谨守正义等等;始终坚守人之间的相处之道，遵从不同的伦理关系，构建着和谐友爱的人际关系和社会环境。

　第5部《孙子兵法》

　《孙子兵法》是我国最古老最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出不穷。我们现在能见到的最早为《孙子兵法》作注的乃一代枭雄曹操，字里行间不乏曹操的真知灼见。

　第6部《荀子》

　荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展;其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。

　第7部《韩非子》

　近代著名学者、革命家章太炎称“半部《韩非子》治天下”。两个“半部说”合二为一，透出了一个时代的精神支柱。和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。

　第8部《战国策》

　在战国这样一个动荡剧变的时代，往来于各国之间的纵横家是时代宠儿，他们多以谋臣策士的身份登堂入室，指点山河，旁征博引，巧思妙喻，机锋敏睿，汪洋恣肆，从某种程序上影响了一个时代诸侯国的盛衰和历史的走向。

　第9部《人物志》

　《人物志》一般中国人谈人力资源，都是奉西方管理学为至臬。殊不知，中国传统文化在人力资源管理方面也有非常丰富的资源与悠久的历史。

　第10部《贞观政要》

　《贞观政要》分别采摘唐朝贞观年间太宗李世民同大臣魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等45人的政论、奏疏。主要内容包括治国方针、选贤任能、精简机构、申明法制、崇尚儒术、评论历史得失等方面，同时强调统治者的自身修养，如敬贤纳谏、谦逊谨慎、防止奢惰等。

　第11部《反经》

　《反经》是一部空前绝后的智谋奇书，为唐代“博学多才，擅长政治”的赵蕤所作，收入《四库全书》，称《长短经》。全书共9卷64篇，内容上起尧舜，下迄隋唐，围绕权谋政治和知人善任这两个重心，探讨经邦济世的长短纵横之术，品评前哲先贤的智勇奇谋，引经据典，雄辩滔滔，可谓集历代政治权谋与驭人术大成之作。

　第12部《资治通鉴》

　《通鉴》极其重视腐败政治，对于政治清明和黑暗时期都用功很深，也重视战争。举凡权力更迭、施政得失、制度沿替、人才进退都有详尽深入的记载，这些内容也是《通鉴》一书的精华所在，记述中尤其表现出编年史的优点。比起纪传体的一事互见于不同传记，《通鉴》在记述一件事、一项制度的时候，可以更清晰地表现出全貌和发展变化的过程。

　第13部《三国演义》

　作者通过真实动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴虐和丑恶。东汉末年，军阀混战，所谓“十八路”诸候联军征讨董卓，打的是“扶持王室，拯救黎民”的旗号，干的是勾心斗角、尔虞我诈的勾当，各怀心复事，都企图称王称霸。

　第14部《菜根谭》

　从该书的全部内容看，作者贯穿着这样的中心思想：作为一个正常人，应当如何进行自我修养，如何培养自己的道德情操和心理品质，如何处理人际关系，如何面对人生的酸甜苦辣，从而修养成与人为善、内心安适、刚毅坚忍、处世恬淡的健康人格。或介绍词作背景，或诠释词意，或剖解精警字句，或简析全词意脉，或指出其艺术上的独到之处，是一本不错的了解古代文学的读本。

　第15部《智囊》

　《智囊》一书，可以说是中华民族智慧的结晶，是一部公认的处世奇书。全书共十部二十八类，既有政治、军事、外交方面的大谋略，也有士卒、仆奴、僧道、农夫、画工等小人物日常生活中的小机智，这些故事汇成了古代中华民族智慧的海洋。书中涉及的典籍几乎涵盖了明代以往的很多史籍、文集以及稗史、笔记、传说和演义，书中的一千多则故事，多数信而有征，查而有据，真实生动，令人回味无穷，智窦大开。

　第16部《三十六计》

　《三十六计》是我国流传较为久远，普及面较为广泛的兵法通俗读物。它集历代兵家“韬略”、“诡道”之大成，素有兵法和谋略奇书之称。书中的不少计名、用语为人们耳熟能详，闪烁着智慧的火花。它不仅可以用于军事，对于启迪人们的心智亦功不可没。 “评点”力求准确把握原文精神，博采众家之长，对计名的语义、语源和用途作必要的叙述与考证，而且侧重于引述适量的战例和其他史料，力求兼及古今中外。为读者提供一些感性材料，增强可读性与趣味性。

　第17部《曾国藩家书》

　《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈，自1879年初刊以来，广为流传，是研究其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡的家常事中蕴含真知良言。

　第18部《厚黑学》

　《厚黑学》是首次以“台北图书馆”镇馆精品完整手稿为底本整理出版。从字里行间真正感悟李宗吾原版《厚黑学》的精髓，台湾著名历史学家许倬云先生亲自为本书作序，此次出版还收录了林语堂、柏杨、南怀瑾为本书所写的序言。

　第19部《君主论》

　《君主论》是意大利政治家、思想家马基雅维里的代表作，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，和人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。

　第20部《战争论》

　尽管该书是一部尚未完成的著作，但由于克劳塞维茨注意运用德国古典哲学的辩证法考察战争问题，因而阐发了诸如：'战争无非是政治通过另一种手段的继续'等一系列在战争理论中引起一场革命的主要思想。

 

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昆仑前传·天骄铁血

一、蜀道难 二、连环劫 三、三才变 四、蝶恋花 五、战城南 六、射天狼 七、满江红

第一卷 天机卷

第一章 孤云出岫 第二章 雪舞凤翔 第三章 眉间挂剑 第四章 血溅梵天 第五章 千钧一局 第六章 人生初见 第七章 太乙分光 第八章 天机有月 第九章 迷阵无形 第十章 可恃唯我 第十一章 变起萧墙 第十二章 天地反复 第十三章 胜者为王 第十四章 舍身饲虎

第二卷 纯阳卷

第一章 花暗柳明 第二章 四面楚歌 第三章 仙佛争锋 第四章 纯阳铁盒 第五章 枪挑东南 第六章 风波险恶 第七章 偷天换日 第八章 乐极生悲 第九章 心如死灰 第十章 移星换斗 第十一章 拨云见日 第十二章 勾心斗角

第三集 破城卷

第一章 万物归藏 第二章 白梅含香 第三章 情何以堪 第四章 凌空一羽 第五章 冰炭加身 第六章 赤毛之虎 第七章 车马辚辚 第八章 折弓为誓 第九章 六花妙术 第十章 汉水惊涛 第十一章 襄阳攻防 第十二章 穷途末路

第四集 龙游卷

第一章 石公山头 第二章 蛇啸雀来 第三章 谁胜谁败 第四章 西塞龙吟 第五章 魂断钱塘 第六章 无法无相 第七章 杏林医隐 第八章 群魔乱舞 第九章 暗香浮动 第十章 见花生佛 第十一章 旧爱南泯 第十二章 佳人为注 第十三章 花中圣哲

第五卷 劫波卷

第一章 左右为难 第二章 雾林奇妪 第三章 颠倒五行 第四章 幼帝之争 第五章 敌友莫辨 第六章 烟波微茫 第七章 否极泰来 第八章 金蝉脱壳 第九章 自古多情 第十章 心随明月 第十一章 大王天寺 第十二章 终天长恨 第十三章 众叛亲离

第六卷 天道卷

第一章 万夫莫敌 第二章 浊世滔滔 第三章 大哉昆仑 第四章 随圆就方 第五章 人命至重 第六章 天狼啸月 第七章 故人相逢 第八章 黄河九曲 第九章 龙奔万里 第十章 和谐之道 第十一章 风云际会 第十二章 一剑横天 第十三章 隰桑有阿 第十四章 月照大江 后记

《花雨江南》是网络版第二部